Թեման վարպետ Մարգարիտայի գաղափարն է։ Մ.Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը. վեպի խորը իմաստը. Թեմաներ և խնդիրներ

Ներածություն

«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի վերլուծությունը տասնամյակներ շարունակ եղել է գրականագետների ուսումնասիրության առարկան ողջ Եվրոպայում։ Վեպն ունի մի շարք առանձնահատկություններ, օրինակ՝ «վեպի մեջ վեպի ոչ ստանդարտ ձևը», անսովոր կոմպոզիցիան, հարուստ թեմաներն ու բովանդակությունը։ Իզուր չէ, որ գրվել է կյանքի վերջում և ստեղծագործական ուղիՄիխայիլ Բուլգակով. Գրողը ստեղծագործության մեջ ներդրել է իր ողջ տաղանդը, գիտելիքներն ու երևակայությունը։

Վեպի ժանր

«Վարպետը և Մարգարիտան» ստեղծագործությունը, որի ժանրը քննադատները բնորոշում են որպես վեպ, ունի իր ժանրին բնորոշ մի շարք առանձնահատկություններ։ Սրանք մի քանի սյուժեներ են, բազմաթիվ հերոսներ, գործողությունների զարգացում երկար ժամանակահատվածում: Վեպը ֆանտաստիկ է (երբեմն կոչվում է ֆանտազմագորիկ): Բայց ստեղծագործության ամենավառ առանձնահատկությունը նրա «վեպի մեջ» կառուցվածքն է։ Երկու զուգահեռ աշխարհներ՝ Պիղատոսի և Յեշուայի վարպետներն ու հնագույն ժամանակները, ապրում են այստեղ գրեթե անկախ և հատվում են միայն վերջին գլուխներում, երբ Լևին՝ Յեշուայի աշակերտն ու մտերիմ ընկերը, այցելում է Վոլանդ։ Այստեղ երկու տող միաձուլվում են մեկի մեջ և զարմացնում ընթերցողին իրենց օրգանականությամբ ու մտերմությամբ։ Հենց «վեպի վեպի» կառուցվածքը հնարավորություն տվեց Բուլգակովին այդքան վարպետորեն և ամբողջությամբ ցուցադրել երկու այդպիսին. տարբեր աշխարհներ, իրադարձություններ այսօր և գրեթե երկու հազար տարի առաջ։

Կազմի առանձնահատկությունները

«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կոմպոզիցիան և առանձնահատկությունները պայմանավորված են հեղինակի ոչ ստանդարտ տեխնիկայով, օրինակ՝ մի ստեղծագործության ստեղծումը մյուսի շրջանակներում։ Սովորական դասական շղթայի՝ կոմպոզիցիա - հավաքածու - գագաթնակետ - հանգուցալուծում, մենք տեսնում ենք այս փուլերի միահյուսումը, ինչպես նաև դրանց կրկնապատկումը։

Վեպի սկիզբ՝ Բեռլիոզի և Վոլանդի հանդիպումը, նրանց զրույցը. Դա տեղի է ունենում XX դարի 30-ական թվականներին։ Վոլանդի պատմությունը նույնպես ընթերցողին տանում է երեսունական, բայց երկու հազարամյակ առաջ։ Եվ այստեղ սկսվում է երկրորդ սյուժեն՝ Պիղատոսի և Յեշուայի մասին վեպը։

Դրան հաջորդում է ոչ-ոքին: Սրանք Վոլադնի և նրա ընկերության մոսկովյան հնարքներն են։ Այստեղից են նաև սկզբնաղբյուրներն ու ստեղծագործության երգիծական գիծը։ Զուգահեռաբար զարգանում է նաև երկրորդ վեպը։ Վարպետի վեպի գագաթնակետը Յեշուայի մահապատժն է, վարպետի, Մարգարիտայի և Վոլանդի մասին պատմության գագաթնակետը Մեթյու Լևիի այցն է։ Հետաքրքիր հանգուցալուծում. դրանում երկու վեպերը միավորված են մեկի մեջ: Վոլանդը և նրա շքախումբը Մարգարիտային և Վարպետին տանում են մեկ այլ աշխարհ, որպեսզի վարձատրեն նրանց խաղաղությամբ և հանգստությամբ: Ճանապարհին նրանք տեսնում են հավերժական թափառական Պոնտացի Պիղատոսին։

"Անվճար! Նա սպասում է քեզ»: - այս արտահայտությամբ վարպետն ազատում է դատախազին և ավարտում իր վեպը։

Վեպի հիմնական թեմաները

Միխայիլ Բուլգակովը եզրափակեց «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի իմաստը հիմնական թեմաների և գաղափարների միահյուսման մեջ. Զարմանալի չէ, որ վեպը կոչվում է ֆանտաստիկ, երգիծական, փիլիսոփայական և սիրային: Այս բոլոր թեմաները զարգանում են վեպում՝ շրջանակելով ու ընդգծելով հիմնական գաղափարը՝ բարու և չարի պայքարը։ Յուրաքանչյուր թեմա միաժամանակ կապված է իր կերպարների հետ և միահյուսվում այլ կերպարների հետ:

Երգիծական թեմա- սա Վոլանդի «շրջագայությունն» է։ Նյութական հարստությունից խռոված հասարակությունը, էլիտայի ներկայացուցիչները, փող ագահները, Կորովիևի և Բեհեմոթի հնարքները կտրուկ և հստակ նկարագրում են ժամանակակից հասարակության գրողի հիվանդությունները։

Սիրո թեմամարմնավորվել է վարպետի և Մարգարիտայի մեջ և քնքշություն է հաղորդում վեպին և մեղմացնում բազում հուզիչ պահեր: Հավանաբար, իզուր չէ, որ գրողն այրել է վեպի առաջին տարբերակը, որտեղ դեռ չէին եղել Մարգարիտան ու վարպետը։

Համակրանքի թեմաանցնում է ամբողջ վեպի միջով և ցույց է տալիս կարեկցանքի և կարեկցանքի մի քանի տարբերակներ: Պիղատոսը համակրում է թափառական փիլիսոփա Յեշուային, բայց շփոթված լինելով իր պարտականությունների մեջ և վախենալով դատապարտությունից՝ «լվանում է ձեռքերը»։ Մարգարիտան այլ համակրանք ունի՝ նա ողջ սրտով կարեկցում է վարպետին, և Ֆրիդային՝ պարահանդեսին, և Պիղատոսին: Բայց նրա համակրանքը պարզապես զգացմունք չէ, այն դրդում է նրան որոշակի գործողությունների, նա ձեռքերը չի ծալում և պայքարում է փրկելու նրանց, ում համար անհանգստանում է։ Ցավակցում է վարպետին և Իվան անօթևանին, ներծծված նրա պատմությամբ, որ «ամեն տարի, երբ գալիս է գարնան լիալուսինը, երեկոյան հայտնվում է Պատրիարքի լճակներում ...», որպեսզի ավելի ուշ գիշերը տեսնեք դառն-քաղցր երազներ հիանալի մասին: ժամանակներ և իրադարձություններ.

Ներման թեմագնում է գրեթե համակրանքի թեմայի կողքին:

Փիլիսոփայական թեմաներկյանքի իմաստի և նպատակի, բարու և չարի, աստվածաշնչյան դրդապատճառների մասին երկար տարիներ եղել են գրողների վեճերի և ուսումնասիրությունների առարկա: Դա պայմանավորված է նրանով, որ Վարպետի և Մարգարիտայի առանձնահատկությունները նրա կառուցվածքի և անորոշության մեջ են. յուրաքանչյուր ընթերցմամբ նրանք ավելի ու ավելի նոր հարցեր ու մտքեր են բացում ընթերցողի առաջ: Սա է վեպի հանճարը. այն չի կորցնում իր արդիականությունն ու սրությունը տասնամյակների ընթացքում, և դեռ նույնքան հետաքրքիր է, որքան իր առաջին ընթերցողների համար:

Գաղափարներ և հիմնական գաղափար

Վեպի գաղափարը բարին ու չարն է։ Եվ ոչ միայն պայքարի, այլեւ սահմանման որոնման համատեքստում։ Ի՞նչ է իրականում չարը: Ամենայն հավանականությամբ, սա նկարագրելու լավագույն միջոցն է Գլխավոր միտքաշխատանքները։ Ընթերցողը, որը սովոր է այն փաստին, որ սատանան մաքուր չարիք է, անկեղծորեն կզարմանա Վոլանդի կերպարի վրա: Նա չարություն չի անում, նա խորհում է և պատժում նրանց, ովքեր ցածր են գործում: Նրա շրջագայությունը Մոսկվայում միայն հաստատում է այս միտքը։ Նա ցույց է տալիս հասարակության բարոյական արատները, բայց նույնիսկ չի դատապարտում, այլ միայն տխուր հառաչում է. «Մարդիկ սիրում են մարդկանց... նույնը, ինչ նախկինում»։ Մարդը թույլ է, բայց իր թուլություններին դիմակայելու, դրանց դեմ պայքարելու իր ուժի մեջ է։

Պոնտացի Պիղատոսի կերպարում բարու և չարի թեման երկիմաստ է ներկայացված։ Իր հոգու խորքում նա դեմ է Յեշուային մահապատժի ենթարկելուն, բայց չունի քաջություն՝ ընդդեմ ամբոխի: Ամբոխը դատավճիռ է կայացնում թափառաշրջիկ անմեղ փիլիսոփայի վերաբերյալ, սակայն Պիղատոսին վիճակված է ընդմիշտ կրել պատիժը։

Չարի ու բարու պայքարը նաև գրական հանրության հակադրությունն է վարպետին։ Ինքնավստահ գրողների համար բավական չէ պարզապես գրողից հրաժարվելը, նրանք պետք է նվաստացնեն նրան, ապացուցեն իրենց դատը։ Վարպետը շատ թույլ է կռվելու համար, նրա ամբողջ ուժը մտել է վեպի մեջ։ Իզուր չէ, որ նրա համար ավերիչ հոդվածները ձեռք են բերում որոշակի արարածի կերպար, որը սկսում է հմայել վարպետին մութ սենյակում։

Վեպի ընդհանուր վերլուծություն

Վարպետի և Մարգարիտայի վերլուծությունը ենթադրում է խորասուզում գրողի կողմից վերստեղծված աշխարհներում: Այստեղ կարելի է տեսնել աստվածաշնչյան մոտիվներ և զուգահեռներ Գյոթեի անմահ «Ֆաուստի» հետ։ Վեպի թեմաները զարգանում են յուրաքանչյուրը առանձին-առանձին, և միևնույն ժամանակ գոյակցում են՝ ագրեգատ ստեղծելով իրադարձությունների և հարցերի ցանց։ Մի քանի աշխարհներ, որոնցից յուրաքանչյուրն իր տեղն է գտել վեպում, հեղինակը զարմանալիորեն օրգանական է պատկերում։ Ճամփորդությունը ժամանակակից Մոսկվայից հին Երշալայմ, Վոլանդի իմաստուն զրույցները, հսկայական խոսող կատուն և Մարգարիտա Նիկոլաևնայի թռիչքը բոլորովին էլ զարմանալի չեն։

Այս վեպն իսկապես անմահ է գրողի տաղանդի և թեմաների ու խնդիրների հարատև արդիականության շնորհիվ:

Ապրանքի փորձարկում

Վարպետը և Մարգարիտան Բուլգակովի լեգենդար ստեղծագործությունն է, վեպ, որը դարձավ նրա անմահության տոմսը։ Նա 12 տարի մտածեց, ծրագրեց ու գրեց վեպը, ու ենթարկվեց բազմաթիվ փոփոխությունների, որոնք հիմա դժվար է պատկերացնել, քանի որ գիրքը կոմպոզիցիոն զարմանալի միասնություն է ձեռք բերել։ Ավաղ, Միխայիլ Աֆանասևիչը ժամանակ չուներ ավարտելու իր ամբողջ կյանքի գործը, վերջնական փոփոխություններ չեղան։ Նա ինքն է գնահատել իր սերունդը որպես մարդկությանը ուղղված գլխավոր պատգամ, որպես ժառանգների վկայություն։ Ի՞նչ էր ուզում մեզ ասել Բուլգակովը։

Վեպը մեզ բացահայտում է 1930-ականների Մոսկվայի աշխարհը։ Վարպետն իր սիրելի Մարգարիտայի հետ գրում է մի փայլուն վեպ Պոնտացի Պիղատոսի մասին։ Նրան թույլ չեն տալիս տպագրել, իսկ հեղինակն ինքը համակված է քննադատության ճնշող լեռով։ Հուսահատության մեջ հերոսը այրում է իր վեպը և հայտնվում հոգեբուժարանում՝ մենակ թողնելով Մարգարիտային։ Սրան զուգահեռ Մոսկվա է ժամանում սատանան Վոլանդը՝ իր շքախմբի հետ։ Նրանք ավերածություններ են գործում քաղաքում, օրինակ՝ սև մոգության սեանսներ, ներկայացումներ Էստրադայում և Գրիբոյեդովում և այլն: Հերոսուհին, մինչդեռ, միջոց է փնտրում իր Վարպետին վերադարձնելու համար. այնուհետև գործարք է կնքում Սատանայի հետ, դառնում կախարդ և ներկա է լինում գնդակին մահացածների հետ: Վոլանդը հիացած է Մարգարիտայի սիրով ու նվիրվածությամբ և որոշում է վերադարձնել իր սիրելիին։ Մոխիրից բարձրանում է նաև Պոնտացի Պիղատոսի մասին վեպը։ Եվ վերամիավորված զույգը թոշակի է անցնում խաղաղության և հանգստության աշխարհ:

Տեքստը պարունակում է գլուխներ հենց Վարպետի վեպից, որոնք պատմում են Երշալայմ աշխարհի իրադարձությունների մասին։ Սա թափառող փիլիսոփա Հա-Նոզրիի պատմությունն է, Պիղատոսի կողմից Յեշուայի հարցաքննությունը, վերջինիս հետագա մահապատժը։ Զետեղված գլուխներն անմիջական նշանակություն ունեն վեպի համար, քանի որ դրանց ըմբռնումը հեղինակի գաղափարի բացահայտման բանալին է։ Բոլոր մասերը կազմում են մեկ ամբողջություն՝ սերտորեն միահյուսված միմյանց հետ։

Թեմաներ և խնդիրներ

Բուլգակովը ստեղծագործության էջերում արտացոլել է իր մտքերը ստեղծագործության մասին: Նա հասկացավ, որ արվեստագետն ազատ չէ, չի կարող ստեղծագործել միայն իր հոգու թելադրանքով։ Հասարակությունը կապում է նրան, որոշակի շրջանակ է վերագրում նրան։ 30-ականներին գրականությունը ենթարկվում էր ամենախիստ գրաքննության, իշխանությունների պատվերով հաճախ գրքեր էին գրվում, որոնց արտացոլումը կտեսնենք ՄԱՍՍՈԼԻՏՈՒՄ։ Վարպետը չկարողացավ թույլտվություն ստանալ Պոնտացի Պիղատոսի մասին իր վեպը հրատարակելու համար և նրա՝ այն ժամանակվա գրական հասարակության մեջ մնալու մասին խոսեց որպես կենդանի դժոխք։ Հերոսը, ոգեշնչված և տաղանդավոր, չէր կարողանում հասկանալ իր անդամներին, կոռումպացված և կլանված մանր նյութական հոգսերով, իսկ նրանք, իրենց հերթին, չէին կարողանում հասկանալ նրան։ Ուստի Վարպետը հայտնվեց այս բոհեմական շրջանակից դուրս՝ իր ողջ կյանքի ստեղծագործությամբ, որը հաստատված չէր տպագրության համար։

Վեպում ստեղծագործության խնդրի երկրորդ կողմը հեղինակի պատասխանատվությունն է իր ստեղծագործության, իր ճակատագրի համար։ Վարպետը, հիասթափված և բոլորովին հուսահատված, այրում է ձեռագիրը։ Գրողը, ըստ Բուլգակովի, պետք է ճշմարտությունը փնտրի իր ստեղծագործության միջոցով, այն պետք է օգուտ քաղի հասարակությանը և գործի հանուն լավի։ Հերոսը, ընդհակառակը, ուշագնաց էր գործում։

Ընտրության հարցը արտացոլված է Պիղատոսի և Յեշուայի մասին գլուխներում: Պոնտացի Պիղատոսը, հասկանալով Յեշուայի նման մարդու տարօրինակությունն ու արժեքը, նրան ուղարկում է մահապատժի։ Վախկոտությունը ամենավատ արատն է։ Դատախազը վախենում էր պատասխանատվությունից, վախենում էր պատժից. Այս վախը բացարձակապես խեղդեց նրա մեջ և՛ համակրանքը քարոզչի հանդեպ, և՛ բանականության ձայնը, որը խոսում է Յեշուայի մտադրությունների և խղճի եզակիության և մաքրության մասին: Վերջինս նրան տանջել է ողջ կյանքի ընթացքում, ինչպես նաև մահից հետո։ Միայն վեպի վերջում Պիղատոսին թույլ տրվեց խոսել Նրա հետ և ազատվել:

Կազմը

Բուլգակովը վեպում կիրառել է այնպիսի կոմպոզիցիոն սարք, ինչպիսին է վեպը վեպում։ «Մոսկվա» գլուխները համակցված են «Պիլատ» գլուխների հետ, այսինքն՝ հենց Վարպետի ստեղծագործության հետ։ Հեղինակը զուգահեռ է անցկացնում դրանց միջեւ՝ ցույց տալով, որ ժամանակը չէ, որ փոխում է մարդուն, այլ միայն նա է կարողանում փոխել ինքն իրեն։ Անընդհատ աշխատանքը սեփական անձի վրա տիտանական աշխատանք է, որի հետ Պիղատոսը չի հաղթահարել, ինչի համար նա դատապարտված էր հավերժական հոգեկան տառապանքի: Երկու վեպերի շարժառիթներն են ազատության, ճշմարտության որոնումը, հոգու մեջ բարու ու չարի պայքարը։ Բոլորը կարող են սխալվել, բայց մարդ պետք է անընդհատ ձգի դեպի լույսը. միայն դա կարող է նրան իսկապես ազատ դարձնել:

Գլխավոր հերոսներ՝ բնութագրեր

1. Յեշուա Հա-Նոզրին (Հիսուս Քրիստոս) թափառող փիլիսոփա է, ով հավատում է, որ բոլոր մարդիկ ինքնին լավն են, և որ կգա ժամանակ, երբ ճշմարտությունը կլինի մարդկային հիմնական արժեքը, և իշխանության ինստիտուտներն այլևս կարիք չեն ունենա: Նա քարոզեց, ուստի մեղադրվեց Կեսարի իշխանության դեմ մահափորձի մեջ և մահապատժի ենթարկվեց։ Մահից առաջ հերոսը ներում է դահիճներին. մահանում է՝ չդավաճանելով իր համոզմունքներին, մեռնում է մարդկանց համար՝ քավելով նրանց մեղքերը, ինչի համար նրան շնորհվել է Լույս: Յեշուան հայտնվում է մեր առջև որպես մարմնով և արյունով իրական մարդ, որը կարող է զգալ և՛ վախ, և՛ ցավ. այն պատված չէ միստիկայի աուրայով:
2. Պոնտացի Պիղատոսը Հրեաստանի դատախազն է, իսկապես պատմական դեմք։ Աստվածաշնչում նա դատեց Քրիստոսին: Իր օրինակով հեղինակը բացահայտում է ընտրության թեման և պատասխանատվությունը նրանց արարքների համար: Հարցաքննելով բանտարկյալին՝ հերոսը հասկանում է, որ նա անմեղ է, նույնիսկ անձնական համակրանք է զգում նրա նկատմամբ։ Նա իր կյանքը փրկելու համար քարոզչին հրավիրում է ստելու, բայց Յեշուան չի խոնարհվում և չի պատրաստվում հրաժարվել իր խոսքերից։ Պաշտոնյային խանգարում է իր վախկոտությունը պաշտպանել մեղադրյալին. նա վախենում է իշխանությունը կորցնելուց. Սա թույլ չի տալիս նրան գործել իր խղճի համաձայն, ինչպես սիրտն է ասում: Դատախազը Յեշուային դատապարտում է մահվան, իսկ իրեն՝ հոգեկան տանջանքների, ինչը, իհարկե, շատ առումներով ավելի վատ է, քան ֆիզիկական տանջանքները: Վեպի վերջում վարպետն ազատում է իր հերոսին, և նա թափառաշրջիկ փիլիսոփայի հետ բարձրանում է լույսի ճառագայթը։
3. Վարպետը ստեղծագործող է, ով վեպ է գրել Պոնտացի Պիղատոսի և Յեշուայի մասին։ Այս հերոսը մարմնավորում էր իդեալական գրողի կերպարը, որն ապրում է սեփական ստեղծագործությամբ՝ չփնտրելով ոչ համբավ, ոչ մրցանակ, ոչ փող։ Նա վիճակախաղով մեծ գումար է շահել և որոշել է իրեն նվիրել ստեղծագործությանը, և այսպես է ծնվել նրա միակ, բայց, իհարկե, փայլուն աշխատանքը։ Միաժամանակ նա հանդիպեց սիրո՝ Մարգարիտային, որը դարձավ նրա աջակցությունն ու աջակցությունը։ Չդիմանալով Մոսկվայի ամենաբարձր գրական հասարակության քննադատությանը, Վարպետն այրում է ձեռագիրը, նրան ստիպողաբար տեղավորում են հոգեբուժական կլինիկայում։ Հետո նրան այնտեղից ազատեց Մարգարիտան Վոլանդի օգնությամբ, ով շատ էր հետաքրքրված վեպով։ Մահից հետո հերոսն արժանի է խաղաղության։ Դա խաղաղություն է, ոչ թե լույս, ինչպես Յեշուան, քանի որ գրողը դավաճանել է իր համոզմունքները և ժխտել իր ստեղծագործությունը:
4. Մարգարիտան ստեղծողի սիրելին է, նրա համար պատրաստ է ամեն ինչի, նույնիսկ Սատանայի պարահանդեսին մասնակցելու համար: Մինչ գլխավոր հերոսի հետ հանդիպելը նա ամուսնացած է եղել մի մեծահարուստի հետ, որին, սակայն, չէր սիրում։ Նա իր երջանկությունը գտավ միայն Վարպետի հետ, որին ինքն էլ անվանեց իր ապագա վեպի առաջին գլուխները կարդալուց հետո։ Նա դարձավ նրա մուսան՝ ոգեշնչելով շարունակել ստեղծագործել: Հավատարմության և նվիրվածության թեման կապված է հերոսուհու հետ։ Կինը հավատարիմ է և՛ իր տիրոջը, և՛ նրա գործին. նա դաժանորեն վարվում է քննադատ Լատունսկու հետ, որը զրպարտել է նրանց, նրա շնորհիվ հեղինակն ինքը վերադառնում է հոգեբուժական կլինիկայից և Պիղատոսի մասին անդառնալիորեն կորցրած իր վեպից։ Իր սիրո և ընտրյալին մինչև վերջ հետևելու պատրաստակամության համար Մարգարիտան արժանացել է Վոլանդի մրցանակին։ Սատանան նրան տվեց խաղաղություն և միասնություն Վարպետի հետ, ինչը հերոսուհին ամենաշատն էր ցանկանում:

Վոլանդի կերպարը

Շատ առումներով այս հերոսը նման է Գյոթեի Մեֆիստոֆելին: Նրա անունը վերցված է իր բանաստեղծությունից՝ Վալպուրգիական գիշերվա տեսարանից, որտեղ ժամանակին սատանան կոչվել է այդ անունով։ Վոլանդի կերպարը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում շատ երկիմաստ է. նա չարի մարմնավորումն է, և միևնույն ժամանակ արդարության պաշտպանն ու իսկական բարոյական արժեքների քարոզիչը։ Սովորական մոսկվացիների դաժանության, ագահության և այլասերվածության ֆոնին հերոսը բավականին դրական կերպար է հիշեցնում։ Նա, տեսնելով այս պատմական պարադոքսը (նա համեմատելու բան ունի), եզրակացնում է, որ մարդիկ նման են մարդկանց, ամենասովորական, նախկին, միայն. բնակարանային խնդիրփչացրեց դրանք:

Սատանայի պատիժը հասնում է միայն նրանց, ովքեր արժանի են դրան: Այսպիսով, նրա հատուցումը խիստ ընտրովի է և արդար։ Կաշառակերություն, անպիտան խզբզողներ, ովքեր մտածում են միայն իրենց նյութական բարեկեցության մասին, սննդի ոլորտի աշխատողներ, ովքեր գողանում և վաճառում են ժամկետանց ապրանքներ, անզգամ հարազատներ, ովքեր պայքարում են ժառանգության համար սիրելիի մահից հետո, ահա նրանք, ում պատժում է Վոլանդը: Նա չէ, որ նրանց մղում է մեղքի, միայն մերկացնում է հասարակության արատները։ Այսպես է հեղինակը, օգտագործելով երգիծական ու ֆանտազմագորական տեխնիկան, նկարագրում է 1930-ականների մոսկվացիների սովորույթներն ու սովորույթները։

Վարպետը իսկապես տաղանդավոր գրող է, որին հնարավորություն չտրվեց ինքնիրացման, վեպը պարզապես «խեղդվեց» մասոլիտ պաշտոնյաների կողմից։ Նա նման չէր իր ընկեր գրողներին. նա ապրում էր իր գործով, իրեն տալով ամբողջը և անկեղծորեն անհանգստանում էր իր գործի ճակատագրով: Վարպետը մաքուր սիրտ ու հոգի է պահել, ինչի համար արժանացել է Վոլանդի։ Ոչնչացված ձեռագիրը վերականգնվել և վերադարձվել է հեղինակին։ Իր անսահման սիրո համար Մարգարետին իր թուլությունները ներել է սատանան, որին սատանան նույնիսկ իրավունք է տվել խնդրելու կատարել իր ցանկություններից մեկը։

Բուլգակովն իր վերաբերմունքը Վոլանդին արտահայտել է էպիգրաֆում. «Ես այն ուժի մի մասն եմ, որը միշտ չարիք է ուզում և միշտ բարիք է անում» (Գյոթեի «Ֆաուստ»): Իսկապես, ունենալով անսահմանափակ հնարավորություններ, հերոսը պատժում է մարդկային արատները, բայց դա կարելի է համարել ցուցում ճշմարիտ ճանապարհի վերաբերյալ։ Նա հայելի է, որի մեջ բոլորը կարող են տեսնել իրենց մեղքերը և փոխվել: Նրա ամենադիվային հատկանիշը քայքայիչ հեգնանքն է, որով նա վերաբերվում է երկրային ամեն ինչին։ Նրա օրինակով մենք համոզվում ենք, որ միայն հումորի միջոցով է, որ կարող ենք ինքնատիրապետման հետ մեկտեղ պահպանել մեր համոզմունքներն ու չխելագարվել։ Չի կարելի կյանքը սրտին մոտ ընդունել, քանի որ այն, ինչ մեզ անսասան հենակետ է թվում, ամենափոքր քննադատության դեպքում այնքան հեշտությամբ է քանդվում։ Վոլանդն անտարբեր է ամեն ինչի նկատմամբ, և դա նրան առանձնացնում է մարդկանցից։

բարին և չարը

Բարին ու չարը անբաժան են. երբ մարդիկ դադարում են բարիք գործել, չարը անմիջապես առաջանում է իր տեղում: Լույսի բացակայությունն է, նրան փոխարինող ստվերը։ Բուլգակովի վեպում երկու հակադիր ուժեր մարմնավորված են Վոլանդի և Յեշուայի կերպարներում։ Հեղինակը, որպեսզի ցույց տա, որ այս վերացական կատեգորիաների մասնակցությունը կյանքում միշտ տեղին է և կարևոր դիրքեր է զբաղեցնում, Յեշուան տեղավորում է մեզանից ամենահեռավոր դարաշրջանում՝ Վարպետի վեպի էջերում, իսկ Վոլանդը՝ նոր ժամանակներում։ Յեշուան քարոզում է, պատմում մարդկանց իր գաղափարների և աշխարհի, դրա ստեղծման մասին պատկերացումների մասին: Հետագայում մտքերի բացահայտ արտահայտման համար նրան դատելու է Հրեաստանի դատախազը։ Նրա մահը չարի հաղթանակ չէ բարու նկատմամբ, այլ ավելի շուտ դավաճանություն բարու, քանի որ Պիղատոսը չկարողացավ ճիշտ բան անել, ինչը նշանակում է, որ նա բացեց դուռը դեպի չարը: Հա-Նոզրին մահանում է անկոտրում և ոչ պարտված, նրա հոգին պահպանում է լույսն իր մեջ՝ հակառակ Պոնտացի Պիղատոսի վախկոտ արարքի խավարին։

Չարություն անելու կոչված սատանան ժամանում է Մոսկվա և տեսնում, որ առանց իրեն մարդկանց սրտերը խավարով են լցված։ Նա կարող է միայն դատապարտել և ծաղրել նրանց. Իր մութ էության շնորհիվ Վոլանդը չի կարող այլ կերպ դատողություն ստեղծել: Բայց նա չէ, որ մարդկանց մղում է մեղքի, նա չի ստիպում, որ նրանց մեջ եղած չարը հաղթի բարին։ Բուլգակովի խոսքով՝ սատանան բացարձակ խավար չէ, նա արդարադատության գործողություններ է կատարում, ինչը շատ դժվար է վատ արարք համարել։ Սա Բուլգակովի հիմնական գաղափարներից մեկն է, որը մարմնավորված է «Վարպետը և Մարգարիտան» - ոչ մի բան, բացի իրենից, չի կարող ստիպել նրան այսպես թե այնպես գործել, բարու կամ չարի ընտրությունը նրա վրա է:

Կարելի է խոսել նաև բարու և չարի հարաբերականության մասին։ ԵՎ լավ մարդիկսխալ, վախկոտ, եսասիրաբար անել: Այսպիսով, Վարպետը հանձնվում է և այրում իր վեպը, իսկ Մարգարիտան դաժանորեն վրեժ է լուծում քննադատ Լատունսկուց։ Այնուամենայնիվ, բարությունը սխալներ թույլ տալու մեջ չէ, այլ լույսի մշտական ​​փափագի և դրանք ուղղելու մեջ: Ուստի սիրահարված զույգին ներում ու խաղաղություն է սպասվում։

Վեպի իմաստը

Այս աշխատության իմաստների բազմաթիվ մեկնաբանություններ կան։ Իհարկե, չի կարելի միանշանակ խոսել։ Վեպի կենտրոնում բարու և չարի հավերժական պայքարն է։ Հեղինակի ընկալմամբ այս երկու բաղադրիչները գտնվում են հավասար իրավունքներինչպես բնության մեջ, այնպես էլ մարդկանց սրտերում: Սա բացատրում է Վոլանդի տեսքը, որպես չարի համակենտրոնացում ըստ սահմանման, և Յեշուայի, ով հավատում էր բնական մարդկային բարությանը: Լույսն ու խավարը սերտորեն փոխկապակցված են, անընդհատ փոխազդում են միմյանց հետ, և արդեն անհնար է հստակ սահմաններ գծել: Վոլանդը պատժում է մարդկանց արդարադատության օրենքներով, իսկ Յեշուան ներում է նրանց, չնայած դրան: Սա է հավասարակշռությունը:

Պայքարը տեղի է ունենում ոչ միայն անմիջականորեն մարդկային հոգիների համար։ Մարդու լույսին հասնելու անհրաժեշտությունը կարմիր թելի պես անցնում է ողջ պատմության ընթացքում: Իրական ազատություն կարելի է ձեռք բերել միայն դրանով։ Շատ կարևոր է հասկանալ, որ ամենօրյա մանր կրքերով շղթայված հերոսներին հեղինակը միշտ պատժում է կա՛մ որպես Պիղատոս՝ հավերժական խղճի խայթով, կա՛մ որպես մոսկվացիներ՝ սատանայի հնարքներով։ Մյուսներին նա բարձրացնում է. Խաղաղություն է տալիս Մարգարիտային և Վարպետին. Յեշուան արժանի է Լույսին իր նվիրվածության և հավատարմության համար իր համոզմունքներին ու խոսքերին:

Նաև այս վեպը սիրո մասին է։ Հայտնվում է Մարգարիտան կատարյալ կինով կարողանում է սիրել մինչև վերջ՝ չնայած բոլոր խոչընդոտներին ու դժվարություններին։ Վարպետն ու սիրելին իր գործին նվիրված տղամարդու և իր զգացմունքներին հավատարիմ կնոջ հավաքական կերպարներ են։

Ստեղծագործական թեմա

Վարպետն ապրում է 1930-ականների մայրաքաղաքում։ Այս ընթացքում կառուցվում է սոցիալիզմ, հաստատվում են նոր կարգեր, կտրուկ վերագործարկվում են բարոյական և էթիկական նորմերը։ Այստեղ ծնվում է նաև նոր գրականություն, որի հետ վեպի էջերին ծանոթանում ենք Մասոլիտի անդամների՝ Բեռլիոզի, Իվան Բեզդոմնիի միջոցով։ Գլխավոր հերոսի ուղին դժվար և փշոտ է, ինչպես ինքը՝ Բուլգակովը, բայց նա պահպանում է մաքուր սիրտը, բարությունը, ազնվությունը, սիրելու ունակությունը և գրում է վեպ Պոնտացի Պիղատոսի մասին՝ պարունակելով բոլոր այն կարևոր խնդիրները, որոնք ներկա յուրաքանչյուր մարդ կամ ապագա սերունդն ինքը պետք է լուծի… Այն հիմնված է բարոյական օրենքի վրա, որը թաքնված է յուրաքանչյուր մարդու մեջ. և միայն նա, և ոչ թե Աստծո հատուցման վախը, կարող է որոշել մարդկանց գործողությունները: Վարպետի հոգևոր աշխարհը նուրբ է և գեղեցիկ, քանի որ նա իսկական արվեստագետ է։

Այնուամենայնիվ, իսկական ստեղծագործությունը հետապնդվում է և հաճախ ճանաչվում է միայն հեղինակի մահից հետո: ԽՍՀՄ-ում անկախ արտիստի դեմ բռնաճնշումները աչքի են ընկնում իրենց դաժանությամբ՝ սկսած գաղափարական հետապնդումից մինչև մարդու փաստացի անմեղսունակ ճանաչելը։ Այսպիսով, նրանք Բուլգակովի ընկերներից շատերին բերանը կապեցին, և նա ինքն էլ դժվարությամբ ապրեց։ Խոսքի ազատությունը վերածվեց ազատազրկման, եթե ոչ նույնիսկ մահապատժի, ինչպես Հրեաստանում։ Հին աշխարհի հետ այս զուգահեռն ընդգծում է «նոր» հասարակության հետամնացությունն ու պարզունակ վայրենությունը։ Լավ մոռացված հինը դարձավ արվեստի քաղաքականության հիմքը։

Բուլգակովի երկու աշխարհները

Յեշուայի և Վարպետի աշխարհներն ավելի սերտ կապված են, քան թվում է առաջին հայացքից: Պատմվածքի երկու շերտերում էլ շոշափվում են նույն խնդիրները՝ ազատություն և պատասխանատվություն, խիղճ և հավատարմություն սեփական համոզմունքներին, բարու և չարի ըմբռնում։ Զարմանալի չէ, որ այստեղ այդքան շատ են դուբլների, զուգահեռների ու հակաթեզների հերոսները։

Վարպետն ու Մարգարիտան խախտում են վեպի հրատապ կանոնը. Այս պատմությունը անհատների կամ նրանց խմբերի ճակատագրի մասին չէ, այն ամբողջ մարդկության, նրա ճակատագրի մասին է: Ուստի հեղինակը կապում է երկու դարաշրջան, որոնք ամենից հեռու են միմյանցից։ Յեշուայի և Պիղատոսի օրերի մարդիկ շատ չեն տարբերվում Մոսկվայի բնակիչներից՝ Վարպետի ժամանակակիցներից։ Նրանց մտահոգում են նաև անձնական հարցերը, իշխանությունն ու փողը։ Վարպետը Մոսկվայում, Յեշուան՝ Հրեաստանում։ Երկուսն էլ ճշմարտությունը տանում են զանգվածներին, քանի որ դա երկուսն էլ տառապում են. առաջինը հետապնդվում է քննադատների կողմից, ջախջախվում է հասարակության կողմից և դատապարտված է իր կյանքը վերջ տալու հոգեբուժարանում, երկրորդը ենթարկվում է ավելի սարսափելի պատժի՝ ցուցադրական մահապատժի։

Պիղատոսին նվիրված գլուխները կտրուկ տարբերվում են Մոսկվայի գլուխներից։ Զետեղված տեքստի ոճն առանձնանում է համաչափությամբ, միապաղաղությամբ և միայն կատարման գլխում է այն վերածվում վեհ ողբերգության։ Մոսկվայի նկարագրությունը լի է գրոտեսկային, ֆանտազմագորիկ տեսարաններով, նրա բնակիչների երգիծանքով ու ծաղրով, Վարպետին և Մարգարիտային նվիրված քնարական պահերով, ինչն, իհարկե, պայմանավորում է տարբեր պատմողական ոճերի առկայությունը։ Բառապաշարը նույնպես տարբեր է. այն կարող է լինել ցածր և պարզունակ, լցված նույնիսկ հայհոյանքներով և ժարգոններով, կամ կարող է լինել վեհ ու բանաստեղծական՝ լցված գունեղ փոխաբերություններով:

Թեև երկու նարատիվներն էլ էապես տարբերվում են միմյանցից, սակայն վեպը կարդալիս պահպանվում է ամբողջականության զգացումը, ուստի այն թելը, որը կապում է անցյալը ներկայի հետ, այնքան ուժեղ է Բուլգակովի մոտ։

Հետաքրքի՞ր է: Պահեք այն ձեր պատին:

75 տարի առաջ Միխայիլ Աֆանասևիչ Բուլգակովը վերջին անգամ գրչի ծայրով շոշափեց «Վարպետն ու Մարգարիտան» հանճարեղ վեպի ձեռագիրը, որը միլիոնավոր ընթերցողների համար տեղեկատու է դարձել։

Ժամանակ է անցել, կամրջի տակով շատ ջուր է հոսել, բայց հանելուկներով ու միստիկայով պատված այս մեծ գործը դեռ շարունակում է պարարտ դաշտ մնալ տարբեր փիլիսոփայական, կրոնական ու գրական քննարկումների համար։

Այս գլուխգործոցը նույնիսկ ներառված է դպրոցական ծրագիրմի քանի երկրներում, թեև այս վեպի իմաստը չի կարող ամբողջությամբ և ամբողջությամբ ըմբռնել ոչ միայն սովորական ուսանողը, այլ նույնիսկ բարձրագույն բանասիրական կրթություն ունեցող մարդը։

Ահա «Վարպետը և Մարգարիտան» անգերազանցելի վեպի 7 բանալին, որոնք լույս կսփռեն բազմաթիվ գաղտնիքների վրա։

1. Որտեղի՞ց է առաջացել վեպի անվանումը։

Մտածե՞լ եք այս վեպի վերնագրի մասին։ Ինչու՞ Վարպետը և Մարգարիտան: Իսկապե՞ս սիրո պատմությունըթե, Աստված մի արասցե, մելոդրամա. Ինչի՞ մասին է այս գիրքը։

Հայտնի է, որ Միխայիլ Աֆանասևիչի հրապուրանքը 19-րդ դարի գերմանական առասպելաբանությամբ մեծ ազդեցություն է ունեցել հայտնի ստեղծագործության գրման վրա։

Գաղտնիք չէ, որ բացի Սուրբ Գրքից և Գյոթեի Ֆաուստից, վեպը հիմնված է սատանայի և Աստծո մասին տարբեր առասպելների ու լեգենդների, ինչպես նաև հրեական և քրիստոնեական դիվաբանության վրա։

Վեպի գրմանը նպաստել են հեղինակի ընթերցած գործերը, ինչպիսիք են Միխայիլ Օռլովի «Մարդու հարաբերությունների պատմությունը սատանայի հետ» և «Սատանան առօրյա կյանքում, լեգենդում և միջնադարի գրականության մեջ» Ալեքսանդր Ամֆիտեատրովի կողմից:

Ինչպես գիտեք, «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը մեկ անգամ չէ, որ խմբագրվել է։ Խոսակցություններ կան, որ ստեղծագործության հենց առաջին հրատարակության մեջ եղել են վերնագրերի հետևյալ տարբերակները՝ «Սև հրաշագործ», «Շրջագայություն», «Սմբակով ձեռնածություն», «Ինժեների սմբակ», «Որդի Վ. և Վարպետի կամ Մարգարետի մասին ընդհանրապես խոսք չկար, քանի որ Սատանան պետք է լիներ կենտրոնական դեմքը:

Հետաքրքիր է նշել, որ հաջորդ հրատարակություններից մեկում վեպն իրականում ունեցել է վերնագրի այնպիսի տարբերակ, ինչպիսին է «Սատանան»։ 1930 թվականին «Սրբերի կաբալը» պիեսի արգելումից հետո Բուլգակովն իր ձեռքով ոչնչացրեց վեպի առաջին հրատարակությունը։

Այդ մասին ինքն է խոսում

Երկրորդ հրատարակության մեջ, ճակատագրի կամքով, հայտնվեցին Մարգարիտան և նրա Վարպետը, և Սատանան ձեռք բերեց նրա շքախումբը: Բայց ներկայիս անվանումը տրվել է միայն երրորդ հրատարակությանը, որը համարվում է անավարտ։

2. Վոլանդի բազմակողմանիությունը.

Վոլանդը իրավամբ համարվում է «Վարպետը և Մարգարիտան» ֆիլմի գլխավոր հերոսներից մեկը։ Նա նույնիսկ ինչ-որ կերպ տպավորում է շատ ընթերցողների, և մակերեսային ընթերցմամբ կարող է թվալ, որ Խավարի Արքայազնը բարություն է և արդարության մարտիկ, ով պայքարում է մարդկային արատների դեմ և օգնում է խաղաղությանն ու սիրո հաղթանակին:

Մյուսները Վոլանդին համարում են Ստալինի նախատիպը։ Բայց իրականում Վոլանդն այնքան էլ պարզ չէ, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից: Սա շատ բազմակողմանի ու դժվար ընկալելի կերպար է։ Նման կերպարը, ընդհանուր առմամբ, վայել է Գայթակղիչին։

Սա որոշ չափով Նեռի դասական նախատիպն է, որին մարդկությունը պետք է ընկալեր որպես նոր Մեսիա: Վոլանդի կերպարը շատ նմանություններ ունի նաև հին հեթանոսական դիցաբանության մեջ։ Գյոթեի Ֆաուստից կգտնեք նաև որոշակի նմանություն խավարի ոգու հետ:

3. Վոլանդը և նրա շքախումբը.

Ինչպես մարդը չի կարող գոյություն ունենալ առանց ստվերի, այնպես էլ Վոլանդը Վոլանդ չէ առանց իր շքախմբի: Ազազելոն, Բեհեմոթը և Կորովև-Ֆագոտը սատանայական արդարադատության կատարողներ են։ Երբեմն թվում է, թե այս գունեղ կերպարները գերազանցում են հենց Սատանային:

Հարկ է նշել, որ իրենց թիկունքում նրանք ունեն ոչ երկիմաստ անցյալից հեռու: Օրինակ վերցրեք Ազազելլոն: Միխայիլ Բուլգակովն այս պատկերը վերցրել է Հին Կտակարանի գրքերից, որտեղ նշվում է ընկած հրեշտակի մասին, ով մարդկանց սովորեցրել է զենք և զարդեր պատրաստել։

Նրա շնորհիվ կանայք յուրացրել են իրենց դեմքերը նկարելու «չարաճճի արվեստին»։ Ահա թե ինչու Ազազելոն վեպում քսուքը տալիս է Մարգարիտային և խորամանկությամբ խրախուսում նրան անցնել չարի կողմը։

Նա, ինչպես Վոլանդի աջ ձեռքը, կատարում է ամենատխուր գործը։ Դևը սպանում է բարոն Մեյգելին և թունավորում սիրահարներին։

Հիպոպոտամը մարդագայլ կատու է, չարաճճիություններ և զվարճանքներ: Այս պատկերը վերցված է որկրամոլության դևի լեգենդներից: Նրա անունը փոխառված է Հին Կտակարանից, որի գրքերից մեկը վերաբերում էր ծովային հրեշԳետաձին, որն ապրում էր Լևիաթանի հետ։

Այս դևը պատկերված էր հրեշի տեսքով՝ փղի գլխով, կոճղով, ժանիքներով, մարդու ձեռքերով և հետևի ոտքերով, ինչպես գետաձին։

4. Մութ թագուհի Մարգո՞ն, թե՞ լա Պուշկինի Տատյանան։

Վեպը կարդացածներից շատերի մոտ տպավորություն է ստեղծվել, որ Մարգարիտան մի տեսակ ռոմանտիկ բնություն է՝ Պուշկինի կամ Տուրգենևի ստեղծագործությունների հերոսուհին։

Բայց այս պատկերի արմատները շատ ավելի խորն են: Վեպում ընդգծվում է Մարգարիտի կապը ֆրանսիական երկու թագուհիների հետ։ Նրանցից մեկը հայտնի թագուհի Մարգոն է՝ Հենրիխ IV-ի կինը, ում հարսանիքը վերածվել է Սուրբ Բարդուղիմեոսի արյունոտ գիշերի։

Այս մութ գործողությունը, ի դեպ, նշված է վեպում. Սատանայի մեծ պարահանդեսի ճանապարհին Մարգարիտան հանդիպում է մի գեր տղամարդու, ով ճանաչելով նրան, դիմում է նրան՝ «պայծառ թագուհի Մարգո» բառերով։

Մարգարետի կերպարում գրականագետները նմանություններ են գտնում նաև մեկ այլ թագուհու՝ Մարգարետ Նավարացու՝ ֆրանսիացի առաջին կին գրողներից մեկի հետ։

Բուլգակովսկայա Մարգարիտան նույնպես մոտ է նուրբ գրականությանը, նա սիրահարված է իր հանճարեղ գրողին՝ Վարպետին։

5. Տիեզերա-ժամանակային կապ «Մոսկվա - Երշալայմ».

Վարպետի և Մարգարիտայի գլխավոր առեղծվածներից մեկը վեպում տեղի ունեցող իրադարձությունների տեղն ու ժամանակը է։ Այստեղ դուք չեք գտնի մեկ ճշգրիտ ամսաթիվ, որից հետո կարելի է հետհաշվարկել: Տեքստը պարունակում է միայն հուշումներ։

Վեպում իրադարձությունները ծավալվում են Մոսկվայում Ավագ շաբաթվա ընթացքում՝ 1929 թվականի մայիսի 1-ից մինչև մայիսի 7-ը։ Գրքի այս հատվածը սերտորեն կապված է այսպես կոչված «Պիղատոսի գլուխների» հետ, որը նկարագրում է 29 թվականին Երշալայիմի շաբաթը, որը հետագայում դարձավ կրքոտ։

Ուշադիր ընթերցողը կնկատի, որ 1929-ի Նոր Կտակարանում և 29-ի Հին Կտակարանում Երշալայմում առկա է նույն ապոկալիպտիկ եղանակը, այս երկու պատմություններում էլ գործողությունները զարգանում են զուգահեռ և, ի վերջո, միաձուլվում՝ գծելով մի ամբողջ պատկեր:

6. Կաբալայի ազդեցությունը.

Ասում են, որ Միխայիլ Բուլգակովը, երբ գրել է վեպը, ենթարկվել է կաբալիստական ​​ուսմունքի մեծ ազդեցությանը։ Սա ինքնին ազդեց աշխատանքի վրա։

Պարզապես հիշիր թեւավոր խոսքերՎոլանդ. «Երբեք ոչինչ մի խնդրեք. Երբեք և ոչինչ, հատկապես նրանց հետ, ովքեր քեզնից ուժեղ են։ Նրանք իրենք կառաջարկեն, և իրենք ամեն ինչ կտան»։

Պարզվում է, որ Կաբալայում արգելված է ընդունել ինչ-որ բան, եթե դա ի վերուստ նվեր չէ՝ Արարչից։ Նման պատվիրանը հակասում է քրիստոնեությանը, որում, օրինակ, արգելված չէ ողորմություն խնդրել:

Կաբալայի կենտրոնական գաղափարներից է «Օր հա-Չայմի»՝ «կյանքի լույսի» վարդապետությունը։ Ենթադրվում է, որ Թորան ինքնին լույս է: Լույսի ձեռքբերումը կախված է հենց անձի ցանկությունից։

Վեպում առաջին պլան է մղվում այն ​​միտքը, որ մարդն ինքնուրույն է կատարում իր կյանքի ընտրությունը։

Լույսն ուղեկցում է նաև Վոլանդին ողջ վեպի ընթացքում։ Երբ Սատանան անհետանում է իր շքախմբի հետ, անհետանում է նաև լուսնային ճանապարհը:

7. Ցմահ վեպ.

Վեպի վերջին ձեռագիրը, որը հետագայում հասավ մեզ, Միխայիլ Աֆանասևիչ Բուլգակովը սկսեց 1937 թվականին, բայց այն հետապնդում էր գրողին մինչև իր մահը:

Ժամանակ առ ժամանակ նա անընդհատ ինչ-որ փոփոխություններ էր անում դրանում։ Թերևս Բուլգակովին թվացել է, որ նա վատ է տեղեկացված հրեական դիվաբանության և Սուրբ Գրքի մասին, գուցե նա իրեն սիրողական է զգում այս ոլորտում:

Սրանք ընդամենը ենթադրություններ են, բայց մի բան հաստատ է՝ վեպը գրողի համար հեշտ չի եղել և գործնականում նրանից «կլանել» է ողջ կենսական ուժը։

Հետաքրքիր է իմանալ, որ վերջին փոփոխությունը, որ Բուլգակովն արել է 1940 թվականի փետրվարի 13-ին, Մարգարիտայի խոսքերն էին. «Ուրեմն սա, ուրեմն, գրողները գնում են դագաղի հետևից»:

Մեկ ամիս անց գրողը մահացավ։ Բուլգակովի կնոջ խոսքերով՝ մահից առաջ նրա վերջին խոսքերը
էին. «Իմանալ, իմանալ…»

Ինչպես էլ մեկնաբանենք այս աշխատանքը, անհնար է այն ամբողջությամբ ուսումնասիրել։ Այն այնքան խորը գլուխգործոց է, որ կարելի է այն հանել հավերժության ընթացքում, բայց երբեք չհասնել դրա էությանը:

Գլխավորն այն է, որ այս վեպը ստիպում է մտածել բարձր բաների մասին և ըմբռնել կյանքի կարևոր ճշմարտությունները։

«Վարպետը և Մարգարիտան» վերլուծություն՝ ժանր, սյուժե, խնդիրներ, թեմա և գաղափար

«Վարպետը և Մարգարիտան» ստեղծագործության վերլուծություն

Գրելու տարի - 1929-1940 թթ

Ժանր «Վարպետ և Մարգարիտա»միստիկական, փիլիսոփայական, երգիծական, ֆանտաստիկ, «կախարդական ռեալիզմ»: Ձևով - վեպ վեպում (Բուլգակովը վեպ է գրում վարպետի մասին, վարպետը գրում է վեպ Պիղատոսի մասին, Մատթեոս Լևին գրում է Յեշուայի մասին)

Թեման «Վարպետը և Մարգարիտան»- Մարդու էթիկական պատասխանատվությունը իր գործողությունների համար

«Վարպետ և Մարգարիտա» գաղափարը- 1) Ճշմարտության որոնումն անհնար է առանց համբերության, քաջության, սիրո: Հանուն սիրո և հավատքի Մարգարիտան հաղթահարում է վախը և հաղթահարում հանգամանքները։

2) Պատմության ընթացքը չի փոխում մարդկային բնույթը. Հուդան և Ալոյսիոսը գոյություն ունեն բոլոր ժամանակներում:

3) Գրողի պարտականությունն է վերադարձնել մարդու հավատը վեհ իդեալների նկատմամբ, վերականգնել ճշմարտությունը՝ չնայած կյանքի հանգամանքներին.

«Վարպետը և Մարգարիտան» սյուժեն

Վեպը սկսվում է մայիսյան օրերից մեկում, երբ երկու մոսկվացի գրողներ՝ MASSOLIT-ի խորհրդի նախագահ Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Բեռլիոզը և բանաստեղծ Իվան Բեզդոմնին, Պատրիարքի լճակներով քայլելիս հանդիպում են մի անծանոթի, ով օտարերկրացու տեսք ունի։ Նա միանում է Հիսուս Քրիստոսի մասին խոսակցությանը, խոսում Հրեաստանի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսի պատշգամբում իր գտնվելու մասին և կանխատեսում, որ Բեռլիոզին կկտրվի «ռուս կինը, կոմսոմոլի անդամը»։ Գրողները չգիտեն, որ իրենցից առաջ Վոլանդը սատանան է, ով Խորհրդային Միության մայրաքաղաք է ժամանել իր շքախմբի հետ՝ Ֆագոտ-Կորովևի, Ազազելոյի, Բեգեմոտ կատուի և ծառա Գելլայի հետ։

Բեռլիոզի մահից հետո Վոլանդը բնակություն հաստատեց Միխայիլ Ալեքսանդրովիչի «վատ բնակարանում», որը գտնվում է Բոլշայա Սադովայա փողոցում, 302 բիս։ Սատանան և նրա օգնականները Մոսկվայում կազմակերպում են մի շարք գործնական կատակներ և կեղծիքներ. «Վարիետի շոուի» տնօրեն Ստյոպա Լիխոդեևին ուղարկում են Յալթա, նիստ վարում։ Սեւ մոգություն, կազմակերպել պարտադիր երգչախմբային երգեցողություն զվարճանքի հանձնաժողովի մասնաճյուղի աշխատակիցների համար, մերկացնել ակուստիկ հանձնաժողովի նախագահ Արկադի Ապոլոնովիչ Սեմլեյարովին և թատերական բարմեն Անդրեյ Ֆոկիչ Սոկովին։ Իվան Բեզդոմնիի համար Վոլանդի և նրա շրջապատի հետ հանդիպումը վերածվում է հոգեկան հիվանդության՝ բանաստեղծը դառնում է հոգեբուժարանի հիվանդ։ Այնտեղ նա հանդիպում է Վարպետին և սովորում Պոնտացի Պիղատոսի մասին իր վեպի պատմությունը։ Գրելով այս գործը՝ հեղինակը առերեսվել է մայրաքաղաքային գրականության աշխարհին, որտեղ տպագրելուց հրաժարվելն ուղեկցվել է մամուլում ոտնձգություններով և «փիլաչ» խփելու առաջարկներով։ Չդիմանալով ճնշմանը՝ Վարպետն այրեց ձեռագիրը բուխարու մեջ. մի շարք փորձություններից հետո նա հայտնվեց վշտի տանը։

Մարգարիտայի համար՝ շատ ականավոր մասնագետի անզավակ երեսունամյա կնոջ և Վարպետի գաղտնի կնոջ համար, սիրելիի անհետացումը դրամա է դառնում: Մի անգամ նա ինքն իրեն խոստովանում է, որ պատրաստ է իր հոգին տալ սատանային, որպեսզի պարզի` նա ողջ է, թե ոչ: Լսվում են տգիտությունից տանջված կնոջ մտքերը. Մարգարիտան վերածվում է կախարդի և խաղում է թագուհու դերը Սատանայի մեծ պարահանդեսին: Իրականանում է նրա նվիրական երազանքը. Վոլանդը հանդիպում է կազմակերպում Վարպետի և իր սիրելիի միջև և նրանց վերադարձնում այրված վեպի ձեռագիրը։

Վարպետի գրած ստեղծագործությունը պատմություն է, որը սկսվել է Հերովդես Մեծի պալատում։ Հրեաստանի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսին դատի են ենթարկում Յեշուա Հա-Նոզրիին, որը Սինեդրիոնի կողմից դատապարտվել է մահվան՝ Կեսարի իշխանության հանդեպ արհամարհանքի համար։ Խոսելով Յեշուայի հետ՝ դատախազը հասկանում է, որ իր առջև մի թափառական փիլիսոփա է. Նրա տեսակետները ճշմարտության մասին և այն գաղափարը, որ ամբողջ իշխանությունը բռնություն է մարդկանց նկատմամբ, հետաքրքիր են Պիղատոսի համար, բայց նա չի կարող փրկել թափառականին մահապատժից: Իմանալով, որ Հուդան Կիրիաթից գումար է ստացել Հա-Նոզրիին իր տանը ձերբակալելու թույլտվության համար, դատախազը հանձնարարում է գաղտնի ծառայության ղեկավար Աֆրանիուսին սպանել դավաճանին։

Երկու պատմությունների համադրությունը տեղի է ունենում վերջին գլուխներում: Վոլանդին այցելում է Յեշուայի աշակերտ Լևի Մեթյուը, ով խնդրում է վարձատրել Վարպետին և Մարգարիտային խաղաղությամբ. այս խնդրանքը կատարվում է։ Գիշերը մի խումբ թռչող ձիավորներ հեռանում են Մոսկվայից. նրանց թվում են ոչ միայն Մեսիրն ու նրա շքախումբը, այլեւ Պոնտացի Պիղատոսի մասին վեպի հեղինակը սիրելիի հետ։

«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը Մ.Ա.-ի ողջ ստեղծագործության կենտրոնական ստեղծագործությունն է։ Բուլգակով. Այս վեպը հետաքրքիր գեղարվեստական ​​կառուցվածք ունի. Վեպը ծավալվում է երեք պատմվածքով. Սա մոսկովյան կյանքի ռեալիստական ​​աշխարհն է և Երշալայմի աշխարհը, որը ընթերցողին տեղափոխում է հեռավոր իրադարձություններ և ժամանակներ, ինչպես նաև Վոլանդի և նրա ողջ շքախմբի ֆանտաստիկ աշխարհը: Առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի վերլուծությունը, որի օգնությամբ կարելի է ավելի լավ զգալ այս ստեղծագործության ողջ փիլիսոփայական իմաստը։

Վեպի ժանրային ինքնատիպություն

Իր ժանրում «Վարպետն ու Մարգարիտան» վեպ է։ Նրա ժանրային ինքնատիպությունը բացահայտվում է հետևյալ կերպ՝ սոցիալ-փիլիսոփայական, ֆանտաստիկ, երգիծական վեպ՝ վեպում։ Այս աշխատանքը սոցիալական է, քանի որ արտացոլում է վերջին տարիներըՆԵՊ ԽՍՀՄ-ում. Գործողությունների ասպարեզը Մոսկվան է, ոչ թե ակադեմիական, ոչ նախարարական և ոչ կուսակցական ու կառավարական, այլ փղշտական, կոմունալ և կենցաղային։

Երեք օր Մոսկվայում Վոլանդը և նրա ամբողջ շքախումբն ուսումնասիրեցին ամենասովորական խորհրդային մարդկանց սովորույթները: Համաձայն կոմունիստ գաղափարախոսների ծրագրի՝ այդ մարդիկ պետք է ներկայացնեին սոցիալական արատներից ու հիվանդություններից զերծ քաղաքացիների նոր տեսակ։

Երգիծանք «Վարպետը և Մարգարիտան» ստեղծագործության մեջ.

Վեպում մոսկվացիների կյանքը հեղինակը նկարագրում է չափազանց երգիծական կերպով։ Այստեղ չար ոգիները պատժում են կարիերիստներին, կողոպտիչներին և դավաճաններին: Նրանք «շքեղ ծաղկեցին»՝ օգտվելով «խորհրդային հասարակության առողջ հողից»։

Հեղինակը խարդախների երգիծական պատկերմանը զուգահեռ տալիս է հասարակության հոգևոր կյանքի նկարագրությունը։ Բուլգակովն առաջին հերթին հետաքրքրված էր Մոսկվայի գրական կյանքով։ Ստեղծագործական մտավորականության վառ ներկայացուցիչներն են այս ստեղծագործության մեջ գրական պաշտոնյա Միխայիլ Բեռլիոզը, ով ոգեշնչում է MOSSOLIT-ի երիտասարդ անդամներին, ինչպես նաև կիսագրագետ և չափազանց ինքնավստահ Իվան Բեզդոմնին, ով իրեն բանաստեղծ է համարում։ Մշակույթի գործիչների երգիծական կերպարը հիմնված է այն փաստի վրա, որ նրանց չափազանց չափազանցված ինքնագնահատականը լիովին անհամապատասխան է նրանց ստեղծագործական նվաճումներին:

«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի փիլիսոփայական իմաստը.

Ստեղծագործության վերլուծությունը ցույց է տալիս վեպի մեծ փիլիսոփայական բովանդակությունը։ Այստեղ անտիկ դարաշրջանի տեսարանները միահյուսվում են խորհրդային իրականության նկարագրության հետ։ Հրեաստանի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսի, Հռոմի ամենազոր կառավարիչ Պոնտացի Պիղատոսի և մուրացկան քարոզիչ Յեշուա Հա-Նոզրիի հարաբերություններից բացահայտվում է Բուլգակովի այս ստեղծագործության փիլիսոփայական և բարոյական բովանդակությունը։ Հենց այս հերոսների բախումների մեջ է հեղինակը տեսնում չարի և բարու գաղափարների միասնական պայքարի վառ դրսևորումը։ Գեղարվեստական ​​գրականության տարրերն օգնում են Բուլգակովին ավելի լիարժեք բացահայտելու ստեղծագործության գաղափարական հայեցակարգը։

Վեպի դրվագի վերլուծություն

«Վարպետը և Մարգարիտան» դրվագի վերլուծությունը կարող է օգնել խորապես զգալ այս աշխատանքը։ Վեպի ամենադինամիկ և վառ դրվագներից է Մարգարիտայի թռիչքը Մոսկվայի վրայով։ Մարգարիտան նպատակ ունի՝ հանդիպել Վոլանդին։ Մինչ այս հանդիպումը նրան թույլ են տվել թռչել քաղաքի վրայով։ Մարգարիտային բռնել էր թռիչքի զարմանալի զգացումը։ Քամին ազատեց նրա մտքերը, ինչի շնորհիվ Մարգարիտան կերպարանափոխվեց ամենազարմանալի ձևով։ Այժմ ընթերցողի առջեւ կանգնած է ոչ թե երկչոտ Մարգարիտայի՝ իրավիճակի պատանդի, այլ կրակոտ խառնվածքով իսկական կախարդի կերպարը, որը պատրաստ է կատարել ցանկացած անմեղսունակ արարք։

Թռչելով տներից մեկի կողքով՝ Մարգարիտան նայում է բաց պատուհաններից և տեսնում երկու կանանց, որոնք հայհոյում են առօրյա մանրուքների վրա։ Մարգարիտան ասում է. «Դուք երկուսդ էլ լավն եք», ինչը ցույց է տալիս, որ հերոսուհին այլևս չի կարողանա վերադառնալ նման դատարկ կյանքի։ Նա օտար դարձավ նրա համար:

Հետո Մարգարիտայի ուշադրությունը գրավեց ութ հարկանի «Դրամլիտ տունը»։ Մարգարիտան իմանում է, որ հենց այստեղ է ապրում Լատունսկին։ Սրանից անմիջապես հետո հերոսուհու կատաղի բնավորությունը վերածվում է կախարդի կատաղության։ Հենց այս մարդն է սպանել Մարգարիտայի սիրելիին։ Նա սկսում է վրեժխնդիր լինել Լատունսկուց, և նրա բնակարանը վերածվում է ջարդված կահույքի և կոտրված ապակիների ջրով լցված խառնաշփոթի: Ոչինչ չի կարող կանգնեցնել ու հանգստացնել Մարգարիտային այս պահին։ Այսպիսով, հերոսուհին տեղափոխվում է աշխարհընրա սրտաճմլիկ վիճակը. Այս դեպքում ընթերցողը հանդիպում է ալիտերացիայի կիրառման օրինակի՝ «բեկորները վազեցին դեպի ներքև», «անձրև եկավ», «խելագարորեն սուլեց», «դռնապանը դուրս վազեց»։ «Վարպետը և Մարգարիտան» վերլուծությունը թույլ է տալիս խորանալ ստեղծագործության թաքնված իմաստի մեջ:

Հանկարծ ավարտվում է կախարդի վայրագությունները։ Երրորդ հարկի պատուհանում նա տեսնում է մի փոքրիկ տղայի օրորոցի մեջ: Վախեցած երեխան Մարգարիտայի մոտ առաջացնում է մայրական զգացմունքները, որոնք բնորոշ են յուրաքանչյուր կնոջ: Նրանց հետ միասին նա զգում է ակնածանք և քնքշություն: Այսպիսով, նրա հոգեվիճակը խելահեղ պարտությունից հետո կարգավորվում է: Նա շատ անկաշկանդ է և ավարտվածության զգացումով հեռանում է Մոսկվայից: Դժվար չէ զուգահեռությունը տեսնել Մարգարիտայի միջավայրի և տրամադրության նկարագրության մեջ։

Հերոսուհին իրեն կատաղի ու կատաղի է պահում՝ գտնվելով աշխույժ քաղաքում, որտեղ կյանքը ոչ մի րոպե կանգ չի առնում։ Բայց հենց որ Մարգարիտան հայտնվում է ցողոտ մարգագետնում, լճակներով ու կանաչ անտառներով շրջապատված, նա գտնում է մտքի խաղաղություն և հավասարակշռություն։ Այժմ նա թռչում է դանդաղ, սահուն, զվարճանում է թռիչքի ժամանակ և հնարավորություն ունի վայելելու լուսնյակ գիշերվա ողջ գեղեցկությունը:

«Վարպետը և Մարգարիտան» դրվագի այս վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ այս դրվագը կարևոր դեր է խաղում վեպի մեջ։ Այստեղ ընթերցողը դիտարկում է Մարգարիտայի ամբողջական վերածնունդը։ Նրա համար չափազանց անհրաժեշտ է ապագայում գործողություններ կատարել։