Iside e i Nefertari. Nefertari. Regina d'Egitto. Cosa può essere letto dalle ossa

Uno dei più grandi faraoni egiziani fu Ramses II. Ha fatto tante vittorie e ne ha costruite tante templi maestosi, anche durante la sua vita, Ramses fu riconosciuto come un dio, e il suo culto rimase a lungo in Egitto.
Tra gli edifici di Ramses, la Sala ipostila di Karnak colpisce per le sue dimensioni, ci sono anche due maestose statue: lo stesso Ramses e la sua amata moglie, la regina Nefertari. Il faraone, che aveva circa 10 mogli e un numero innumerevole di concubine, voleva vederla da sola nel regno dell'aldilà di Osiride.
Accanto alle statue è stata conservata un'iscrizione:

"L'ho messa a sinistra, dove c'è il mio cuore, in modo che in tutte le età le persone sappiano che la amo".

Non si sa quasi nulla dell'origine della regina; tuttavia, è chiamata "nobile signora" o "nobiltà ereditaria", cioè molto nobile, per nascita appartenente ad una delle famiglie di corte. Secondo alcune testimonianze apparteneva alla famiglia di Ey, penultimo faraone della XVIII dinastia; questo fatto, a quanto pare, era nascosto, poiché una parentela con la cerchia più vicina del faraone riformatore Akhenaton poteva compromettere la regina ... Alcuni egittologi pensano che fosse probabilmente la figlia del faraone Seti I, e quindi la sorella o la sorellastra di Ramses II. Altri egittologi, tuttavia, pensano che la sua designazione come "The Crown Princess" potrebbe in qualche modo essere correlata al fatto che fosse un membro della nobiltà di Tebais. Questi egittologi affermano che non si sa nulla dei suoi genitori, ma sembra che fosse di origine reale. Altri dicono che sia la nipote di Ahmose... C'è un santuario dedicato a Ramses II a Gebel el-Silsileh, dove le descrizioni mostrano lui e la regina Nefertari che svolgono funzioni religiose davanti a varie divinità. Questo santuario contiene un'indicazione che la regina Nefertari era già sposata con Ramses II quando salì al trono (1290 aC). Quindi, la vera storia della regina:

Nel 1299 aC, una ragazza nacque nella famiglia di Ey, il penultimo faraone della XVIII dinastia. Il suo nome è Nefertari Marenmouth. Nefertari significa "Bel compagno" e Maretenmut - "Amato dalla dea Mut".È nata prematura ed era molto debole. La madre, guardando il suo corpo minuscolo e magro, pensava con desiderio che avrebbe perso anche questo bambino ...

Sono passati 15 anni. Nefertari è sopravvissuto. Ma la debolezza era in tutti i suoi movimenti ... Un giorno le femmine sono venute a casa loro e hanno annunciato la volontà del faraone Seti I: Marenmouth dovrebbe diventare una moglie fittizia per suo figlio maggiore, Ramses di 19 anni. Il matrimonio significava solo un patto, e di lì a pochi giorni la ragazza, vestita con un abito da sposa, sarebbe stata portata a palazzo.

Nefertari, invece, considerava questo evento come un dono del destino. Ed è impossibile trasmettere con quale eccitazione sia entrata nelle camere del faraone Seti I. E in quel momento, quando i suoi occhi hanno trovato il giovane, il suo cuore ha smesso di battere. Cominciò a cadere e Ramses si precipitò in avanti per sostenerla. Quando la ragazza riprese conoscenza, le sue mani forti la tenevano ancora e dal loro calore, dal suo sguardo, pieno di ardente simpatia per lei, il sangue nelle sue vene... Composizione chimica... E il cuore, che batteva appena da 15 anni, batteva energicamente e... appassionatamente. L'amore con il suo splendore divino illuminava tutto il suo essere. E con tale adorazione guardò negli occhi il suo salvatore che Ramses non poté rimanere indifferente.

Una strana, eccitante sensazione di tenerezza gli tolse il respiro e...
- L'ha baciata!
- Lui la bacia!
-Si stanno baciando! - i sussurri dei presenti hanno accompagnato il loro primo bacio.

Sono passati cinque anni. Durante questo periodo, Nefertari diede a Ramses tre figli, con i quali il giovane padre trascorse tutto il suo tempo. Nel 1279 a.C. Reti che ho ha annunciato ufficialmente suo figlio come suo successore. Da quel giorno, tutti i pensieri dell'egiziano furono occupati da questioni di stato ... Ramses riorganizzò l'esercito e creò una forte flotta militare, che rese possibile respingere l'invasione dei popoli del mare. Lo stato ittita era di grande preoccupazione. Nel quinto anno del suo regno, dopo la battaglia di Kadesh, conclusasi con un pareggio, Ramses II decise di inviare frecce matrimoniali alla principessa ittita Maathornefura. Sperava che il suo matrimonio con la figlia del sovrano ittita avrebbe rafforzato i buoni rapporti tra i poteri.
-La più bella, amata Mut, - disse il faraone Nefertari, non lasciando andare le sue piccole mani dai suoi palmi, - Da questo giorno non possiedi completamente il mio corpo, ma ancora il mio cuore amerà solo le tue mani gentili, solo il tuo incredibile occhi...
Quando la porta si chiuse alle spalle del marito, Nefertari ebbe le vertigini, le sue mani caddero impotenti lungo il suo corpo, scivolò a terra il ciondolo che aveva ricamato con lei, che avrebbe voluto indossare alla sua amata, ma non aveva tempo... lei con i suoi discorsi omicidi e ora non importava più... Il suo sangue ha cambiato la sua composizione chimica in una manciata di secondi... Il cuore, battendo così gioioso in tutti questi anni felici, ha cominciato a contare i battiti sempre più lentamente.. .
Dopo aver appreso della malattia di Nefertari, Ramses la visitò. Quando prese la sua piccola mano tra le sue e le sfiorò la fronte con labbra calde, il corpo della donna egiziana tremò... Come un bocciolo di fiore, Nefertari si aprì per incontrare il suo amato...
-Sei la mia vita! La mia felicità! Per favore, resta!
Ma Faraone aveva cose importanti da fare. Partì per diversi giorni, e quando tornò, apprese la terribile notizia: Nefertari era privo di sensi... Senza togliersi i vestiti da viaggio, corse velocemente nella camera da letto della sua prima moglie e, cadendo in ginocchio, gli strinse le labbra alla sua mano senza vita...
-Mio piccolo Mut... il più bello... il mio amato...
Ramses iniziò a coprire il suo corpo di baci, cercando di accendere il fuoco della vita ... Le accarezzava le braccia, le spalle, le gambe... canticchiava alcune canzoni... Al mattino si addormentava...
Senza riprendere conoscenza, Nefertari Merenmuth morì tra le sue braccia...
Passeranno gli anni e Ramses erigerà il grandioso tempio di Ibshek ad Abu Simbel in Nubia. La facciata del santuario sarà decorata su entrambi i lati dell'ingresso con figure colossali accoppiate di Ramses, tra le quali spiccano i colossi di Nefertari nell'immagine della dea Hathor.

Nefertari, l'amata regina di Ramses II, è nota per la miriade delle sue immagini sulle pareti dei templi e per i colossi del grande faraone, a lei dedicati, insieme alla dea Hathor, queste immagini la mostrano grande influenza su Ramses II.

Nefertari non era l'unica moglie di Ramses II. Quattro delle sue altre mogli sono attestate nelle iscrizioni del suo regno e si sa che furono incoronate regine. Non era una regina normale, tuttavia, la sua situazione era superiore a quella delle precedenti. Il suo nome è stato tradotto come "La più bella di loro"; il superlativo, che denota la sua posizione più esclusiva, mentre la designazione "Principessa ereditaria" indicata per lei in diverse occasioni è un segno del suo lignaggio di alto rango nella società. Il suo coinvolgimento negli affari di stato non ha precedenti al di fuori del periodo di Amarna e si riflette nei titoli a lei applicabili: "Moglie del Gran Re". Il suo ruolo politico si riflette anche nelle attuali designazioni "Signora dell'Alto e del Basso Egitto" e "Signora delle due terre".

Il titolo di Nefertari significava "la moglie del dio", sottolineava l'apparente emulazione della regina Ahmes-Nefertari, che era anche la moglie del dio... Il suo titolo e il suo nome mostrano, ovviamente, che Nefertari ebbe un ruolo speciale in lei tempo. Il fatto che Ramses II abbia cercato di mostrare il suo accompagnamento, una caratteristica insolita, suggerisce che potrebbe aver influenzato la sua posizione nel paese.

Nessuna delle regine egiziane, per quanto ne sappiamo, era onorata di avere un tempio, come Nefertari aveva ad Abu Simbel... Un centinaio di metri a nord del grande tempio di Ramses II, fu creato un santuario in onore della grande moglie del faraone, la regina Nefertari, "Colui per cui splende il sole". Sei colossi alti 10 m, congelati in movimento, come se emergessero da una roccia, formano una facciata sorprendente. Due statue raffigurano la regina, quattro - il re. Nefertari è incoronato con una corona di due alte piume e corna, tra le quali c'è un disco solare. È l'incarnazione di Hathor, dea del cielo e patrona della Nubia. Accanto a Ramses ci sono piccole statue dei figli, il faraone; accanto a Nefertari - la figlia del faraone. Entrambi sono presentati sotto forma di sacerdoti e sacerdotesse.

La pianta del tempio è semplice: l'aula poggia su sei pilastri quadrati, il passaggio da esso conduce al vestibolo, situato trasversalmente all'asse principale, e quindi al sancta sanctorum.

Le pareti del tempio sono decorate con varie scene; alcuni rappresentano il faraone che conquista i suoi nemici mentre la regina lo sostiene, altri rappresentano il re e la regina che portano offerte alle dee e divinità, chiedendo le loro benedizioni. La scena più interessante è l'incoronazione di Nefertari Iside e Hathor.

Ramses è presente nel santuario di sua moglie, vi svolge due funzioni: un capo militare, il conquistatore delle forze delle tenebre e il sommo sacerdote che fa sacrifici. Ma l'atmosfera nel tempio della regina è diversa da quella del tempio del faraone. Le colonne qui sono coronate dai volti della dea Hathor, la sovrana dell'amore e della gioia, ci sono molte immagini di fiori intorno, l'alta sagoma di Nefertari santifica tutto intorno con la sua nobile bellezza. La presenza invisibile affascina i nuovi arrivati grande regina.

All'ingresso del tempio, è raffigurato un faraone che porge fiori ad Hathor e alla regina nella forma della dea Iside. Dall'altra parte della porta, Ramses protegge Nefertari, sconfigge i Nubiani e gli Asiatici, impone tributi ai nemici e rende omaggio ad Amon-Ra e Horus.

I pilastri raffigurano offerte di fiori alle divinità. Sulla parete sinistra della sala, vista dall'ingresso verso l'altare, è raffigurato come il faraone riceve la collana di menat dalle mani di Hathor. Allora Horus e Seth lo incoronano con la corona. Questa scena sottolinea il carattere creativo del potere reale. La regina porge il sistro e i fiori alla dea Anuket, il faraone porta Maat ad Amon-Ra.

Sulla parete destra della sala è una regina con un sistro e fiori, dietro di lei è la figura di Hathor; Il faraone porta fiori al dio dalla testa di ariete Harsafes. Inoltre, la regina appare davanti a Hathor Dendera, la moglie di Horus di Edfuss, e il faraone porta il vino a Ra-Horakhti.

Sulla parete del vestibolo c'è una scena di grande valore artistico - Hathor e Iside che incoronano Nefertari. Nelle vicinanze, la regina porge dei fiori ad Hathor, raffigurata come una mucca con un disco solare tra le corna.

Offrendo fiori alla dea Ta-Uret, la "grande", la coppia reale chiede ai poteri celesti di patrocinare tutto ciò che hanno creato sulla terra. Il faraone porta i fiori ad Hathor in modo che la loro fragranza più sottile plachi la dea.

Su entrambi i lati delle porte che conducono al Sancta Sanctorum è raffigurato un faraone che offre fiori alle tre ipostasi di Horus e vino ad Amon-Ra, fiori a Khnum, Satis e Anuket (la divina triade adorata in Nubia) e vino Ra -Horakhti. Le fragranze dei fiori sono forse associate ai misteri di Hathor, il vino - ai misteri di Osiride.

Nel santo dei santi, la coppia reale è in compagnia di due madri divine, Hathor e Mut. Sulle pareti della parte principale e più sacra del tempio è raffigurata la vacca Hathor. Appare come da un altro mondo, superando il confine tra i mondi...

Per ordine di Ramses II fu creata una tomba per Nefertari, scolpita nella Valle delle Regine, chiamata dagli antichi "Luogo della Bellezza". Questa tomba è la più bella della Valle dei Re, e nel complesso è degna della sua posizione nella storia. I motivi decorativi sulle pareti e sui soffitti sono mitologici e raccontano la vita all'inferno, gli incontri con dei, divinità, spiriti e mostri, e l'ingresso nel regno dell'eternità. In queste scene, Nefertari è sempre rappresentato in lunghe vesti bianche trasparenti, con due lunghe piume su un copricapo d'oro. Indossa gioielli ricchi, oltre a oggetti reali e un ampio colletto d'oro ...

Nel 1904 Ernesto Schiaparelli fece la sua più grande scoperta quando scoprì la famosa tomba di Nefertari, scavata nella roccia della Valle delle Regine; i suoi rilievi dipinti, che coprono un'area di 520 m2, sono giustamente considerati una delle più belle opere d'arte dell'intera era del Nuovo Regno.

Purtroppo, la tomba è stata derubata nell'antichità e quel poco che rimane per gli archeologi - il coperchio rotto di un sarcofago di granito, sandali di canna, un frammento di un braccialetto d'oro e diversi amuleti - è ora conservato nella collezione del Museo Egizio di Torino. Ricoperti di pitture non sbiadite, i rilievi della tomba illustrano alcuni capitoli del libro "Discorsi del giorno" ("Libri dei morti") e mostrano il percorso della regina, condotta dagli dei nell'aldilà per il giudizio di Osiride .

Diciotto gradini conducono dall'ingresso scavato nella roccia alle camere interne della tomba. Il portico della porta davanti alla prima camera è gravemente danneggiato, ma sul lato destro si leggono ancora i titoli della regina:
"Nobiltà ereditaria, Grande grazia, bellezza, dolcezza e amore, Signora dell'Alto e del Basso Egitto, riposata, Signora di entrambe le terre, Nefertari, Amato Mut, Ala destra prima di Osiride."

La prima camera della tomba (5x5,2 m) è dotata di un tavolo delle offerte scolpito nel muro. Le sue pareti sono ricoperte di immagini - frammenti del 17° capitolo del Libro dei Morti. La regina è rappresentata in tre incarnazioni: suonando senet, nella forma dell'anima di Ba, e, infine, adorando Aker, il dio della terra dalla testa di leone, che è allo stesso tempo l'orizzonte - un simbolo della rinascita della divinità solare.

Mostrato accanto all'"anima di Ra" - la fenice bianca come la neve Benu, che simboleggia l'eterno ritorno ciclico della vita, nonché un chiosco, all'interno del quale la mummia di Nefertari è sdraiata su un letto con la testa di leone; alla testa e ai piedi della mummia è accompagnato da due falchi in lutto: Nefti e Iside.
Il dio dell'acqua del Nilo, Hapi, dona a Nefertari una foglia di palma, simbolo di milioni di anni, e il segno sincretico shen-ujat, che garantisce al defunto l'eternità e la resurrezione. Nelle vicinanze si trovano la Noce di vacca celeste ei quattro figli di Horus - i guardiani del defunto e le sue viscere, deposte nei baldacchini. A destra dell'ingresso della tomba, Nefertari appare prima di Osiride e Anubi.

È raffigurata mentre entra nella stanza, e i volti degli dei, i "signori del Duat", i veri abitanti di questo luogo, sono mostrati rivolti verso l'uscita e la regina che cammina verso di loro.
Nefertari è vestito con i magnifici abiti di lino candido per cui l'Egitto era così famoso nell'antichità; sono legati sotto il seno con una cintura rossa a forma di amuleto del nodo della testa di Iside. Sulle spalle di Nefertari c'è una ricca collana ussekh. Sulla testa della regina c'è un abito cerimoniale di un giullare, costituito da una parrucca blu scuro, decorata con ali dorate di un aquilone della dea Mut, un supporto, un disco solare dorato e due piume di struzzo.

Il passaggio dalla prima camera conduce ad un'ulteriore stanza su questo livello. Il passaggio è fiancheggiato su entrambi i lati dalle figure di Osiride e Anubi in piedi; sopra la porta un fregio composto da ureis, piume di struzzo, simboli della dea Maat, e al centro una figura umana, poggiata sui già citati amuleti sincretici shen-ujat. Ai lati del passaggio sono raffigurate due dee: Neith e Selket, che danno a Nefertari "protezione, vita, fermezza, potere, tutta la protezione, come Ra, per sempre". Le dee pronunciano incantesimi e detti per proteggere la regina:
“Si dice da Selket, Signora del Cielo, Regina di tutti gli dei. Cammino davanti a te, oh (...) Nefertari (...), Voto di Destra prima di Osiride, dimorando in Abydos; Ti ho concesso di dimorare nella terra sacra (Ta-Dzhessert), in modo che tu possa apparire vittorioso nei cieli come Ra. "

Inoltre, il passaggio si allarga; i pilastri formati durante l'espansione sono decorati con immagini del pilastro antropomorfo del Jed - il simbolo di Osiride, il segno dell'inviolabilità e della costanza. Sul lato sinistro del passaggio, la dea Iside, che indossa una collana di menat, conduce la regina per mano al dio del sole mattutino, Khepri, che ha una testa a forma di scarabeo. A destra, Horus, figlio di Iside, guida il defunto sui troni di Ra-Horakhta e Hathor, il sovrano della necropoli tebana. Tra i troni di Khepri e Hathor c'è una porta della camera laterale. La dea avvoltoio Nekhbet, la patrona dell'Alto Egitto, si libra sopra la porta, stringendo tra le mani i simboli dell'eternità shen.

Due grandi divinità: la personificazione dell'immortalità e il creatore dell'universo sono qui unite in una composizione quasi simmetrica. La scena successiva, che illustra il capitolo 148 del Libro dei Morti, occupa l'intera parete sud della camera. Nella cornice del segno del cielo e degli scettri dello yas, sono raffigurati in due registri sette mucche e un toro, davanti a ciascuno dei quali si trova un piccolo altare con offerte. Tutti gli animali "camminano" verso la regina, che è in piedi in una posa di adorazione.
Il testo del capitolo 148 parla dello scopo di queste sette vacche di rifornire lo spirito del defunto con latte e pane. Qui vengono citati anche i remi del timone, che aiutano il defunto a nuotare tra le stelle. Nessuno dei nemici della regina la riconosce grazie a questi remi "personalizzati" e al dio Ra - timoniere della barca.

Accanto alla figura della regina è una delle scene più famose della tomba: una divinità in forma di mummia con testa di ariete, coronata da un disco solare, si erge su un piccolo podio; su entrambi i lati è sorretto da Nefti e Iside. Ognuno indossa una parrucca afnet bianca con un'estremità lunga, legata con nastri rossi. Tra le figure delle dee e la divinità dalla testa di ariete ci sono due colonne del testo "Questo è Osiride, che riposa in Ra" e "Questo è Ra, che riposa in Osiride".

La scena è diversa la massima qualità esecuzione ed è molto importante dal punto di vista teologico, illustrando, come già accennato, l'idea centrale dei testi commemorativi egiziani: l'unione di Ra e Osiride nella forma di un'unica divinità eterna.

Un passaggio discendente conduce dalla camera al livello inferiore delle camere della tomba. Su entrambi i lati della porta del passaggio, sui pilastri accoppiati del djed, sono raffigurati cartigli della regina, accompagnata dalle dee Wadzhet e Nehbet sotto forma di serpenti con gli attributi araldici rispettivamente del Basso e dell'Alto Egitto. La scala stessa è lunga 7,5 metri. Le immagini di ogni parete sono divise in due registri triangolari. Il registro in alto a sinistra mostra l'offerta da parte della regina dei vasi sacri di Nemset alle dee Hathor, Selket e all'ala Maat.

In una scena simile nel registro di destra sono presenti Iside, Nephthys e un Maat posizionato simmetricamente, tra le cui ali è mostrato uno shen - un simbolo di eternità e il nome di una regina in un cartiglio, la cui forma, come è noto, originato da questo segno. Sugli "scaffali" ricavati nella roccia in corrispondenza di entrambe le porte del corridoio, sono presenti immagini di due simboli antropomorfi di Osiride, Jed (il livello superiore delle scale) e la dea Neith e Selket (il livello inferiore delle scale). Jed, come segno di inviolabilità, la costanza è in questo caso un possente pilastro del "cielo" - un soffitto blu scuro coperto di stelle dorate del cielo notturno. Nei registri inferiori delle pareti, il dio Anubi in forma di sciacallo e Iside e Nefti, inginocchiate sui segni d'oro, è il cielo.

Entrambi hanno le mani sui segni Shen. Nelle vicinanze ci sono voluminosi testi di incantesimi, che sono esempi unici di calligrafia:
“Le parole pronunciate da Anubis Imiut, il grande dio che dimora nella terra sacra (Ta-Jesert). Cammino davanti a te, o grande sposa reale, padrona di entrambe le terre, signora dell'Alto e del Basso Egitto, Reposed, Nefertari, amato Mut, destrorso davanti a Osiride, il grande dio che abita in Occidente. Cammino davanti a te e ti ho dato un posto nella terra sacra, perché tu possa apparire trionfante in cielo, come tuo padre Ra. Metti i diademi sopra la testa. Iside e Nefti ti premiarono e crearono la tua bellezza, come quella di tuo padre, così che tu potessi apparire trionfante nei cieli, come Ra, così da poter illuminare Igeret con i tuoi raggi. La grande schiera degli dei sulla terra ti ha dato un posto. Nut, tua madre, ti saluta, proprio come saluta Ra-Horakhte. Possano le anime di Pe e Buto gioire, proprio come gioirono di tuo padre, che è in Occidente... Vieni da tua madre e siediti sul trono di Osiride. Possano i governanti della terra sacra accettarti. Possa il tuo cuore gioire per sempre, o grande sposa reale... Nefertari... retto davanti a Osiride".
La grandiosa immagine della dea volante Maat corona lo spazio sopra la porta che conduce al "Riposo d'oro" - la camera sepolcrale della tomba (10,4x8,2 m). Basse "panche" lungo tutto il perimetro della stanza erano un tempo destinate al corredo funerario. Le pareti della cella sono ricoperte da immagini che illustrano i capitoli 144 e 146 del Libro dei Morti, e contengono una descrizione del regno di Osiride. La regina appare davanti alle guardie degli inferi e nomina correttamente i nomi degli spiriti e i nomi delle porte delle regioni ultraterrene.

La parte superiore delle pareti è ornata da un fregio in hecker; innumerevoli stelle del cielo notturno coprono il soffitto. La depressione, che era il luogo per il sarcofago, era al centro della stanza, inquadrata da quattro pilastri. Sedici piani dei pilastri hanno conservato le magnifiche scene di Nefertari in piedi davanti alle divinità - Anubis, Iside, Hathor, i possenti pilastri del Jed, così come le figure di due sacerdoti del culto funebre - Horus Iunmutef ("Choir-Support -Madre-Lei") e Horus Nezhitef ("Protettore del coro -Suo padre").

Le incarnazioni di Horus, figlio di Iside, sacerdoti in pelle di leopardo, rappresentano Nefertari per Osiride:
“Parole pronunciate da Chorus Iunmutef. Sono il tuo amato figlio, mio padre Osiride. Sono venuto per onorarti. Per sempre ho abbattuto i tuoi nemici per te. Possa tu permettere alla figlia della tua amata, la moglie del grande re... Nefertari, amato Mut, destrorso, di rimanere nell'esercito delle grandi divinità, quelle che accompagnano Osiride...".
Osiride, il re dell'esercito degli dei, è raffigurato su due piani dei pilastri, rivolto verso l'ingresso della camera. In entrambe le scene, si erge su un piccolo piedistallo all'interno di un naos giallo. Sulla sua testa c'è la corona dell'atef, nelle sue mani lo scettro di heket e la frusta di nehehu. Sulle spalle del grande dio c'è una collana di useh, è legato con una cintura rossa, il simbolo di sua moglie Iside. All'interno del naos, accanto a Osiride, si trovano gli emblemi di Anubis Imiut, costituiti da un piedistallo di legno e una pelle di leopardo.

Una piccola nicchia a baldacchino è scavata nella parete sinistra della camera. Le sue pareti sono decorate con immagini di Anubi e spiriti, figli di Horus, patroni dei canopi; sulla parete centrale c'è un'immagine della dea alata del cielo Nut con i segni della vita eterna ankh tra le mani.
Su tre lati della camera sepolcrale sono presenti passaggi a piccoli vani laterali destinati alla conservazione dei corredi funerari. La decorazione era quasi completamente conservata in una sola cella. La porta è fiancheggiata da immagini delle dee Wadzhet e Nehbet sotto forma di serpenti che riposano sui pilastri del Jed. Alle pareti sono presenti le immagini dell'antropomorfo Osiride-Jed con gli scettri uas in mano, la stessa Nefertari in forma di mummia, Iside e Nefti con i quattro figli di Horus. Sotto la loro protezione, la regina "segue" l'immagine della leggendaria casa di Osiride ad Abydos.

Sulle pareti della camera della seconda camera, ci sono immagini gravemente danneggiate della regina che prega Hathor, la Signora dell'Ovest. Sul lato destro, Nefertari appare davanti a Iside e Anubi, seduti su troni. Due altari con fiori e pane stanno davanti alle divinità. La parete centrale è riempita con la figura alata di Maat. Il frammento superstite del testo a nome della dea parla della "creazione di un posto per la regina nella casa di Amon". Forse qui c'era una statua di Nefertari.

La decorazione della terza camera non è stata praticamente conservata. La figura di Iside sulla parete sud, frammenti della processione degli dei, un pilastro del Jed tra due amuleti di Iside tet - queste sono le immagini principali di questa stanza che sono giunte fino ai nostri giorni.

È noto che il "capo dei lavori" Neferhotep il Vecchio, Nebnefer, Neferhotep il Giovane, Kakha e suo figlio Inerhau furono gli artigiani che crearono la tomba di Ramses II, Nefertari e i loro figli con strumenti ordinari alla luce di speciali, non -lampade ad olio fumanti. Il lavoro è stato supervisionato dagli scribi Ramose, Kenkhepeshef, Amenemope e Khevi.

La scarsa qualità del calcare in cui è stata scavata la tomba, così come le acque salate del suolo, hanno portato al fatto che negli anni '70 del nostro secolo i dipinti del monumento unico erano a rischio di estinzione. Il progetto speciale di restauro "Nefertari" dell'Egyptian Antiquities Service e del Paul Getty Conservation Institute, realizzato dal 1986 al 1992, è diventato una delle opere più importanti del XX secolo per preservare il patrimonio dell'antichità. Metodi di restauro unici hanno permesso di riaprire la tomba ai visitatori nel novembre 1995.

Nel Rameseum, l'imponente tempio funerario di Ramses II a Tebe, nella parte superiore del secondo pilone ad un'altezza di oltre 10 m, si trova un'insolita immagine della festa di Min, in cui Nefertari danza davanti a un sacro Toro. Era questo un tributo al padre della sposa, il successore di Tutankhamon? Sebbene abbia dato alla luce Ramses 5 o 6 figli, alcuni dei quali, come il più amato - il primogenito Amon-Hi-Venemef, morì in gioventù. Il destino ha voluto che nessuno di loro salisse al trono. L'erede di Ramses II era suo figlio (il principe Merneptah) di un'altra sposa reale, la regina Iside-Nofret, la cui tomba non è stata ancora scoperta e si trova presumibilmente nella necropoli di Sakkara. L'ora esatta e la causa della morte di Nefertari non sono note, ma avvenne prima della celebrazione del trentesimo anniversario del regno di Ramses - il nome della sua amata moglie non è più menzionato nell'iscrizione commemorativa di questo e dei periodi successivi.

Veduta generale della Valle delle Regine

La Valle delle Regine, conosciuta nell'antichità come la "Valle dei Figli del Faraone", è un sito archeologico sulla sponda occidentale del Nilo, accanto alla Valle dei Re, sulla sponda opposta a Luxor (antica Tebe). Nella valle sono state scoperte fino a settanta tombe scavate nella roccia delle mogli e dei figli dei faraoni, oltre a sacerdoti e nobili. Tutte le sepolture appartengono alla XVIII, XIX o XX dinastia (c. 1550-1070 aC) Più imponente di altre è la tomba della moglie di Ramses il Grande, Nefertari, in cui è perfettamente conservato un vasto complesso di affreschi policromi.

Famiglia di Ramses II

La dimensione della famiglia Ramses II è ben nota. Oltre alle innumerevoli concubine dell'harem, sono noti i suoi quattro coniugi legittimi, almeno 111 figli e 67 figlie. 13

La prima moglie legale del giovane Ramses II fu la famosa bellezza Nefertari, "amata Mut", che era considerata una regina, come testimonia l'iscrizione nella tomba del sacerdote Amon Nebunenef, già nel primo anno del regno indipendente del marito . Sorprendentemente, non si sa praticamente nulla dell'origine della regina. Non c'è una sola menzione dei suoi ipotetici legami familiari con la casa regnante. Nel suo titolo non c'è il titolo di "figlia del re". Ma, tuttavia, è chiamata "nobile signora" o "nobiltà ereditaria", ad es. una signora molto nobile, che per nascita apparteneva a una delle famiglie di corte. Il ritrovamento fatto nella tomba di Nefertari all'inizio del secolo - un "bottone" per sigillare il petto, può far luce su questo enigma. Questo oggetto in miniatura è realizzato in terracotta; sulla sua superficie è presente un cartiglio con il nome di Ey, penultimo re della XVIII dinastia. Questo ritrovamento suscitò grande interesse e divenne motivo per avanzare molte ipotesi sulla relazione tra Nefertari e gli ultimi re di Amarna. In considerazione della lunga durata del regno di Horemheb, diventa chiaro che la regina, per età, non potrebbe essere la figlia di Ay, ma piuttosto è sua nipote o addirittura pronipote.

La collezione del Museo Egizio del Cairo contiene una statua dello scriba reale e capo militare Nakhtmin, meglio conosciuto dai frammenti del famoso gruppo scultoreo spezzato che un tempo lo raffigurava con la moglie. 14 Le iscrizioni sulla statua menzionano che era "nato dalla sacerdotessa di Mina e dalla cantante di Iside", con il nome di Iuya. Militare di altissimo rango già durante il regno di Tutankhamon, legato per nome e parenti con la città di Ahmim, egli, chiamato nei testi "il figlio del re dalla sua carne", era probabilmente figlio di Ey, che per qualche ragione sconosciuta non poteva salire al trono dopo la morte di suo padre ... Considerando lo stretto affetto che le figlie di Nefertari avevano per Ahmim, si può presumere che la regina fosse la nipote di Eye, la figlia del capo militare Nakhtmin. 15 Certo, questa è solo un'altra ipotesi, ma, tuttavia, a causa della mancanza di fonti, questo è tutto ciò che si può dire sull'origine dell'amata moglie di Ramses II.

Nefertari appare accanto al re sul retro del pilone a Luxor, accanto a un'iscrizione datata al terzo anno del regno di Ramses; 16, la regina fu raffigurata permanentemente accanto al colosso di suo marito fino a quando, in questa veste, fu sostituita dalle principesse, che dopo la sua morte divennero regine: Bentanat e Meritamon. 17 La statua di Nefertari, magnifica nella decorazione, ma molto gravemente danneggiata, è conservata a Bruxelles. 18 È raffigurata in piedi accanto alla famosa scultura di Ramses del Museo di Torino. 19 Presumibilmente Nefertari raffigura anche la famosa statua della regina "sconosciuta" del Museo di Berlino (Inv.10114; il confronto tra il contorno delle gambe della statua e la base della statua di Nefertari di Heliopolis ha permesso di stabilire la loro unità). 20 Il grandioso tempio di Ibshek fu dedicato a Nefertari ad Abu Simbel in Nubia, a nord del santuario dello stesso Ramses II. La facciata del santuario è decorata su entrambi i lati dell'ingresso con figure colossali accoppiate di Ramses, tra cui i colossi della stessa Nefertari nell'immagine della dea Hathor.

"Ramses, eresse un tempio, scolpito nel dolore per l'eternità", dice una grande iscrizione dedicatoria sulla facciata, "per amore della Grande Consorte dello Zar Nefertari, Amato Mut, in Nubia, nell'eternità e nell'infinito ... per Nefertari , che piacque agli dei, colui che per amore del quale splende il sole”. 22

All'interno del santuario, la regina riceve le stesse attenzioni di suo marito. La regina egiziana ricevette un tale onore solo una volta: il faraone della XVIII dinastia Amenhotep III eresse un tempio per la sua famosa moglie Teye a Sedeing, dove era venerata, come Nefertari, come la dea Hathor. 23

Dopo la conclusione di un trattato di pace tra l'Egitto e lo stato ittita nel 1259 a.C. (21° anno di Ramses II), apparentemente partecipando attivamente alla vita politica del paese, Nefertari stabilì una corrispondenza amichevole con la regina ittita Puduhepa. 241

Nel 24° anno del regno di Ramses II, fu completata la costruzione dei grandi templi ad Abu Simbel. Per la consacrazione del complesso e la fondazione dei culti delle divinità, la flotta reale salpò da Tebe alla Nubia. Ramses e Nefertari erano accompagnati dalla principessa Meritamon e dal "figlio reale di Kush" Hekanakht. Questo evento è narrato dalla stele di Hekanakhta, scolpita nella roccia vicino ai templi. 25 Il nobile è raffigurato mentre offre doni alla regina, seduto sul trono. Questo fu l'ultimo evento associato al nome della prematura defunta bellezza Nefertari.

La tomba di Nefertari, scavata nella roccia della Valle delle Regine, è il monumento più bello di questa necropoli; i suoi dipinti, che occupano un'area di 520 m 2, sono giustamente considerati una delle migliori opere d'arte dell'intera era del Nuovo Regno. 26 Le pitture della tomba illustrano alcuni capitoli del libro “Discorsi del Giorno Fuori” (Libro dei Morti) e mostrano il cammino della regina, condotta dagli dei nell'aldilà per il giudizio di Osiride.

"Nobiltà ereditaria, Grande grazia, bellezza, dolcezza e amore, Signora dell'Alto e del Basso Egitto, riposata, Signora di entrambe le terre, Nefertari, Amato Mut, Ala destra prima di Osiride." 27

La prima camera della tomba “C” (5x5,2 m) è dotata di un tavolo delle offerte scolpito nella parete. Le sue pareti sono ricoperte di immagini - frammenti del 17° capitolo del Libro dei Morti. La regina è rappresentata in tre incarnazioni: suonando senet, nella forma dell'anima di Ba, e, infine, adorando Aker, il dio della terra dalla testa di leone, che è allo stesso tempo l'orizzonte - un simbolo della rinascita della divinità solare. Mostrato accanto all'"anima di Ra" - la fenice bianca come la neve Benu, che simboleggia l'eterno ritorno ciclico della vita, nonché un chiosco, all'interno del quale la mummia di Nefertari è sdraiata su un letto con la testa di leone; alla testa e ai piedi della mummia è accompagnato da due falchi in lutto: Nefti e Iside. Il dio dell'acqua del Nilo, Hapi, dona a Nefertari una foglia di palma, simbolo di milioni di anni, e il segno sincretico shen-ujat, che garantisce al defunto l'eternità e la resurrezione. Nelle vicinanze si trovano la Noce di vacca celeste ei quattro figli di Horus - i guardiani del defunto e le sue viscere, deposte nei baldacchini. A destra dell'ingresso della tomba, Nefertari appare prima di Osiride e Anubi. È raffigurata mentre entra nella stanza, e i volti degli dei, i "signori del Duat", i veri abitanti di questo luogo, sono mostrati rivolti verso l'uscita e la regina che cammina verso di loro. Nefertari è vestito con i magnifici abiti di lino candido per cui l'Egitto era così famoso nell'antichità; sono legati sotto il seno con una cintura rossa a forma di amuleto del nodo della testa di Iside. Sulle spalle di Nefertari c'è una ricca collana ussekh. Sulla testa della regina c'è un abito cerimoniale di un giullare, costituito da una parrucca blu scuro, decorata con ali dorate di un aquilone della dea Mut, un supporto, un disco solare dorato e due piume di struzzo.

Il passaggio dalla prima camera conduce ad un'ulteriore stanza su questo livello. Il passaggio “D” è fiancheggiato su entrambi i lati dalle figure di Osiride e Anubi in piedi; sopra la porta un fregio composto da ureis, piume di struzzo, simboli della dea Maat, e al centro una figura umana, poggiata sui già citati amuleti sincretici shen-ujat. Ai lati del passaggio sono raffigurate due dee: Neith e Selket, che danno a Nefertari "protezione, vita, fermezza, potere, tutta la protezione, come Ra, per sempre". Le dee pronunciano incantesimi e detti per proteggere la regina:

“Si dice da Selket, Signora del Cielo, Regina di tutti gli dei. Cammino davanti a te, oh (...) Nefertari (...) 28, Destro prima di Osiride, che è ad Abydos; Ti ho concesso di rimanere nella terra sacra (Ta-Dzhessert), in modo che tu possa apparire vittorioso nei cieli come Ra ”. 29

Inoltre il passaggio si allarga (“E”); i pilastri formati durante l'espansione sono decorati con immagini del pilastro antropomorfo del Jed - il simbolo di Osiride, il segno dell'inviolabilità e della costanza. Sul lato sinistro del passaggio, la dea Iside, che indossa una collana di menat, conduce la regina per mano al dio del sole mattutino, Khepri, che ha una testa a forma di scarabeo; a destra, Horus, figlio di Iside, guida il defunto sui troni di Ra-Horakhta e Hathor, il sovrano della necropoli tebana. Tra i troni di Khepri e Hathor c'è la porta della camera laterale ("G"). La dea avvoltoio Nekhbet, la patrona dell'Alto Egitto, si libra sopra la porta, stringendo tra le mani i simboli dell'eternità shen. La prospettiva visiva del passaggio attraverso questa porta si conclude con le figure di Atum e Osiride, raffigurati sulla parete opposta, seduti schiena contro schiena. Due figure della dea Maat sui lati interni della porta simboleggiano il passaggio alla Sala delle Due Verità - la sala dove avviene la psicostasi - il giudizio degli dei e la determinazione del peso dei peccati accumulati nel cuore umano.

La camera "G" (3x5 m) contiene immagini di Nefertari in piedi davanti a Ptah, il sovrano di Menfi, e Thoth, il maestro dei "detti divini" - scrittura e magia.

“Ecco, la grande che vede suo padre, il capo della lettera, Thoth. Ecco, vengo con un'anima, potente, che conosce le Scritture di Thoth ... Portami un vaso, portami una tavolozza di Thoth con i loro segreti in essi. Oh dei! Eccomi uno scriba ... Portami materiale per scrivere in modo che possa eseguire gli ordini di Osiride, il grande dio, magnificamente ogni giorno ... A proposito di Ra-Horakht, seguirò la verità, comprenderò la verità " . trenta

Sulla lunga parete orientale della camera “G” sono mostrati ricchi doni: carne, pane, verdure, che Nefertari dona a Osiride e Atum, tenendo nella mano destra lo scettro di Sherep. Due grandi divinità: la personificazione dell'immortalità e il creatore dell'universo sono qui unite in una composizione quasi simmetrica. La scena successiva, che illustra il capitolo 148 del Libro dei Morti, occupa l'intera parete sud della camera. Nella cornice del segno del cielo e degli scettri dello yas, sono raffigurati in due registri sette mucche e un toro, davanti a ciascuno dei quali si trova un piccolo altare con offerte. Tutti gli animali "camminano" verso la regina, che è in piedi in una posa di adorazione. Il testo del capitolo 148 parla dello scopo di queste sette vacche di rifornire lo spirito del defunto con latte e pane. Qui vengono citati anche i remi del timone, che aiutano il defunto a nuotare tra le stelle. Nessuno dei nemici della regina la riconoscerà grazie a questi remi "nominali" e al dio Ra - il sovrano della barca. Accanto alla figura della regina è una delle scene più famose della tomba: una divinità in forma di mummia con testa di ariete, coronata da un disco solare, si erge su un piccolo podio; su entrambi i lati è sorretto da Nefti e Iside. Ognuno indossa una parrucca afnet bianca con un'estremità lunga, legata con nastri rossi. Tra le figure delle dee e la divinità dalla testa di ariete ci sono due colonne del testo "Questo è Osiride, che riposa in Ra" e "Questo è Ra, che riposa in Osiride". La scena è di altissima qualità di esecuzione ed è molto importante dal punto di vista teologico, illustrando, come già accennato, l'idea centrale dei testi commemorativi egiziani - l'unione di Ra e Osiride nella forma di un unico eterno divinità.

Un passaggio discendente conduce dalla camera “C” al livello inferiore delle camere della tomba. Su entrambi i lati della porta del passaggio, sui pilastri accoppiati del djed, sono raffigurati cartigli della regina, accompagnata dalle dee Wadzhet e Nehbet sotto forma di serpenti con gli attributi araldici rispettivamente del Basso e dell'Alto Egitto. La scala stessa è lunga 7,5 metri. Le immagini di ogni parete sono divise in due registri triangolari. Il registro in alto a sinistra mostra l'offerta da parte della regina dei vasi sacri di Nemset alle dee Hathor, Selket e all'ala Maat. In una scena simile nel registro di destra sono presenti Iside, Nephthys e un Maat posizionato simmetricamente, tra le cui ali è mostrato uno shen - un simbolo di eternità e il nome di una regina in un cartiglio, la cui forma, come è noto, originato da questo segno. Sugli “scaffali” ricavati nella roccia in corrispondenza di entrambe le porte del corridoio, sono presenti le immagini di due simboli antropomorfi di Osiride, Jed (il livello superiore delle scale) e la dea Neith e Selket (il livello inferiore delle scale). Jed, come segno di inviolabilità, la costanza è in questo caso un possente pilastro del "cielo" - un soffitto blu scuro coperto di stelle dorate del cielo notturno. Nei registri inferiori delle pareti, il dio Anubi in forma di sciacallo e Iside e Nefti, inginocchiate sui segni d'oro, è il cielo. Entrambi hanno le mani sui segni Shen. Nelle vicinanze ci sono voluminosi testi di incantesimi, che sono esempi unici di calligrafia:

“Le parole pronunciate da Anubis Imiut, il grande dio che dimora nella terra sacra (Ta-Dzhessert). Cammino davanti a te, o grande sposa reale, padrona di entrambe le terre, signora dell'Alto e del Basso Egitto, Reposed, Nefertari, amato Mut, destrorso davanti a Osiride, il grande dio che abita in Occidente. Cammino davanti a te e ti ho dato un posto nella terra sacra, perché tu possa apparire trionfante in cielo, come tuo padre Ra. Metti i diademi sopra la testa. Iside e Nefti ti premiarono e crearono la tua bellezza, come quella di tuo padre, così che tu potessi apparire trionfante nei cieli, come Ra, così da poter illuminare Igeret con i tuoi raggi. La grande schiera degli dei sulla terra ti ha dato un posto. Nut, tua madre, ti saluta, proprio come saluta Ra-Horakhte. Possano le anime di Pe e Buto gioire, proprio come gioirono di tuo padre, che è in Occidente... Vieni da tua madre e siediti sul trono di Osiride. Possano i governanti della terra sacra accettarti. Possa il tuo cuore gioire per sempre, o grande sposa reale... Nefertari... retto davanti a Osiride". 31

La grandiosa immagine della dea volante Maat corona lo spazio sopra la porta che conduce al "Riposo d'oro" - la camera sepolcrale della tomba "K" (10,4x8,2 m). Un tempo erano destinati ai corredi funerari dei bassi “banchi” lungo tutto il perimetro della stanza. Le pareti della cella sono ricoperte da immagini che illustrano i capitoli 144 e 146 del Libro dei Morti, e contengono una descrizione del regno di Osiride. La regina appare davanti alle guardie degli inferi e nomina correttamente i nomi degli spiriti e i nomi delle porte delle regioni ultraterrene. La parte superiore delle pareti è ornata da un fregio in hecker; innumerevoli stelle del cielo notturno coprono il soffitto. La depressione, che era il luogo per il sarcofago, era al centro della stanza, inquadrata da quattro pilastri. Sedici piani dei pilastri hanno conservato le magnifiche scene di Nefertari in piedi davanti alle divinità - Anubis, Iside, Hathor, i possenti pilastri del Jed, così come le figure di due sacerdoti del culto funebre - Horus Iunmutef ("Choir-Support -Madre-Lei") e Horus Nezhitef ("Protettore del Coro -Suo Padre"). Le incarnazioni di Horus, figlio di Iside, sacerdoti in pelle di leopardo, rappresentano Nefertari per Osiride:

“Parole pronunciate da Chorus Iunmutef. Sono il tuo amato figlio, mio padre Osiride. Sono venuto per onorarti. Per sempre ho abbattuto i tuoi nemici per te. Possa tu permettere alla figlia della tua amata, la grande sposa reale ... Nefertari, amato Mut, destrorso, di rimanere nell'esercito delle grandi divinità, quelle che accompagnano Osiride .. ”. 32

Osiride, il re dell'esercito degli dei, è raffigurato su due piani dei pilastri, rivolto verso l'ingresso della camera. In entrambe le scene, si erge su un piccolo piedistallo all'interno di un naos giallo. Sulla sua testa c'è la corona dell'atef, nelle sue mani lo scettro di heket e la frusta di nehehu. Sulle spalle del grande dio c'è una collana di useh, è legato con una cintura rossa, il simbolo di sua moglie Iside. All'interno del naos, accanto a Osiride, si trovano gli emblemi di Anubis Imiut, costituiti da un piedistallo di legno e una pelle di leopardo.

Su tre lati della camera funeraria sono presenti passaggi a piccole camere laterali (“M”, “Q”, “O”) destinate alla conservazione dei materiali funerari. La decorazione è stata meglio conservata nella cella “M”. La porta è fiancheggiata da immagini delle dee Wadzhet e Nehbet sotto forma di serpenti che riposano sui pilastri del Jed. Alle pareti sono presenti le immagini dell'antropomorfo Osiride-Jed con gli scettri uas in mano, la stessa Nefertari in forma di mummia, Iside e Nefti con i quattro figli di Horus. Sotto la loro protezione, la regina "segue" l'immagine della leggendaria casa di Osiride ad Abydos.

Sulle pareti della camera "O" sono conservate immagini fortemente danneggiate della regina che recita preghiere davanti a Hathor, la Signora dell'Ovest. Sul lato destro, Nefertari appare davanti a Iside e Anubi, seduti su troni. Davanti alle divinità si ergono due altari con fiori e pane. La parete centrale è riempita con la figura alata di Maat. Il frammento superstite del testo a nome della dea parla della "creazione di un posto per la regina nella casa di Amon". Forse qui c'era una statua di Nefertari.

La tomba di Nefertari fu scoperta nel 1904 da una spedizione archeologica italiana guidata da Ernesto Schiaparelli. La scarsa qualità del calcare in cui è stata scavata la tomba, così come le acque salate del suolo, hanno portato al fatto che negli anni '70 del nostro secolo i dipinti del monumento unico erano a rischio di estinzione. Il progetto speciale di restauro "Nefertari" dell'Egyptian Antiquities Service e del Paul Getty Conservation Institute, realizzato dal 1986 al 1992, è diventato una delle opere più importanti del XX secolo per preservare il patrimonio dell'antichità. 33 Metodi di restauro unici hanno permesso la riapertura al pubblico della tomba nel novembre 1995.

La seconda grande moglie reale era Isitnofret. 34 Non sappiamo praticamente nulla della sua origine. Tra i suoi titoli non c'è l'epiteto "figlia del re" - il sangue dei faraoni non scorreva nelle sue vene. In considerazione del fatto che sua figlia maggiore, Bentanat, portava un nome siriano, molti esperti ritengono che Isitnofret non fosse egiziana; tuttavia, questa ipotesi è troppo dubbia. È interessante notare che gli ushabti Bentanath furono trovati dalla spedizione di J. Martin a Sakkara, nella tomba di Horemheb. È noto che Bentanato fu sepolto a Tebe. Come si spiega, allora, la presenza del suo corredo funerario nella tomba di un uomo che il destino fece faraone all'incrocio di due colossali dinastie? Non c'era una sorta di relazione tra Horemheb e la madre di Bentanath, la regina Isitnofret? 35 Questa ipotesi è confermata da un altro fatto: salito al trono, Horemheb ordinò di scolpire nelle rocce granitiche Gebel Silsile un santuario rupestre dedicato ad Hapi, la divinità del diluvio. All'interno sono sopravvissute molte delle aggiunte di decorazioni a rilievo fatte sotto i Ramessidi. Se l'immagine di Nefertari è completamente assente qui, Isitnofret, al contrario, è raffigurata più di una volta con suo marito. Se questa fosse un'enfasi deliberata sulle relazioni familiari è estremamente difficile dire oggi.

È raffigurata insieme a Ramses II su una stele proveniente da Assuan, installata in questo luogo in onore della seconda celebrazione della cerimonia di Sed Ramses, nei 33-34 anni del suo regno. 36 Su questo monumento, come del resto su quasi tutti gli altri dove si trova il suo nome, fu raffigurata solo grazie agli sforzi di suo figlio, Emuade, mentre lo stesso Ramses le prestò sorprendentemente poca attenzione. È assolutamente noto che divenne una grande moglie reale durante il regno di Nefertari, ma non fu onorata di essere interpretata dal colosso. Ci sono notevoli immagini scultoree della regina Isitnofret. I più interessanti - la parte inferiore di una statua in quarzite di ottima finitura con una figura in rilievo del principe Emuas sul lato (E 7500) e un busto in arenaria (E 5924) - sono conservati nel Museo Reale di Arte e Storia di Bruxelles. 37

A Saqqara, vicino al Serapeum, sono stati scoperti frammenti di una struttura architettonica eretta in onore di Isitnofret Haemuas. 38 Sembra che la seconda moglie di Ramses provenisse da Menfi. 39

Intorno al 34esimo anno del suo regno, la moglie di Isitnofret morì e fu sepolta a Tebe; la tomba di Isitnofret non è identificata, ma è riportata nella documentazione di Deir el-Medine: 40 nel testo di uno degli ostracon del Museo del Cairo, Isitnofret e di uno dei figli di Ramses, Meriatum, sono citati, la costruzione delle tombe per le quali fu completata dai maestri tebani. Va notato in particolare che la tomba di Meriatum è stata trovata, e non solo ovunque, ma nella Valle dei Re! 41 C'è solo una conclusione: o la tomba della grande regina non è stata ancora trovata, oppure si tratta di un'altra, la seconda Isitnofret, figlia di Ramses II, per qualche motivo sepolta in una delle tombe incompiute della necropoli . L'ipotesi di alcuni studiosi che la regina fosse sepolta a Menfi è più che dubbia, dal momento che tutti (!) i coniugi e le figlie di Ramses II trovarono il loro ultimo rifugio a Tebe.

L'orgoglio paterno di Ramses II per la sua numerosa famiglia si esprimeva in numerosi rilievi - "processioni" di principi e principesse, accompagnati dai loro nomi, sui muri di molti templi costruiti sotto il loro padre; in queste fonti sono registrati 50 giovani e 40 ragazze, per i quali tale immagine forniva protezione di fronte a una particolare divinità. 56 Su entrambi i lati dei colossi che adornano la facciata del tempio Ibshek ad Abu Simbel, dedicato, come già detto, a Nefertari, sono raffigurati sei figli di questa regina: Amenkhepeshef, il figlio maggiore di Ramses ed erede al trono, Paraherunemef (3° figlio), la principessa Meritamon (4° figlia) e Henuttawi (7° figlia), nonché i principi Merira (11° figlio) e Meriatum (16° figlio); non va dimenticato che Nefertari potrebbe aver avuto molti altri figli dopo il completamento della costruzione del tempio.

Sono noti i quattro figli della regina Isitnofret: la figlia maggiore Bentanatus, Ramses (2° figlio), il figlio più famoso di Ramses II - Haemuas (4° figlio) e Merneptah (13° figlio), che ereditò il trono dopo la morte di suo padre e figli maggiori.

Sulla facciata del tempio Mehu ad Abu Simbel, i figli delle due regine sono rappresentati insieme: tra le gambe del colosso Ramses II a sud della porta d'ingresso è rappresentato Amenkhepeshef, accanto alle principesse Bentanat e Nebettawi (la madre è sconosciuto); al colosso a nord - il principe Ramesse, così come la principessa Meritamon e la principessa Nefertari (madre - sconosciuta).

Quando si calcola, risulta che dei 16 figli maggiori di Ramses II, sette nacquero Nefertari e Isitnofret, mentre le madri degli altri nove figli sono sconosciute. Delle nove principesse maggiori, solo tre erano figlie delle due mogli principali, mentre le restanti sei, e poi tutti i figli successivi del re, nacquero da sconosciute dame dell'harem.

I figli di Ramses II sono anche raffigurati sui rilievi del tempio con scene di ostilità. Nel primo tempio di Ramses II - a Beth el-Wali, viene mostrato l'erede Amenkhepeshef "Capo militare anziano", così come Sethkhepeshef, Haemuas e alcuni altri principi, i cui nomi non sono sopravvissuti. 57 Sui rilievi “militari” nella prima sala del tempio Mehu Abu Simbel, tre figli maggiori partecipano alla battaglia sui carri, e Paracherunemef è chiamato “il primo coraggioso dell'esercito”. 58 Nella scena della battaglia della città sira di Cades, eseguita sul lato esterno del muro meridionale della sala ipostila del tempio di Amon-Ra a Karnak, i 12 figli del re conducono i prigionieri. Nel Ramesseum, sui rilievi delle campagne militari dell'ottavo anno del regno di Ramesse, sono menzionati 18 principi. Va ricordato che spesso tali immagini erano fittizie e il principe, che aveva appena imparato a camminare, si dimostrò un partecipante attivo agli eventi. In un modo o nell'altro, solo quattro dei figli maggiori nacquero anche prima dell'ascesa al trono di Ramses; La principessa Bentanatus, per esempio, aveva solo sette anni nel primo anno del regno di suo padre. 59 Alcuni dei figli di Ramses II sono noti anche da altre fonti storiche: Amenkhepeshef e Setkhkhepeshef sono menzionati su tavolette cuneiformi dell'archivio Bogazkoy dello stato ittita. 60

A causa di guerre, malattie e incidenti, molti dei figli di Ramses II morirono durante l'infanzia o l'adolescenza. Intorno al ventesimo anno del regno di Ramses II, il principe ereditario Amenherhepeshef morì. Molti dei suoi fratelli minori - Paraherunemef, Seti e Merira Sr. sono morti anche prima. Tra i figli maggiori di Nefertari c'era Meriatum, che divenne il principe ereditario, che ereditò dopo di lui il titolo di Sethkhepeshef, menzionato in questa veste nel trattato di pace ittita-egiziano nei 21 anni del regno di suo padre. Dopo di lui, Ramses, figlio di Isitnofret, fu menzionato come erede al trono per quasi vent'anni; intorno all'anno 50, il saggio Emuas divenne principe ereditario. Questo lungo trasferimento del titolo si concluse con il suo quinto detentore, Merneptah, anche lui figlio di Isitnofret, che divenne re dopo la morte del padre.

Il destino di alcuni figli minori era legato alla corte reale solo per il fatto stesso della nascita. Così, il 23° figlio, Sa-Montu sposò Iret, la figlia di Ben-Anat, il capitano della nave siriana. Per un certo periodo, Sa-Montu prestò servizio nei vigneti di Ramses II a Menfi, la capitale più cosmopolita dell'Egitto, dove probabilmente incontrò la moglie siriana. Sappiamo di diversi principi solo dall'esistenza della tomba. Il principe Ramses-Neb-Uben era un gobbo e morì quando aveva circa trent'anni. Morì probabilmente nell'harem reale di Mi-ur e avrebbe dovuto essere sepolto a Tebe, ma la morte avvenne così inaspettatamente che i vecchi sarcofagi del suo bisnonno, Ramses I, realizzati quando era ancora il visir di Paramessus, furono adattato per la sua sepoltura e rimasto inutilizzato dopo la sua adesione. 61

Particolarmente degno di nota è il destino della personalità più interessante tra i figli di Ramses II, il principe Emuas. Appare per la prima volta sui rilievi raffiguranti le prime campagne siriane e nubiane di Ramses II, alle quali prese parte (materiali da Karnak e Ramesseum). A seguito della morte dei figli maggiori del re - Amenkhepeshef, Setkhkhepeshef (la madre è la regina Nefertari) e Ramses (la madre è la regina Isitnofret I), Emuas riceve il titolo di "erede al trono".

Diventato sacerdote, nel tempio di Ptah a Menfi, il principe riceve il titolo di "capo degli artigiani", che era portato dal sommo sacerdote di questo dio. Secondo le fonti, questo avvenne poco prima della morte di Apis (il sacro toro del dio Ptah) nel 16° anno del regno di Ramses II (1264/63 a.C.) 62 Per la sepoltura dell'Apis ad Emuas, le gallerie sotterranee del Serapeo, un complesso di sepolture e templi per i tori sacri nella necropoli di Saqqara. Sulla parete della nuova camera funeraria sono conservate le immagini di Ramses II ed Emuas, in adorazione di Api, oltre alla famosa iscrizione:

“Osiride, sacerdote-sem, principe Emuas; dice: "O voi, sacerdoti-sem, sommi sacerdoti, nobili nel tempio di Ptah ... e ogni scriba, esperto nella conoscenza, che verrà a questo tempio, che ho eretto per l'Apis vivente, che vedrà ciò che è iscritto su queste pareti di magnifica pietra... Niente di simile è mai stato creato... Gli dei, quelli nel tempio, (le loro immagini) sono fatti d'oro con varie pietre preziose... mai donati. L'ho nominato sacerdoti e recitatori, coloro che lodano ... e tutti i tipi di servi. Ho costruito una grande arca funeraria di fronte al tempio, e di fronte ad essa - un grande altare sacrificale di finissimo calcare bianco di Tura con offerte divine e ogni sorta di cose belle ... Ricorda il mio nome, guardando ciò che ho fatto e fai come! O Apis-Sokar-Osiride, il Grande Dio, il signore dell'arca Shetait, io sono questo sacerdote, il figlio del re (Haemuas)”. 63

La connessione di Emuas con il Serapeo è confermata anche dalle figurine di ushabti, realizzate in occasione della cerimonia di sepoltura dei tori Apis nel 16, 26, 30 e in un altro anno sconosciuto del regno di Ramses II. 64 Nell'anno 55 del regno di Ramses II, suo fratello Merneptah successe come sommo sacerdote di Ptah Haemuasu.

Molti dei monumenti di Sakkara e Giza sotto Haemuas sono stati restaurati e dotati di testi speciali contenenti informazioni interessanti sul processo di restauro. 65 Inoltre, trovando tra le rovine della mastaba una statua di Kawab, il figlio maggiore del re Khufu, ordinò di trasportare la statua al tempio di Ptah affinché lì potesse “vivere per sempre”. 66 I due figli di Emuas, Ramses e Hori, facevano parte del nuovo sistema di gestione del tempio di Ptah stabilito in quel momento.

Le statue conservate nei musei di tutto il mondo raffigurano Emuas in diversi periodi della sua vita. Il famoso monumento del British Museum (EA 947) mostra il principe nella sua giovinezza. 67 Sulla sua testa è una parrucca corta e rotonda, che è tradizionalmente chiamata "libica", poiché era dedicata a Onuris, il dio della caccia, patrono del deserto libico 68 e "guadagnò una popolarità speciale durante l'era ramesside" 69.

La serratura, come simbolo del titolo di Sommo Sacerdote di Ptah, appare nell'immagine di Emuas del Museo del Cairo (JE 36720). 70 La statua del principe-naofor, in arenaria gialla, raffigura Emuade in un'epoca più rispettabile. Nelle sue mani, il figlio di Ramses II tiene un naos - un reliquiario con l'immagine del dio Ptah-Tatenen, la divinità più antica di Menfi.

Un'immagine scultorea unica di Haemuas è conservata a Mosca, nella collezione del Settore Est del Museo di Belle Arti Puskin (Inv. n. I, Ia 6670). 71 Il coperchio in quarzite di un raro vaso rituale mostra Haemuas giovane e stilisticamente molto vicino al monumento del British Museum. 72

Emuas morì nel 55esimo anno di regno di suo padre e fu probabilmente sepolto in una tomba speciale adiacente alle gallerie del Serapeo. Tra i monumenti provenienti dalla sua sepoltura più ricca, scoperta nel 1852 dall'archeologo francese Auguste Mariette durante lo scavo delle tombe dei tori sacri, vi sono una maschera d'oro, un sarcofago ligneo, ushabti e numerosi altri oggetti funerari. Tutti i monumenti sono attualmente al Louvre. 73 La maschera di Haemuas potrebbe essere la chiave della storia di tutta questa sepoltura non convenzionale: stilisticamente, questo monumento è molto vicino ai ritratti di epoca tarda 74 e conferma l'ipotesi di F. Gomaa, che suggeriva che la vera sepoltura del principe non è sopravvissuto, e la tomba nel Serapeo è secondaria ed è stata realizzata per diversi secoli dopo. 75 Questo, tuttavia, avveniva spesso con le sepolture di membri delle antiche famiglie reali egiziane. 76

Sepoltura dei figli di Ramses II (KV5)

Nel 1987, la tomba di almeno 50 figli di Ramses II (KV5) fu scoperta nella Valle dei Re da una spedizione archeologica dell'Università americana del Cairo. 77 Per la prima volta questa tomba fu visitata nel lontano 1820 dall'inglese James Barton, tuttavia a quel tempo fu aperta solo una piccola parte dei locali: il passaggio alla parte principale della tomba era chiuso dagli strati di pietra del soffitto crollato a causa dell'alluvione. Sotto la guida di K. Weeks, nel 1995 furono scoperte 95 camere di livello superiore precedentemente sconosciute in KV5, rendendo questa tomba uno dei più grandi complessi funerari dell'antico Egitto. Le camere sono collegate da un corridoio a forma di T, all'intersezione degli assi del quale si trova una massiccia statua di Osiride (1,5 m). Il soffitto della tomba e i suoi pilastri di supporto sono in uno stato terribile. Un tempo le pareti dei locali erano decorate con magnifici rilievi sopravvissuti molto frammentariamente; 78 immagini di Ramses II, che rappresentano il principe Amenkhepeshef Sokara e Hathor, sono sopravvissute fino ai nostri giorni, così come la figura del principe Ramses davanti al dio Nefertum. In generale, la decorazione della tomba era vicina ai dipinti delle tombe dei figli di Ramses III nella Valle delle Regine. Come risultato della radura, sono stati trovati frammenti di ushabti, sarcofagi, canopi e parti dei resti mummificati. Alle estremità opposte del corridoio sono state trovate delle scale che portano al piano inferiore dei locali. La pianta della grandiosa tomba, destinata alla sepoltura dei primi figli defunti di Ramses II, tra cui Amenkhepeshef, Meriatum, Ramses, Seti, è unica. La triste sorte di questa sepoltura è testimoniata dal testo della testimonianza dei rapinatori catturati conservata al Museo di Torino:

"Qui Userkhet e Patur stavano tirando le pietre, quelle che erano sopra la tomba di Osiride il re Usermaatr - Setepenr, il grande dio ... E Kenna, il figlio di Ruth, fece lo stesso sul luogo di sepoltura dei figli reali di Osiride, il re Usermaatr - Setepenr, il grande dio ..”. 79

Nefertari Mary-en-mut (Nefertari significa "Bel compagno" e Marytenmouth - "Amato dalla dea Mut") - la prima moglie di Ramses II, che era considerata la regina principale già nel primo anno del regno indipendente del faraone .

Nefertari Meritenmouth

Dopo la conclusione di un trattato di pace tra l'Egitto e lo stato ittita nel 1269 a.C. NS. (21° anno di Ramses II), apparentemente partecipando attivamente alla vita politica del paese, Nefertari stabilì una corrispondenza amichevole con la regina ittita Puduhepa.

Conservato un gran numero di monumenti associati alla regina Nefertari:

* Appare accanto al re sul retro del pilone a Luxor accanto a un'iscrizione datata al terzo anno del regno di Ramses; La regina fu raffigurata permanentemente accanto al colosso di suo marito fino a quando, in questa veste, fu sostituita dalle principesse, che dopo la sua morte divennero regine: Bent-Anat e Merit-Amon.
* Una statua di Nefertari magnificamente decorata, ma gravemente danneggiata, è conservata a Bruxelles.
* È raffigurata in piedi accanto alla famosa scultura di Ramses del Museo di Torino.
* Presumibilmente Nefertari raffigura anche la famosa statua della regina "sconosciuta" del Museo di Berlino.
* Infine, il grandioso tempio di Ibshek fu dedicato a Nefertari ad Abu Simbel in Nubia, a nord del santuario dello stesso Ramses II. La facciata del santuario è decorata su entrambi i lati dell'ingresso con figure colossali accoppiate di Ramses, tra cui i colossi della stessa Nefertari nell'immagine della dea Hathor. All'interno del santuario, la regina riceve le stesse attenzioni di suo marito. La regina egiziana ricevette un tale onore solo una volta: il faraone della XVIII dinastia Amenhotep III eresse un tempio per la sua famosa moglie Teye a Sedeing, dove era venerata, come Nefertari, come la dea Hathor.

Tomba di Nefertari
Un'immagine di Nefertari dal tempio a lei dedicato ad Abu Simbel.

Nel 1904 Ernesto Schiaparelli fece la sua più grande scoperta quando scoprì la famosa tomba di Nefertari, scavata nella roccia della Valle delle Regine (QV66), che è il monumento più bello di questa necropoli; i suoi rilievi dipinti, che coprono un'area di 520 m2, sono giustamente considerati una delle più belle opere d'arte dell'intera era del Nuovo Regno.

Ernesto Schiaparelli.

Nefertari interpreta Senet

La prima camera della tomba "C" (5x5,2 m) è dotata di un tavolo delle offerte scolpito nella parete. Le sue pareti sono ricoperte di immagini - frammenti del 17° capitolo del Libro dei Morti. La regina è rappresentata in tre incarnazioni: suonando senet, nella forma dell'anima di Ba, e, infine, adorando Aker, il dio della terra dalla testa di leone, che è allo stesso tempo l'orizzonte - un simbolo della rinascita della divinità solare.

Benu e la dea Nefti.

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Pianta della tomba di Nefertari.

Il passaggio dalla prima camera conduce ad un'ulteriore stanza su questo livello. Il passaggio "D" è fiancheggiato su entrambi i lati dalle figure di Osiride e Anubi in piedi; sopra la porta un fregio composto da ureis, piume di struzzo, simboli della dea Maat, e al centro una figura umana, poggiata sui già citati amuleti sincretici shen-ujat. Ai lati del passaggio sono raffigurate due dee: Neith e Selket, che danno a Nefertari "protezione, vita, fermezza, potere, tutta la protezione, come Ra, per sempre". Le dee pronunciano incantesimi e detti per proteggere la regina:
“Si dice da Selket, Signora del Cielo, Regina di tutti gli dei. Cammino davanti a te, oh (...) Nefertari (...), Voto di Destra prima di Osiride, dimorando in Abydos; Ti ho concesso di dimorare nella terra sacra (Ta-Dzhessert), in modo che tu possa apparire vittorioso nei cieli come Ra. "

Camera "E"

Inoltre, il passaggio si allarga ("E"); i pilastri formati durante l'espansione sono decorati con immagini del pilastro antropomorfo del Jed - il simbolo di Osiride, il segno dell'inviolabilità e della costanza. Sul lato sinistro del passaggio, la dea Iside, che indossa una collana di menat, conduce la regina per mano al dio del sole mattutino, Khepri, che ha una testa a forma di scarabeo;

Iside conduce Nefertari a Khepri.

A destra, Horus, figlio di Iside, guida il defunto sui troni di Ra-Horakhta e Hathor, il sovrano della necropoli tebana. Tra i troni di Khepri e Hathor c'è la porta della camera laterale ("G"). La dea avvoltoio Nekhbet, la patrona dell'Alto Egitto, si libra sopra la porta, stringendo tra le mani i simboli dell'eternità shen.

Horus, figlio di Iside, condusse Nefertari a Ra-Horakht e Hathor Imentet.

Osiride e Atum.

La scena del sacrificio ad Atum.

Nefertari in posa di adorazione davanti al toro sacro e alle vacche.

Il testo del capitolo 148 parla dello scopo di queste sette vacche di rifornire lo spirito del defunto con latte e pane. Qui vengono citati anche i remi del timone, che aiutano il defunto a nuotare tra le stelle. Nessuno dei nemici della regina la riconosce grazie a questi remi "personalizzati" e al dio Ra - timoniere della barca.

Vacche sacre, toro e remi.

Ra e Osiride come la divinità eterna.

La scena è di altissima qualità di esecuzione ed è molto importante dal punto di vista teologico, illustrando, come già accennato, l'idea centrale dei testi commemorativi egiziani - l'unione di Ra e Osiride nella forma di un unico eterno divinità.
Un passaggio discendente conduce dalla camera "C" al livello inferiore della tomba. Su entrambi i lati della porta del passaggio, sui pilastri accoppiati del djed, sono raffigurati cartigli della regina, accompagnata dalle dee Wadzhet e Nehbet sotto forma di serpenti con gli attributi araldici rispettivamente del Basso e dell'Alto Egitto. La scala stessa è lunga 7,5 metri. Le immagini di ogni parete sono divise in due registri triangolari. Il registro in alto a sinistra mostra l'offerta da parte della regina dei vasi sacri di Nemset alle dee Hathor, Selket e all'ala Maat.

Nefertari davanti a Hathor e Selket.

Anubi. Rilievo dipinto della parete della scala.

Entrambi hanno le mani sui segni Shen. Nelle vicinanze ci sono voluminosi testi di incantesimi, che sono esempi unici di calligrafia:
“Le parole pronunciate da Anubis Imiut, il grande dio che dimora nella terra sacra (Ta-Jesert). Cammino davanti a te, o grande sposa reale, padrona di entrambe le terre, signora dell'Alto e del Basso Egitto, Reposed, Nefertari, amato Mut, destrorso davanti a Osiride, il grande dio che abita in Occidente. Cammino davanti a te e ti ho dato un posto nella terra sacra, perché tu possa apparire trionfante in cielo, come tuo padre Ra. Metti i diademi sopra la testa. Iside e Nefti ti premiarono e crearono la tua bellezza, come quella di tuo padre, così che tu potessi apparire trionfante nei cieli, come Ra, così da poter illuminare Igeret con i tuoi raggi. La grande schiera degli dei sulla terra ti ha dato un posto. Nut, tua madre, ti saluta, proprio come saluta Ra-Horakhte. Possano le anime di Pe e Buto gioire, proprio come gioirono di tuo padre, che è in Occidente... Vieni da tua madre e siediti sul trono di Osiride. Possano i governanti della terra sacra accettarti. Possa il tuo cuore gioire per sempre, o grande sposa reale... Nefertari... retto davanti a Osiride".
La grandiosa immagine della dea volante Maat corona lo spazio sopra la porta che conduce al "Riposo d'oro" - la camera sepolcrale della tomba "K" (10,4x8,2 m). Basse "panche" lungo tutto il perimetro della stanza erano un tempo destinate al corredo funerario. Le pareti della cella sono ricoperte da immagini che illustrano i capitoli 144 e 146 del Libro dei Morti, e contengono una descrizione del regno di Osiride. La regina appare davanti alle guardie degli inferi e nomina correttamente i nomi degli spiriti e i nomi delle porte delle regioni ultraterrene.

Guardiano delle porte di un altro mondo.

Nefertari e Hathor di Tebe. Rilievo su un pilastro nella camera funeraria.

Camera mortuaria. Khor Yunmutef e Khor Nezhitef davanti a Osiride.

Osiride su uno dei pilastri.

Una piccola nicchia a baldacchino è scavata nella parete sinistra della camera. Le sue pareti sono decorate con immagini di Anubi e spiriti, figli di Horus, patroni dei canopi; sulla parete centrale c'è un'immagine della dea alata del cielo Nut con i segni della vita eterna ankh tra le mani.
Su tre lati della camera sepolcrale si aprono passaggi a piccoli vani laterali ("M", "Q", "O"), destinati alla conservazione dei corredi funerari. La decorazione è stata meglio conservata nella cella M. La porta è fiancheggiata da immagini delle dee Wadzhet e Nehbet sotto forma di serpenti che riposano sui pilastri del Jed. Alle pareti sono presenti le immagini dell'antropomorfo Osiride-Jed con gli scettri uas in mano, la stessa Nefertari in forma di mummia, Iside e Nefti con i quattro figli di Horus. Sotto la loro protezione, la regina "segue" l'immagine della leggendaria casa di Osiride ad Abydos.

Osiride, Hathor Imentet, Anubi. Rilievo della parete della camera funeraria.

Sulle pareti della camera "O" sono conservate immagini pesantemente danneggiate della regina che recita preghiere davanti a Hathor, la Signora dell'Ovest. Sul lato destro, Nefertari appare davanti a Iside e Anubi, seduti su troni. Due altari con fiori e pane stanno davanti alle divinità. La parete centrale è riempita con la figura alata di Maat. Il frammento superstite del testo a nome della dea parla della "creazione di un posto per la regina nella casa di Amon". Forse qui c'era una statua di Nefertari.

La decorazione della camera "Q" non è stata praticamente conservata. La figura di Iside sulla parete sud, frammenti della processione degli dei, un pilastro del Jed tra due amuleti di Iside tet - queste sono le immagini principali di questa stanza che sono giunte fino ai nostri giorni.
È noto che il "capo dei lavori" Neferhotep il Vecchio, Nebnefer, Neferhotep il Giovane, Kakha e suo figlio Inerhau furono gli artigiani che crearono la tomba di Ramses II, Nefertari e i loro figli con strumenti ordinari alla luce di speciali, non -lampade ad olio fumanti. Il lavoro è stato supervisionato dagli scribi Ramose, Kenkhepeshef, Amenemope e Khevi.

La tomba di Nefertari fu scoperta nel 1904 da una spedizione archeologica italiana guidata da Ernesto Schiaparelli.

Durante il restauro.

Mani di Nefertari e della dea. Rilievo dipinto di uno dei pilastri della camera funeraria.

Tomba di Nefertari

Scoperta nel 1904, la tomba di Nefertari è considerata da molti esperti la più bella di tutte le tombe egizie. A causa di gravi problemi sorti in relazione alla conservazione dei suoi mirabili dipinti, la tomba fu chiusa al pubblico negli anni '50. e aperto solo nel novembre 1995. Norme molto rigide regolano l'accesso qui per preservare il più fragile equilibrio microclimatico possibile. Solo 150 biglietti vengono assegnati ogni giorno per visitare la tomba. Nonostante l'alto costo senza precedenti, i biglietti si esauriscono entro le 10.00 (il costo di un biglietto intero è 100 LE, studente 50 LE). Rimarrai con vivide impressioni di incredibili dipinti murali con colori insolitamente vivaci.

Tempio di Nefertari ad Abu Simbel

Nefertari Mary-en-Mut (un nome che significa "bello, amato Mut") molto probabilmente sposò il grande faraone Ramses II prima che salisse al trono. Possedeva una posizione molto speciale e senza precedenti nella storia dell'Egitto. Il suo ruolo da protagonista rispetto alle altre innumerevoli mogli dei faraoni è confermato dal fatto che fu sempre al seguito di Ramses, non solo durante le cerimonie civili o religiose, ma anche durante importanti viaggi, ad esempio in Nubia nel 24 anno del suo regno (1255 a.C. circa) in occasione dell'inaugurazione del tempietto di Abu Simbel, dedicato alla dea Hathor e alla stessa Nefertari: la regina è rappresentata da grandi statue, delle stesse dimensioni delle statue del faraone , un fatto eccezionale, visto che solitamente la moglie veniva raffigurata al fianco del faraone, che arrivava appena al ginocchio.

Foto di Sandro Vannini, courtesy De Agostini
Anubi
L'Anubi dalla testa di sciacallo abbellisce un'altra parete all'interno della tomba della regina Nefertiti. Come dio responsabile dell'imbalsamazione, Anubi è raffigurato mentre accoglie Nefertari nell'aldilà.

Nefertari ebbe un ruolo anche nella politica estera, come testimonia una lettera che inviò a Poduhepa, regina degli Ittiti, in cui esprimeva la sua amicizia fraterna al "grande sovrano Hatti". Le origini di Nefertari sono ancora avvolte nel mistero. Alcune prove indicano che la sua famiglia proveniva dalla regione tebana; inoltre, il rotolo ornato del faraone Aya, raffigurato sul manico di una scatola trovata nella sua tomba, suggerisce uno stretto legame con questo re, che proveniva da Ahmim, città sacra al dio Mina e situata a poco più di 100 km a nord di Tebe...

Nefertari è raffigurato mentre offre sistra (sonaglio rituale)

Nel Ramesseum, l'imponente tempio funerario di Ramses II a Tebe, in cima al secondo pilone ad un'altezza di oltre 10 m, c'è un'immagine insolita della festa di Min, in cui Nefertari danza davanti a un toro sacro . Era questo un tributo al padre della sposa, Aya, successore di Tut? Sebbene abbia dato alla luce Ramses 5 o 6 figli, alcuni dei quali, come il più amato - il primogenito Amon-Hi-Venemef, morì in gioventù. Il destino ha voluto che nessuno di loro salisse al trono. L'erede di Ramses II era suo figlio (il principe Merneptah) di un'altra sposa reale, la regina Iside-Nofret, la cui tomba non è stata ancora scoperta e si trova presumibilmente nella necropoli di Sakkara. Anche l'ora e la causa della morte di Nefertari ci sono sconosciute, ma avvenne prima della celebrazione del trentesimo anniversario del regno di Ramses - il nome della sua amata moglie non è più menzionato nell'iscrizione commemorativa di questo e dei periodi successivi.

Veduta generale della Valle delle Regine
La Valle delle Regine, conosciuta nell'antichità come la "Valle dei Figli del Faraone", è un sito archeologico sulla sponda occidentale del Nilo, accanto alla Valle dei Re, sulla sponda opposta a Luxor (antica Tebe). Nella valle sono state scoperte fino a settanta tombe scavate nella roccia delle mogli e dei figli dei faraoni, oltre a sacerdoti e nobili. Tutte le sepolture appartengono alla XVIII, XIX o XX dinastia (c. 1550-1070 aC) Più imponente di altre è la tomba della moglie di Ramses il Grande, Nefertari, in cui è perfettamente conservato un vasto complesso di affreschi policromi.

Valle delle Regine e la grotta sacra della dea Hathor.

Regina di Nefertari
Antico Egitto. XIX dinastia. XIII secolo AVANTI CRISTO.
Originale: dipinto dalla tomba di Nefertari.
Tebe

La regina Nefertari era la moglie principale del famoso faraone Ramses II. È raffigurata in un copricapo cerimoniale - uno scherzo, composto da una parrucca blu scuro, un aquilone dorato della dea Mut, la patrona delle regine, un disco solare dorato e piume di struzzo stilizzate. La candida veste sacerdotale di Nefertari è decorata con una collana rituale multicolore di usekh. Il suo nome e i titoli sono scritti accanto ad esso. Il ricordo della moglie di Ramses sopravvisse per secoli: nella lontana Nubia, nelle sacre rocce di Abu Simbel, alla regina deificata fu dedicato un tempio speciale.

Il processo artistico utilizzato per creare l'effetto consumato dal tempo in questo dipinto di un ritratto dell'antico Egitto è una tecnica mista chiamata Paper Batik. Il nostro ritratto era basato su un dipinto della regina Nefertari dalla sua tomba nella Valle delle Regine.

Grande Tempio di Ramses II ad Abu Simbel
Tempio di Ra-Harakhte (Tempio del Sole - Ramses II)
Nefertari è la moglie di Ramses II ai piedi del marito.
Ai piedi del re sono raffigurate molte altre sue mogli, figli e figlie.

Storia d'amore La regina egiziana Nefertiti e il faraone Amenhotep, che ha più di tremila anni, è ancora vivo nella memoria dei discendenti. E lei, come ogni amore, era piena di passione sfrenata e trepidazione. C'era anche un triangolo amoroso, un tradimento a sangue freddo e una dolce vendetta.

Il mistero dell'origine di Nefertiti

Una delle leggende sopravvissute fino ad oggi sulla straordinaria bellezza, saggezza e intraprendenza della regina egiziana Nefertiti, moglie del faraone Amenhotep IV, dice che è nata in Mesopotamia nella famiglia del re Tashrut. La data approssimativa di nascita del futuro sovrano d'Egitto è il 1370 aC. È probabile che il vero nome di Nefertiti sia Taduhepa. La ragazza fin dalla nascita si distingueva per una bellezza davvero ultraterrena e all'età di 13 anni fu inviata in Egitto come dono al faraone Amenhotep III, al fine di rafforzare i legami dinastici.

Secondo un'altra leggenda, è probabile che il vero padre di Nefertiti fosse lo stesso Amenhotep III, e la madre della ragazza fosse la concubina del suo harem, in cui la bellezza adulta in seguito si rivelò essere se stessa. Ci sono molte altre versioni minori, ma, purtroppo, nessuna di esse ha prove storiche sufficienti.

Nella maggior parte dei casi, anche se in modo condizionale, si ritiene ancora che l'anziano faraone Amenhotep III sia diventato il primo coniuge di una giovane bellezza. Dall'età di tredici anni, Nefertiti visse come concubina nel suo harem. E quando il sovrano morì, tutte le sue mogli dovevano morire, poiché secondo le leggi delle tradizioni egiziane secolari, le concubine del faraone furono sepolte con il defunto.

Nefertiti amata moglie del faraone

Il giovane Nefertiti viene salvato per caso: una fatidica conoscenza con il figlio del sovrano Amenhotep IV (in seguito sarebbe stato conosciuto come Akhenaton), che cambiò radicalmente il destino della ragazza. Affascinato dalla straordinaria bellezza e grazia della concubina di suo padre, sposò Nefertiti. E invece di morte dolorosa, a cui furono sottoposti tutti gli abitanti dell'harem del defunto sovrano, diventa inaspettatamente la "moglie principale" del nuovo sovrano d'Egitto, Amenofi IV. La ragazza era davvero straordinariamente bella, e non per niente era considerata la figlia della dea della bellezza stessa.

Presto, tra il faraone e la "moglie principale" divamparono forti sentimenti. Nonostante il fatto che il sovrano d'Egitto avesse un fisico fragile, un viso poco attraente e un carattere insopportabile, in cui le caratteristiche principali erano il temperamento caldo, la capricciosità, il rancore, Nefertiti si innamorò di lui con tutta la sua anima. E va notato che questo amore, ovviamente, era reciproco. Ben presto, Amenhotep abbandonò numerose mogli ed esaltò l'unica, dichiarandola "la grande moglie reale".

Il loro grande amore si può giudicare dai numerosi affreschi, sculture e bassorilievi. Ovunque una giovane donna e suo marito sono raffigurati illuminati di felicità: nel giardino, su un trono, pregando il nuovo unico dio del Sole - Ra, che, per ordine di Amenhotep, sostituì tutti gli ex dei egizi.

La nuova religione egiziana

La giovane moglie di 16 anni ha preso una decisione sensata fin dal primo giorno: non contraddire le ambizioni del marito, ma sostenerlo. Amenhotep IV, che salì al trono, proclamò un'era nuova religione, secondo il quale l'insieme degli dei fu sostituito da Aton, l'unico dio che personifica il sole. Dopo un po ', Akhenaton e Nefertiti, dopo aver creato il culto del dio Aton, iniziarono a considerarsi dei sulla terra. Il nome "Nefertiti" è stato interpretato come "venne una bella donna". Ha personificato l'elemento femminile della creazione e Akhenaton - l'elemento maschile dell'essere, insieme erano considerati componenti molto importanti per il culto del dio del sole. Il faraone si proclamò figlio di Aton e ordinò di chiamarsi Akhenaton, sottolineando così la sua origine divina.

In tutti i suoi sforzi, il sovrano fu sostenuto da una giovane moglie, che portò notevoli privilegi a Nefertiti: il faraone dichiarò sua moglie co-regnante. Avendo guadagnato il potere, la moglie del sovrano d'Egitto non divenne la seconda figura nello stato. Non sedeva nelle camere del palazzo, ma insieme a suo marito riceveva ambasciatori e grandi personaggi di altri stati, andava con lui a varie cerimonie e organizzava personalmente eventi che glorificavano il nuovo dio.

Dopo 12 anni di regno congiunto, il faraone Akhenaton aveva un potere tremendo, il suo impero divenne più potente che mai. Una cosa ha oscurato la felice unione di Akhenaton e Nefertiti: la sposa, che dava regolarmente alla luce bambini al faraone, ha dato alla luce sei figlie, ma non poteva dare al faraone un erede al trono.

Tradimento

E dopo la morte della madre del sovrano e delle sue tre figlie, Akhenaton perse interesse per Nefertiti. La morte dei figli del faraone era inequivocabilmente considerata un brutto segno e il culto di Aton era minacciato. Ora il sovrano iniziò letteralmente a delirare per suo figlio, che sua moglie non poteva dare alla luce. Akhenaton ha voltato le spalle alla sua stessa famiglia e ha rivolto il suo sguardo alle bellezze dell'harem.

E quando la nuova capitale, Akhetaton, fu finalmente costruita, si trasferì lì da solo, lasciando la moglie nell'antica Tebe. La coppia regnante concepì la costruzione di questa favolosa città solo dopo essersi sposata. In poco più di un decennio, la città fu costruita. Sopra "Palazzi lussuosi con pavimenti a mosaico, piscine con acqua limpida, palmeti, ampi marciapiedi troneggiati sulla sabbia calda"... Pensarono insieme e il Faraone si trasferì da solo nella nuova capitale. Un risentimento insopportabile ha bruciato l'anima della regina Nefertiti, ma non si poteva fare nulla, doveva sopportarlo.

La seconda moglie del faraone

Tra le concubine dell'harem, Kiya, una ragazza della famiglia reale, si è distinta con una bellezza speciale. L'ha deciso il vecchio faraone. Kiya presto finalmente diede alla luce il suo figlio tanto atteso, e la felicità del sovrano era oltre misura. Ha letteralmente inondato la nuova moglie di doni e onori. Tuttavia, non osò dichiarare Kiyu una "grande moglie" con Nefertiti viva. Ma anche allora l'astuto faraone ha trovato una via d'uscita, ha conferito alla nuova amata il titolo di "faraone minore", l'ha elevata al trono e le ha messo in testa la corona del potere supremo - una tiara con l'immagine di un sacro serpente.

Tuttavia, non avendo il tempo di godere del potere reale, il giovane Kiya morì presto per ragioni sconosciute. Il faraone non si pentì particolarmente della sua morte, poiché a quel punto aveva già iniziato a raffreddarsi nei suoi confronti. La seconda moglie si rivelò lontana da un'assistente così devota e leale negli affari pubblici come lo era Nefertiti. Era lei che il faraone, che era solo nella nuova capitale, iniziò a ricordare sempre più spesso. Alla fine, incapace di sopportarlo, mandò a prenderla una scorta. Tuttavia, la regina abbandonata si rifiutò persino di vedere il marito traditore! Non è mai stata in grado di perdonarlo per il tradimento ...

La vendetta della figlia per l'onore abusato della madre

Il titolo di "grande sposa reale" fu presto dato a sua figlia Meritaton da Nefertiti, alla quale lei stessa insegnò tutte le squisite carezze che piacevano a suo marito ... E il faraone sposò la sua figlia maggiore, che gli diede una nipote e una figlia in una persona. Come sapete, tali matrimoni alla fine portarono alla degenerazione della dinastia reale d'Egitto.

E Meritaton, essendo la terza moglie del Faraone, vendicò pienamente i sentimenti di oltraggio di sua madre, ordinando di cancellare il nome di Kiya da tutto ciò che poteva sopravvivere nei secoli: steli di pietra, bassorilievi, pareti di palazzi. E ora è noto per certo che nel diciassettesimo anno del regno del faraone Akhenaton, il nome della seconda moglie di Kiyya non apparve da nessuna parte accanto al suo nome.

Questa era molto più che una vendetta, poiché la perdita di un nome per l'antico egiziano era la punizione più terribile. Senza di lui, un aldilà eterno era impossibile, e quindi si credeva che, avendolo perso, una persona sprofondasse nell'oblio.

Tutankhamon

Dopo che Akhenaton e Nefertiti partirono per un altro mondo, il culto del dio del sole Aton perse finalmente la sua rilevanza. Dopo la morte della figlia maggiore e terza moglie del faraone Meritaton, il regno passò a figlio unico Da Akhenaton a Tutunkaton. Nonostante la sua giovane età, salirà al trono e passerà alla storia con il nome di Tutankhamon. Nel tempo, il nuovo re restituirà la religione dell'Egitto ai canoni precedenti: i templi saranno riaperti per adorare altri dei e dichiarerà suo padre, Akhenaton-Amenhotep IV, eretico. Così, il figlio sofferente del Faraone, disonorò il nome di suo padre, che si immaginava una divinità.

Sepoltura sconosciuta della regina egiziana

Ma, curiosamente, il vero luogo di sepoltura dell'influente regina, a differenza di suo marito, non è stato ancora trovato. Da diversi decenni, gli scienziati archeologici hanno di tanto in tanto affermato ad alta voce che la tomba della prima moglie del faraone è stata scoperta. Tuttavia, un esame e un'analisi approfonditi dei reperti non confermano l'attendibilità di questi fatti.

Quasi cinque anni fa, l'egittologo Carl Nicholas Reeves ha affermato con sicurezza che il sarcofago con i resti di Nefertiti si trova in una stanza segreta situata nella tomba di Tutankhamon. Ma ulteriori polemiche controverse sull'opportunità di smantellare il muro che nascondeva la possibile tomba di Nefertiti, la faccenda non avanzava.

Ma i discendenti hanno giudicato l'aspetto della bellissima sovrana egiziana Nefertiti per più di tre millenni dal busto superstite, scoperto durante gli scavi archeologici dell'antica città egiziana di Akhetatona. Ora il busto della regina è custodito nelle pareti del Nuovo Museo di Berlino.

Durante la XVIII dinastia, ci fu un periodo in cui la famiglia della regina Nefertiti governò l'Egitto. La regina e suo marito, il faraone Akhenaton, rifiutarono gli antichi dei egizi e iniziarono ad adorare il misterioso dio del sole Aton. Nefertiti fu condannata postuma come eretica, ma sua figlia Ankhesenamun, insieme al fratellastro Tutankhamon, continuò a governare l'Egitto. All'età di circa diciannove anni, Tutankhamon morì di malattia e il trono fu preso dal padre di Nefertiti, il visir Ey, che regnò solo per un anno. Dopo la sua morte, della famiglia reale, sopravvisse solo la sorella minore di Nefertiti, Mutnodzhmet.

Il comandante Horemheb, rendendosi conto che la stessa Mutnodjmet non sarebbe stata in grado di ottenere il trono egiziano, voleva legittimare le proprie pretese nei suoi confronti e la costrinse a sposarlo. Mutnodjmet morì di parto; è così che si è conclusa questa epoca nella storia del paese. Horemheb iniziò la diciannovesima dinastia consegnando il trono al signore della guerra Ramesse. Ma Ramses I non era più giovane; morì presto e la corona passò a suo figlio, il faraone Seti.

E nel 1283 aC, il clan Nefertiti era rappresentato solo dalla figlia di Mutnodjmet - Nefertari, un'orfana che viveva alla corte del faraone Seti I.

Mi sembra che se mi siedo in silenzio, lontano dal palazzo, dal trambusto della corte, allora potrò ricordarmi di me stesso nella mia prima infanzia. Le lastre lisce del pavimento, i tavoli tozzi con le gambe a forma di zampe di leone, sono appena visibili. Ricordo gli odori di cedro e acacia delle scatole in cui la tata teneva i miei giocattoli preferiti. Se mi siedo per un giorno sotto i sicomori, dove nient'altro che il vento distrae i miei pensieri, allora ricordo i suoni delle sorelle che suonavano nel cortile, dove si fumava l'incenso. Ma queste immagini sembrano molto vaghe, come se si guardasse attraverso una tela spessa, e il mio primo ricordo chiaro è Ramses, che singhiozza nell'oscuro tempio di Amon.

O ho supplicato di poter andare con lui, oppure la tata, che era occupata al letto della malata principessa Pili, non si è accorta della mia partenza. Abbiamo camminato attraverso le sale buie del tempio, e il volto di Ramses è diventato esattamente come quello di una donna dipinta su un affresco, che prega per misericordia alla dea Iside. Avevo sei anni e potevo parlare ininterrottamente, ma capivo già parecchio, e quindi quella sera non aprii bocca.

Le immagini degli dei passavano alla luce tremolante della nostra torcia. Abbiamo raggiunto il santuario interno e Ramses ha detto:

Attendere qui.

Ho obbedito e mi sono nascosto nell'ombra, e lui si è avvicinato a un'enorme statua di Amon, illuminata da lampade disposte in un cerchio. Ramses si inginocchiò davanti al creatore di tutti gli esseri viventi. Il sangue mi martellava le tempie, soffocando un sussurro già appena udibile, ma Ramses gridò le ultime parole:

Aiutala, Amon! Ha solo sei anni. Per favore, non lasciare che Anubi la prenda. È solo una bambina!

Alla porta opposta del santuario, qualcosa si mosse; il fruscio dei sandali sul pavimento di pietra fece capire a Ramses che non era solo. Ramses si alzò, asciugandosi le lacrime, e io trattenni il respiro. Come un leopardo, un uomo emerse dall'oscurità. Sulle sue spalle, come tutti i sacerdoti, giaceva una pelle maculata, il suo occhio sinistro era minacciosamente violaceo, come un lago di sangue.

Dov'è il faraone? chiese severamente il sommo sacerdote Rahotep.

Ramses, nove anni, facendo appello a tutto il suo coraggio, uscì nel cerchio illuminato e disse:

Faraone nel palazzo, signore. Non può lasciare mia sorella.

Allora dov'è tua madre?

Anche lei... c'è. I medici dicono che mia sorella sta per morire!

E tuo padre ha mandato i suoi figli a parlare agli dei?

Solo ora ho capito perché siamo venuti qui.

Ho giurato di dare ad Amon quello che vuole! esclamò Ramses. - Tutto quello che avrò mai!

Tuo padre non voleva nemmeno chiamarmi?

Lui voleva! Ti ha chiesto di venire a palazzo. - La voce di Ramses tremava. - Pensi che Amon la guarirà?

Il sommo sacerdote si mosse sulle lastre di pietra.

Chi lo sa?

Mi sono inginocchiato e gli ho promesso quello che voleva. Ho fatto tutto come previsto.

Potresti averlo fatto ", scattò il sommo sacerdote. - Ma il Faraone stesso non è venuto al mio tempio.

Ramses mi prese per mano ed entrammo nel cortile, guardando l'orlo del sommo sacerdote che ondeggiava davanti a me. Il silenzio della notte fu trafitto dalla voce di una tromba. Nel cortile apparvero sacerdoti in vesti bianche, con volti indistinguibili nell'oscurità, e io ricordai la mummia del dio Osiride. Il sommo sacerdote comandò:

Al palazzo, a Malkatu!

Preceduti dalle torce, ci siamo spostati nell'oscurità. I nostri carri volarono nella fresca notte verso il Nilo. Presto attraversammo il fiume e ci avvicinammo al palazzo. Le guardie ci hanno scortato nella sala.

Dov'è la famiglia del Faraone? chiese il sommo sacerdote.

Nella camera da letto della principessa, signore.

Il sommo sacerdote cominciò a salire i gradini.

Lei è viva?

Le guardie non hanno risposto; Ramses iniziò a correre e io gli corsi dietro, timoroso di restare nel corridoio buio.

Noi abbiamo bevuto! egli gridò. - Abbiamo bevuto, aspetta!

Ramses fece due passi; davanti a lui le guardie armate si divisero all'ingresso delle stanze di Pili. Ramses aprì le pesanti porte di legno e si immobilizzò. Ho scrutato nel crepuscolo. L'aria era carica di incenso, la regina si chinò sul letto in una posa lugubre. Il faraone stava nell'ombra, lontano dall'unica lampada nella stanza.

Abbiamo bevuto... - sussurrò Ramses e gridò: - Abbiamo bevuto!

Non gli importava che il principe non piangesse. Corse al letto e afferrò la mano di sua sorella. I suoi occhi erano chiusi, il suo petto snello non tremava più per il freddo. La regina d'Egitto scoppiò in lacrime.

Ramses, ordina alle campane di suonare.

Ramses guardò suo padre come se il re d'Egitto potesse vincere la morte stessa.

Il faraone Seti fece un cenno a suo figlio:

Ci ho provato con tutte le mie forze! esclamò Ramses. “Ho pregato Amon.

Seti attraversò la stanza e mise un braccio intorno alle spalle di suo figlio.

Lo so. Ora ordina alle campane di suonare. Pili è stata presa da Anubi.

Ho visto che Ramses non poteva lasciare sua sorella. Ha sempre avuto paura del buio, come me, e avrà paura perché tutti intorno piangono. Ramses esitò, ma la voce di suo padre suonò ferma:

Ramses mi ha guardato e ho capito: devo andare con lui.

Nel cortile, sotto i rami nodosi di acacia, sedeva una vecchia sacerdotessa, che reggeva tra le mani rugose una campana di bronzo.

Prima o poi, Anubi prende tutti ", ha detto.

Il vapore sgorgava dal suo respiro nell'aria fredda.

Ma non alle sei! esclamò Ramses. “E ho pregato Amon di tenerla in vita.

La vecchia sacerdotessa rise con voce roca.

Gli dei dei bambini non ascoltano! Che grande cosa hai fatto per far sì che Amon esaudisse le tue richieste? Ha vinto la guerra? Hai eretto monumenti?

Mi sono nascosto dietro Ramses e ci siamo bloccati entrambi.

Come può Amon conoscere il tuo nome, come può distinguerti tra le tante migliaia che gli offrono preghiere?

Assolutamente no ", sussurrò Ramses.

La sacerdotessa annuì con sicurezza.

E se gli dei non possono riconoscere il tuo nome tra gli altri, non ascolteranno la tua preghiera.

Capitolo primo

RE DELL'ALTO EGITTO

Tebe, 1283 a.C. NS.

Stai calmo! ordinò Paser severamente.

Paser mi ha insegnato solo a leggere e scrivere e non poteva dire alla principessa come comportarsi, ma se non gli obbedisci, mi costringerà a riscrivere qualche riga in più. In un vestito di perline, mi sono congelato obbedientemente accanto ai bambini dell'harem di Seti. A tredici anni mi mancava la pazienza. Inoltre, tutto quello che potevo vedere era la cintura dorata della donna di fronte a me. Il sudore le colava da sotto la parrucca e macchiava il vestito di lino bianco. Quando il corteo reale passa, i cortigiani, al seguito del faraone, si nasconderanno dal caldo in un tempio fresco. Ma la processione si muoveva insopportabilmente lentamente. Guardai Pasera, che stava cercando di trovare un passaggio tra la folla.

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