Informazioni sul libro di Alexander Shakhmatov “L'universo russo. La sua filosofia è piena della santa aspirazione alla salvezza della Patria e alla salvezza dell'anima, che è interconnessa, il poeta Sergei Kartashev, in quale scuola si è diplomato?

No, non amo la battaglia, ma il conforto,


Per il popolo russo si sta preparando la fine.

È nata negli Urali a Verkhoturye, in un insediamento di coloni speciali, dove furono deportate sia le sue nonne che le loro famiglie. Da parte di madre, Nina Kartasheva proviene dai contadini di Pskov-Novgorod, spodestati ed esiliati a Verkhoturye nel 1929. Da parte di padre, è una nobile russa, sua nonna paterna, dopo la prigionia (articolo 58), già in esilio negli Urali; , prese i voti monastici nel mondo. La madre della poetessa morì quando la ragazza aveva 6 anni e fu allevata da sua nonna, una suora. Negli Urali, Kartasheva si è diplomata in scuole di istruzione generale e di musica, e poi in una scuola di pedagogia musicale a Leningrado. All'età di 18 anni si sposò e si trasferì nella regione di Mosca. Ha lavorato come insegnante presso una scuola di musica per bambini e l'Orchestra da Camera di Mosca.
Le prime poesie furono scritte in un diario all'età di 6-7 anni. Ma iniziò a essere pubblicato intorno al 1990. La prima selezione di poesie fu pubblicata sulla rivista “Our Contemporary” n. 9 del 1990 e fu accolta dai lettori con grande successo.
La cosa principale nel lavoro di Kartasheva è la castità. Si tratta di un indubbio valore artistico. Dopotutto, da quanti secoli la poesia del mondo canta la dolcezza del peccato e del vizio, godendo dell'aroma velenoso dei fiori del male. La poesia ascetica opposta dei santi o di coloro che hanno rinunciato al mondo, ahimè, non tocca così tanto coloro che vivono nel mondo con tutte le sue passioni, tale poesia è troppo lontana dalla valle locale; Il fenomeno della poesia di Kartasheva è che lei, pur rimanendo una donna laica, vive nel mondo, ma rimane sempre ortodossa in tutte le manifestazioni, quindi non può cantare il peccato, resistendo intuitivamente alle tentazioni, che, ovviamente, non possono essere evitate, ma possono essere sconfitto se l'anima è pura ed elevata. È in questo che Kartasheva trova la sua unica e vera bellezza. Questo viene fatto senza problemi, semplicemente, a livello del respiro della vita:

Naso slavo alzato
E la bocca del bambino è inesperta,
E la leggerezza dei capelli castani,
E la fronte è staccata dal mondo.
Ma il collo è fiero e curvo,
Immagine spalle inclinate -
Non una vergine, ma un tipo femminile,
Ma c'è ancora innocenza in lui.
E lo sguardo dell'anima non fallisce
Ombre di colori e passioni,
È protetto dalla purezza,
Come se fosse coperto di croci.

Le poesie di Kartasheva si distinguono per il suo coraggio nel nominare per nome i nemici segreti del popolo russo, per la sua incorruttibilità e sincerità e per il suo disprezzo aristocratico per le “paure ebraiche”. Alcuni versi delle sue poesie sono diventati aforismi e sono sulla bocca di molti: “la vita è finita - la vita è iniziata”; “Ho tolto l'anello per permetterti di comprare un'arma”, “le tenute sono bruciate, ma la terra è rimasta”; "lasciamo che qualcuno venga dall'Europa comune, e io da tutta la Rus'", "la nobiltà deve essere guadagnata di nuovo", "i russi non erano schiavi, anche i sovietici erano russi", "dobbiamo umiliarci davanti a Dio, ma non umiliarci prima del male”, ecc. .d.
Kartasheva scrive poco e, come dice lei stessa, senza bozze, cioè non lavora sulla linea, quindi a volte non c'è rifinitura e completezza. Legge molto sul palco. Questo è il suo secondo talento naturale. Lei sola ha creato il teatro della poesia russa. Finora è l'unico in Russia, quindi le sue serate creative deliziano sempre il pubblico.
Kartasheva tiene incontri creativi e serate di cultura spirituale russa in molte città della Russia e costantemente a Mosca, per il decimo anno presso il Centro culturale slavo internazionale e per il terzo anno presso il museo dell'artista K. Vasiliev.
Kartasheva scrive di se stessa in questo modo: “Se un altro poeta avesse detto sinceramente e appassionatamente ciò di cui scrivo, avrei ceduto, perché voglio vivere in pace, per me la famiglia è la cosa principale. Quando il 10 agosto 1999, di mattina, non solo ladri mascherati, ma satanisti hanno fatto irruzione nella nostra porta lanciandomi forbici ai piedi (grazie a Dio non mi sono fatto male), poi mi hanno chiamato al telefono e mi hanno detto beffardamente che non sarebbe andato nessuno per uccidermi, c'erano troppi "onore" per farmi diventare Talkov, ma hanno minacciato di disonorarmi, di smettere di pubblicare, ecc. Ma la mia coscienza davanti a Dio, davanti alla Patria e davanti ai russi è chiara. Non faccio del male a nessuno, chiamo solo nemico il nemico e non posso ingraziarmi lui, anche se è tre volte ricco e potente “per stampare o non stampare, per dare la possibilità di parlare o per privare”, Scrivo ancora: dobbiamo umiliarci davanti a Dio, ma non umiliarci davanti al male!
E tutta la mia natura semplice e senza pretese è racchiusa in questi versi femminili e semplici:

No, non amo la battaglia, ma il conforto,
Bambini, abiti, musica, natura.
Ma semplicemente non mi lasciano vivere in pace,
Per il popolo russo si sta preparando la fine.

Ma non darò tutto per la comodità,
Invano il corvo volteggia sopra di me,
Da tempo immemorabile mi sono fermato davanti alle icone,
Ho tolto l'anello così potevi comprare una pistola!

Angelo custode, la tua preghiera...

Angelo custode, la tua preghiera
Mi ha tirato fuori dal fuoco di nuovo.
Sto piangendo o sono felice?
Lo so, angelo mio, sei vicino a me!
Non smettere di amarmi, anche se non valgo la pena di amarmi,
Non rinunciare alla tua santa fede -
Forse un angelo, con l'aiuto di Dio,
Diventerò come durante l'infanzia, sarò come te.

Al monastero di San Serafino

Ci sono sempre persone, giorno e notte
Si reca al santuario miracoloso,
Un vecchio porta in grembo una figlia storpia,
Un monaco cammina vestito di nero,
Lo studente si comporta attraverso la vergogna,
Sta arrivando un cupo dissidente,
Un turista o un santo sciocco vaga -
Dopotutto, la gente ci crede ancora! Reverendo
Padre Sergio, perdonaci,
Ciò che preghiamo ciascuno per noi stessi,
Nella migliore delle ipotesi, per una figlia o un figlio,
Nella migliore delle ipotesi, soffrire o amare...
Venerabile Padre Sergio, in Russia
Una nuova legione è sbarcata -
Non possiamo riconoscere, il nostro spirito è impotente,
Senza scorta veniamo condotti in mezzo alla folla.
Stringerò l'antica cintura,
Su cui sono parole profetiche.
Padre Sergio! Il nostro aiuto è dal vivo!
Riuniscici insieme con il potere della parentela.

Qui hanno alzato la mano

Qui hanno alzato la mano: stavano aspettando, io
Porgerò la guancia
Mi colpiranno a destra, girerò a sinistra.
"Sei cristiano", sento sussurrare il nemico,
Sei stato picchiato secondo il comandamento, ricordalo a memoria!”
Chi sta colpendo? Chi ha calpestato l'immagine,
La somiglianza di Dio è distorta in noi stessi?
Chi sarebbe felice di appenderci di nuovo per le costole,
Ma il testamento non è stato dato adesso.
E se mi colpissero a destra,
E sostituirei quello sinistro - cosa?
Contro l'indifeso ci sarebbero delle ritorsioni.
La non resistenza è intrisa di sangue.
Ogni volta che mio fratello colpiva senza sensi di colpa.
Potrei baciare la mano che mi ha picchiato!
O uno sciocco incredulo, in preda a una malvagia frenesia -
Potrei perdonare, potrei sopportare il colpo!
Ma non potevano, non avrebbero osato
Per una donna più debole...
Sarebbero umiliati dall’umiltà,
Contengono l'immagine di Dio sotto forma di persone.
Ma a te, che tutto sai e tutto rifiuti,
Ai commercianti che cambiano aspetto -
Risponderò io stesso colpo su colpo,
E Dio ti batterà! E vergogna eterna!
Non spetta a te insegnare agli altri come vivere secondo Dio.
C'è un insegnante: il Signore. Ha insegnato
Una bella lezione, ma anche lui era arrabbiato,
Quando scacciò i commercianti dal tempio con una frusta.

Icona di angelo grazioso

Angelo grazioso sull'icona,
Un ideale irrealizzato
La tua immagine è incorporeamente sottile
Mi ha sempre protetto.
Vivere con me da qualche parte
Sei una creatura di altri mondi
Invisibile. Ma c'è un segno
I tuoi passi volanti:
So che ami le preghiere
E i giorni della Grande Quaresima,
Stai con me come un'ombra luminosa
Nel simbolo alato della croce.
Ami la musica, la natura,
Ami la poesia pura.
E se la tua eco mi è donata_
Le tue parole mi sono leggere.
Ma da cosa ti stai ritirando?
E come vivo io, peccatore -
Scusa! Conterai tutto più tardi,
Cogli i fiori, bruci l'erba.

Persone che lavorano con tesa...

Persone che lavorano con la mano tesa
All'ingresso di una fabbrica chiusa.
E rimproveri la gente. E chi è?
Non è un degenerato, discendente della famiglia?
Comprare e vendere, comodità, conto in valuta estera.
Disprezzi sdegnosamente le disgrazie.
Dimmi, il sangue scorre attraverso di te?
Perché desideri ancora più potere?
Chi trae vantaggio dal tuo alto rango?
Cerco in te i segni di una grande nazione -
Sebbene tu sia un prodigo, sei un figlio della Russia.
Quindi ricorda almeno questo di te stesso.

Spada

Mondo vergognoso, lotta per la sopravvivenza.
E sopravvivere significa estinzione,
Umiltà e sottomissione davanti al male.
Il prezzo per anima è l’acquisizione di schiavi,
E questo prezzo aumenterà
Per i pietosi avanzi sottobanco.
NO! Non sopravvivrò invano
Tra quelli kosher. Non sono elitario.
Sono russo! Non posso essere conquistato
E non comprarlo. Sono grato ai miei antenati
Per me risplende la Santa Rus',
In modo che non potessi sopravvivere, ma vivere.
Non per morire, ma per morire magnificamente!
Per tutto questo tempo sarò pericoloso
A coloro che non pubblicano poesie,
A chi con me è già tutto chiaro,
Non ho niente a che fare con gli schiavi d'élite.
Altrimenti perché avrei bisogno dei peccati degli altri?
Ma a chi giungerà la mia voce nel deserto,
D'ora in poi non sarò più schiavo dei miei nemici,
Raddrizzerà il potere e la forza delle spalle russe.
Diventerà un guerriero, come dato a un uomo,
Lui, non io, la bella metà,
Alza per i nostri santuari russi
E per me la preziosa spada russa!

Candela

Sto cercando di superare l'oscurità con una candela
In un deserto dimenticato da Dio e dagli uomini.
La notte vaga nell'oscurità senza occhi,
Silenzioso di un'anima desiderosa.
Ecco il potere dell'oscurità, amareggiato contro la luce.
Delineo un cerchio con il fuoco delle candele
Dai mali e dai problemi che si sono verificati.
La lancia di una candela squarcia l'oscurità della notte.
Oh, se solo durasse fino al mattino
Candele e versi di incantesimi,
Che scorre ora dalla penna
Dai chiari salmi chiaroveggenti.
Vivere! In questa luce superare
L'oscurità delle forze oscure dietro il cerchio delle parole antiche.
E all'improvviso la notte cominciò a vedere chiaramente: le visioni erano sparite!
L'alba stese una coltre gioiosa.
Il sole di Pasqua esulta dal cielo:
CRISTO È RISORTO! - VERAMENTE È RISORTO!

Radunerò la mia mente, la mia coscienza e il mio spirito

Radunerò la mia mente, la mia coscienza e il mio spirito,
Starò davanti a Dio in schemi e catene:
Lasciami morire, ma risorgi, Rus'!
Resuscitare l'ex grande Patria.
Hai ripetuto sacramente il cammino di Cristo,
Non ha risparmiato se stessa e suo figlio per la pace,
Tradimento, portando la croce,
La crocifissione: tutto questo è già accaduto.
Prego il portatore di mirra presso la tomba,
Risorgi, Rus'! Mantieni la promessa!-
C'è una terribile traccia di sofferenza sul sudario,
Ma il corpo non è nella bara. La Rus' è insorta.
Quindi vigilate ora, discepoli.
La Rus' ti apparirà nonostante la morte.

Cari contemporanei russi! Tu ed io viviamo in un'era molto complessa, falsa, vaga, ma comunque molto interessante. Il XX secolo è stato un carnefice per la Russia, il nostro popolo russo, il grande martire, ha sofferto più dolore di qualsiasi altro popolo al mondo. Rivoluzione, guerra civile, terrore rosso, esecuzioni extragiudiziali, campi, esilio, esilio, dispersione nel mondo, giogo internazionale... Come preservarsi nella verità, nella fede, nell'amore per Dio e per la Patria? È stato incredibilmente difficile rimanere russo-ortodosso sia qui, in URSS e nella Federazione Russa, sia là in terre straniere... Eppure, lo spirito del popolo russo è grande, è grande la forza dei nostri antenati, che hanno creato una cultura russa unica che poggiava sulla fede in ogni cosa: nella vita di tutti i giorni, nella famiglia, nelle opere d'arte, nelle imprese militari, nella scienza e nell'economia. Questo modo e stile di vita russo ci ha preservato nei disordini politici, anche se non tutti noi, ma il resto è per la nostra salvezza. Siamo sopravvissuti e sopravvissuti affinché ci fosse la Russia, il suo onore e la sua dignità! Il libro "Universo Russia" di Alexander Vasilyevich Shakhmatov parla di questo.

Conosco il patriota russo da molti anni, dal 1991. Non basta dire che è un cantante russo, anche se la sua voce della scuola di Chaliapin e la portata di Chaliapin gli sono state date da Dio per glorificare l'arte del canto russa. Con quanta verità lui stesso ha detto: "Un russo può essere espulso dalla Russia, ma la Russia non potrà mai essere espulsa da lui!" Ed è tornato in patria, ha una moglie russa, Elena, non emigrata, e una figlia, Vasilisa. Continua non solo a cantare, ma risponde sempre anche a qualsiasi viaggio nella Madre Russia per incontrare la gente comune. Attesto che nel corso di un quarto di secolo l'interesse per Alexander Shakhmatov non si è indebolito, e sia negli anni '90 del secolo scorso, sia ora nel 2016, la gente ama ascoltarlo, gli crede, perché è molto sincero, non interpreta se stesso, non mente, come molti personaggi pubblici moderni. Dice ciò che lui stesso ha sofferto e compreso.

Il suo libro è particolarmente necessario ai giovani, che attraverso astuti commercianti di cultura si orientano verso l'Occidente. I nostri giovani compatrioti sono educati a disprezzare tutto ciò che è nativo; sono costantemente instillati in loro una coscienza coloniale. Nei programmi scolastici ci sono più lezioni di inglese che di russo nativo. Alla radio, alla televisione e nei teatri non c'è quasi nessuna bellezza russa, più bruttezza anti-russa. Quanto spesso ascolti le nostre canzoni popolari russe, i grandi classici russi? E ora la cantante russa di fama mondiale, nata in Cina, cresciuta in Occidente, si apre ai giovani russi, vestiti interamente di magliette, giacche con marchi stranieri, dalle cuffiette alle bellezze senza nazione e senza Dio, cioè descrive nel suo libro la Russia, cara, bella, laboriosa e, soprattutto, rispettosa, indipendente e autosufficiente. Dopotutto, tutta l’estraneità deriva da un complesso innestato di inferiorità nazionale. Penso che un giovane russo moderno penserà, dopo aver letto il libro di Alexander Vasilyevich, perché l'autore non vive nel decantato e confortevole Occidente, ma preferisce vivere in Russia e per la Russia.

E non farebbe male ai lettori maturi, stremati da problemi spirituali e materiali, leggere attentamente il libro e pensare al motivo per cui l'autore crede che l'unico sistema di potere umano sia quello zarista, non viene catturato, non scelto, ma chiamato su. Sia il capitalismo che il comunismo sono distruttivi. E senza fede, una persona è un codardo e condannata alla schiavitù.

Ma oltre ad essere istruttivo, il libro di A.V Shakhmatov è pieno di schizzi vivaci e vivide impressioni dell'autore provenienti da molti paesi e popoli del mondo. Ricordi toccanti della mia grande famiglia patriarcale. Le immagini di sua madre, padre, sorella, fratelli sono dipinte nobilmente e con amore. La vita di Alexander Vasilyevich è ricca di eventi, estremamente interessante e per molti versi unica e inimitabile. E la cosa più preziosa: la sua anima si riversa, irradia la luce russa, si prende cura di voi, cari lettori, e rende il libro caro e vicino ai nostri cuori. Leggi e capirai molto!

C'era una volta, nel 1995, ho dedicato la mia poesia ad Alexander Shakhmatov:

Attraverso il duro lavoro, il dolore, le terre straniere e la Siberia

Non potevamo dimenticare l’ex Russia,

Bruciato, bruciato, l'unico al mondo,

È stata salvata dalla morte, nascosta nel suo cuore.

Ricordiamo il dovere, ricordiamo Dio,

Siamo rimasti in pochi, ma il Signore è con noi!

Diventiamo poveri, magri e miserabili,

Ma questo è il potere di sconfiggere il nemico.

L'esercito sanguinario sarà sbiancato da noi,

Il paese alzerà il potere e lo scettro,

E gloria russa e stendardo russo

Indosseranno croci-ordini, come prima!

Nina Vasilievna Kartashova è l'ultima aristocratica della poesia russa, un'aristocratica non solo nello spirito, ma anche nell'origine, che conferisce alle sue poesie uno speciale senso di responsabilità verso il suo popolo, caratteristico di una vera élite nazionale.

Ricordo come leggeva poesie nel Centro slavo: vedo una sala con alte monofore, un ritratto dell'ultimo imperatore e una poetessa vestita con un abito spettacolare di una dama di corte, come l'eroina di un film storico. I suoi gesti sono maestosi, la sua postura è orgogliosa, la sua voce è sonora. Con fervore di profetessa lancia un appello al popolo: “Resistete, fratelli! Questo è solo l'inizio./Ma non esiste la morte. Non abbiate paura di morire./Il solenne ottone solare/Suonò la settima tromba dell’Arcangelo:/Tenete duro, fratelli, questo è solo l’inizio”.

La sua poesia è consapevolmente tradizionale, verificata secondo i canoni di lunga data dei testi russi. Noto che questo priva anche la maggior parte dei poeti della direzione patriottica di uno stile individuale, a meno che loro stessi non scrivano in modo così vivido e appassionato da non notare la mancanza di scoperte creative personali, catturate da una tempesta di emozioni. E Nina Vasilievna mette l'anima nelle sue battute: “Barcollante in abiti civili, in disgrazia e disgrazia./Memoria eterna alle spalline d'oro!/I russi non erano schiavi./Voi, ufficiali, ve ne siete dimenticati.../Potere e superiori. È come questo. Ma tu stesso/hai corrotto le marce di tromba nelle chitarre./I russi non erano schiavi./Anche i sovietici erano russi...”

L'amore per la Patria è l'impulso che guida lo sviluppo delle sue trame. Immagini vivide e vivide e pensieri convincenti risuonano con il lettore.

Nelle poesie di Nina Kartashova, il nazionale e il personale sono strettamente interconnessi. È una sostenitrice dei fondamenti patriarcali, della moralità rigorosa, delle visioni comprovate secolari sulla gerarchia del potere, dove, come scrisse Marina Cvetaeva, “Il re è per il popolo, il re è per il popolo”. È profondamente consapevole della disarmonia dello stato e la ripristina, almeno in versi furiosamente indignati: “Siamo rimasti in pochi, ma il Signore è con noi!/Anche se siamo poveri, magri e miserabili,/Ma questa è la forza: vincere il nemico./L’esercito sanguinario sarà sbiancato da noi,/Il il paese alzerà il potere e lo scettro! / E la gloria russa e la bandiera russa / Indosseranno croci-ordini, come prima!"

Il tema del re e del potere reale è uno dei più importanti per la poetessa. La monarchia è il fondamento dello Stato. Il potere di Dio e il potere del re sono la verticale, l'asse del mondo. I santi asceti e semplicemente i credenti sono la base della società. Con senso di onore e dovere, la poetessa ne parla, dibatte con gli avversari e fa appello a persone che la pensano allo stesso modo. Gli strati arcaici della coscienza delle persone mantengono la formula del vero potere, santificato dall'alto, e scrive Nina Vasilievna, concentrandosi su questa formula. La quintessenza della sua poesia sono i versi che mette in epigrafe ai suoi discorsi: "La mia poesia è il destino, non una professione./La mia religione è Cristo, non un paradiso straniero./La mia patria è la Santa Russia Sovrana./Tutto il resto non è importante per me."

I suoi testi civili sono estranei alla posizione di paura, incertezza e rovina. Non c'è sensazione di solitudine, perché si sente in mezzo alla gente e intrattiene sempre un dialogo con un alleato o un avversario: “Ho qualcosa da spendere affinché tu possa risparmiare./E appena non mi chiami!/Comprerai tutto? - Non puoi comprarmi./Mi prenderai con la forza? "Non prenderai la mia anima./Sei insignificante, sia oro che acciaio damascato./Oso essere povero e libero./In Russia - russo e unigenito,/A cui il tesoro è dato per semplicità."

A volte le poesie di Nina Vasilievna sono volutamente edificanti; lei consiglia rigorosamente di vivere nel modo che le sembra giusto. Ma la fonte di questa edificazione è il dolore per il popolo. "Sei un guerriero disarmato sul campo, / Non calunniare la tua povera gente...", "Aiuta coloro che sono più deboli...", "Ama i tuoi - e il nemico sarà indebolito!" I tratti caratteristici del suo lavoro sono la fiducia in se stessa e nella nazione, la speranza nell'efficacia della parola: denuncia, chiamata. Questo è l'atteggiamento di una persona convinta di creare il destino del Paese. Indubbiamente fu donato alla poetessa come eredità dei suoi antenati: “Hanno compiuto rappresaglie contro la fede,/Hanno schiacciato le roccaforti dei popoli./Nei sanguinosi anni Venti e Trenta/La mia antica famiglia fu martirizzata./Mio nonno con valoroso coraggio russo/La Russia fu fedele allo Zar./Fino alla tomba fu fedele al Giuramento -/Giustiziato per la gloria d'Ottobre...»

La nobiltà russa era inizialmente formata da coloro che difendevano e rafforzavano il suo potere e portavano alle vittorie. Questa non è una nuova pseudo-élite di truffatori-oligarchi e ipocriti-politici, che "mangia dallo stemma su un piatto". La responsabilità della vera aristocrazia per il suo popolo e per lo Stato resta di pochi; è nel sangue e non nel conto bancario. A coloro che, vantandosi della propria origine, flirtano con i nemici della Patria, Nina Vasilievna si rivolge così: “…Sì, signori, l’Impero non c’è più./Ora non si può smettere di vivere magnificamente./Tanta arroganza, ma poco onore./La nobiltà deve essere riconquistata.” Con la sua poesia Nina Kartashova conferma la sua nobiltà e l'antica gloria della sua famiglia. Ma non meno cari le sono gli antenati dall'altra parte: la linea materna, la gente comune: “Non rinuncerò alla mia nonna contadina,/non mi vergognerò del vecchio e del casalingo -/sono orgoglioso della bellezza dell'icona, invendibile,/diretto nelle parole, nelle azioni e nel portamento./Per la fede e per lealtà a colei che ha servito,/Non invecchiata, solo ingrigita./A me dalle sue mani pigre,/Pazienza nel dolore e nel tormento./Non rinuncerò a mia nonna-principessa,/Che ha scelto il buon onore dal Signore,/Lì non c'era in lei né arroganza né orgoglio,/c'era una Luce che splendeva nella sporcizia e nell'esilio./Nel mondo, aveva una tonsura segreta in famiglia...”

La posizione morale personale di Nina Vasilievna è degna di rispetto, soprattutto perché non si contraddice mai. Ecco come la poetessa vede il carattere di una vera donna russa: “Sono un mendicante, ma non sono un mendicante. / Dovrei stare davanti al tempio con la mano tesa? / Mai! Per me è meglio la fame/Ed ancora meglio riposa con i santi.../Portate via i soldi e le valigie,/Vattene picchiato, con la borsa piena!/Che sbarre!? Gli stessi commissari!/Non sta a te indossare il mio strascico nero dietro di me.

Al giorno d'oggi, la poesia civile russa è caratterizzata da un interesse per l'apocalitticismo. Il presentimento degli ultimi tempi è generato dal crollo di uno stato forte, da problemi sociali e dal crollo delle norme morali. Laddove il non credente vede gli errori dei riformatori, il credente vede una nuova fase nell'avvicinarsi al Giudizio di Dio.

“Chiesa ortodossa, piangi!/Che cosa hanno fatto al tuo popolo?/C'è libertà per i liberi, ma il paradiso per i salvati?/Solo che non ci hanno salvato, ci hanno distrutti./Solo che non c'era volontà e nessuna volontà./Il sangue dello Zar ricada su tutti. E giustificazione/per le disgrazie tutte russe e universali./Non c’è comunione senza pentimento”.

Visti così, i governanti sembrano portatori del male infernale, la globalizzazione porta al potere dell'Anticristo, il popolo russo è l'ultima speranza dell'umanità, mantenendo il mondo sull'orlo dell'abisso.

Nina Vasilievna ha detto: “I nemici di Dio e i nemici della Russia stanno cercando di adattare a se stessi anche le nostre migliori qualità cristiane ortodosse. Vogliono fare di noi, servitori di Dio, i loro schiavi: “Umiliati, sii paziente!” Ma, miei cari, dobbiamo umiliarci davanti a Dio; Umiliarsi davanti ai propri nemici è un peccato grave. Puoi amarli, ma umiliarti e permettere loro di commettere atrocità è un peccato. Sono arrivati ​​i tempi in cui i compromessi non sono più accettabili, in cui non è più possibile andare d’accordo. Non può esserci una via di mezzo tra il male e il bene”.

Ma la poetessa guarda al futuro con speranza e coraggio, anche se chi altro se non lei, che è al centro dell'opposizione russa, conosce la debolezza di chi la circonda e l'inaffidabilità dei leader. Come disse un certo anziano: "Dio toglierà tutti i leader in modo che solo il popolo russo lo guardi".

“Vuoi la russa? Ecco una balalaika, Folklore.../Ma noi domineremo su di te!" -/E la banda mondiale trionfa,/E i servi delle tenebre camminano tra i patrioti";

"Non vedo un leader nel campo russo./Pazienza e lavoro gratuito./Russi con doppia cittadinanza/Sarò spazzato via per estremismo./Ma comunque, con stile umile/Ricorderò ai russi una cosa :/Dobbiamo umiliarci davanti a Dio,/Ma non umiliarci davanti al male!”

La sua filosofia è piena della santa aspirazione alla salvezza della Patria e alla salvezza dell'anima, che sono interconnesse.

* * *

Nina Vasilievna parla dell'amore non in modo ossessivo e appassionato, ma con la calma dignità di un'aristocratica che sa soppesare le parole, aspettandosi cavalleria e comprensione dei suoi sentimenti dal prescelto. Questo è un monologo impegnativo, ma lei chiede solo che l'uomo sia all'altezza del suo scopo: essere un protettore, un creatore. Non è d'accordo a sprecare i suoi soldi per coloro che non sono uguali a lei nella fede e nella devozione alla Patria. Vuole vedere eroi in giro. Li chiama come l'incarnazione della femminilità eterna: "Tu dici: "Addio, Slavyanka!" - /Io perdono. E ti benedirò:/Combatti! La tua postura è orgogliosa/E lo sguardo che amo!/Lotta. Con la spada, la croce e la parola./Non esitare, l'angelo aspetta, trombando./Non sei solo nelle file di Cristo. -/"Sto arrivando, Slavyanka! Per te!"

Nei suoi testi d'amore, personaggi forti e nobili si scontrano e interagiscono. La lealtà è incrollabile, il matrimonio è sacro e il dramma dei sentimenti non corrisposti è alto, come nei tempi antichi: “Intelligente, solitario e arrabbiato,/Hai combattuto fino alla morte con questa vita./Non sono stato io, ma tu a trovarmi,/Non sono stato io, ma tu, a innamorarti di me.../E il la mente conta con l'anima -/La vita ha trovato la pace,/ E la battaglia si è conclusa pacificamente/Con me stesso, per la salvezza./Sul campo di battaglia dell'esistenza/Le spighe di grano mature stanno diventando bianche./E il fatto che non sto con tu/Tanto meglio. Eleva lo spirito più in alto."

Non cito molti testi per intero, ma penso che poche righe possano trasmetterne l'essenza. Ecco una trama insolita: un uomo protegge non solo la sua donna, ma anche una poetessa: “Com’è andato il duello? Esistono davvero gli uomini nella nostra epoca? C'è una parola d'onore?/La neve insanguinata del Fiume Nero/È diventata bianca per questa notizia.../È passato un anno. Posso chiedertelo?/Il proiettile è stato estratto - la cicatrice è come meta./Perché non hai sparato al nemico?-/“Così legge e onora il Poeta!”

Nina Vasilievna non lesina parole entusiaste se vede una persona che soddisfa le sue idee su un vero patriota. Questa immagine di un compagno di lotta, un fratello in armi poetiche è stata creata al meglio da lei in dedica a Stanislav Kunyaev: “Dio ti aiuti, nostro impavido Pomerania!/Che ha bevuto il Mar Freddo con la testa./Il tuo sguardo ha tracciato il percorso lungo le stelle,/Le stelle, litigando con l'oscurità pece.../Odiamo il nemico, ma noi ama Dio./Respingi il colpo, non accetta l'adulazione,/Rimane fedele alla Russia e all'onore,/Il tuo popolo ha bisogno di te. E i nemici sono come il fumo…”

Va notato che il nome di Nina Kartashova, che divenne una vera poetessa nazionale, fu rivelato ai lettori nel 1990 dalla rivista “Our Contemporary”, la cui posizione ideologica le è vicina.

I suoi testi sono ricchi di saggezza generata da una fede forte e da una corretta comprensione del mondo: “ Non aver paura della vecchiaia: da lì Dio è più vicino!”, “La tua crudeltà di volontà viene dalla debolezza,Dopotutto, i forti sono sempre generosi”, “Cos’è un corpo senza anima? Un cadavere freddo./Cos'è un'anima senza corpo? Il segreto di Dio”, “E diamo tutto il nostro dono liberamente - / E il dono di Dio non diminuirà”. "Non lavoro, ma solo piacere, amore e tenerezza per tutto - questo è l'ispirazione, e tutto corrisponde ad essa!", "Non puoi sconfiggere il nemico nella battaglia terrena, / Quando ci indeboliamo nella battaglia spirituale", "Il politeismo è l'essenza dell'ateismo, / Il multipotere è l'essenza dell'anarchia", "Salva la patria: salverai te stesso".

Ma percepisco questa affascinante poesia come un autoritratto della poetessa e allo stesso tempo un'immagine collettiva della sua compagna di tribù: “Un naso slavo alzato,/E la bocca di un bambino inesperto,/E la leggerezza dei capelli castani, E una fronte distaccata dal mondo./Ma il collo è orgoglioso e curvo,/Le spalle sono inclinate—/Non una vergine, ma un tipo femminile./Ma c’è ancora innocenza./E lo sguardo dell’anima non si lascia ingannare/da ombre di colori e di passioni,/È protetto dalla purezza,/Come adombrato da croci”.

Ma questo dolce e fragile custode del focolare e del libro di preghiere non si allontana dalla realtà, ma la incontra con uno sguardo diretto e fiducioso. Nonostante la sua visione obiettiva di ciò che sta accadendo in Russia, Nina Kartashova è ottimista. È autrice di molte poesie luminose che trasmettono l'atmosfera di speranza, gioia, unità con la natura nativa e il mondo montano, riflesso in esso, come in uno specchio: “Questo odore di neve, l'odore delle foreste di conifere / E l'assenza di peccato della natura umile. / Questi suoni silenziosi delle sue voci, / Il passaggio delle ore celesti, splendenti, / Misurare gli anni nell'eternità e calmo e beato. / Tutto ciò che Dio dà, tutto è per il bene. / Quindi sei riconciliato, eccoti guarito, / Le lacrime di gioia sono umidità curativa.

La forza può essere tratta sia dall’odio che dall’amore. Per Nina Kartashova, la seconda è più vicina, come per una persona profondamente religiosa. La poetessa è in grado, anche nella nebbia di sconforto che avvolge la Russia di oggi, di discernere scintille di sentimenti migliori:

" NO! Non posso rinunciare e tradire/Questo mondo, anche se corruttibile, ma bello,/Potenziato nel male e quindi infelice,/Ma ancora capace di risorgere./Dato all'amore sorrisi e fiori,/Tuono primaverile, l'aria invernale più pura/Con amore stessa pura e reciproca!/Dato un vivo senso di bellezza...”

Percepisce la vita non come un dramma, ma come un dono per il quale deve ringraziare il Creatore, perché, nonostante tutto, l'amore, la lealtà, la giustizia e il coraggio rimarranno sempre sulla terra. Dobbiamo fare noi stessi la scelta giusta. Perciò “Metti un fiore in questa pagina,/E dillo al tuo miglior vicino:/In nome del bene, allontaniamoci dal male...” Sembra biblicamente semplice.

Potere mondano e amore (nel 220° anniversario di A.S. Pushkin) “La religione greca, separata da tutte le altre, ci conferisce un carattere nazionale speciale. In Russia, l'influenza del clero fu tanto benefica quanto dannosa nelle terre dei cattolici romani... L'illuminazione cristiana fu salvata dalla Russia tormentata e morente, e non dalla Polonia, come avevano recentemente affermato le riviste europee; ma l'Europa, nei confronti della Russia, è sempre stata tanto ignorante quanto ingrata... La grande rivoluzione spirituale e politica del nostro pianeta è il cristianesimo. In questo elemento sacro il mondo è scomparso e si è rinnovato... Ai monaci dobbiamo la nostra storia, e quindi la nostra illuminazione... La Russia non ha mai avuto nulla in comune con il resto dell'Europa... La sua storia richiede un pensiero diverso, una formula diversa. Ti giuro sul mio onore che non accetterei mai di cambiare la mia patria o di avere una storia diversa da quella dei nostri antenati, che Dio ci ha mandato” (Lettera a Chaadaev). Concludiamo: Pushkin riconosce il cristianesimo e il suo ruolo spirituale e politico nella trasformazione del mondo, ma nel cristianesimo Alexander Sergeevich cerca una formula diversa e un pensiero diverso rispetto all'Occidente. Questa è una valutazione generale e niente di più. Ma Puskin ha anche parole rivolte direttamente ai ministri della Chiesa, rabbiose e accusatorie: “I circassi ci odiano. Li abbiamo scacciati dai loro pascoli liberi; i loro villaggi sono rovinati, intere tribù sono distrutte... L'amicizia dei pacifici circassi è inaffidabile... Per loro l'omicidio è un gesto semplice... Che fare con un popolo simile?... L'influenza del lusso può favorire il loro addomesticamento: essendo il samovar un'innovazione importante è un'innovazione più forte, più morale, più coerente con l'illuminazione della nostra epoca: la predicazione del Vangelo. Il Caucaso attende i missionari cristiani. Ma è più facile per la nostra pigrizia sostituire la parola viva con lettere morte e inviare libri muti a persone che non sanno leggere e scrivere”. Questo è ciò che è sfuggito alla censura, e prima ancora c'erano queste parole: “...La verità è data per nasconderla sotto il moggio? È così che adempiamo al dovere di cristiano? Chi di noi, uomo di fede e di umiltà, è diventato come i santi anziani erranti per i deserti dell'Africa, dell'Asia e dell'America, vestito di stracci, spesso senza scarpe, senza riparo e senza cibo, ma animato dal calore dello zelo?... Sappiamo brillare con calma e grandezza in magnifiche chiese... " È anche interessante che queste parole di "Viaggio ad Arzerum" non abbiano avuto il coraggio di essere pubblicate nel "Volume d'oro" di A.S. Pushkin anche nel 1993?! Ma per fortuna esiste, conservata in copia, una delle ultime poesie, scritta il 5 luglio 1836, negli ultimi 37 anni di vita del poeta, con il titolo fino ad allora “incompreso” “Potenza mondana”: “Quando un grande ebbe luogo il trionfo e finì in agonia sulla Croce della Divinità, poi ai lati dell'Albero vivificante, Maria la peccatrice e la Beata Vergine stavano, pallide, due mogli deboli, immerse in una tristezza incommensurabile. Ma ai piedi dell'attuale Croce Onesta, come sotto il portico del sovrano della città, vediamo due formidabili sentinelle poste al posto delle mogli dei santi In una pistola e uno shako. Perché, dimmi, la guardia guardiana? - Oppure il Crocifisso è un bagaglio governativo, E hai paura dei ladri o dei topi? – Oppure pensi che sia importante dare il Re dei re? O con la tua protezione salvi il Signore potente, coronato di spine pungenti, Cristo, che obbediente consegnò la sua carne al flagello dei suoi aguzzini, dei chiodi e della copia? Oppure temi che la folla offenda Colui, la cui esecuzione ha riscattato l'intera razza di Adamo, e, per non escludere i signori ambulanti, non è stato ordinato che la gente comune sia ammessa qui? Questa poesia riassume il confronto del grande poeta tra il potere reale e il cosiddetto potere spirituale, che egli definisce entrambi come “potere secolare”. Secondo le definizioni di A.S. Pushkin, i “gentiluomini” che “camminavano” nella vita, per non essere “espulsi”, usavano la Santa Croce in modo blasfemo, usandola come “bagaglio di stato”, “salvata” dal “custode”, che “dà importanza” al loro potere illegale. Il tempio della chiesa “ai piedi della Croce Onesta” è stato “ora” trasformato nel “portico del sovrano della città”, dove “alla gente comune non è consentito l’ingresso”. Da questa rivelazione di Pushkin segue chiaramente che non c'è nulla da sperare per un semplice e giusto russo. La “Via, la Verità e la Vita” sono state calpestate; le Porte che conducono sia alla vita spirituale che a quella mondana sono chiuse per le persone. L'antica grandezza della fede sincera è stata calpestata. La sua sincera confessione divenne impossibile senza il “patrocinio dei potenti”, uno Stato empio, senza l'assurda protezione della religione, divenuta statale e sociale. “Il Signore, coronato di spine pungenti”, “che obbedientemente consegnò la sua carne ai flagelli dei tormentatori, chiodi e copie” fu sostituito al “portico del padrone” “ora” da “formidabili sentinelle con fucili e shakos”, in piedi “ al posto delle mogli dei santi”! Sì, qui la Chiesa è completamente smascherata, “temendo” di “insultare la folla” e il potere statale, che considera il mondo intero come il suo “bagaglio statale” ed esiste solo affinché nessuno possa spodestare chi è al potere. Entrambi, e l'altro, e il cosiddetto. il potere spirituale e quello sociale hanno la stessa tendenza protettiva. “Non possono entrare” sia dietro l'altare del tempio, dove si svolge la cerimonia sacra, sia sotto il portico del sovrano della città. In sostanza, non vi era alcuna differenza tra Chiesa e Stato. Questo è un duplice “potere mondano” senza legge ed è infinitamente lontano dalla Giustizia terrena e da Dio. Come si vede da questa rivelazione, il genio russo, a differenza dei sacerdoti, era molto lontano dalla famosa formula comune dell'apostolo Paolo: "Ogni autorità viene da Dio", inoltre i Comandamenti dell'Amore e della Libertà erano per lui assoluti, così come il Comandamento del Sacrificio per il proprio popolo sull'Altare della Patria. E il fatto che Alexander Sergeevich abbia parlato fino alla fine all'età di 37 anni e sia morto nello stesso anno non è un semplice malinteso, perché ci sono questioni che nessuno può toccare senza il permesso del governo segreto e senza legge. Proprio per questo motivo il poeta disse in una lettera alla moglie nel 1836: “Bryullov ora mi lascia per San Pietroburgo, con riluttanza: ha paura del clima e della prigionia. Cerco di consolarlo e di incoraggiarlo; eppure la mia anima sprofonda nei miei stivali quando ricordo che sono un giornalista. Mentre ero ancora una brava persona, ho ricevuto dei rimproveri dalla polizia, che mi hanno detto: Vous avez trompe, e simili. Cosa mi succederà adesso? E in una lettera a D.V. Davydov nel settembre 1836, il poeta scrive: “Non so di cosa siano colpevoli gli scrittori russi, che non solo sono miti e insensibili, ma seguono anche da soli lo spirito del governo; ma so che non sono mai stati oppressi come lo sono adesso, anche negli ultimi cinque anni del regno dell'imperatore Alessandro, quando tutta la letteratura divenne scritta a mano...” Come vediamo, Alexander Sergeevich comprendeva perfettamente il pericolo della sua posizione, ma la sua più alta moralità e la sincera fede sacrificale, orgogliosa della sua dignità familiare, non gli permettevano di tacere di fronte all'illegalità. In una lettera scritta il giorno prima del duello al conte K.F. Tolya il poeta scrive di questo. Pushkin scrive che “l'attenzione del conte alla sua prima esperienza storica lo ha premiato per l'indifferenza del pubblico e della critica”... Scrive dei meriti di Michelson, “oscurati dalla calunnia”, che “non si può vedere senza indignazione ciò che ha dovuto sopportare per invidia o incapacità i loro coetanei e superiori.”... “Non importa quanto forte sia il pregiudizio dell'ignoranza, non importa quanto avidamente si accettino le calunnie, ma una Parola di Verità... li distrugge. Un genio rivela la Verità in un colpo d’occhio, e la Verità è più forte del re, dicono le Sacre Scritture”. La Fede di Pushkin è la Fede di un genio, esiste una Vera Fede, in contrasto con la calunnia dei rituali sociali, del potere che si umilia davanti al potere, “messo al posto” di “padri eremiti e mogli vergini” - questa è la risultato ultimo e definitivo della vita del grande poeta. Il pop è una fronte spessa. A.O. Smirnova-Rosset ha scritto sulla lettura di questa fiaba da parte di Pushkin: “A volte ci leggeva estratti delle sue fiabe e chiedeva molto seriamente la nostra opinione. Ne ammirava il titolo: “Il prete è una fronte folta e il suo servo è Balda”. “Puoi farlo a casa”, ha detto, “ma la censura non ti lascerà passare”. Peccato che fino ad oggi non sia chiaro esattamente quale censura non consenta di insultare il “prete”, non volendo consentire una rima con “fronte di stoffa” nel titolo della fiaba e sostituendo la parola “servo” ( apostolo in greco?) che ha un nascosto significato sacro. ) all'indefinito “operaio”: “…..ho bisogno di un operaio, di un cuoco, di uno stalliere e di un falegname. Dove posso trovare un Servo del genere che non sia troppo costoso? Se in "Tazit" Pushkin descriveva con entusiasmo i costumi e la vita degli abitanti degli altipiani, il loro coraggio, abilità e coraggio, allora in confronto ai suoi recenti tentativi di scrivere, quanto appare patetica e chiara ora la "fronte pop - farina d'avena" nel suo rifiuto di le persone e la natura, - una creatura che insensatamente "in preghiera" sbatte la testa sul pavimento, batte l'acqua in un mortaio, non può imbrigliare un cavallo, accendere una stufa, cuocere un uovo o allattare un bambino - qualcosa di completamente inutile, ma a allo stesso tempo ha il desiderio di vivere in modo più bello degli altri e di avere il prossimo al servizio, invece di servirlo tu stesso giustamente. Questo è l'intero problema. L'Apostolo è chiamato dal Figlio di Dio a servire gli uomini, e il sacerdote crede sinceramente di dover essere amato e coccolato per i suoi meriti “straordinari” e per la sua fede speciale. Il Servo del Santuario si è trasformato in Sacerdote, in “padre”, un caro padre, ma non sembra che ce ne accorgiamo venerando i cosiddetti. Insultiamo il “padre spirituale” donatoci dalla Famiglia e dal seme di nostro padre. Il Servo del Luogo Santo è chiamato da Dio a combattere gli spiriti maligni, a resistere al male e alla menzogna, ma invece il sacerdote della fiaba “Pop ha la fronte grossa e il suo servo Balda” affida quest'Opera Santa e difficile al suo servo , cioè, invece di insegnare al prossimo il Servizio di Dio, lo costringe a servire se stesso, eppure è proprio lui che è chiamato da Dio a proteggere il suo lavoratore dagli influssi impuri. E così il servitore del prete Balda, usando la sua semplice conoscenza del mondo esterno e ovviamente senza preghiere e “trucchi” rituali mistici (A.S. Pushkin), si rivolge al mondo creato da Dio: il mare, la lepre, la nuvola celeste, la giumenta , e sconfigge i demoni con l'aiuto della natura e della sua mente umana mondana, perché è radicato nel terreno e nel reale. Ed ecco che arriva il prete per il suo desiderio di vivere a spese di qualcun altro, una rapida punizione, deve esporre la fronte, cioè proprio quel punto del prete di cui si vantava con i suoi vicini: “Dal primo clic il prete è saltato fino al soffitto...” e questo ci ricorda il Cenacolo di Sion, nel quale gli apostoli si nascondevano “per paura a causa dei Giudei”, e dove “dal soffitto”, come se Deus ex machine, il Apparve il Figlio di Dio, Gesù Cristo. "Dal secondo clic il prete perse la lingua...", cioè furono punite le bugie e l'adulazione dei cosiddetti "sermoni cristiani", separati dalla vita e dai compiti e dagli affari immediati sulla terra del loro popolo . "E dal terzo clic ha messo fuori combattimento la mente del vecchio...", cioè la perversione della mente sacerdotale innaturale, che invitava i malvagi a rivolgersi a Dio, divenne evidente a tutti. Ricordiamo qui Pushkin: proclama con calma il Corano, senza forzare i malvagi, in contrasto con il Salmo 50: "Condurrò i malvagi sulle tue vie, e i malvagi si volgeranno a te". "E Balda disse in tono di rimprovero: tu, prete, non inseguiresti l'economicità", cioè vivresti come tutti i tuoi vicini, non ti sottrai alle preoccupazioni personali e al lavoro, al destino, alla causa comune della tua famiglia sulla terra dei tuoi antenati. Non mi sembrerebbe di sapere qualcosa che la gente comune non osa nemmeno immaginare e non può, ma, e questa è la cosa principale, non contribuirei con la mia astuta falsa “fede”, o meglio con la mia volitiva mancanza di fede nei Santi Poteri del Cielo, in cui credevano Balda e Pushkin, l'istituzione nella Terra Ancestrale del principio del beneficio filisteo, del denaro, degli interessi sui prestiti, dei benefici mondani - nella parola "tutto" il potere del proprietario di questa epoca, - dal Signore biblico.

Il 19 ottobre 1939, 70 anni fa, nacque Vyacheslav Mikhailovich KLYKOV, un eccezionale scultore russo, artista popolare russo

L'antica bellezza di Cherson. La cupola del cielo sembra aprirsi verso l'interno e riversa direttamente nell'anima un azzurro fresco e rugiadoso. Una volta il Mar Nero era chiamato Mar Russo. Qui, a Korsun, fu battezzato Vladimir, il granduca della Santa Rus'. La Rus', ovviamente, e non l'Ucraina, perché l'Ucraina è la Rus'. A testimonianza di ciò, il monumento al principe battista si erge irremovibile qui, guardando con sicurezza e audacia nella distesa blu. L'autore del monumento è immediatamente riconoscibile: Vyacheslav Klykov. Siamo riconoscibili non solo per il loro modo artistico, ma anche per il loro spirito sovrano e ortodosso. E io, inchinandomi al principe, sento qui la presenza viva di Vyacheslav Mikhailovich. Lo stesso vale a Irkutsk, dove l'ammiraglio A.V Kolchak fu scolpito da Klykov come testimonianza della fine di ogni guerra civile, visibile e invisibile. Non ci sono bianchi e rossi. Ci sono dei russi qui? E a Murom si trova il formidabile santo Ilya il Bogatyr, creato da Klykov in bronzo: la forza e la potenza del popolo. Ha anche creato monumenti a Shukshin, Svyatoslav il Coraggioso, Serafino di Sarov, Nadezhda Plevitskaya, lo zar portatore di passione Nicola II, la principessa Olga, P.A., Stolypin. Il nostro grande contemporaneo V.M. Klykov è andato da loro, in un altro mondo, nel 2006. Il dolore acuto della perdita in noi gradualmente si attenuò e fu sostituito da un sentimento immortale ed eterno...

Sì, l'uomo, l'amico e il compagno d'armi non è più con noi, non ascolteremo più le sue parole adatte e allegre, nessuno ci radunerà in un viaggio amichevole, nessuno chiamerà così coraggiosamente e ad alta voce il nemico di Russia per nome, nessuno ci aiuterà in un momento difficile della vita. In termini umani, siamo orfani. Ma il campo spirituale e creativo di Klykov ha acquisito un’attrazione più forte. È diventato un classico. È diventato popolare. Ci sono già leggende su Klykov tra la gente. Nella sua terra natale, a Marmyzhi, c'è il Museo Klykovsky. A Kursk c'è un viale che porta il nome di Klykov e un monumento a lui... E si cantano canzoni su Klykov. Se l'è meritato. Era amato. Aveva punti deboli e commetteva errori umani. Chi non fa nulla non commette errori. Ma nella vita dello spirito era assolutamente preciso e vero: Dio, il popolo russo, la Russia, lo zar russo. Per questo tutti lo amavamo, anche quando a volte litigavamo con lui. E ci amava. Ma questa è la cosa più importante, questo è ciò che la Patria è ora impoverita, che è la ragione di tutti i nostri problemi e umiliazioni davanti agli estranei. I russi hanno quasi smesso di amarsi. Indifferenza, estirpazione di denaro, invidia. Chi è ben nutrito non può comprendere l’affamato. Le parole non hanno valore, perché dietro le parole non c'è azione.

Klykov è stato generoso perché è stato dotato da Dio! Poteva apprezzare il talento di un'altra persona, capirlo e ammirarlo sinceramente. Ce n'era abbastanza per tutto: la Fondazione internazionale di letteratura e cultura slava, lo Zemsky Sobor, l'Unione del popolo russo, i cosacchi. E ovunque è un leader, leader, guerriero e lavoratore.

Vai alla casa della Fondazione slava in Chernigovsky Lane Zamoskvorechya: tutto qui "respira" Klykov. Ecco una vecchia quercia nel cortile, su un piedistallo per terra, con una copia del monumento a S. Sergio di Radonezh, bassorilievi sulle pareti del palazzo: S. Serafino di Sarov, S. Uguali agli apostoli Cirillo e Metodio, S. Zarevic Alessio, S. Vel. libro Elisaveta. Busti di Bunin, Stolypin, zar Nikolai Alexandrovich. E al terzo piano c'è un enorme busto dello stesso Vyacheslav Klykov, opera del suo studente e figlio di Klykov Jr., Andrey.

Qui si tengono serate e concerti sulla spiritualità e cultura russa, mostre di artisti, conferenze e incontri. La vita va avanti. Alcune cose funzionano alla maniera di Klykov, altre non funzionano. L’unione del popolo russo, purtroppo, è divisa. Il movimento monarchico, ammesso che si muova, è lento e poco interessante. E questo solo perché i russi non si amano. Questo è abilmente usato dai nemici della Russia e dai nemici di Dio. Non ne mancano. Sono uniti nell'odio, ma noi siamo divisi nell'antipatia, non abbiamo nemmeno condiscendenza reciproca nelle piccole questioni e adesione ai principi nelle grandi questioni. Le anime furono schiacciate, il pathos, gli impulsi nobili divennero incomprensibili e ridicoli...

E la vita è breve. I compagni se ne vanno. È morto il documentarista N.F. Ryapolov, che ha realizzato film di talento su Klykov, Sviridov e Plevitskaya. Era un uomo semplice e modesto, che amava Vyacheslav Mikhailovich. Riposa in pace. È morto quest'anno, nel "Giorno dello Zar", il 17 luglio, un focoso residente di Nizhny Novgorod, compagno d'armi di Klykov nell'Unione del popolo russo, il patriota V. F. Kalentyev - all'età di 60 anni, all'età del saggio coraggio, è già in un altro mondo. E ognuno di noi non sfuggirà alla morte. Staremo tutti davanti a Dio.

Come possiamo giustificarlo? Dopotutto, puoi scrivere 20 libri o tele artistiche, erigere centinaia di monumenti, girare dozzine di film, ma se in essi non c'è amore per la Patria, per il tuo popolo, per il tuo prossimo, porteranno solo i frutti velenosi della incredulità e freddo egoismo. È come una bara splendidamente dipinta, ma dentro c'è un cadavere. Se c'è amore nella creatività o in qualsiasi lavoro, nell'essere, dà alla luce gli eroi sui quali poggiavano la Santa Rus' e la Grande Russia. E solo in questo l'anima umana può trovare il suo posto nella Vita Eterna. Il comandamento datoci dal Signore è: “Amatevi gli uni gli altri”. Klykov lo ha eseguito.

E noi che rimaniamo sulla terra? Come viviamo gli uni con gli altri? Ci aiutiamo a vicenda? Siamo confortanti? Oppure parliamo bene solo di coloro che non sono più in questo mondo e condanniamo gli altri? Siamo tutti grandi critici, ma cosa abbiamo fatto di buono? Quello che voglio dire è che i “grandi critici” che prima parlavano male di Klykov ora sembrano rimpiangerlo, dicendo che senza Klykov tutto nel Fondo slavo non era lo stesso, le mostre non sono le stesse e gli artisti non sono gli stessi. stesso, e il pubblico non è questo...

Smettila di “svanire e ossidarsi” perché non è vero! Prima di tutto, siamo sempre con Klykov. In secondo luogo, stiamo lavorando e, in terzo luogo, l'amore della gente per il nostro Fondo slavo non si sta raffreddando ed è reciproco. Questo è il ricordo di Vyacheslav Mikhailovich.

E non solo qui a Mosca. Sul campo Prokhorovsky, il campo della gloria della Russia, si trova un maestoso monumento alla nostra Vittoria. E ora, accanto ad esso, grazie agli sforzi e alla cura del governatore Evgeniy Stepanovich Savchenko, è stato eretto un monumento al suo autore, V.M. Nella regione di Belgorod sanno preservare la memoria della gloria russa. E del degno figlio del popolo russo, Klykov.

All'Università statale di Kursk si trova la Chiesa di S. Uguale agli apostoli Metodio e Cirillo, fu progettato e aiutato a costruire da V. M. Klykov. Lì gli studenti acquisiscono familiarità con l'eternità e conoscono il grande scultore come un classico dell'arte russa. A Belgorod si svolgono anche gare sportive di kickboxing per la Coppa del Principe. Svyatoslav, dedicato a V.M. Era un grande atleta.

Il ricordo di V.M. Klykov è preservato e immortalato da amici, collaboratori e soprattutto dai suoi concittadini di Kursk. Kursk ha un meraviglioso governatore, un patriota e un gran lavoratore. E le autorità spirituali di questa città adempiono il comandamento di Cristo sull’amore non a parole, ma nei fatti. Dopotutto, i santi anziani dicevano che senza amore il potere è violenza e la creatività senza amore degenera in possessione demoniaca.

Ora vediamo tutti con i nostri occhi quale impresa d'amore per Dio e la Patria Klykov ha compiuto, che vita meravigliosa, anche se difficile, ha vissuto. Diretto, aperto, onesto, non tollerava doppiezza e codardia. Il 19 ottobre 2009 avrebbe compiuto 70 anni. Potrei ancora vivere. Ma ha realizzato tutto in questa vita terrena. Ha avuto luogo per l'eternità ed è diventato la gloria della Russia, come Pushkin, Nesterov, Sviridov.

E infine, affinché il ricordo vi sia più vicino al cuore, mentre sfoglierò i miei diari, sceglierò un piccolo schizzo di vita quotidiana. anni 90. Centro slavo. Sono seduto e leggo un articolo sul giornale sui falsi resti reali.
- Nina, cosa stai leggendo?
- Sì, Vyacheslav Mikhailovich, Radzinsky. Scrive...
- Nina, è meglio leggere ad alta voce “Che Dio risorga ancora”! - E ho letto questa preghiera ad alta voce (e anche adesso!).

Nina Vasilievna KARTASHOVA