“Il Vangelo di Maria Maddalena. Vangelo di Maria Vangelo di Maria
Vangelo di Maria
Prefazione di Tromifova
Il Vangelo di Maria è giunto a noi nel dialetto Said della lingua copta (Berl. pop. 8502), in un codice, che nel suo contenuto è direttamente adiacente ai manoscritti di Nag Hammadi: due delle quattro opere contenute nel i codici sono conservati anche nella collezione di Nag Hammadi -Hammadi. Questo è l'Apocrifo di Giovanni e “La Sapienza di Gesù Cristo” (un altro nome per questo testo è “Eugnostus il Felice”).
Il Vangelo di Maria, con cui inizia il codice, attira l'attenzione con la sua costruzione. Lo scienziato tedesco W. Till, che ha pubblicato il monumento, ha insistito sull'eterogeneità del testo, "il ricercatore francese M. Tardieu nel libro "Codice di Berlino" ha preso una posizione diversa: ha affermato categoricamente l'integrità del Vangelo". Il testo disponibile nel codice è una traduzione copta dell'originale greco, purtroppo parzialmente perduto. L'inizio del Vangelo (pagine 1-6) non è stato conservato; mancano anche le pagine 11-14. Raggiunte le pagine 7.1 -10, 23 e 15.1 -19.5. Oltre alla traduzione copta, esiste un frammento greco del monumento nei papiri Reiland, corrispondente alle pagine 17.4 -19.5 del papiro copto. Tuttavia, la base della traduzione copta, che, secondo M. Tardieu, risale al II secolo, era un'edizione diversa del Vangelo, e non quella presentata nel frammento dell'XI secolo. Il titolo del testo – “Il Vangelo di Maria” – è riportato alla fine.
L'immagine di Maria Maddalena, la prima, secondo il Vangelo di Giovanni (20,11-18), a vedere Gesù risorto, occupa un posto speciale nella tradizione neotestamentaria. Nella letteratura gnostica la leggenda di Maria Maddalena venne sviluppata ampiamente e in modi diversi. Epifanio menziona opere apocrife legate al nome di Maria: “Questioni di Maria” (Panarion. XXVI.8.1 -2) e “Genealogia di Maria”
(XXVI.12.1 -4). Il primo di questi testi, che suscitò orrore per un cristiano con il suo contenuto blasfemo, fu parzialmente raccontato da Epifanio. In esso, a Maria viene assegnato il ruolo della persona di cui Gesù ha più fiducia. Forse, in risposta a questa versione della leggenda, espressa in toni molto naturalistici, se ne formò un'altra diversa, in uno spirito strettamente ascetico. Si rifletteva nel manoscritto copto, conosciuto fin dal XVIII secolo. e mantenne il nome che gli fu assegnato dal suo primo ricercatore: “Pistis Sophia 4
Il momento a cui è datato il racconto del Vangelo di Maria cade nel periodo compreso tra la risurrezione e l'ascensione di Gesù. Secondo V. Till il monumento è composto di due parti: la prima parte, conservata solo da pag. 7, contiene l'insegnamento di Gesù apparso ai discepoli sulla materia, il peccato, la malattia e la morte (fino alla fine di pag. 9), la seconda (dall'inizio di pagina 10 a 19,5) -Maria Maddalena racconta la sua visione di Gesù e ciò che Gesù le ha rivelato. Anche la seconda parte presentava delle lacune. Resta il pensiero non detto sul ruolo dominante della mente, via di mezzo tra anima e spirito, in colui che contempla la visione. Dopo una lacuna del manoscritto (pagg. 11-14), prosegue il tema dell'ascesa dell'anima superando le potenze ostili. Inoltre, il documento contiene una cornice interessante: una presentazione della conversazione tra i discepoli di Gesù: Maria, Andrea, Pietro, Levi. Lo scambio di osservazioni rivela la loro diversa composizione e dissomiglianza di opinioni.
La natura in due parti del monumento indica, secondo V. Till, l'esistenza di testi inizialmente indipendenti l'uno dall'altro, che, per le loro piccole dimensioni, furono poi collegati, sebbene, in realtà, “non avessero nulla in comuni” tra loro. A sua volta, M. Tardieu, senza negare la natura bipartita del Vangelo, ha attirato l'attenzione sul suo piano unitario. Secondo M. Tardieu, si inserisce nei dibattiti religiosi e filosofici della scuola dello scrittore siriano della fine del II e dell'inizio del III secolo. Vardesan (Bar-Daysan) su questioni di natura ed etica: “Sembra che le parole sonore di una recente controversia sembrano essersi attaccate all'antica tradizione dei detti di Gesù” 6
È difficile non essere d’accordo con le argomentazioni di M. Tardieu sull’unità del monumento. Ma in assenza delle prime sette pagine del manoscritto, sembra troppo audace affermare che esistesse una dottrina del demiurgo e della creazione. "L'avvertimento di V. Till, che non tentò di descrivere ciò che non era conservato, e per la sua comprensione dell'opera si basava solo sul testo sopravvissuto", sembra più affidabile. Sembra che il fulcro del monumento sia il tema della conoscenza che salva l'uomo. Uno dopo l'altro, in relazione a questo argomento, vengono affrontati i temi della materia, del peccato, della malattia, della morte, della ricerca del mondo interiore (xxxxxxx) e quindi del superamento delle forze ostili all'anima. La fine delle riflessioni sulla materia, conservate a pagina 7, o i dettagli delle potenze con cui l'anima lotta nei suoi vagabondaggi, non sono dati in sé, ma in connessione con il tema della conoscenza salvifica.
Come si può vedere dal magro elenco di questioni sollevate nel Vangelo, esso, nonostante le sue piccole dimensioni, è significativo e invita a vari confronti. Per dare un'idea delle possibilità che si aprono ai ricercatori del monumento, ci limiteremo a un esempio: un'analisi del brano sull'ascesa dell'anima (15.1 -17.5). Dotato di caratteristiche uniche, può essere studiato nel suo complesso. A differenza della prima parte del vangelo, che trasmette le istruzioni di Gesù ai discepoli, il brano relativo all'ascensione dell'anima è compreso nel racconto di Maria. Racconta di aver visto Gesù in una visione e di aver ricevuto la sua lode. Poi, dopo aver raccontato la sua domanda rivolta a Gesù, se una persona contempla la visione con la sua anima o con lo spirito, Maria dà la sua risposta. È qui che il testo si interrompe. Siamo privati dell'opportunità di stabilire la sequenza in cui sorge un nuovo tema: l'ascesa dell'anima. La pagina 15 del manoscritto introduce immediatamente il lettore alla disputa dell'anima con la seconda potenza dei quattro. Le domande delle autorità e le risposte dell'anima sono trasmesse sotto forma di dialogo. È accompagnato da brevi spiegazioni. Dopo le ultime parole dell'anima nel manoscritto segue: «Detto questo, Maria tacque, poiché il Salvatore le aveva parlato fino a questo punto» (17,7-9). Da ciò è chiaro che la storia dell'ascesa dell'anima e delle sue controversie con le autorità, messa in bocca a Gesù nei Vangeli, è stata trasmessa ai discepoli da Maria, che l'ha ascoltata da Gesù.
Prestiamo attenzione al fatto che la conoscenza presentata nel brano è di ordine leggermente diverso rispetto alla prima parte dell'opera. Lì, come risulta dal testo, Gesù stesso lo disse ai suoi discepoli, e ciò si riferì direttamente alla vita terrena dell’uomo. Qui si rivelava solo ai discepoli di Maria più vicini e riguardava la sorte dell’anima liberata dai vincoli corporali.
Sorge il pensiero sulla natura più esoterica di questa conoscenza. Contemporaneamente al passaggio alla sua presentazione, cambia anche lo stile del Vangelo. Non è più questo il tipo di catechismo proposto nella prima parte. Chi percepisce il testo diventa, per così dire, un partecipante agli eventi: una disputa tra l'anima e le autorità. L'anima vince ogni volta in lui, trasformandosi da imputato ad accusatore.
Il dialogo dell'anima con le autorità ricorda in qualche modo la soluzione degli enigmi del culto. La descrizione è tradotta da un livello semantico a un altro: il livello profondo dei significati gnostici. Appare nelle risposte dell'anima. Ma non contengono semplicemente una descrizione della situazione in termini nuovi.La conoscenza contenuta in queste risposte corrisponde a un certo cambiamento ontologico, accompagnato dall'elevazione dell'anima, dal suo passaggio a un nuovo stato.
Diamo uno sguardo più da vicino al testo del brano. Lo scontro dell'anima con la seconda potenza, la lussuria, con cui inizia il brano, rivela che questa potenza, invadendo l'anima, incolpandola, tu stesso ti ritrovi smascherato da essa nel tuo errore. L'anima dice: "Ti ho visto. Non mi avete visto e non mi avete riconosciuto. Ero per voi come una veste e non mi avete riconosciuto" (15,6-8). E di conseguenza segue: «Detto questo, ella (cioè l'anima) se ne andò con grande gioia» (15,9).
La stessa cosa si ripete con il terzo potere, l’ignoranza:
“E l’anima disse: “Perché mi giudichi, anche se non ho giudicato? Sono stato afferrato, anche se non ho afferrato. Non mi conoscevano, ma io sapevo che tutto è soggetto a liberazione, sia le cose terrene, sia le cose celesti" (15,16 -16,1). E ancora: "Eliminata la terza potenza, l'anima si elevò più in alto. ..” (16,1 – 3).
Infine, l'ultimo scambio tra il quarto potere (la rabbia in sette forme) e l'anima. Questa parte del dialogo è particolarmente degna di nota. Chiedendo all'anima dove sta andando, le autorità lo chiamano “uccidere persone”, “assorbire spazio” (16,15 -16). Nel rispondere, l'anima non ignora questi rimproveri. Ella devia il colpo, spiegando: «Ciò che mi afferra viene ucciso; ciò che mi intrappola viene distrutto» (16,17-19), trasferisce l'accusa lanciata contro di lei su un altro piano. Per quanto riguarda il secondo soprannome (“spazio assorbente”), la risposta è nella replica dell'anima. Ora parla di se stessa in modo tale che la sua disputa con le autorità è vista sotto una luce diversa, cioè come un evento nella sua vita interiore: “... lussuria
Inizialmente il Vaticano cancellò quasi tutto ciò che riguardava Maria Maddalena dal Nuovo Testamento e la presentò alla gente come una peccatrice, una prostituta, ecc. Al giorno d'oggi ci sono sempre più pubblicazioni secondo cui lei era effettivamente più vicina a Gesù che ai Suoi discepoli...
Maria è la prima persona che ha aiutato Gesù, lo ha sempre seguito, fino alla crocifissione, fino al sepolcro e oltre.
Maria Maddalena era una prostituta?
Un fatto che pochissime persone sanno è che la Bibbia non indica da nessuna parte in modo definitivo che Maria Maddalena fosse una prostituta in qualsiasi momento della sua vita.
Ecco un altro fatto poco noto: nel 1969, il Vaticano identificò Maria Maddalena come apostola di Gesù. In effetti, il Vaticano ha confutato l'affermazione di Papa Gregorio secondo cui Maria era una peccatrice.
Vangelo di Maria
Nel 1945, nell'Alto Egitto, un contadino che apparentemente voleva rimanere anonimo scoprì una brocca di quasi 2 metri contenente 13 papiri rilegati in pelle. Questi papiri ci sono ora conosciuti come i Vangeli gnostici. Si sono rivelati tra i reperti storici più importanti del secolo, anche se sicuramente non originali. È accertato che i documenti sono una traduzione in copiano dal greco e contengono 49 trattati sulla setta gnostica. A proposito, questa non è la prima volta che il cristianesimo si è inizialmente sviluppato nelle sette.
Questi libri contengono molte cose che non hanno mai fatto parte del Nuovo Testamento. Chissà quanti altri papiri simili furono distrutti, bruciati dai capi della chiesa risultante, che li consideravano una disgustosa eresia. E non abbiamo mai saputo cosa dicessero.
Così, negli antichi testi ritrovati nel barattolo, sono state scoperte nuove informazioni sul confronto delle fedi iniziato dopo la morte di Gesù. E il confronto è già una lotta per il potere: cosa c'entra il divino?
Una convinzione importante dello gnosticismo è che la divinità non è una forza esterna investita nel Gesù cristiano, ma una profondità spirituale interna insita in ogni essere umano.
Il terreno è insito in ognuno
E anche qui è da segnalare il cinema americano, che raramente, ma produce l'inaspettato. Stiamo parlando del film “Il Codice Da Vinci”, in cui è stata fatta un’affermazione incredibile che ha capovolto tutto ciò che sapevamo sui canoni. Questo film rende popolare il Vangelo di Maria Maddalena, dichiarando al mondo intero l'esistenza di un simile documento storico.
Questo film è la prima volta nella cultura occidentale moderna che Gesù e Maria si sono sposati. Questo fatto capovolge tutto il lavoro svolto dagli scienziati e dalla chiesa in oltre 2000 anni. Ma questa idea è pienamente coerente con le opinioni dell'accademico Levashov, che affermava l'esistenza di Radomir, venuto nella terra delle pecore smarrite, e di sua moglie Maria.
La stragrande maggioranza dei leader ebrei era sposata e aveva figli. Furono fecondi e si moltiplicarono, cioè seguivano le verità bibliche. Si credeva che all'età di 32 anni, e Gesù non faceva eccezione, una persona dovesse sposarsi e avere figli. Alcuni studiosi ritengono che, se Gesù fosse una persona reale, quasi certamente fosse sposato. E con chi altro avrebbe potuto sposarsi se non con Maria Maddalena, citata 12 volte nel Vangelo, e nei momenti più importanti della storia della vita di Gesù. 
Vangelo di Maria Maddalena
Capitolo 1
1. Dio ebbe la stessa partecipazione alla nascita di Gesù Cristo come il Sole alla nascita dei frutti, e tutti gli esseri viventi furono pieni di vita.
2. Grande sei Tu, il giusto dell'Emazia, terra della vera saggezza e della buona innocenza.
3. Siate orgogliosi, figli della vita eterna, rallegratevi, portatori di amore maturo, rallegratevi e invocate Lui, eletti a sedere al vostro pasto fraterno.
4. Così io, nato in una brutta giornata, ho deciso di scrivere di Lui. Molti altri hanno scritto, molti altri hanno detto la verità, ma Lui ha incaricato - Cristo e lo Spirito mi hanno comandato - di scrivere ciò che ricordo della grande impresa di Gesù.
5. Non posso scrivere di Lui adesso, amici e fratelli, vi prego, aiutatemi - domattina forse me ne andrò, ho molti anni.
6. Ho visto e sperimentato molto, ho versato molte lacrime, ho letto molte preghiere e ho seppellito molti morti.
7. Ma una cosa ricordo bene e la ricordo veramente e in verità: la vita di Colui che fu crocifisso perché parlava d'amore.
8. Satana non tardò a rimproverarlo, e ora vedo che della sua parola non rimane quasi nulla.
9. E in ciò che resta, la verità è spesso presente come non verità, e la verità come non verità.
10. Là trasformarono la sinistra in destra, il bianco in nero, e nascosero la cosa più importante e decisero di sradicarla.
11. Così diceva Colui che noi amavamo: «Miei giusti, indicate la parola viva che (io) ho lasciato, perché coloro che mi erano più vicini saranno traditi al Maligno e molte di queste scritture scompariranno. rimane, sarà cambiato, e poco di esso non sarà profanato."
12. Poi gli ho chiesto: “Maestro, in che senso sono peccatore, posso paragonarmi agli Apostoli?”
13. Ed Egli mi rispose: "Ciò che è peccato in questo mondo è giusto nel regno del Padre mio".
14. "La vita è una vita d'amore, non di odio".
15. Molte persone giuste condannano con odio. Io vi dico: “La meretrice che non odia sarà più gloriosa nel Giorno del Giudizio del giusto che condanna”.
16. "Poiché quale fornicazione c'è più grande di una parolaccia?"
17. "Una colomba non riconosce una colomba davanti a tutti? La razza umana non sta morendo a causa delle bugie, la più grande dell'intero Universo? I demoni e le malattie non attaccano tutti gli eroi e i giusti?"
18. “Meglio tacere e badare a te stesso che essere sepolto vivo!”
19. «È vivo, Maddalena, solo colui che, dovunque si trovi, non giudica gli altri».
20. Allora mi afferrarono e volevano lapidarmi. Io, peccatore, amavo una persona sposata e che aveva tre figli. I parenti di sua moglie mi portarono in piazza e cominciarono a gridare ad alta voce: "Uccidiamo la prostituta. Ha violato la legge!"
21. Allora Cristo apparve e disse loro: «Chi si ritiene senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei!». Così fece il Figlio dell'uomo e la folla si disperse.
22. Poi si avvicinò a me e si inginocchiò.
23. O Sion, bruciavo di paura e di vergogna. È successa una cosa grandiosa nella mia anima, sono caduta a terra e ho singhiozzato forte. Mi accarezzò i capelli e disse:
24. "Sorella, alba celeste, trova la forza di ascoltarmi. C'è molto male su questa terra, molte bugie vengono raccontate dal maligno. Dimentica che sei una peccatrice, sorella, e dimmi: il tuo il tuo cuore vive quando ami?"
25. "Vive, Signore! Quando non amo, è morto!"
26. «Ama dunque, sorella celeste, ama con tutte le tue forze, e non peccare un'altra volta, credendoti peccatrice».
27. Quindi, fratelli, ho incontrato per la prima volta il Dio vivente sulla Terra.
capitolo 2
1. Colui che fu crocifisso e risuscitò dai morti visse tra le pecore in modo semplice e santo.
2. Molti lo ascoltarono, alcuni furono iniziati alla parola della Sapienza, ma solo uno raggiunse la vita eterna.
3. Questi è il Santo Fratello e Apostolo Giovanni, puro da ogni conoscenza del Cielo e della Terra.
4. Creato da Spirito e acqua, seguì il Maestro fino alla fine, fino al profondo, fino al nucleo della sua Parola.
5. Mi ha condotto a Sé, mi ha purificato dalle parole e dai pensieri vergognosi con cui i figli del Maligno bestemmiano le figlie di Dio.
6. Oh, benedetto sono io, vinto da Cristo! Chiedo la misericordia degli amici di John. Sono l'ultimo discepolo del Buono su questa terra!
7. Questi ultimi agli occhi dei profeti e degli apostoli - gelosi custodi degli antichi insegnamenti assiri e babilonesi.
8. Questo è ciò che Cristo insegnò nei suoi ultimi giorni sulla terra in quel tempo: “In verità, in verità ti dico: tu sei colui che Dio ha scelto per salvare questo mondo dalla distruzione!”
9. "Rallegrati, figlia di Sion! Finora il Regno di Dio non ha accolto donna e madre da questa terra: tu, Maddalena, sei già molto vicina alla sua soglia".
10. "Ascolta ora la Parola del Cielo:
11. In verità, in verità vi dico: sarà la donna a salvare il mondo, e non il marito e i profeti».
12. “Lo Spirito dell’Amore di Dio vive nella sua anima.
13. Il Signore dell'Inferno tiene ancora stretto il suo cuore.
14. Ma una Nuova Eva è già nata, libera dal Diavolo."
15. «Udite, udite, mie celesti sorelle, ascoltate, fanciulle, spose, madri, ascoltate la Parola di Dio e meravigliatevi:
16. Sono venuto sulla Terra attraverso la moglie di Giuseppe, una Donna Santa, Immacolata, Pura e Mite”.
17. «Da lei è nato il Verbo di Dio, che procede dal Dio vivente».
18. "Ma ci sono Fanciulle, Mogli, Madri più alte di lei."
19. Questo mondo ha picchiato molti (di loro) fino ad ora, e ha falsamente condannato molti (di loro) a morte.
20. “Le fanciulle del Cielo non hanno figli nella carne”.
21. "Le mogli del Cielo hanno un amato per tutta l'eternità."
22. “E le Madri Celesti sono pure e sante dalla creazione del mondo, per sempre”.
23. "Se sei felice e felice con il bambino che hai acquisito, sei la Madre di Dio."
24. «Le madri di Dio concepiscono di nascosto, vivono sole e non hanno la stessa casa del padre».
25. Le madri di Dio concepiscono per amore, amano Dio innanzitutto e non hanno altro sposo che il Profeta e Apostolo.
26. Chi nasce dalla Madre di Dio non ha nome di padre. Ha un solo nome - spirituale - ed è così che lo chiamano in tutto l'Universo: il Figlio di Dio.
27. «Chi nasce dalla Madre di Dio non commette peccato e vive la vita eterna».
28. Le madri di Dio sono buone e umili di cuore, illuminate dalla mitezza, oscurate dalla misericordia.
29. "Io, Gesù di Betlemme, non sono nato dalla Madre di Dio, perché ero destinato a soffrire. Se fossi nato dalla Madre di Dio, non sarei stato flagellato e crocifisso".
30. Sono nato dalla Santa Madre adesso, in quest'epoca di falsità e persecuzione.
31. “Quando la Terra, alla fine, dopo molti secoli, darà alla luce la Madre di Dio, allora Io verrò attraverso di lei come un Vincitore senza nemici”.
32. "Allora nascerò nei cuori di tutte le persone e porterò il Regno di Dio sulla Terra per sempre e in eterno."
33. “Ma la Madre di Dio non nascerà su questa Terra per molto tempo, poiché il peccato di Eva è grande”.
34. “Verrò su questa Terra altre due volte attraverso la Santa Madre”.
35. «Questa è la Madre di Dio: considera Dio il padre del suo figlio, non lo insegna, non lo bestemmia, non lo condanna ingiustamente».
Buono, interessante lavoro. Presento qui la prima parte...
[un estratto con il dialogo degli apocrifi è anche nella mia traduzione, poiché la famosa traduzione di Trofimova rovina l'impressione dell'articolo]
È semplicemente sorprendente come un’opera così piccola possa assorbire così tanta energia. Brevità Vangeli di Maria MaddalenaÈ allo stesso tempo allettante e deprimente: due delle sue parti principali sono andate perdute, accorciando ulteriormente il già breve manoscritto, originariamente di 17 pagine. Eppure, ciò che resta è più che sufficiente per ribaltare radicalmente i presupposti tradizionali sulle origini del cristianesimo. In quattro dialoghi scritti in modo molto conciso, questo vangelo esprime nuove e potenti rivelazioni sulla natura dell'insegnamento di Gesù, sulle qualità dell'apostolato, sulla superiorità chiaramente espressa di Maria Maddalena sugli altri discepoli, nonché sui processi già in corso nella chiesa primitiva che potrebbe portare gradualmente alla sua completa emarginazione. Questo testo interessa non solo i seguaci, ma tutti coloro che sono interessati alle origini della conoscenza spirituale, poiché contiene una visione davvero unica della vera metafisica su cui Gesù ha basato il suo insegnamento.Questo manoscritto non è stato scoperto tra i manoscritti di Nag Hammadi. Fu scoperto mezzo secolo prima, nel 1896, da un collezionista tedesco tra gli oggetti d'antiquariato di uno dei mercati del Cairo. Ma a causa dei lunghi ritardi nella sua pubblicazione, la prima pubblicazione scientifica tedesca apparve solo nel 1955. Altri 20 anni dopo, fu pubblicata la versione inglese e dopo altri 20 anni le pubblicazioni apparvero in pubblicazioni popolari.
Quindi, in termini pratici, il Vangelo di Maria Maddalena ha raggiunto l’attenzione del pubblico contemporaneamente al materiale di Nag Hammadi. E poiché appartengono sicuramente allo stesso movimento spirituale, ha senso considerarli insieme. Soprattutto insieme al Vangelo di Tommaso, la sovrapposizione con cui sia nei contenuti che nella teologia è semplicemente sorprendente.
Il manoscritto stesso è una versione copta (cioè egiziana) di quello che è senza dubbio un testo greco o siriaco molto precedente. Infatti, nel 1917 e nel 1938 furono rinvenuti due frammenti di copie greche risalenti al III secolo, a conferma sia dell'antichità del testo originale che del suo alto valore tra le prime comunità cristiane (furono copiati solo manoscritti importanti)... Karen King attribuisce il testo originale alla prima metà del II sec. Se le sue argomentazioni fossero corrette, ciò collocherebbe il Vangelo di Maria Maddalena tra i primi scritti cristiani, più o meno nello stesso periodo del Vangelo di Giovanni.
Sfortunatamente, i frammenti greci ritrovati non hanno fornito nuovo materiale per colmare le lacune mancanti nella versione copta. Quindi, a meno che non contiamo su un miracolo imprevisto, ciò che è scritto in queste dieci pagine mancanti (1-6 e 11-14) è perduto per noi per sempre. Sebbene, a causa della somiglianza tematica e strutturale del materiale rimanente, la seconda di queste lacune possa essere facilmente colmata con l'aiuto dell'immaginazione. Se si tiene conto della grande somiglianza del contenuto del testo con il Vangelo di Tommaso, allora è possibile ricostruire vicine nel significato le prime sei pagine del discorso metafisico introduttivo di Gesù.
Arrivare al testoIl Vangelo di Maria Maddalena è, per molti aspetti, molto più vicino al dramma che alla narrativa. È interamente costruito sui dialoghi, in cui i partecipanti parlano in modo così vivido e vivido che dalle loro conversazioni è facile mettere in scena o addirittura resuscitare completamente una scena d'azione...
I quattro dialoghi (o "scene" se preferisci) a noi noti dalla parte superstite del manoscritto sono organizzati come segue:
[Pagine 1-6 mancanti]
1. La parte finale dell'insegnamento di Gesù e le sue istruzioni ai discepoli. (pagine 7-9)
2. Parole incoraggianti di Maria Maddalena ai discepoli. (pagina 9)
[Pagine 11-14 mancanti]
4. La disputa tra i discepoli e la sua risoluzione, parole di congedo di Levi e parole di congedo. (pagine 17-19)
Sono ora disponibili diverse opzioni di traduzione... Lavorerò con la versione di "The Luminous Gospels", una nuova traduzione dei vangeli di Tommaso, Maria Maddalena e Filippo, preparata da me e Lynn & Ward Bauman, pubblicata nel 2008.
Dialogo uno.
...Parlaci della materia. Continuerà ad esistere oppure no?Il Salvatore rispose:
Tutte le parti della natura, con tutte le sue forme e creature, esistono insieme e sono strettamente intrecciate tra loro. Tuttavia, si disintegreranno tutti e torneranno alla loro fonte intrinseca, così come qualsiasi composizione materiale ritorna alla radice originale della sua natura. Coloro che hanno orecchi, lo sentano.
Allora Pietro gli disse:
Visto che ci hai già spiegato tutto, raccontaci allora ancora una cosa. Qual è il peccato di questo mondo?
Il Salvatore disse in risposta:
Il peccato, in quanto tale, non esiste. Ma tu stesso ne causi la manifestazione quando agisci in modi che sono dissoluti nella tua natura. È proprio questo il motivo della venuta del Bene tra voi, affinché, seguendo la vostra propria essenza nella natura, possiate riunire tutto allo stato originario.
Questa è anche la causa di tutte le malattie e di tutte le morti, perché stai cercando di abbracciare ciò che ti tradisce.
Considera ulteriormente il significato di ciò che è stato detto, questa volta attraverso la tua mente spirituale.L'attaccamento alla materia fa nascere la passione, priva della propria immagine, poiché prelevata da ciò che è contrario alla sua natura più alta. Il risultato è il disordine e la frustrazione che cominciano a risuonare in tutto l’essere. È per questo motivo che vi ho parlato della necessità di cercare un accordo a livello del cuore. Se sei scoraggiato, metti il tuo cuore alla presenza dell'immagine della tua vera natura. Coloro che hanno orecchi, lo sentano.
Detto tutto ciò, il Beato si rivolse loro:
Pace a te. Possa la mia pace essere dentro di te. Siate vigili e attenti che nessuno vi inganni con le parole: “Guarda, è qui” o “È laggiù”. Perché il Figlio dell'Uomo esiste già dentro di te. Seguitelo, perché chi lo cerca lì lo troverà. Andate ora e proclamate la Buona Novella del Regno. Oltre a ciò che vi ho già dato, come Legislatore non stabilite altre regole né fate alcuna legge, affinché non comincino a dominare voi stessi.
Detto queste parole, le lasciò.
Quando entriamo in questo dialogo, ci uniamo letteralmente alla conversazione nel mezzo del flusso. Dagli indizi testuali di questo dialogo e di tutto ciò che segue, sembra che questa conversazione abbia luogo in un periodo compreso tra la risurrezione di Gesù e la sua ascensione - un'altra versione delle apparizioni del "cenacolo" descritte in Giovanni e Luca. In questo incontro inaspettato, energicamente intenso, Gesù riunisce ancora una volta i suoi studenti attorno a sé per insegnare loro il significato del suo passaggio attraverso la morte e per dare loro le istruzioni finali e l'incoraggiamento prima della sua partenza dalla forma fisica.Lo stile di insegnamento qui è chiaramente definito come "Sokhbet"- “comunicazione spirituale” tra maestro e studenti. Questo è un classico stile di trasmissione mediorientale, che è ancora quello principale in molte scuole di sufismo. A differenza del metodo "socratico", a noi più familiare in Occidente, il sohbet non è un discorso puramente intellettuale, ma piuttosto un incontro profondo e mistico di cuori e menti, che comporta anche un trasferimento diretto di energia. Per chi ha familiarità con varie forme d'arte, il contesto di questo primo dialogo parla inequivocabilmente anche delle possibili radici semitiche di questo vangelo.
All'inizio della parte del dialogo a noi nota, lo studente pone direttamente a Gesù una domanda sulla costanza della materia. Gesù risponde con una breve ma notevole affermazione metafisica – che non si trova da nessuna parte nei vangeli canonici e getta luce sulla conoscenza teorica ( teoria), su cui si basa la sua saggezza pratica. Molto probabilmente la domanda dello studente non è teorica; deriva direttamente dal fenomeno stesso della resurrezione con tutti gli spaventosi paradossi in esso inerenti. Gesù è davvero qui? Questo corpo materiale in cui è apparso davanti a loro appartiene alla solida realtà o è solo una sorta di velo spettrale che presto si scioglierà?
Gesù risponde con un'affermazione decisiva che l'origine della natura (cioè del mondo materiale) non è su questo piano terreno. Ciò che percepiamo come solida realtà lo è mixtus orbis, un “mondo misto” in cui tutto è “intrecciato” (affermazione che sia i fisici moderni che i metafisici accoglieranno ormai con un applauso). Al termine della loro esistenza fisica, tutte le forme della materia ritornano alle originarie “radici della propria natura”. Ma con questo, come apprendiamo rapidamente, non intende scomporli nei loro componenti, fino agli atomi, ai quark e ad altre stranezze subatomiche. Ritornano invece a un modello originale – o “immagine” – la cui origine è in un altro regno.
Peter passa immediatamente alla domanda successiva. Cos'è il peccato? Questa è, ovviamente, una classica preoccupazione filosofica ebraica; è vividamente impresso in quasi ogni pagina dell'Antico Testamento, ed è anche la cinghia trainante della metafisica di Paolo, che sta alla base della teologia cristiana ortodossa. A causa dell'errore di chi il male e la sofferenza sono venuti in questo mondo? Chi è la colpa di questo? Come posso espiare questo? Gesù respinge decisamente questa domanda: «Il peccato, in quanto tale, non esiste».
In un primo momento, questa risposta sembra caratterizzare fermamente la sua visione come corrispondente a quello che oggi chiamiamo “orientale”, in contrapposizione a “occidentale”, tipo di pensiero: la sofferenza di questo mondo non è da attribuire al peccato, ma all’ignoranza, ignoranza della propria vera natura. Ma dobbiamo ascoltare attentamente e seguire dove ci porta ulteriormente nei suoi commenti. Non prosegue il suo pensiero con l'affermazione prevista sulla natura illusoria del peccato, che è una progressione tipica del pensiero orientale. Al contrario, afferma che il peccato effettivamente sorge – cioè diventa oggettivamente reale – quando qualcuno comincia ad agire in modo “intrinsecamente dissoluto”. E nell'ambito dei suoi criteri speciali, gli atti “licenziosi per natura” risultano avere un significato ben specifico. Simboleggiano incapacità di concordare con la fonte: con quella stessa, da lui già citata, la misteriosa “radice” (o modello) della sua natura, che, pur nascendo da un'altra sfera oltre questo mondo, cerca qui la pienezza della sua espressione.
Si affretta ad assicurare ai suoi studenti che anche questo mondo è importante e di grande valore. “È proprio questo il motivo della venuta del Bene tra voi, affinché, seguendo la vostra propria essenza nella natura [cioè dentro questa vita transitoria], possiate riunire tutto nell’originale”. C’è un importante lavoro integrativo che deve essere svolto qui. Ma tutto dipende dal mantenimento della corretta sintonia, dell'accordo con quello che nella tradizione spirituale viene solitamente chiamato “asse verticale”: l'invisibile continuum spirituale che collega tra loro le sfere di queste realtà. Quasi sedici secoli dopo, il mistico tedesco Jacob Boehme espresse questa intuizione cosmologica con precisione e bellezza poetiche:
Dovete rendervi conto che la terra rivela le sue qualità ed energie in unione con il Cielo sopra di noi, nel quale c'è un solo Cuore, un solo Essere, una sola Volontà, un solo Dio, tutto in tutto.Quando le sfere di queste realtà sono in risonanza spontanea - “un solo Cuore, un solo Essere, una sola Volontà, un solo Dio, tutto in tutto” - la musica delle sfere riempie ogni cosa. Se non c'è tale risonanza, ciò porta a varie malattie e la musica lascia il posto a una cacofonia disarmonica. Come nota succintamente Gesù (di nuovo, con una sensibilità molto moderna): “Il risultato è il disordine e il disordine comincia a risuonare in tutto l’essere”, con la malattia e la morte come risultato inevitabile…
Teschio di Maria Maddalena sotto vetro in un sarcofago dorato.
Tomba di Maria nella Basilica di Maria Maddalena a Saint Maximin de Provence, Francia
introduzione
Il Vaticano, avendo cancellato quasi tutto di Maria dal Nuovo Testamento, ce l'ha presentata più come una peccatrice, una prostituta, ecc., che come una persona che, di fatto, era più vicina a Gesù dei suoi discepoli...
Maria è la prima persona che aiutò finanziariamente Gesù ( National Geographic), e Lo seguì sempre, fino alla Sua crocifissione, fino alla tomba e oltre.
Il suo avversario ( dei discepoli di Gesù) era l'eloquente Peter, che voleva sempre essere il primo, cioè più vicino a Gesù che a Maria. Al quale Gesù disse: “Va dietro a me, Satana! sei una tentazione per me! perché non pensi alle cose di Dio, ma a quelle degli uomini" ( Matteo, cap.16:23). Qual è il primo ( e tre volte) rinnegò Gesù, - diventando il primo Papa.
Le fonti bibliche sono scarse e spesso contraddittorie.
Nel 1945, nell'alto Egitto, un certo contadino, scavando alla ricerca di fertilizzanti, scoprì una brocca di quasi 2 metri. Conteneva 13 papiri rilegati in pelle, che ora conosciamo come i Vangeli gnostici. Si rivelarono tra i ritrovamenti storici più importanti del secolo. Scritti da una traduzione greca in cop o in antico egiziano, i primi documenti cristiani contenevano 49 trattati sulla setta gnostica. Questi libri contengono molti vangeli che non hanno mai fatto parte del Nuovo Testamento. La maggior parte di loro ci sono completamente sconosciuti, o meglio, tutto ciò che sappiamo di loro è che nei secoli antichi ce n'erano molti, ma furono sepolti, distrutti e bruciati dai capi della chiesa, che li consideravano l'eresia più disgustosa . E non abbiamo mai saputo cosa stessero dicendo.
E così abbiamo trovato i loro testi, ma erano scritti in una lingua antica. I testi hanno rivelato nuove informazioni sul confronto delle fedi iniziato dopo la morte di Gesù. Una convinzione importante dello gnosticismo è che la divinità non è una forza esterna investita nel Gesù cristiano, ma una profondità spirituale interna insita in ogni essere umano.
Questi Vangeli sono diversi da quelli tradizionali perché i Vangeli scelti per il Nuovo Testamento tra il II e il IV secolo si basano su una cosa: credi in Gesù e sarai salvato.
Altri testi, come il Vangelo di Maria Maddalena, dicono: il divino è in mezzo a voi perché siete creati a immagine e somiglianza di Dio.
I vangeli rivelati contengono anche molti punti di vista diversi.
Questo è esattamente ciò che non piace ai ministri della chiesa.
Bichette, che odiava gli eretici, diceva: “Non c’è salvezza fuori dalle mura della chiesa. Tutti devono avere fede. Solo con l'aiuto della Chiesa sarai salvato. In esso ti perderai."
Prima che venissero ritrovati gli scritti degli stessi gnostici, le persone ricevevano informazioni sullo gnosticismo principalmente dagli scritti dei primi ministri della chiesa che lo condannavano con veemenza.
Il Vangelo di Maria è giunto a noi nel dialetto saidico della lingua copta ( Berlino. Papà. 8502), nel codice, che nel suo contenuto confina direttamente con i manoscritti di Nag Hammadi: due delle quattro opere contenute nel codice sono conservate anche nella collezione di Nag Hammadi. Questo è l'Apocrifo di Giovanni e la "Sapienza di Gesù Cristo" ( un altro nome per questo testo è “Eugnost il Felice”).
Il Vangelo di Maria, con cui inizia il codice, attira l'attenzione con la sua costruzione. Lo scienziato tedesco W. Till, che pubblicò il monumento, insistette sull'eterogeneità del testo (1), il ricercatore francese M. Tardieu nel libro “Codice di Berlino” prese una posizione diversa: affermò categoricamente l'integrità del vangelo ( 2). Il testo disponibile nel codice è una traduzione copta dell'originale greco, purtroppo parzialmente perduto. L'inizio del Vangelo (pagine 1-6) non è stato conservato e mancano anche le pagine 11-14. Raggiunte le pagine 7.1-10, 23 e 15.1 - 19.5. Oltre alla traduzione copta, esiste un frammento greco del monumento nei papiri Reiland (3), corrispondenti alle pagine 17.4-19.5 del papiro copto. Tuttavia, la base della traduzione copta, che, secondo M. Tardieu, risale al II secolo, era un'edizione diversa del Vangelo, e non quella presentata nel frammento del III secolo. Il titolo del testo – “Il Vangelo di Maria” – è riportato alla fine.
Mancano le pagine 1-6
...] Importa allora
crollerà oppure no? Il Salvatore disse:
"Tutti gli esseri, tutte le creature, tutte le creazioni
dimorare l'uno nell'altro e con l'altro; 5 e verranno nuovamente risolti
alla propria radice. Dopotutto
la natura della materia è risolta
in ciò che costituisce la sua unica natura.
Chi ha orecchi da intendere, intenda!" 10 Pietro gli disse: "Se tu
ci hai spiegato ogni cosa, dicci anche questo:
qual è il peccato del mondo?"
Il Salvatore ha detto: "Non c'è peccato, ma
siete voi che commettete peccato quando fate cose come la natura
dissolutezza, che si chiama "peccato".
Ecco perché è arrivato il bello
in mezzo a te alle cose di ogni natura,
per dirigerlo alla sua ventesima radice." Poi continuò
e disse: "Ecco perché sei malato
e muori perché
Tu [ami] ciò che [ti inganna]. Quello,
chi comprende, comprenda!
La materia ha dato vita alla passione,
senza somiglianza
che proveniva dall'eccesso. 5 Allora c'è confusione
tutto il corpo. Per questo ti ho detto:
Sii forte e, se sei debole,
rafforzati davanti alle varie forme della 10 natura. Quello che ha orecchie
ascolta, lascialo ascoltare!"
Detto questo, benedetto
salutò tutti e disse:
"Pace (??????) a te! La mia pace (??????), 15 prenditela tu!
Attenzione, come se
Qualcuno ti ha ingannato dicendo:
"Qui qui!" o "Qui, là!"
Per il Figlio dell'uomo
dentro di te. Seguitelo 20! Coloro che lo cercano
lo troveranno. Vai e predica
vangelo del regno. Non
Stabilisci inoltre dei limiti
quello che ti ho confermato e non lo do
diritto come legislatore,
affinché tu non sia catturato da lui». 5 Detto questo, se ne andò
erano tristi, versavano copiose lacrime e
Hanno detto: "Come andremo?
ai pagani e predicare
vangelo del regno del Figlio del decimo uomo? Se essi
non l'hanno salvato come hanno fatto
ci salverà?" Allora Maria
si alzò e salutò tutti
e disse ai suoi fratelli: «Non piangete, 15 non siate tristi e non dubitate,
perché la sua grazia sarà
con tutti voi e servirà da protezione
a te. È meglio
lodiamo la sua grandezza, perché egli 20 ci ha preparato e ci ha fatto uomini».
Detto questo, Maria convertì i loro cuori
per sempre, e iniziarono
ragionare sulle parole del Salvatore.
Pietro disse a Maria: "Sorella,
sai che il Salvatore ti ha amato
più delle altre donne.
Raccontaci le parole del Salvatore che ricordi, che conosci,
non noi, e che non abbiamo sentito."
Maria rispose e disse:
"Ciò che ti è nascosto lo farò conoscere
questo è per voi." E cominciò a dire loro 10 queste parole: "Io", disse, "io
vidi il Signore in una visione, e io
gli disse: "Signore, ho contemplato
Ti ho visto oggi." Rispose e
mi disse: "Beato te, perché non hai battuto ciglio alla mia vista. Dov'è infatti la mente,
c'è un tesoro." dissi
a lui: “Signore, ora di': chi contempla
visione: contempla con la sua anima
[o] in spirito?" Il Salvatore mi rispose e 20 disse: "Non contempla con l'anima sua e non contempla
spirito, ma la mente quello
tra due, - e [colui che
contempla la visione, ed egli [lui
(Mancano le pagine 11-14)
Il suo. E la lussuria disse:
"Non ti ho visto scendere,
ma ora ti vedo risorgere.
Perché menti, 5 che mi appartiene?" L'anima rispose e
disse: "Ti ho visto. Tu non mi hai visto
e lei non mi ha riconosciuto. Ero
È come una veste per te e non mi hai riconosciuto”.
Detto questo se ne andò tutta contenta. 10 Di nuovo lei rinvenne
terza potenza chiamata
"Ignoranza". Lei
chiese l'anima, dicendo:
"Dove stai andando? Evil 15 ti ha afferrato. Ma sei catturato.
Non giudicare!" E
l'anima disse: "Perché mi giudichi,
anche se non ho giudicato? Sono stato catturato
anche se non l'ho preso. Non 20 persone mi conoscevano, ma io lo sapevo
tutto è soggetto a risoluzione, siano esse le cose terrene,
Sia celeste." Avendo eliminato
terzo potere, anima
Mi sono alzato più in alto e ho visto
il quarto potere in 5 sette forme. La prima forma è l'oscurità; secondo -
lussuria; terzo: ignoranza;
quarto: gelosia mortale;
quinto: il regno della carne; 10 sesto: inganno
carne; settimo -
saggezza feroce. Sono le sette
regno della rabbia. Stanno chiedendo
anima: “Da dove vieni, uccidi la gente?” - 15 oppure: “Dove stai andando, assorbendo
spazio?" Rispose l'anima
e disse: "Ciò che mi prende,
ucciso; ciò che mi intrappola
distrutto; la mia lussuria e l'ignoranza sono finite
morto. Nel [mondo] mi era permesso
Dal mondo (var.: dal mondo) e in
impronta digitale
Sopra. Legami dell'Oblio
temporaneo. Da ora in poi 5 raggiungerò la pace
tempo, eternità, dentro
silenzio." Detto questo, Maria
tacque perché il Salvatore
le ho parlato fino a questo punto. 10 Andrea rispose e disse
fratelli: "Dimmi cosa puoi dire
su quello che ha detto.
Quanto a me, non ci credo
che il Salvatore ha detto questo. Per questi insegnamenti 15 sono altri pensieri." Pietro
risposto e detto in merito
proprio queste cose. Lui
chiese loro del Salvatore: “È vero?
ha parlato con quella donna di nascosto da noi, non apertamente? Dovremmo
girati e ascolta tutto
suo? Preferiva lei più di noi?
Allora Maria scoppiò in lacrime e disse
Peter: “Fratello mio Peter, cosa sei
pensi? Pensi che io
L’ho inventato io nella mia mente o sto mentendo riguardo al Salvatore?”
Levi rispose e disse a Pietro:
“Peter, sei sempre arrabbiato.
Ora ti vedo competere con
donne come avversarie. 10 Ma se
Il Salvatore la considerava degna, chi
devi rifiutarla? Ovviamente
Il Salvatore la conosceva molto bene.
Ecco perché l'amava 15 più di noi. Faremo meglio a vergognarci!
E dopo essersi rivestito dell'uomo perfetto,
partiamo come lui
comandato e noi predichiamo
il Vangelo, senza porre altro limite, né altra legge,
eccetto ciò che ha detto il Salvatore." Quando
[...] e hanno iniziato
andate via [a] proclamare e predicare.
Vangelo di Maria
Dai siti occidentali
Il Vangelo secondo Maria Maddalena
(Le pagine da 1 a 6 del manoscritto, contenenti i capitoli 1 - 3, sono andate perdute. Il testo esistente inizia a pagina 7...)
La materia verrà allora distrutta oppure no?
22) Il Salvatore disse: Tutta la natura, tutte le formazioni, tutte le creature esistono le une nelle altre e con le altre, e si risolveranno nuovamente nelle proprie radici.
23) Perché la natura della materia si risolve soltanto nelle radici della sua stessa natura.
24) Chi ha orecchi da intendere, intenda.
25) Pietro gli disse: Poiché ci hai spiegato ogni cosa, dicci anche questo: Qual è il peccato del mondo?
26) Il Salvatore disse Non c'è peccato, ma sei tu che commetti peccato quando fai cose che sono simili alla natura dell'adulterio, che è chiamato peccato.
27) Per questo il Bene è venuto in mezzo a voi, fino all'essenza di ogni natura per restituirla alla sua radice.
28) Poi continuò e disse: Per questo vi ammalate e morite, perché siete privi di chi può guarirvi.
29) Chi ha una mente per capire, comprenda.
30) La materia ha dato origine ad una passione che non ha eguali, che procedeva da qualcosa contro natura. Allora sorge un disturbo in tutto il suo corpo.
31) Per questo ti ho detto: Fatti coraggio, e se sei scoraggiato incoraggiati al cospetto delle diverse forme della natura.
32) Chi ha orecchi da intendere, intenda.
33) Detto questo il Beato li salutò tutti dicendo: La pace sia con voi. Ricevete per voi la mia pace.
34) Attenzione che nessuno vi porti fuori strada dicendo Lo qua o Lo là! Perché il Figlio dell'Uomo è dentro di voi.
35) Seguitelo!
36) Coloro che lo cercano lo troveranno.
37) Andate dunque e predicate il vangelo del Regno.
38) Non stabilire norme oltre quelle che ti ho stabilito, e non dare una legge come il legislatore per non esserne costretto.
39) Detto questo se ne andò.
Capitolo 5
1) Ma erano addolorati. Piangevano forte, dicendo: Come andremo ai pagani e annunceremo il vangelo del Regno del Figlio dell'uomo? Se non hanno risparmiato Lui, come risparmieranno noi?
2) Allora Maria si alzò, salutò tutti e disse ai suoi fratelli: Non piangete e non vi rattristate e non siate irresoluti, perché la sua grazia sarà tutta con voi e vi proteggerà.
3) Ma piuttosto lodiamo la sua grandezza, perché ci ha preparati e ci ha fatti uomini.
4) Detto questo, Maria volse i loro cuori al Bene e cominciarono a discutere sulle parole del Salvatore.
5) Pietro disse a Maria: Sorella, sappiamo che il Salvatore ti ha amato più di ogni altra donna.
6) Raccontaci le parole del Salvatore che ricordi e che conosci, ma noi no, né le abbiamo udite.
8) E cominciò a dire loro queste parole: Io, disse, ho visto il Signore in visione e gli ho detto: Signore, ti ho visto oggi in visione. Lui rispose e mi disse:
9) Beata te che non hai vacillato alla mia vista. Perché dove è la mente lì c'è il tesoro.
10) Gli ho detto: Signore, come la vede colui che vede la visione, con l'anima o con lo spirito?
11) Il Salvatore rispose e disse: Egli non vede né attraverso l'anima né attraverso lo spirito, ma la mente che è tra i due è quella che vede la visione ed è [...]
(nel manoscritto mancano le pagine 11 - 14)
Capitolo 8
10) E il desiderio disse: non ti vedevo scendere, ma ora ti vedo salire. Perché menti se mi appartieni?
11) L'anima rispose e disse: ti ho visto. Non mi hai visto né mi hai riconosciuto. ti ho servito come una veste e tu non mi hai conosciuto.
12) Detto questo, (l'anima) se ne andò tutta rallegrandosi.
13) Ancora una volta si è trattato del terzo potere, che si chiama ignoranza.
14) La potenza interrogò l'anima, dicendo: Dove vai? Nella malvagità sei legato. Ma sei vincolato; non giudicare!
15) E l'anima disse: Perché mi giudichi, anche se non ho giudicato?
16) Ero legato, anche se non ho legato.
17) Non sono stato riconosciuto. Ma ho riconosciuto che il Tutto si sta dissolvendo, sia le cose terrene che quelle celesti.
18) Quando l'anima dovette superare la terza potenza, andò verso l'alto e vide la quarta potenza, che prese sette forme.
19) La prima forma è l'oscurità, la seconda il desiderio, la terza l'ignoranza, la quarta è l'eccitazione della morte, la quinta è il regno della carne, la sesta è la stolta sapienza della carne, la settima è la sapienza adirata. Questi sono i sette poteri dell'ira.
20) Chiesero all'anima: Da dove vieni uccisore degli uomini, o dove vai, conquistatore dello spazio?
21) L'anima rispose e disse: Ciò che mi lega è stato ucciso, e ciò che mi fa girare è stato vinto,
22) e il mio desiderio è finito, e l'ignoranza è morta.
23) In un eone fui liberato da un mondo, e in un Tipo da un tipo, e dalla catena dell'oblio che è transitoria.
24) Da questo momento in poi raggiungerò il resto del tempo, della stagione, dell'eone, in silenzio.
Capitolo 9
1) Detto questo, Maria tacque, poiché proprio a questo punto il Salvatore le aveva parlato.
2) Ma Andrea, rispondendo, disse ai fratelli: Dite quello che volete dire riguardo a ciò che ha detto. Io almeno non credo che il Salvatore abbia detto questo. Naturalmente questi insegnamenti sono idee strane.
3) Pietro rispose e parlò delle stesse cose.
4) Li interrogava sul Salvatore: Davvero parlava in privato con una donna e non apertamente con noi? Dobbiamo voltarci e ascoltarla tutti? La preferiva a noi?
5) Allora Maria pianse e disse a Pietro: Fratello mio Pietro, che ne pensi? Credi che io abbia pensato a questo nel mio cuore o che io stia mentendo riguardo al Salvatore?
6) Levi rispose e disse a Pietro: Pietro, sei sempre stato irascibile.
7) Ora ti vedo lottare contro la donna come gli avversari.
8) Ma se il Salvatore l'ha resa degna, chi sei tu infatti per respingerla? Sicuramente il Salvatore la conosce molto bene.
9) Ecco perché l'amava più di noi. Vergogniamoci piuttosto e rivestiamoci dell'Uomo perfetto, separiamoci come Egli ci ha comandato e predichiamo il vangelo, non stabilendo nessun'altra regola o altra legge oltre ciò che ha detto il Salvatore.
10) Udito ciò, cominciarono ad andare ad annunziare e a predicare.
Il Vangelo secondo Maria
Il Vangelo di Maria
Di seguito il testo integrale del Vangelo di Maria. I bracchetti quadrati indicano le lacune nel manoscritto che è stato ricostituito. Mancano le pagine 1-6 e 11-14. Le parti più significative sono state evidenziate in corsivo e in grassetto.
Mancano le pagine 1-6.
"... Allora la questione sarà completamente ignorata o no?"
Il Salvatore rispose: "Ogni natura, ogni forma modellata, ogni creatura, esiste l'una nell'altra e con l'altra. Si dissolveranno nuovamente nella propria radice. Perché la natura della materia si dissolve in ciò che appartiene alla sua natura. Chiunque abbia due orecchie in grado di sentire dovrebbe ascoltare!"
Allora Pietro gli disse: «Ci hai spiegato ogni cosa; dicci un'altra cosa. Qual è il peccato del mondo?».
Il Salvatore rispose: «Non esiste il peccato; siete piuttosto voi stessi a produrre il peccato, quando agite secondo la natura dell'adulterio, che si chiama “peccato”. Per questo il Bene è venuto in mezzo a voi, cercando ( il bene) che appartiene ad ogni natura e lo porrà nella sua radice."
Poi ha continuato. Disse: "Ecco perché ti ammali e muori: perché ciò che de[c]eis pensa dovrebbe considerare (queste questioni)!
Allora si è verificata una confusione inquietante in tutto il corpo. Per questo ti ho detto: “Sii contento nel tuo cuore, pur rimanendo scontento e disobbediente; diventare contento e gradevole (solo) alla presenza di quell'altra Immagine della natura." Chiunque abbia due orecchie capaci di udire dovrebbe davvero ascoltare!"
Quando il Beato ebbe detto queste cose, li salutò tutti. "La pace sia con te!" Egli ha detto. "Acquistate in voi la mia pace!
"Stai in guardia affinché nessuno ti inganni dicendo: "Guarda qui!" o "Guarda là!" Perché il figlio della vera Umanità esiste dentro di te. Seguilo! Coloro che lo cercano lo troveranno.
"Vai allora, predica [h] la buona notizia del Regno. Non stabilire alcuna regola oltre quella che ho determinato per te, né promulgare la legge come il legislatore, altrimenti potresti esserne dominato."
Detto questo, si allontanò da esse.
Ma erano angosciati e piangevano molto. "Come andremo al resto del mondo per annunciare la buona notizia sul Regno del figlio della vera Umanità?" loro hanno detto. "Se non hanno risparmiato lui, come risparmieranno noi?"
Allora Maria si alzò. Li salutò tutti, rivolgendosi ai fratelli e alle sorelle: "Non piangete e non vi angosciate, né lasciate che i vostri cuori siano indecisi, perché la sua grazia sarà con tutti voi e vi proteggerà. Dovremmo piuttosto lodare la sua grandezza, perché ci ha preparato e ci ha reso veri esseri umani."
Detto questo, Maria volse il loro cuore verso il Bene e cominciarono a disquisire del mondo.
Pietro disse a Maria: "Sorella, sappiamo che il Salvatore ti ha amato più di tutte le altre donne. Raccontaci le parole del Salvatore che ricordi, le cose che tu sai e che noi non sappiamo perché non le abbiamo udite. "
Maria rispose: "Ti insegnerò ciò che ti è nascosto". E cominciò a dire loro queste parole.
Lei disse: "Ho visto il Signore in una visione e gli ho detto: "Signore, ti ho visto oggi in una visione".
Mi rispose: "Quanto sei meraviglioso a non esitare nel vedermi! Perché dov'è la mente, lì è il tesoro".
Gli ho detto: "Quindi ora, Signore, una persona che ha una visione, la vede con l'anima con lo spirito?"
Il Salvatore rispose: "Una persona non vede con l'anima o con lo spirito. Piuttosto la mente, che esiste tra questi due, vede la visione e[d] cioè w"
(Mancano le pagine 11-14.)
"E il Desiderio disse: "Non ti ho visto scendere, eppure ora ti vedo salire. Allora perché menti se mi appartieni?"
"L'anima rispose: "Ti ho visto. Non mi hai visto né mi hai conosciuto. Hai (mal)preso l'indumento (che indossavo) per il mio (vero) sé. E non mi hai riconosciuto."
"Dopo aver detto queste cose se ne andò rallegrandosi molto.
"Ancora una volta venne al terzo Potere, che si chiama "Ignoranza." esaminò attentamente l'anima, dicendo: "Dove stai andando? Sei legato alla malvagità. Infatti sei vincolato! Non giudicare!"
"E l'anima disse: "Perché mi giudichi, dal momento che non ho giudicato? Sono stato legato, ma non ho legato (niente). Non mi hanno riconosciuto, ma io ho riconosciuto che l'universo è destinato a dissolversi, sia le cose della terra che quelle del cielo."
"Quando l'anima ebbe ridotto a nulla il terzo Potere, salì e vide il quarto Potere. Aveva sette forme. La prima forma è l'oscurità; la seconda è il desiderio; la terza è l'ignoranza; la quarta è lo zelo per la morte; la il quinto è il regno della carne, il sesto è la stolta saggezza della carne, il settimo è la saggezza dell'uomo adirato, questi sono i sette poteri dell'ira.
"Hanno interrogato l'anima: "Da dove vieni, assassino di esseri umani, e dove stai andando, conquistatore dello spazio?"
"L'anima rispose, dicendo: "Ciò che mi lega è stato ucciso, e ciò che mi circonda è stato distrutto, e il mio desiderio è stato posto fine, e l'ignoranza è morta. In un ld, sono stato liberato da un mondo d in un tipo, da un tipo che è in alto, e (dalla) catena dell'oblio che esiste nel tempo. Da quest'ora in poi, per il tempo della stagione dovuta all'eone, riceverò riposo nel silenzio." "
Dopo che Maria ebbe detto queste cose, tacque, poiché fino a quel momento il Salvatore le aveva parlato.
Andrea rispose, rivolgendosi ai fratelli e alle sorelle: "Dite quello che volete delle cose che ha detto, ma non credo che il Salvatore abbia detto queste cose, anzi questi insegnamenti sono idee strane".
Peter ha risposto, sollevando preoccupazioni simili. Li interrogava sul Salvatore: «Dunque ha parlato in privato con una donna senza che noi lo sapessimo? Dobbiamo voltarci ad ascoltarla? Ha scelto lei invece di noi?».
Allora [M]ary pianse e disse a Pietro: "Fratello mio Pietro, cosa stai immaginando? Credi che io abbia pensato queste cose da sola nel mio cuore o che dica bugie sul Salvatore?"
Levi rispose, rivolgendosi a Pietro: «Pietro, tu sei sempre stato un uomo iracondo. Ora ti vedo lottare contro la donna come gli avversari. Se infatti il Salvatore l'ha resa degna, chi sei tu dunque per respingerla? la conoscenza che il Salvatore ha di lei è completamente affidabile. Ecco perché l'amava più di noi.
"Piuttosto dovremmo vergognarci. Dovremmo rivestirci dell'Uomo perfetto, acquisirlo per noi stessi come Egli ci ha comandato e annunciare la buona notizia, non stabilendo alcuna altra regola o legge che differisca da ciò che ha detto il Salvatore."
Dopodiché cominciarono ad uscire a insegnare e a predicare.
Il Vangelo secondo Maria
Articolo precedente: Vangelo di Maria Vangelo di Maria Articolo successivo: Vecchie parole russe con traduzione in lingua moderna