Ով սպանեց Ապոլոնին. Առասպելներ և լեգենդներ * Ապոլոն. Ապոլոն և Արտեմիս

Հին Հունաստանի և նրա հեթանոսական կրոնի գեղեցիկ առասպելները հսկայական ազդեցություն են ունեցել համաշխարհային մշակույթի զարգացման վրա: Օլիմպոսում նստած տասներկու անմահ աստվածների շարքում մարդկանց մեջ ամենահարգված ու սիրելիներից մեկը եղել և մնում է Ապոլլոն աստվածը: Նրա պատվին կանգնեցվել են հոյակապ տաճարներ, ստեղծվել են քանդակներ։ Նրա մեջ ասես մարմնավորված է ամբողջ անմահ գեղեցկությունը, որ տիրում է երաժշտության ու պոեզիայի մեջ։ Մինչ օրս արևանման ոսկեմազ աստվածությունը մեզ համար երիտասարդության, խելքի, տաղանդի և շնորհի անձնավորումն է:

Ապոլոն - Արևի Աստված

Հունական պանթեոնի գագաթը պատկանում է հզոր ու ամպրոպային Զևսին, բայց նրանից հետո երկրորդը Ապոլոնն է՝ նրա սիրելի որդին։ Հին հույները համարում էին նրան և արվեստները, որոնց մեջ գլխավոր դերը կատարում էր երաժշտությունը։ Արևի նման երիտասարդությունը հովանավորում էր նաև գուշակությունն ու նետաձգության արվեստը: Նա և՛ օրենսդիր էր, և՛ պատժող, և՛ հովիվների և օրինական կարգի պաշտպան։ Բժշկության հովանավոր Ապոլոնը միևնույն ժամանակ կարող էր հիվանդություններ ուղարկել: Հռոմեական դիցաբանության մեջ, ինչպես հունարենում, այս աստվածը կոչվում էր Ապոլոն, բայց նաև Ֆեբոս, որը նշանակում էր «փայլող», «պայծառ», «մաքուր»:

Հունաստանի աստված Ապոլոնին ամենից հաճախ պատկերում էին քայլող կամ կանգնած, անմորուք գեղեցկադեմ երիտասարդի, ոսկեգույն մազերով քամուց թռչող և թագադրված: Նրա ձեռքերում պահում է իր անփոփոխ հատկությունները` քնարն ու աղեղը, նրա կազմվածքը ուժեղ է: և համարձակ: Ապոլոնի խորհրդանիշը Արևն է:

Գեղեցիկ աստծո ծնունդ

Ըստ առասպելների՝ Ապոլոն աստվածը Զևսի և տիտանիդ Լետոյի որդին էր (նա տիտանի դուստրն էր)։ Մինչ ապագա աստծո ծնվելը, Լետոն ստիպված էր երկար թափառել՝ զայրույթից թաքնվելու համար՝ Զևսի օրինական կինը: Ապոլոնի մայրը ոչ մի տեղ չի կարողացել ապաստան գտնել։ Եվ միայն այն ժամանակ, երբ ծննդաբերության ժամանակն էր, նրան պատսպարեց ամայի Դելոս կղզին։ Ցավոտ ծննդաբերությունը շարունակվեց ինը երկար օր ու գիշեր։ Վրիժառու Հերան թույլ չտվեց, որ ծննդաբերության աստվածուհի Իլիտիան օգնի Լետոյին:

Ի վերջո, աստվածային երեխան ծնվեց: Դա տեղի ունեցավ ամսի յոթերորդ օրը, արմավենու տակ։ Այդ պատճառով յոթն ավելի ուշ դարձավ սուրբ թիվ, և հին ժամանակներում շատ ուխտավորներ, ովքեր ժամանել էին այնտեղ՝ խոնարհվելու Ապոլոնի ծննդավայրի առաջ, ձգտում էին դեպի Դելոսում աճած հնագույն արմավենու ծառը։

Ապոլոն և Արտեմիս

Բայց հին հունական աստված Ապոլոնը միայնակ չի ծնվել, այլ իր երկվորյակ քրոջ՝ Արտեմիսի հետ, որը մեզ հայտնի է որպես որսի աստվածուհի։ Եղբայրն ու քույրը հմուտ նետաձիգներ էին։ Ապոլոնի աղեղն ու նետերը ոսկուց են, իսկ Արտեմիսի զենքերը՝ արծաթից։ Աղջիկը ավելի վաղ է ծնվել. Եվ, ինչպես գրում է Հոմերը, հենց նա է հետագայում սովորեցրել եղբորը նետաձգություն։

Երկու երկվորյակները միշտ հարվածում էին թիրախին, առանց բաց թողնելու, նրանց նետերից մահը հեշտ էր և ցավազուրկ։ Եղբայրն ու քույրը զարմանալի կարողություն ունեին անհետանալու տեսադաշտից (աղջիկը լուծվեց անտառի ծառերի մեջ, իսկ երիտասարդը թոշակի անցավ Հիպերբորեա): Երկուսն էլ մեծարվել են իրենց ծայրահեղ մաքրության համար։

Դժբախտ սեր

Տարօրինակ է հնչում, բայց պայծառ աստված Ապոլոնը սիրո մեջ երջանիկ չէր։ Չնայած դրան մասամբ ինքն է մեղավոր։ Էրոսի վրա ծիծաղելու կարիք չկար՝ ասելով, որ նա դիպուկության պակաս ունի աղեղից կրակելիս։ Ծաղրող Ապոլոնի վրեժխնդրության համար սիրո աստվածը ոսկե նետով հարվածեց սրտին, իսկ մեկ այլ նետ (զզվելի սեր) Էրոսը բաց թողեց նիմֆա Դաֆնեի սիրտը:

Ապոլոնը, իր սիրուց արբած, սկսեց հետապնդել աղջկան, բայց Դաֆնան սարսափով շտապեց գետի աստծու մոտ՝ նրա հորը: Իսկ դստերը դափնու ծառ դարձրեց։ Դրանից հետո էլ անմխիթար երիտասարդի սերը չանցավ. Այսուհետ դափնին դարձավ նրա սուրբ ծառը, որի տերեւներից հյուսված ծաղկեպսակը հավերժ զարդարեց Աստծո գլուխը:

Ապոլոնի սիրային տառապանքները դրանով չավարտվեցին։ Մի անգամ նրան գերել է գեղեցկուհի Կասանդրան՝ Պրիամոսի (Տրոյայի թագավոր) և Հեկուբայի դուստրը։ Ապոլոնը աղջկան գուշակություն շնորհեց, բայց նրանից վերցրեց նրա խոսքը, որ ի պատասխան նա կտա նրան իր սերը: Կասանդրան խաբեց Աստծուն, և նա վրեժխնդիր եղավ նրանից՝ ստիպելով մարդկանց չհավատալ իր կանխատեսումներին՝ համարելով մարգարեուհուն խելագար։ Տրոյական պատերազմի ժամանակ դժբախտ աղջիկը ամեն կերպ փորձում էր զգուշացնել Տրոյայի բնակիչներին իրենց սպառնացող վտանգի մասին, սակայն նրանք չհավատացին նրան։ Իսկ Տրոյան գրավվեց թշնամիների կողմից։

Ապոլլոնի որդի

Ասկլեպիոսը (Aesculapius հռոմեական տարբերակում), որը սրբորեն հարգված է մարդկանց կողմից, համարվում է Ապոլոնի որդին: Ծնվելով մահկանացուներից՝ նա հետագայում ստացավ անմահության պարգևը՝ մարդկանց բուժելու իր անգերազանցելի ունակության համար: Ասկլեպիոսը դաստիարակվել է իմաստուն կենտավր Քիրոնի կողմից, հենց նա է նրան սովորեցրել բուժել: Բայց շատ շուտով աշակերտը գերազանցեց իր դաստիարակին:

Ապոլոնի որդին այնքան տաղանդավոր բժիշկ էր, որ կարողացավ նույնիսկ մահացած մարդկանց հարություն տալ: Դրա համար աստվածները բարկացան նրա վրա։ Իսկապես, մեծացնելով մահկանացուներին՝ Ասկլեպիոսը խախտեց Օլիմպոսի աստվածների կողմից հաստատված օրենքը։ Զևսը հարվածեց նրան իր կայծակով։ Հունական աստված Ապոլլոնը վրեժխնդիր է եղել իր որդու մահվան համար՝ սպանելով կիկլոպներին, որոնք, ըստ լեգենդի, կեղծել են պերուններ (որոտ և կայծակ, որ նետել է Զևսը)։ Այնուամենայնիվ, Ասկլեպիոսը ներում ստացավ և կամքով վերադարձավ մահացածների թագավորությունից: Նրան շնորհվեց անմահություն և բժշկության և բժշկության Աստծո կոչում:

Աստված երաժիշտ

Ապոլոնը` արևի աստվածը, միշտ կապված է լարային այս հատկանիշների հետ` աղեղն ու քնարը: Դրանցից մեկը թույլ է տալիս նրան հմտորեն նետեր արձակել թիրախի վրա, մյուսը՝ ստեղծել գեղեցիկ երաժշտություն։ Հետաքրքիր է, որ հույները կարծում էին, որ երկու արվեստների միջև գոյություն ունի փոխհարաբերություն: Իսկապես, երկու դեպքում էլ թռիչք կա դեպի ինչ-որ թիրախ։ Երգը նույնպես թռչում է ուղիղ դեպի մարդկանց սրտերն ու հոգիները, ինչպես նետը դեպի թիրախ։

Ապոլլոնի երաժշտությունը մաքուր է և պարզ, ինչպես ինքը: Մեղեդիների այս վարպետը գնահատում է ձայնի հստակությունն ու նոտաների մաքրությունը։ Նրա երաժշտական ​​արվեստը բարձրացնում է մարդկային ոգին, մարդկանց տալիս է հոգևոր ներուժ և լիովին հակադրվում է Դիոնիսոսի երաժշտությանը, որը կրում է էքստազի, խռովություն և կիրք:

Պառնաս լեռան վրա

Ըստ լեգենդի, երբ գարունը գալիս է երկիր, հունական աստված Ապոլլոնը գնում է մոտակա Կաստալսկի աղբյուրը։ Այնտեղ նա կլոր պարեր է վարում հավերժ երիտասարդ մուսաների՝ Զևսի դուստրերի՝ Թալիայի, Մելպոմենեի, Եվտերպեի, Էրատոնի, Կլեոյի, Տերպսիկորայի, Ուրանիայի, Կալիոպեի և Պոլիմնիայի հետ: Նրանք բոլորն էլ տարբեր արվեստների հովանավորներ են։

Աստված Ապոլոնը և մուսաները միասին կազմում են աստվածային համույթ, որում երգում են աղջիկները, իսկ նա ուղեկցում է նրանց երգելու՝ նվագելով իր ոսկե քնարը։ Այն րոպեներին, երբ հնչում է նրանց երգչախումբը, բնությունը լռում է՝ վայելելու աստվածային հնչյունները։ Ինքը՝ Զևսը, այս պահին դառնում է հեզ, և նրա ձեռքերի կայծակը հանգչում է, և արյունոտ աստված Արեսը մոռանում է պատերազմի մասին: Այնուհետև Օլիմպոսում տիրում է խաղաղություն և հանգստություն:

Դելփյան օրակլի հիմնում

Երբ Ապոլլոն աստվածը դեռ արգանդում էր, նրա մորը, Հերայի հրամանով, ամենուր հետապնդում էր կատաղի վիշապ Պիթոնը։ Եվ այսպես, երբ երիտասարդ աստվածը ծնվեց, նա շուտով ցանկացավ վրեժխնդիր լինել Լետոյին պատուհասած բոլոր տանջանքների համար։ Ապոլոնը Դելֆիի շրջակայքում գտավ մռայլ կիրճ՝ Պիթոնի բնակավայրը: Եվ վիշապը հայտնվեց նրա կանչով։ Նրա տեսքը սարսափելի էր. հսկայական թեփուկավոր մարմինը պտտվում էր ժայռերի միջև անթիվ օղակների մեջ: Ամբողջ երկիրը դողաց նրա ծանր քայլքից, և լեռները փլվեցին ծովը։ Բոլոր կենդանի էակները սարսափահար փախան։

Երբ Պիթոնը բացեց իր կրակ շնչող բերանը, թվաց, որ մի այլ պահի, և նա կուլ կտա Ապոլոնին։ Բայց հաջորդ պահին լսվեց ոսկե նետերի զնգոց, որը խոցեց հրեշի մարմինը, և վիշապը պարտված ընկավ։ Ի պատիվ Պիթոնի նկատմամբ իր հաղթանակի, Ապոլոնը Դելֆիում հիմնեց մի օրակ, որպեսզի Զևսի կամքը հայտնվի այնտեղ գտնվող մարդկանց:

Բայց, թեև Ապոլոնը համարվում է կանխատեսումների և մարգարեությունների աստված, նա անձամբ երբեք դա չի արել: Մարդկանց բազմաթիվ հարցերի պատասխանները տվել է քրմուհի-Պիթիան։ Խենթության մեջ ընկնելով՝ նա սկսեց բարձրաձայն բղավել անհամապատասխան բառեր, որոնք անմիջապես ձայնագրվեցին քահանաների կողմից։ Նրանք նաև մեկնաբանեցին Պյութիայի կանխատեսումները և փոխանցեցին դրանք հարցողներին:

Քավություն

Այն բանից հետո, երբ Ապոլոն աստվածը թափեց Պիթոնի արյունը, Զևսի որոշմամբ նա ստիպված էր մաքրվել այս մեղքից և քավել դրա համար։ Երիտասարդին աքսորեցին Թեսալիա, որի թագավորն այն ժամանակ Ադմետն էր։ Ապոլոնը պետք է հովիվ դառնար, որպեսզի փրկագնման հասներ պարզ աշխատասիրությամբ: Նա խոնարհաբար արածեցնում էր թագավորական հոտերը և երբեմն, հենց արոտավայրի մեջտեղում, զվարճանում էր հասարակ եղեգի սրինգ նվագելով։

Նրա երաժշտությունն այնքան հիասքանչ էր, որ նույնիսկ վայրի կենդանիները դուրս էին գալիս անտառից այն լսելու։ Երբ Ապոլոնը` Հին Հունաստանի աստվածը, երաժշտություն էր նվագում, կատաղի առյուծներն ու գիշատիչ պանտերաները խաղաղ քայլում էին նրա հոտի մեջ եղջերուների և եղջերուների հետ միասին: Շուրջը տիրում էր ուրախություն և խաղաղություն։ Բարեկեցությունը մտավ Ադմետի թագավորի տուն։ Նրա ձիերն ու այգիները ամենալավն էին Թեսալիայում: Ապոլոնը նույնպես սիրո հարցում օգնել է Ադմետին։ Նա թագավորին օժտեց ահռելի ուժով, ինչի շնորհիվ նա կարողացավ առյուծին կառքի վրա լծել։ Այս պայմանը դրել է Ադմետի սիրելի Ալկեստայի հայրը։ Ապոլոնը ութ տարի ծառայել է որպես հովիվ։ Ամբողջովին քավելով իր մեղքը, նա վերադարձավ Դելֆի։

Դելփյան տաճար

Ապոլոնը հին Հունաստանի աստվածն է, ով, ինչպես մյուս հարգված օլիմպիական աստվածները, անմահացել է: Եվ ոչ միայն լեգենդներում։ Հույները նրա պատվին կառուցել են բազմաթիվ տաճարներ։ Ենթադրվում է, որ արևի աստծուն նվիրված հենց առաջին տաճարը կառուցվել է Դելֆիում՝ Օրակլի ստորոտում։ Ավանդույթն ասում է, որ այն ամբողջությամբ կառուցվել է դափնու ճյուղերից։ Իհարկե, նման փխրուն նյութից կառուցված շենքը երկար ժամանակ չէր կարող կանգնել, և շուտով այս վայրում հայտնվեց նոր կրոնական շինություն:

Թե ինչ վիճակում է Դելֆիում գտնվող Ապոլոնի տաճարը, որի ավերակները հասել են մեր ժամանակներին, այժմ դժվար է ասել, բայց այսօր էլ պարզ է, թե ինչ հիասքանչ է եղել ժամանակին դելփյան այս տաճարը։ Արվեստի պատմաբաններն ասում են, որ սրբավայրի մուտքի վերևում կար մի արձանագրություն՝ Աստծո երկու գլխավոր պատվիրաններով, որոնց վրա գրված էր՝ «Ճանաչիր քեզ» և «Ճանաչիր չափը»։

Աստծո ամենահայտնի արձանը

Ապոլոնը հնագույն աստված է, ով ոգեշնչել է բազմաթիվ նկարիչների և քանդակագործների՝ ստեղծելու արվեստի գեղեցիկ գործեր: Նրա քանդակագործական պատկերները շատ են աշխարհում։ Սակայն ամենակատարյալ արձանը, որը պատկերում է հունական ամենահարգված աստվածներից մեկի արտաքինը, «Ապոլլոն Բելվեդերե» մարմարե քանդակն է: Այս արձանը անհայտ հռոմեացի վարպետի կողմից վերցված պատճենն է Լեոխարեսի բրոնզից, ով ծառայել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու արքունիքում։ Ցավոք, բնօրինակը չի պահպանվել։

Ներոն կայսեր վիլլայում հայտնաբերվել է մարմարե պատճեն։ Հայտնաբերման ճշգրիտ ամսաթիվը անհայտ է, այն տեղի է ունեցել մոտավորապես 1484-ից 1492 թվականներին։ 1506 թվականին արվեստի անգին գործը բերվեց Վատիկան և տեղադրվեց Բելվեդեր այգում։ Ի՞նչ է նա, Ապոլլոն աստվածը: Նկարներն ու լուսանկարները, ավաղ, կարող են միայն ընդհանուր պատկերացում տալ, թե ինչպես են դա տեսել հին հույները: Բայց մի բան հաստատ է՝ Ապոլոնը նույնիսկ մեր ժամանակներում կարելի է համարել արական գեղեցկության խորհրդանիշ։

Ապոլոն Ապոլլոն

(Ապոլոն, Απόλλων). Արևի աստվածություն, Զևսի և Լետոյի (Լատոնա) որդին, Արտեմիս աստվածուհու երկվորյակ եղբայրը։ Ապոլոնը համարվում էր նաև երաժշտության և արվեստների աստված, գուշակության աստված և նախիրների և անասունների հովանավոր սուրբ։ Նա ակտիվ մասնակցություն է ունենում քաղաքների հիմնադրմանն ու դրանց կառավարմանը եւ պատժում հանցագործներին, ինչի համար էլ նրան պատկերում են նետ ու աղեղով։ Դելֆիում էր Ապոլոնի հանրահայտ առաքելությունը։ Պան աստվածը և սատիրա Մարսիասը մրցում էին Ապոլոնի հետ երաժշտական ​​արվեստում, բայց պարտություն կրեցին նրանից։ Որպես արևի աստված՝ Ապոլոնը հաճախ կոչվում է Հելիոս: Հռոմեացիներին Ապոլոնի պաշտամունքն անցել է հույներից, իսկ Հռոմում նրան երկրպագում էին հիմնականում որպես ժանտախտից փրկող աստված (Apollo Medicus): Ապոլոնի դելփյան օրակուլը հայտնի էր ողջ ընթացքում հին աշխարհ.

(Աղբյուր՝ «Առասպելաբանության և հնությունների համառոտ բառարան». Մ. Կորշ. Սանկտ Պետերբուրգ, Ա. Սուվորինի հրատարակություն, 1894 թ.):

(Άπόλλων), հունական դիցաբանության մեջ՝ որդին Զևսև ամառ,եղբայր Արտեմիս,օլիմպիական աստվածը, ով իր դասական կերպարում ներառել է նախահունական և փոքրասիական զարգացման արխայիկ և քթոնիկ գծերը (հետևաբար նրա գործառույթների բազմազանությունը՝ և՛ կործանարար, և՛ շահավետ, նրա մեջ մութ և թեթև կողմերի համադրություն): Հունարենի տվյալները թույլ չեն տալիս բացահայտել Ա. անվան ստուգաբանությունը, որը վկայում է պատկերի ոչ հնդեվրոպական ծագման մասին։ Հին հեղինակների (օրինակ՝ Պլատոնի) փորձերը՝ պարզելու Ա. անվան իմաստը, գիտական ​​քննարկման ենթակա չեն, թեև դրանք հակված են միավորելու գործառույթների մեկ անբաժանելի ամբողջ շարք Ա. (Plat. Crat. 404 ե- 406 ա) նետի գլուխ, կործանիչ, գուշակ, տիեզերական և մարդկային ներդաշնակության պահապան: Ա.-ի կերպարը իրար է միացնում դրախտը, երկիրը և դժոխքը։
Լողացող Աստերիա կղզում ծնվել է Ա. Հերաարգելեց մտնել ամուր հողի վրա. Կղզին, որը ցույց էր տալիս երկու երկվորյակների՝ Ա.-ի և Արտեմիսի ծննդյան հրաշքը, սկսեց կոչվել այդ Դելոսի անունով (հունարեն δηλόω, «Ես ցույց եմ տալիս»), իսկ արմավենին, որի տակ լուծվեց Լետոն, դարձավ սուրբ, Ա–ի ծննդավայրի նման (Callim. Hymn IV 55-274; Hymn Notes I 30-178): Ա.-ն վաղ է մեծացել ու դեռ շատ փոքր ժամանակ սպանել օձին Պիթոն,կամ Դելֆինիա՝ ավերելով Դելֆիի շրջակայքը։ Դելփիում, այն վայրում, որտեղ ժամանակին եղել է Գայայի և Թեմիսի հրեշտակը, իր մարգարեությունը հիմնել է Ա. Այնտեղ նա իր պատվին հիմնեց Պյութական խաղերը, ստացավ Տեմպեյ հովտում (Թեսալիա)՝ մաքրվելով Պիթոնի սպանությունից և փառաբանվեց Դելֆիի բնակիչների կողմից պանով (սուրբ օրհներգ) (Hymn. Hom. II 127-366): Հսկային իր նետերով հարվածել է նաեւ Ա Տիտիա,ով փորձեց վիրավորել Լետոյին (Hyg. Fab. 55; Apollod. I 4, 1), Կիկլոպ,կայծակ է կեղծել Զևսին (Ապոլլոդ. Իլ Յու, 4), ինչպես նաև մասնակցել է օլիմպիացիների մարտերին. հսկաներ(I 6, 2) և տիտաններ(Հիգ. Ֆաբ. 150)։ Ա–ի և Արտեմիսի ավերիչ նետերը հանկարծակի մահ են բերում տարեցներին (Հոմ. Օդ XV 403–411), երբեմն հարվածում են առանց որևէ պատճառաբանության (III 279 հաջորդ. VII 64 հաջորդ)։ Տրոյական պատերազմում A. նետի ծայրը օգնում է տրոյացիներին, և նրա նետերը ինը օրով տանում են ժանտախտը աքայական ճամբար (Հոմ. Պ. I 43-53), նա անտեսանելիորեն մասնակցում է Պատրոկլոսի սպանությանը. հեկտար(XVI 789-795) եւ Աքիլլես Փարիզ(Prod. Chrest., P. 106): Նա քրոջ հետ երեխաների ոչնչացնող է Նիոբ(Ovid. Met. VI 146-312): Երաժշտական ​​մրցույթում երգիծանքի մեջ հաղթում է Ա Մարսիաեւ, կատաղած նրա լկտիությունից, պատռում է նրա մաշկը (Առասպել. Վատ. I 125; II 115): Ա.-ն պայքարել է Հերկուլես,փորձելով տիրապետել Դելփյան եռոտանիին (Paus. Ill 21.8; VIII 37, 1; X 13, 7):
Ա–ի կործանարար գործողությունների հետ մեկտեղ ներհատուկ է նաև ապաքինումը (Եվր. Անդր. 880); նա բժիշկ է (Aristoph. Av. 584) կամ Peon (Eur. Alc. 92; Soph. OB 154), Alexikakos («օգնական»), պաշտպան չարից և հիվանդություններից, ով վերջ դրեց ժանտախտին Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ (Paus. I 3, 4): Հետագա ժամանակներում Ա.-ն նույնացվել է արևի հետ (Մակրոբ. Շաբ. I 17) իր բուժիչ և կործանարար գործառույթների ամբողջ լիությամբ։ A. - Phoebus (φοίβος) էպիտետը ցույց է տալիս մաքրությունը, փայլը, գուշակությունը (Etym. Magn. V. (Φοιάςω; Eur. Nes. 827): Ա.-ի պատկերով միասնությունը հաստատվում է ռացիոնալ պարզության և մութ տարերային ուժերի կողմից. Ա.-ի և Դիոնիսոսի միջև ամենամոտ կապերը, թեև սրանք անտագոնիստական ​​աստվածություններ են. մեկը հիմնականում լույսի սկզբունքի աստված է, մյուսը՝ մութ և կույր էքստազի աստված, բայց մ.թ.ա. 7-րդ դարից հետո այս աստվածների պատկերները սկսեցին մերձենալ։ Դելֆիում նրանք երկուսն էլ օրգիաներ են ունեցել Պառնասի վրա (Պաուս. X 32, 7), Ա.-ին հաճախ հարգում էին որպես Դիոնիսոս (Հիմեր. XXI 8), կրում էր Դիոնիսոսի՝ բաղեղ և Բախի էպիտետները (Aeschyl. Frg. 341), Ա–ի պատվին տոնախմբությունների մասնակիցները զարդարվել են բաղեղով (ինչպես Դիոնիսյան տոնախմբությունների ժամանակ)։
Ա.-գուշակին է վերագրվում Փոքր Ասիայում և Իտալիայում սրբավայրերի հիմնադրումը` Կլարոսում, Դիդիմայում և Կոլո-ֆոնում: Կումաչ (Strab. XVI 1, 5; Paus. VII 3,1-3; Verg. Aen. VI 42-101): Ա.– մարգարե ու խրատ, նրան նույնիսկ համարում են «ճակատագրի շարժիչ»՝ Մոյրագետ (Պանս. X 24,4-5)։ Նա օժտված է մարգարեական պարգեւով Կասանդրա,բայց այն բանից հետո, երբ նա մերժվեց նրա կողմից, նա այնպես արեց, որ նրա մարգարեությունները չվստահեն մարդկանց (Ապոլլոդ. Իլլ 12, 5): Ա–ի երեխաների թվում էին նաև՝ գուշակները Բրայճը, Սիբիլա(Serv. Verg. Aen. VI 321), Մազի -Ա.-ի որդի և գուշակ Թիկնոց,Իդմոն - Արգոնավորդների արշավանքի մասնակից (Ապոլ. Ռոդ. I 139-145; հաջորդ 75)։
Ա.– հովիվ (Նոմիուս) (Թեոկր. XXV 21) և հոտերի պահապան (Հոմ. Հ. II 763-767; Հիմն. Հոմ. Իլ 71)։ Նա քաղաքների հիմնադիրն ու կառուցողն է, ցեղերի նախահայրն ու հովանավորը, «հայրենիքը» (Plat. Euthyd. 302 d; Himer. X 4; Macrob. Sat. I 17, 42): Երբեմն Ա.-ի այս գործառույթները կապված են Ա.-ի մարդկանց ծառայության մասին առասպելների հետ, ինչին զայրացած Զևսը, զայրացած Ա. Պոսեյդոնի և Ա.-ի անկախ տրամադրվածությունից Զևսի դեմ (ըստ «Իլիականի», Ա.-ի փոխարեն, Աթենասը մասնակցում էր դրան) Ա. և Պոսեյդոնը մահկանացուների տեսքով ծառայում էին տրոյական թագավորի մոտ. Լաոմեդոնտև կանգնեցրին Տրոյայի պարիսպները, որոնք հետո ավերեցին՝ զայրանալով Լաոմեդոնտի վրա, որը նրանց չտվեց սահմանված վճարը (Ապոլլոդ. II 5, 9)։ Երբ Ա.-ի որդին բուժիչ է Ասկլեպիոսմարդկանց հարություն առնելու փորձերի համար նրան հարվածել է Զևսի կայծակը, Ա.-ն ընդհատել է կիկլոպին և որպես պատիժ ուղարկել հովիվ ծառայելու թագավորին. Դժոխքի մեթոդդեպի Թեսալիա, որտեղ նա բազմացրեց իր հոտերը (III 10, 4) և Հերկուլեսի հետ մահից փրկեց թագավորի կնոջը՝ Ալկեստային (Եվր. Ալկ. 1–71; 220–225)։
Ա.– երաժիշտ, կովերի դիմաց Հերմեսից ստացել է կիթարա (Հիմն. Հոմ. Իլ 418–456)։ Նա երգիչների և երաժիշտների հովանավորն է, Մուսագետը մուսաների վարորդն է (III 450-452) և խստորեն պատժում է նրանց, ովքեր փորձում են մրցել իր հետ երաժշտության մեջ։
Ա–ի գործառույթների բազմազանությունը առավելապես ներկայացված է Ա–ի ուշ անանուն օրհներգում (Հիմն. Օրֆ. Աբել. Պ. 285) և նեոպլատոնական Հուլիանոսի «Հելիոս թագավորին» ճառում։ Ա.-ն հարաբերությունների մեջ է մտնում աստվածուհիների, մահկանացու կանանց հետ, սակայն հաճախ մերժվում է։ Նրան մերժել են Դաֆնե,նրա խնդրանքով վերածվել է դափնիի (Ovid. Met. I 452-567), Kassandra (Serv. Verg. Aen. II 247): Նրանք անհավատարիմ էին նրան Կորոնիս(Hyg. Fab. 202) եւ Մարփեսսա(Ապոլլոդ. I 7, 8)։ Կյուրենից նա ունեցավ որդի Արիստեոս, Կորոնիսից՝ Ասկլեպիոս, Թալիայի և Ուրանիայի մուսաներից՝ կորիբանցև երգիչներ Լինաև Օրփեոս(I 3,2-4): Նրա սիրելիները երիտասարդ տղամարդիկ էին Հյակինֆ(Ovid. Met. X 161-219) և Cypress(X 106–142), համարվել է որպես Ա–ի հիպոստազներ։
Ա–ի կերպարն արտացոլել է հունական դիցաբանության ինքնատիպությունը նրա պատմական զարգացման մեջ։ Արխայիկ Ա.-ին բնորոշ է բույսերի ֆունկցիաների առկայությունն ու մոտ լինելը գյուղատնտեսությանը և հովվությանը։ Նա դափնիոսն է, այսինքն՝ դափնին, «դափնից գուշակող» (Հիմն. Հոմ. II 215), «դափնու ծառը սիրող» Դաֆնեին։ Նրա «Dremas» անվանումը «կաղնու» (Lycophr. 522); Ա–ն կապված է նոճի (Ovid. Met. X 106), արմավենու (Callim. Hymn. II 4), ձիթենու (Paus. VIII 23, 4), բաղեղի (Aeschyl. Frg. 341) և այլ բույսերի հետ։ Ա–ի զոոմորֆիզմը դրսևորվում է ագռավի, կարապի, մկան, գայլի, խոյի հետ կապվածության և նույնիսկ ամբողջական նույնացման մեջ։ Ագռավի տեսքով Ա.-ն նշել է, թե որտեղ պետք է հիմնվի քաղաքը (Callim. Hymn. II 65-68), նա Cycnus («կարապ»), որը Հերկուլեսին փախուստի է ենթարկել (Pind. 01. X 20); նա Սմինֆեյն է («մուկ») (Hom. P. I 39), բայց նա փրկիչ է մկներից (Ստրաբ. XIII 1, 48): Ա.Կարնեյսկին կապված է Կարնի՝ պտղաբերության դևի հետ (Պաուս. III 13, 4): Լիկեա («գայլ») դիցաբանությունը որպես գայլերից խնամակալ (Պաուս. II 19, 3) և որպես գայլ (X 14, 7) նշում է Ա. Ա.-ի մայրիշխանական հատկանիշներն արտացոլված են մոր անվան մեջ՝ Լետոիդ; նա հայրանուն չունի, բայց անընդհատ կրում է նրան ծնած Լետոյի անունը (Hymn. Hom. Ill 253; Paus. I 44, 10): Արխաիզմի ավելի ուշ փուլում Ա–ն եղել է որսորդ և հովիվ (Հոմ. Իլ. II 763–767; XXI 448–449)։ Կյանքի և մահվան փոխներթափանցումը, որը բնորոշ է պարզունակ մտածողությանը, չի խուսափել Ա. Արխայիկության այս ուշ փուլում նա մահվան, սպանության, նույնիսկ ծեսով նվիրաբերված մարդկային զոհաբերությունների դև է, բայց նա նաև բուժիչ է, անախորժությունները վանող. նրա մականուններն են Ալեքսիկակոս («չարի ատրճանակ»), Apotropus («հրաձգություն»), Prostat («բարեխոս»), Akesias («բուժող»): Պեան կամ Պեոն («հիվանդությունների լուծող»), Էպիկուրիուս («հոգաբարձու»):
Օլիմպիական կամ հերոսական դիցաբանության փուլում այս մութ աստվածության մեջ կյանքի և մահվան իր զորությամբ առանձնանում է որոշակի կայուն սկիզբ, որից աճում է հայրիշխանության դարաշրջանի մեծ աստծո ուժեղ ներդաշնակ անհատականությունը։ Նա օգնում է մարդկանց, սովորեցնում իմաստություն և արվեստ, նրանց համար քաղաքներ է կառուցում, պաշտպանում է նրանց թշնամիներից, Աթենայի հետ միասին հանդես է գալիս որպես հայրական իրավունքների պաշտպան։ Նրա zoomorphic եւ բույսերի առանձնահատկությունները դառնում են միայն տարրական հատկանիշներ: Նա այլեւս դափնի չէ, բայց սիրում է դափնու ծառ դարձած Դաֆնեին։ Նա նոճի ու հակինթ չէ, բայց սիրում է կիպարիսի և հակինթի գեղեցիկ երիտասարդներին։ Նա ոչ թե մուկ է կամ գայլ, այլ մկան տեր ու գայլ սպանող։ Եթե ​​մի ժամանակ Պիթոնը հաղթեց Ա.-ին և Ա.-ի գերեզմանը ցուցադրվեց Դելֆիում (Porphyr. Vit. Pyth. 16), ապա այժմ նա քթոնիկ Պիթոնի սպանողն է։ Այնուամենայնիվ, սպանելով Պիթոնին, այս լուսակիր աստվածը պետք է քավի այն երկրի համար, որը ծնեց Պիթոնին, և մաքրություն ստանա այլ աշխարհ՝ Հադես իջնելու միջոցով, որտեղ նա միևնույն ժամանակ ձեռք է բերում նոր ուժ (Plut. De def. Or. 21): Սա հստակ քթոնիկ ռուդիմենթ է լուսակիր Ա-ի դիցաբանության մեջ: Ժամանակին մի դև, մոտ Գայային (երկրին), իմաստություն ստանալով անմիջապես նրանից (Եվր. Իֆիգ. Թ. 1234-1282), այժմ նա «մարգարեն է. Զևսի» (Aeschyl. Eum. 19), ազդարարելով և ձևավորելով գերագույն աստծո կամքը Դելփիում (Soph. O. R. 151): Ա.–ն վերջ է տալիս քաղաքացիական կռիվներին, ուժ է տալիս ժողովրդին (Թեոգն. 773–782)։ Հերոդոտոսը (VIII 36) վստահաբար պատմում է պարսիկների հետ պատերազմում հույներին Ա–ի օգնության մասին։ ռազմական հզորություներբեմն այն նույնացվում է բնական երևույթների հետ՝ Ա.-արևը նետ-ճառագայթներ է ուղարկում թշնամիներին.
Ա–ի արխայիկ արմատները կապված են նաև նրա նախահունական Փոքր Ասիայի ծագման հետ, ինչը հաստատվում է նրանով, որ Տրոյական պատերազմում Ա.-ն պաշտպանում է տրոյացիներին և հատկապես հարգված է Տրովայում (Քրիս, Կիլա, Տենեդոս) և հենց Տրոյայում ( Hom P. V 446): Հույների՝ Փոքր Ասիայի գաղութացման դարաշրջանից (մ.թ.ա. 7-րդ դարից) Ա.-ն հաստատակամորեն մուտք է գործել աստվածների օլիմպիական պանթեոն՝ միաժամանակ ստանալով այլ աստվածներից գուշակության (Գայայից), երաժշտության հովանավորությունը (Հերմեսից) , ոգեշնչված խռովություն և էքստազի (Դիոնիսոսից) և այլք: Արդեն Հոմերոսում Զևսը, Աթենան և Ա.-ն օլիմպիական դիցաբանության մեջ հանդես են գալիս որպես միասնական և անբաժան մի բան, թեև Ա.-ն Օլիմպոսում իր հայտնվելով սարսափ է ներշնչում օլիմպիական աստվածներին (տես նրա. Epiphany in I Hymn. Hom.): Բայց ազդեցիկ և ահեղ Ա.-ն ամբողջությամբ զուգորդվում է երիտասարդ Ա.-ի շնորհի, նրբագեղության և գեղեցկության հետ, ինչպես պատկերել են հելլենիստական ​​շրջանի հեղինակները (հմմտ. Callim. Hymn. II և Apoll. Rhod. 674-685): Այս դասական Ա.-ն հերոսական ժամանակի աստվածն է, որին հույները միշտ հակադրում էին նախորդ քթոնական շրջանը, երբ մարդը չափազանց թույլ էր բնության հզոր ուժերի դեմ կռվելու համար և դեռ չէր կարող հերոս լինել։ Երկու մեծագույն հերոսներն են Հերկուլեսը և Թեսևսկապված են եղել Ա դիցաբանության հետ: Եթե, ըստ որոշ առասպելների, Ա.-ն և Հերկուլեսը կռվում են միմյանց հետ դելփյան եռոտանի համար (Ապոլլոդ. II 6, 2; Hyg. Fab. 32), ապա մյուսներում նրանք գտել են քաղաք (Պաուս. Հիվանդ 21, 8) և նույնիսկ միասին մաքրություն են ստանում սպանությունից հետո՝ լինելով ծառայողական ծառայության մեջ։ Ա Թեսևսի հովանավորությամբ սպանում է Մինոտավրոսին (Plut. Thes. 18) և կարգադրում օրենքները Աթենքում, և Օրփեոսխաղաղեցնում է բնության տարերային ուժերը (Ապոլ. Ռոդ. I 495–518)։ Ա–ի դիցաբանության հիման վրա առաջացել է առասպելը Հիպերբորեաններեւ նրանց երկիրը, որտեղ Ա–ի շնորհքի նշանի տակ ծաղկում էին բարոյականությունն ու արվեստները (Pind. Pyth. X 29-47; Himer. XIV 10; Herodot. IV 32-34):
Հունաստանում ամենուր տարածված էր Ա–ի պաշտամունքը, Ա–ի պատգամներով տաճարներ կային Դելոսում, Դիդիմում, Կլարոսում, Աբախում, Պելոպոնեսում և այլուր, բայց Ա–ի ակնածանքի գլխավոր կենտրոնը դելփյան տաճարն էր oracle A., որտեղ նա նստեց եռոտանի վրա քրմուհի Ա. - pythia տվել կանխատեսումներ. Կանխատեսումների ոչ միանշանակ բնույթը, ընդունելով ամենալայն մեկնաբանությունը, թույլ տվեց Դելփյան քահանաների քոլեջին ազդել հունական ողջ քաղաքականության վրա: Դելֆիում Ա–ի պատվին տոնախմբություններ էին անցկացվում (թեոֆանիաներ, թեոքսենիաներ, պյութական խաղեր. վերջիններս մտցվել են ի պատիվ Ա. Օլիմպիական խաղեր): Տարվա բոլոր ամիսները, բացառությամբ ձմռան երեք ամիսների, նվիրված էին Դելֆի Ա. Տաճարին Ա. Դելոսում եղել է Հունաստանի քաղաքականության Դելիանի միության կրոնական և քաղաքական կենտրոնը, այն պահում էր միության գանձարանը իր անդամների ժողովներում: Կազմակերպիչ-կազմակերպիչի նշանակություն ձեռք բերեց ոչ միայն Հունաստանի հասարակական-քաղաքական կյանքում, այլեւ բարոյականության, արվեստի, կրոնի ասպարեզում։ Դասական ժամանակաշրջանում Ա.-ն հասկացվում էր հիմնականում որպես արվեստի և գեղարվեստական ​​ոգեշնչման աստված; Արտեմիսի, Պալլաս Աթենայի և այլ աստվածությունների նման Ա.-ն զարգացավ դեպի ներդաշնակություն, կարգուկանոն և պլաստիկ կատարելություն:
Իտալիայի հունական գաղութներից Ա–ի պաշտամունքը ներթափանցեց Հռոմ, որտեղ այս աստվածը գրավեց առաջին տեղերից մեկը կրոնի և դիցաբանության մեջ; Օգոստոս կայսրը Ա.-ին հռչակեց իր հովանավորը և նրա պատվին հիմնեց դարավոր խաղեր, Պալատինի մոտ գտնվող Ա-ի տաճարը Հռոմի ամենահարուստներից էր։
Լիտ.:Լոսև Ա.Ֆ., Օլիմպիական դիցաբանությունն իր սոցիալ-պատմական զարգացման մեջ, «Մոսկվայի պետական ​​մանկավարժական ինստիտուտի գիտական ​​նշումներ. V. I. Lenin», 1953, հ. 72, դ. 3, էջ. 163-186 թթ. նրա, Հին դիցաբանությունն իր պատմական զարգացման մեջ, Մ., 1957, էջ. 267-590 [Ա-ի ողջ դիցաբանության եւ Ա-ի կերպարի ուսումնասիրությունը հին գրականության մեջ՝ նշելով աղբյուրները]; Ֆ. Նիցշե, Ողբերգության ծնունդը, Լր. հավաքածու cit., [թարգմ. դրա հետ], տ 1, Մ., 1912; Kerenyi K & ApolIon, W., 1937; Միլեր Ռ. Դ., Ապոլոնի ծագումն ու բնօրինակը, Ֆիլ. 1939 թ. Junger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos, Fr./M., 1943; Pteiff K. A .. Apollo. Die Wandlung seines Bildes in der griechischen Kunst, Fr./M., 1943; Amandry P., La mantique apollinlenne a Delphes, P. 1950; Groningen B. A. v. Apollo, Haarlem, 1956 թ.
Ա.Ֆ.Լոսև.

Ա.-ի անտիկ քանդակագործական պատկերներից՝ «Ա. Բեոտիայից «(մ.թ.ա. 8-րդ դար), Ա. Տենեյսկի «(Ք.ա. 6-րդ դարի 1-ին կես), Ա. Պտոյոս «Թեբեից (մ.թ.ա. 6-րդ դար), Ապոլոն Վեյից» (մոտ 500 մ.թ.ա.): Ըստ հռոմեական օրինակների՝ «Ա. Պարնոպիոս «Ֆիդիաս» («Ա. Կասելսկի», Ա. Տիբրսկի «և ուրիշներ), Պրաքսիտելեսի արձանները» Ա. Սաուրոկտոն» (մոտ 20 օրինակ), Լեոխարա («Ա. Բելվեդերսկի»), Կանաչ («Ա. Պիոմբինոյից»), սերի արձան։ 5 գ. մ.թ.ա ե. («Ա. Պոմպեյից»), քանդակագործական խումբ «Ա. Կիֆարեդ «Ֆիլիսկա և ուրիշներ Օլիմպիայի Զևսի տաճարի արևմտյան ֆրոնտոնի ռելիեֆում (մ.թ.ա. V դ.) կենտրոնական դեմքն է Ա. Ա.-ի մասին առասպելի դրվագները արտացոլվել են հունական ծաղկամաններում՝ Դելփյան եռոտանի համար ճակատամարտի, Հերմեսի կողմից Ադմետի հոտերի առևանգման, Տիտիուսի վրեժի և Նիոբեի երեխաների մահվան տեսարանները։ Հաճախ որպես մուսաների առաջնորդ ներկայացվում էր Ա.
Միջնադարի տեսողական արվեստում մանրանկարչական գրքերում Ա հեթանոս աստվածատրիբուտներով՝ աղեղով և նետերով, երբեմն՝ քնարով (մուսաներով կամ շնորհներով տեսարաններում) և որպես արևի անձնավորություն։
Կողմից հետո. 15-րդ դար հայտնաբերվել է «Ա. Բելվեդեր», Ա.-ն սկսեց ընկալվել որպես արական գեղեցկության իդեալի մարմնացում, որպես ամեն ինչի թեթև ու վեհի անձնավորում։ «Պառնաս» (Ա. Մանտենյա, Ռաֆայել, Ֆ. Պրիմատիկիո, Ն. Պուսեն) տեսարանները և «Ա. և մուսաները» (Լ. Լոտտո, Ջուլիո Ռոմանո, Ջ. Տինտորետտո, Ն. Պուսեն, Կ. Լորեն, Ա.Ռ. Մենգս և ուրիշներ): Ա.-ն հաճախ պատկերվել է որպես արևային կառքի կառավարում (Բ. Պերուցիի և Գ. Ռենիի որմնանկարները, Ջուլիո Ռոմանեի, Դոմենիչինոյի, Գ.Բ. Տիեպոլոյի և այլոց նկարները) և Արտեմիսի հետ (Ա. Դյուրեր, Լ. Կրանախ Ավագը և ուրիշներ): ): Լայն տարածում են գտել Դաֆնեի և Մարսյասի առասպելների հետ կապված սյուժեները, ինչպես նաև սյուժեները. Տրոյայի «(Դոմենիչինո, Ս. Ռոզա և ուրիշներ)», Ա. սպանում է Պիթոնին» (Դոմենիչինո, Պ. Պ. Ռուբենս, Է. Դելակրուա): 16-17-րդ դարերի եվրոպական պլաստիկ արվեստի ամենանշանակալի գործերը. - «Ա». Ջ.Սանսովինոն և «Ա. և Դաֆնե «Լ. Բերնինի, նոր ժամանակ -» Ա. Օ.Ռոդեն.
Առասպելների վրա հիմնված երաժշտական ​​ստեղծագործություններից են Ջ. Ս. Բախի «Մրցակցությունը Ա.-ի և Պանի միջև» կանտատը, Վ. և հակինթ», օպերա՝ Կ. Վ. Գլյուկի «Ա.-ի տոները», բալետ՝ Ի. Ստրավինսկի» Ա. Մուսագետ».

(Աղբյուր՝ Աշխարհի ազգերի առասպելներ):

(Phoebus) - արևի ոսկե մազերով աստված, արվեստի, աստված-բուժիչ, մուսաների առաջնորդ և հովանավոր (Musaget), գիտությունների և արվեստների հովանավոր, ապագայի կանխատեսող, հոտերի, ճանապարհների, ճանապարհորդների և նավաստիների պահապան: Լետոյի և Զևսի որդին, Արտեմիսի երկվորյակ եղբայրը։ Արիստեասի (Կիրենե նիմֆայից), Լապիթի, Ֆեմոնոյի, Օրփեոսի և Լինի (մուսա Կալիոպեից), Ասկլեպիոսի (Կորոնիսից), Միլետի, Յամի հայրը։ Բնական մահ բերեց տղամարդկանց: Միևնույն ժամանակ նա աստված էր՝ մահ ու հիվանդություն ուղարկող նետակիր։ Տես Ապոլոն։

// Giovani Batista TIEPOLO: Apollo and Diana // Odilon REDON: Chariot of Apollo // Odilon REDON: Chariot of Apollo // John LILY: Song of Apollo // Theophile de VIO: Apollo // Giambattista MARINO: «Ինչու, ասա ինձ. , O Daphne ... "// John KITS: Ode to Apollo // John KITS: Apollo to the Graces // Apollo Nikolaevich MAIKOV:" Մուսան, Օլիմպոսի աստվածուհին, ներկայացրեց երկու հնչեղ ֆլեյտա ... "// Խոսե Մարիա դե ՀԵՐԵԴԻԱ. Մարսի // Ն.Ա. Kuhn: APOLLO // N.A. Կուն. ԱՊՈԼՈՆԻ ԾՆՈՒՆԴԸ // Ն.Ա. Կուն. ԱՊՈԼՈՆԻ ՊԱՅՔԱՐԸ ՊԻԹՈՆԻ ՀԵՏ ԵՎ ԴԵԼՖՅԱՆ ՊԱՇՏՊԱՆԻ ՀԻՄՔԸ // N.A. Kuhn: DAFNA // Ն.Ա. Kuhn: APOLLO AT ADMET // N.A. Kuhn: APOLLO AND MUSES // N.A. Kuhn: ALOE'S SONS // Ն.Ա. Kuhn: MARSY // N.A. Kuhn: ASCLEPIUS (AESCULAPE) // Ն.Ա. Կուն. ՊԱՆԻ ՄՐՑՈՒՅԹ ԱՊՈԼՈՆԻ ՀԵՏ // Ն.Ա. Kuhn: HYACINTH

(Աղբյուր՝ «Հին Հունաստանի առասպելներ. Տեղեկատվական բառարան»: EdwART, 2009 թ.)

հունական դիցաբանության մեջ՝ Զևսի և Լատոնայի որդին։ Արևի և լույսի, ներդաշնակության և գեղեցկության աստված, արվեստների հովանավոր, օրենքի և կարգի պաշտպան, հեռատեսության շնորհի աստված։

(Աղբյուր՝ «Գերմանական-սկանդինավյան, եգիպտական, հունական, իռլանդական, ճապոնական դիցաբանության ոգիների և աստվածների բառարան, մայաների և ացտեկների դիցաբանություն»):

Բրոնզե.
Մոտ 475 մ.թ.ա ե.
Փարիզ.
Լուվր.

Վուլկայի արձանը Վեյի տաճարի ֆրոնտոնից։
Մոտ 500 մ.թ.ա ե.
Հռոմ.
Վիլլա Ջուլիա թանգարան.

Կարմիր գործվածքով ամֆորայի գեղանկարչության հատված.
6-րդ դարի վերջ մ.թ.ա ե.
Լոնդոն.
Բրիտանական թանգարան.

Apollo Saurocton (մողես սպանելը).
Հռոմեական պատճենը.
Պրաքսիտելեսի հունարեն բնագրից (մ.թ.ա. մոտ 340 թ.):
Մարմար.
Փարիզ.
Լուվր.

Հռոմեական պատճենը.
Լեոխարեսի հունական բրոնզե բնօրինակից հետո (Ք.ա. 350-330 թթ.):
Մարմար.
Հռոմ.
Վատիկանի թանգարաններ.

Մարմար.
Մոտ 460 մ.թ.ա ե.
Օլիմպիա.
Թանգարան.

Բրոնզե.
Մոտ 460 մ.թ.ա ե.
Լոնդոն.
Բրիտանական թանգարան.

Պ. Պերուգինոյի նկարը:
1480-ական թթ.
Փարիզ.
Լուվր.

Ապոլոնը Օլիմպոսի 12 աստվածներից մեկն էր։

Նրա ծննդյան առասպելը ասում է, որ Ապոլոնը ծնվել է Դելոս կղզում: Սիրող Զևսը գայթակղեց Լետոյին (նրա ծնողները տիտաններ էին)՝ իրեն վերածելով լորի, իսկ Լետոյին՝ լորի։

Լետոն երկվորյակներ է լույս աշխարհ բերել, որոնցից մեկը Ապոլոնն էր, մյուսը՝ Արտեմիսը։ Այդ ժամանակից ի վեր Էգեյան ծովում գտնվող Դելոս կղզին համարվում է սուրբ:
Հին հույների համար Ապոլոնը Արևի և Լույսի աստվածն էր: Նա պաշտպանում էր հովիվներին և նրանց հոտերը, որսորդներին և նավաստիներին, հատկապես երկար ճանապարհորդությունների ժամանակ: Դա աստված էր, որը պաշտպանում էր մարդկանց հանցագործությունից, մահից կամ հիվանդությունից։ Համարվում էր, որ Ապոլոնը երաժշտության և պոեզիայի աստվածն էր, մուսաների հայրը և, հետևաբար, բոլոր արվեստների և արհեստների հովանավոր սուրբը:

Ապոլոնի խորհրդանիշները- սա քնար է, աղեղ և նետ, եռոտանի, կարապ, բազե, անգղ, ագռավ, գայլ, եղնիկ, այծ, խոյ, գորտ, օձ և այլն: Բույսերից՝ ձիթենի, հասկեր և հիմնականում դափնու։

Ապոլոնը ապագայի կանխատեսողն էր: Դելֆիում Ապոլոնը հիմնում է հայտնի մի հանգանակ, որտեղ Պիթիան (գուշակը՝ որպես աստծո քրմուհի, կանխագուշակում էր իրադարձությունները։

Ապոլոն և Պիթոն
Պիթոնը հսկայական օձ է, որը պահապան է առաքելության և սուրբ աղբյուրի, որը պաշտպանում էր մարգարեությունը, որը ժամանակին պատկանում էր Զևսի կնոջը՝ Հերային: Պիթոնն իր ճանապարհին ոչնչացրեց ողջ կյանքը՝ սպանեց կենդանիներին ու մարդկանց, դատարկեց ջրերը, վախեցրեց նիմֆերին։

Ապոլոնի ծնվելուց անմիջապես հետո Հեփեստոսը նրան նետ ու աղեղ նվիրեց։ Հենց որ Ապոլոնը հասունացավ, նա գնաց պիթոնին ճնշելու։ Նա որոշել է մարդկանց ազատել հրեշից և ստեղծել իր սեփական սրբավայրը Դելֆիում։

Եվ այդ ժամանակ շողշողացող Ապոլոնը վազեց երկնքով և հեռվից տեսավ պիթոնի հսկայական մարմինը, որը խճճվում էր սրբավայրի ժայռերը:

Երիտասարդ Ապոլոնը, ոչ մի կերպ չվախենալով կատաղի պիթոնից, քաշեց աղեղի պարանը, դիպուկ արձակեց ոսկե նետը և առաջին անգամ սպանվեց հսկայական օձը: Դելֆիում թաղել են պիթոնի մարմինը. Պիթոնի նկատմամբ տարած հաղթանակի պատվին, Ապոլոնը մեծ խնջույք էր կազմակերպելնվագում է կիթարայի ոսկե լարերի վրա: Ժողովուրդը ուրախացավ...

Ապոլոն և Դաֆն

Ապոլոնը հպարտանում էր պիթոնի նկատմամբ տարած հաղթանակով։ Եվ մի անգամ, հանդիպելով սիրո թեւավոր աստված Էրոսին աղեղով և նետերով, նա կատակով հարցրեց նրան. Ինչո՞ւ եք տանում ձեր նետերը»:

Ինչին Էրոսը որոշեց դառը դաս տալ նրան։ Նա ոսկե նետ ուղղեց դեպի Ապոլլոնի սիրտը, որը սեր է առաջացնում, և մեկ այլ նետ, որը վանում է սերը՝ նիմֆա Դաֆնեի սիրտը:

Գետի աստծո դուստր Դաֆնեն հայտնի էր իր գեղեցկությամբ։Նա անփույթ քայլում էր անտառում, սիրում էր որսորդություն։ Տեսնելով նրան՝ Ապոլոնը անմիջապես սիրահարվեց նրան։ Նա ցանկանում էր մոտենալ աղջկան, բայց աղջիկը սկսեց փախչել նրանից։ Գեղեցիկ երիտասարդը սկսեց հասնել նրան, և Դաֆնան բացականչեց. Եվ հանկարծ նա վերածվեց ծառի. նրա ոտքերը դարձան արմատներ, մարմինը՝ բուն, ձեռքերը՝ ճյուղեր, իսկ մազերը՝ տերև։ Ապոլոնը գրկեց ծառը և արցունքն աչքերին ասաց. «Եթե դու չդառնաս իմ կինը, դու կլինես իմ սիրելի ծառը»:
Այսպիսով, Դաֆնեն (դափնի) դարձավ Ապոլոնի սուրբ ծառը:

Հին Հունաստանի պանթեոնը բաղկացած էր հսկայական թվով գերբնական էակներից, որոնք այս կամ այն ​​կերպ ազդում էին մարդու ճակատագրի վրա, և տասներկու օլիմպիականները հատկապես հարգված էին, ներառյալ գիտությունների և արվեստի հովանավորը `Ապոլլոն աստվածը:

Ծագում

Ըստ հին հունական առասպելների՝ Ապոլոնի ծնողներն էին ինքը՝ որոտողը և Օլիմպոս Զևսի տիրակալը և տիտանիդ Լետոն։ Ապոլոնն իր քրոջ՝ Արտեմիսի հետ ծնվել է մեկուսի Աստերիա կղզում՝ օվկիանոսում լողացող։ Սրա պատճառը Զևսի օրինական կնոջ՝ Հերայի խանդն էր։ Տեղեկանալով ամուսնու հերթական դավաճանության մասին՝ աստվածուհին արգելեց Լետոյին ոտքերով դիպչել ամուր հողին և նույնիսկ նրա մոտ ուղարկեց Պիթոն անունով հրեշին։

Ապոլոնի և Արտեմիսի ծնունդն իսկական հրաշք էր՝ ամբողջ կղզին լուսավորվեց լույսով։ Ի հիշատակ սրա՝ Աստրեան վերանվանվեց Դելոս (հունարեն՝ dilo-ն նշանակում է «ես եմ»)։ Այս վայրը անմիջապես դարձավ սուրբ, ինչպես արմավենու ծառը, որի տակ ծնվել է ապագա արեւի աստվածը: Ապոլոնը շատ արագ մեծացավ և մանկուց ուշագրավ ուժ ուներ։ Այսպիսով, նա մանուկ հասակում սպանեց Պիթոնին, ով այդքան երկար հետապնդում էր մորը։

Delphic Oracle

Ապոլոնը հայտնի է որպես գուշակողների հովանավոր սուրբ։ Այն վայրում, որտեղ, ըստ լեգենդի, սպանվել է Պիթոնը, առաջացել է Դելֆիական Օրակուլը՝ Հին Հունաստանի ամենահարգված սրբավայրերից մեկը: Անտիկ ժամանակաշրջանի շատ հայտնի մարդիկ խորհուրդ են տվել Ապոլլոնին և օրակուլի պահապանին՝ պիթիային: Հատկապես հայտնի է Հերոդոտոսի պատմած Ապոլլոն աստծո գուշակությունը Կրեսոս թագավորի մասին։ Նա, վախենալով պարսիկների աճող հզորությունից, դեսպան ուղարկեց Պյութիա, ով հարցրեց, թե արժե՞ արդյոք պատերազմել նման հակառակորդի դեմ։ Ապոլլոնը պյութիայի միջոցով պատասխանեց, որ եթե Կրեսոսը պատերազմի մեջ մտնի պարսիկների հետ, կջախջախի մեծ թագավորությունը։ Համարձակ արքան անմիջապես հարձակվեց թշնամիների վրա և ջախջախիչ պարտություն կրեց։ Երբ նա, վրդովված, նորից դեսպան ուղարկեց՝ բացատրություն պահանջելով, Օրակլը պատասխանեց, որ Կրեսոսը սխալ է մեկնաբանել մարգարեությունը: Ապոլոնը նկատի ուներ, որ Կրեսոսի թագավորությունն էր, որ ջախջախվելու է:

Բացի Դելփյան Օրակուլից, Ապոլոնի հովանու ներքո գտնվել են սրբավայրեր Իտալիայի և Փոքր Ասիայի տարբեր քաղաքներում, օրինակ՝ Կումայում, Կլարոսում և Կոլոֆնում։ Ապոլոնի զավակներից ոմանք ժառանգել են իրենց հոր մարգարեական պարգեւը: Սիբիլը դարձավ նրանց մեջ ամենահայտնին և հարգվածը:

Ապոլոն և Կասանդրա

Ինչպես իր հայրը, այնպես էլ Ապոլոնն աչքի էր ընկնում սիրով։ Նրա սիրահարների մեջ կային ոչ միայն աստվածուհիներ, այլեւ մահկանացու կանայք, ինչպես նաեւ որոշ երիտասարդներ։ Զարմանալի է, որ չնայած Ապոլոնը գեղեցկության աստվածն է, կանայք հաճախ մերժում էին նրան։ Այսպես, օրինակ, դա տեղի ունեցավ, երբ նա սիրահարվեց Կասանդրային՝ տրոյական թագավոր Պրիամոսի դստերը։ Ցանկանալով հմայել աղջկան՝ նա նրան օժտել ​​է գուշակության շնորհով։ Այնուամենայնիվ, չհանդիպելով փոխադարձությանը՝ Աստված խստորեն պատժեց նրան՝ պատվիրելով, որ Կասանդրայի բոլոր կանխատեսումները ճշմարիտ են, բայց ոչ ոք չի հավատա դրանց: Եվ այդպես էլ եղավ։ Մի քանի անգամ Կասանդրան կանխագուշակեց Տրոյայի մահը, բայց բոլորը խուլ մնացին նրա մարգարեությունների վրա։

Տրոյական պատերազմ

Բայց Կասանդրայի համար նման պատիժը ավելի շուտ բացառություն էր կանոնից։ Տրոյական պատերազմի ժամանակ, երբ բոլոր աստվածները բաժանվեցին երկու ճամբարների, Ապոլոնը քրոջ՝ Արտեմիսի հետ միասին անցավ տրոյացիների կողմը։ Ավելին, նրա դերը նշանակալի էր. Հենց նա էր առաջնորդում Հեկտորի ձեռքը, երբ նա սպանեց Փարիզին, և հենց նա օգնեց Փարիզին հարվածել Աքիլլեսի գարշապարին` միակ խոցելի կետին: Իր նետերով նա մի անգամ ժանտախտ ուղարկեց հույների ճամբարի վրա։ Տրոյացիների նկատմամբ այս համակրանքի պատճառը կարող են լինել այս հնագույն աստծո ծագման անորոշ հիշողությունները: Ենթադրվում է, որ Ապոլոնին առաջին անգամ սկսել են երկրպագել Փոքր Ասիայում:

Մութ կողմ

Ըստ առասպելների՝ աստվածների գրեթե հիմնական գործունեությունը զվարճանքն է։ Ապոլոնը համարվում էր նրանց ամենաբարդ կազմակերպիչներից մեկը: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս անվնաս թվացող աստվածությունը մութ կողմ ունի.

Ապոլոնը համարվում էր արվեստների և գիտությունների, հատկապես երաժշտության հովանավոր սուրբը։ Լիրան նրա ատրիբուտներից մեկն է։ Բայց կա մի հետաքրքիր առասպել, ըստ որի սատիրներից մեկը (արարածներ, որոնց վերին մարմինը մարդ է, իսկ ստորինը՝ այծ), Մարսյաս անունով ֆլեյտա նվագելիս հասել է այնպիսի կատարելության, որ համարձակվել է Ապոլոնին երաժշտական ​​մենամարտի մարտահրավեր նետել։ Աստված ընդունեց մարտահրավերը: Քնարով նրա խաղն այնքան ուրախացրեց բոլոր դատավորներին, որ նրանք միաձայն հաղթանակը տվեցին նրան։ Սակայն դա բավարար չէր վրիժառու աստծու համար։ Նա հրամայեց բռնել դժբախտ սատիրին և կենդանի շաղ տալ նրա մաշկը։

Ապոլոնի մեկ այլ անճոռնի արարքի պատճառ է դարձել այնպիսի վեհ զգացում, ինչպիսին որդու սերն է։ Նիոբ անունով մի կին չափազանց բեղմնավոր էր և ծնեց 50 երեխա։ Հպարտանալով ինքն իրենով, նա որոշեց ծաղրել Լետոյին՝ նախատելով նրան, որ կարող է միայն որդի և դուստր ծնել։ Ապոլոնն ու Արտեմիսը որոշեցին յուրօրինակ կերպով տեր կանգնել իրենց մորը։ Նետ ու աղեղով զինված՝ նրանք գնդակահարեցին Նիոբեի բոլոր երեխաներին։ Մայրը վշտից քար դարձավ.

Ենթադրվում է, որ դաժանությունն է եղել արխայիկ ժամանակաշրջանում Ապոլոնի կերպարի հիմնական բաղադրիչը։ Պահպանվել են ապացույցներ, ըստ որոնց՝ այդ աստվածն այդ օրերին հիշվում էր որպես սպանության, մահվան և կործանման դև։ Ապոլոնի պատվին նույնիսկ մարդկային զոհաբերություններ են արվել։

Ապոլոնը որպես պաշտպան

Հունական դիցաբանության բարդությունը հաճախ դրսևորվում է նրանով, որ միևնույն աստվածը և՛ դժբախտության աղբյուրն է, և՛ ծծողն ու բարեխոսը: Այս բազմակողմանիությունը հատկապես նկատելի է դասական ժամանակաշրջանում։ Ինչպես հետևում է նրա մականուններից (Ալեքսիկակոս, Ակեսիա, Պրոստատուս, Էպիկուրիուս, Ապոտրոպեուս, թարգմանաբար՝ «չարի ատրճանակ», «բուժող», «բարեխոս», «պահապան», «ռևոլվեր», համապատասխանաբար), դժվար իրավիճակում հայտնված մարդիկ կարող էին հույս դնել. արևի աստծո աջակցությունը...

Ապոլոնը Կորոնիս նիմֆայից ծնեց Ասկլեպիոս անունով որդի։ Որպես ժառանգություն հորից՝ նա ստացել է բժշկության շնորհը։ Եվ չնայած Ասկլեպիոսը գործում էր որպես անկախ աստված, հին հունականի միտքը միշտ մնում էր, որ դա տեղի է ունենում Ապոլոնի շնորհով:

Պատկերի նման փոփոխությունը պահանջում էր նաև հնագույն լեգենդների ուղղում։ Հույները հասկացան, որ Ապոլոնը սպանել է Պիթոնին, նույնիսկ եթե դա լավ մտադրություններից էր։ Բայց նման արարքներն այլևս կապված չէին արևի և գեղեցկության շողացող աստծու հետ: Հենց այստեղից են ծագում Դելփյան գուշակության առաջացման պատմության տարաձայնությունները։ Ըստ որոշ լեգենդների, այն իսկապես առաջացել է Պիթոնի մահվան վայրում, մինչդեռ մյուսները պնդում են, որ սրբավայրը նախկինում գոյություն է ունեցել, և Ապոլոնը հայտնվել է այնտեղ՝ սպանությունից մաքրվելու համար: Երբ նրան նման ծառայություն մատուցվեց, Աստված իր պաշտպանության տակ առավ պատգամը:

Ապոլոն ծառայության մեջ

Ակնհայտ է, որ Ապոլոնի կերպարի ամենահին գծերը անմիջապես և դժվարությամբ չեն անհետացել։ Առնվազն նրա կամակորությունը մնաց անփոփոխ։ Զևսը, ցանկանալով խոնարհեցնել իր ապստամբ որդուն կամ պատժել նրան մեկ այլ հնարքի համար, հաճախ Ապոլոնին զրկում էր աստվածային զորությունից և որպես հասարակ մահկանացու ուղարկում նրան ծառայելու ինչ-որ երկրային թագավորի։ Ապոլլոնը հնազանդվում էր, բայց նման դեպքերում գերադասում էր աշխատանքի ընդունել որպես հովիվ։

Մի անգամ նա հայտնվեց արդեն հիշատակված Տրոյայի՝ Լաոմեդոնտի արքունիքում։ Պայմանավորված ժամկետում նա պարբերաբար ծառայել է, իսկ դրա ավարտից հետո պահանջել է վճարել իր աշխատավարձը։ Լաոմեդոնտը, չկասկածելով, թե ում հետ գործ ունի, հովվին դուրս քշեց և հետապնդելով խոստացավ, որ եթե նա հետ չմնա, ապա ինքը՝ Տրոյայի թագավորը, կհրամայի կտրել նրա ականջները և վաճառել ստրկության։ Պարզվեց, որ Զևսն ավելի արդար է, քան Լաոմեդոնտը, և իր ողջ ուժը վերադարձրեց Ապոլոնին, որը կրել էր իր պատիժը։ Վրիժառու աստվածը չուշացավ տրոյական թագավորի հետ հաշիվները պարզել. նա Տրոյա ուղարկեց ժանտախտի համաճարակ:

Մեկ այլ դեպքում ավելի բախտավոր էր Ապոլոնը։ Երբ նա աշխատանքի ընդունվեց որպես հովիվ Թեսաղիայի թագավոր Ադմիթի մոտ, նա, լինելով խելացի մարդ, հասկացավ, որ իր դիմաց կանգնած երիտասարդը չափազանց գեղեցիկ է հասարակ մահկանացու լինելու համար։ Անհաջող հովվին Ադմիթը զիջեց իր գահը: Ապոլոնը հրաժարվեց՝ բացատրելով իր վիճակը։ Օլիմպոս վերադառնալուց հետո Աստված չմոռացավ Թեսաղիայի թագավորին բարիքով հատուցել բարին։ Նրա նահանգը դարձավ ամենահարուստը, և ֆերմերները տարեկան երկու անգամ հավաքեցին իրենց բերքը:

Ապոլոնի հատկանիշները

Պահպանված բազմաթիվ հունական արձանների մեջ Ապոլոնին կարելի է ճանաչել մի քանի իրերով, որոնք նա միշտ կրում է իր հետ։ Մասնավորապես, այդպիսին էր դափնեպսակը։ Ըստ լեգենդի՝ Ապոլոնը սիրահարվել է նիմֆա Դաֆնեին, բայց ինչ-ինչ պատճառներով նա այնքան հակակրանք է տվել նրան, որ նախընտրել է դափնու ծառի վերածվել։

Հին հունական Ապոլլոնի աստծո մյուս հաճախակի հատկանիշներն են աղեղն ու նետերը, որոնք ուղարկում են ոչ միայն ժանտախտը, այլ նաև գիտելիքի լույսը, ինչպես նաև քնարն ու կառքը: Բացի այդ, արմավենին, որի տակ նա ծնվել է, կարապը, գայլը և դելֆինը կապված էին այս աստծո պաշտամունքի հետ:

Արտաքին տեսք

Թվարկված կենդանիները ակնհայտորեն հին հույների տոտեմական հավատալիքների մնացորդներ են։ Արխայիկ ժամանակաշրջանում Ապոլոնը կարող էր պատկերվել որպես այդ արարածներից մեկը: Օլիմպիական պանթեոնի վերջնական դիզայնով գրավիչ տեսքըԱպոլոն. Հունաստանի աստվածները որոշակի իդեալական հատկանիշների կրողներ էին, որոնց պետք է ձգտի յուրաքանչյուր մահկանացու, և Ապոլոնը բացառություն չէ: Նա ներկայացել էր որպես գեղեցկադեմ անմորուք երիտասարդ՝ փարթամ ոսկեգույն գանգուրներով և խիզախ կազմվածքով։

Ի թիվս այլ աստվածների

Վրեժխնդրություն և չարություն, ըստ առասպելների, Ապոլոնը դրսևորում էր միայն մահկանացուների կամ ավելի ցածր ոգիների առնչությամբ, ինչպիսին է սատիր Մարսյասը: Այլ օլիմպիականների հետ հարաբերություններում նա հանդես է գալիս որպես հանգիստ և ողջամիտ աստվածություն։ Տրոյական պատերազմում բազմաթիվ հերոսների սպանելը, մյուսների հետ միասին Հունական աստվածներԱպոլոնը կտրականապես հրաժարվում է կռվելուց։

Ապոլոնը սովորական վրեժխնդիրություն չցուցաբերեց, երբ Հերմեսը որոշեց հնարք խաղալ նրա հետ։ Երբ Ապոլոնը մեկ այլ հանցագործության համար հովիվ աշխատեց, Հերմեսին խաբեցին՝ գողանալով նրանից մի ամբողջ երամակ: Արևի աստծուն հաջողվեց գտնել կորուստը, բայց Հերմեսը այնքան հիացրեց նրան իր քնարի նվագով, որ Ապոլոնը թողեց կենդանիներին այս գործիքի դիմաց։

Հարգանք Ապոլլոնին

Դելփյան օրակուլում, որը դարձավ Ապոլոնի պաշտամունքի կենտրոնը, անցկացվում էին կանոնավոր Պյութական խաղեր։ Դրանց վրա մասնակիցները մրցեցին ուժով, ճարտարությամբ և դիմացկունությամբ: Այնուամենայնիվ, արևի աստծո փառքի գլխավոր տաճարը դեռ գտնվում էր Դելոսում՝ նրա ծննդյան վայրում: Հսկայական տաճարից մինչ օրս պահպանվել են միայն աննշան մնացորդներ, բայց նույնիսկ նրանք, ինչպիսին է Առյուծների տեռասը, զարմացնում են երևակայությունը: Կորնթոսում կան նաև մոնումենտալ սրբավայրի ավերակներ, որոնք նույնիսկ հռոմեացիները չեն կարողացել ամբողջությամբ ոչնչացնել։

Պելոպոնեսում Ապոլլոնի հատուկ տաճար է կառուցվել։ Այն նախագծված է այնպես, որ Երկրի հետ պտտվի իր առանցքի շուրջ՝ Հյուսիսային աստղի ռիթմով և ուղղությամբ։ Դրա շնորհիվ սրբավայրը կարող է օգտագործվել որպես կողմնացույց, քանի որ այն ուղղված է ճիշտ հյուսիսից հարավ։

Նիկոլայ Կուն

Ապոլոնի ծնունդը

Լույսի աստվածը՝ ոսկեմազերով Ապոլոնը ծնվել է Դելոս կղզում։ Նրա մայրը ԼատոնաՀերա աստվածուհու զայրույթից դրդված՝ նա ոչ մի տեղ ապաստան չի գտնում։ Հետապնդվելով Հերոսի ուղարկած վիշապ Պիթոնի կողմից, նա թափառեց աշխարհով մեկ և վերջապես ապաստան գտավ Դելոսում, որն այդ օրերին շտապում էր փոթորկված ծովի ալիքներով։ Հենց Լատոնան մտավ Դելոս, ծովի խորքից հսկա սյուներ բարձրացան ու կանգնեցրին այս ամայի կղզին։ Նա անդրդվելի դարձավ այն տեղում, որտեղ դեռ կանգնած է։ Դելոսի շուրջը ծովը խշշում էր։ Դելոսի ժայռերը վհատված բարձրանում էին, մերկ՝ առանց նվազագույն բուսականության։ Այս ժայռերի վրա ապաստան գտան միայն ծովային ճայերը, որոնք իրենց թախծոտ ճիչով արձագանքեցին նրանց։ Բայց հիմա լույսի աստվածը ծնվեց Ապոլոն, և պայծառ լույսի հոսքեր թափվեցին ամենուր։ Նրանք ոսկու պես լցրեցին Դելոսի ժայռերը։ Շուրջբոլորը ծաղկում էր, փայլում էր՝ ափամերձ ժայռերը, Կինտ լեռը, ձորը և ծովը: Դելոսի վրա հավաքված աստվածուհիները բարձր գովաբանում էին ծնված աստծուն՝ նրան ամբրոսիա ու նեկտար առաջարկելով։ Շուրջբոլոր բնությունը ցնծում էր աստվածուհիների հետ միասին։

Ապոլոնի մենամարտը Պիթոնի հետ և Դելփյան Օրակլի հիմնադրումը

Երիտասարդ, պայծառ Ապոլոնը ցատկեց երկնքի երկնքում՝ ձեռքերին կիտարան, արծաթե աղեղն ուսերին. ոսկե նետերը բարձր զնգում էին նրա կապարի մեջ։ Հպարտ, ցնծալով Ապոլոնը խուժեց երկրից վեր՝ սպառնալով ամեն չարիքի, խավարի ստեղծած ամեն ինչի: Նա ձգտեց այնտեղ, որտեղ ապրում էր ահավորը Պիթոնով հետապնդում էր իր մորը՝ Լատոնային. նա ուզում էր վրեժխնդիր լինել նրանից այն բոլոր չարության համար, որ նա արել էր նրան։

Ապոլոնը արագ հասավ մռայլ կիրճը՝ Պիթոնի բնակավայրը։ Շուրջբոլորը բարձրանում էին ժայռեր՝ բարձրանալով դեպի երկինք։ Ձորում խավար էր տիրում։ Նրա հատակի երկայնքով լեռնային առվակը սրընթաց հոսում էր՝ մոխրագույն փրփուրից, և մշուշը պտտվում էր առվակի վրա։ Սարսափելի Պիթոնը դուրս սողաց իր որջից։ Նրա հսկայական մարմինը՝ ծածկված թեփուկներով, պտտվում էր ժայռերի միջև՝ անթիվ օղակներով։ Ժայռերն ու լեռները դողում էին նրա մարմնի ծանրությունից ու շարժվում։ Կատաղած Պիթոնը ամեն ինչ տվել է ավերածություններին, նա մահ է սփռել շուրջը։ Նիմֆերը և բոլոր կենդանի արարածները սարսափահար փախան։ Պիթոնը բարձրացավ, հզոր, կատաղած, բացեց իր սարսափելի բերանը և պատրաստվում էր կուլ տալ ոսկեմազերով Ապոլոնին: Այնուհետև լսվեց արծաթե աղեղի լարը, ինչպես մի կայծ, օդում փայլատակեց ոսկե նետը, որը բաց չէր ճանաչում, և հաջորդեց մեկ ուրիշը, երրորդը. Պիթոնի վրա նետերը թափվեցին, և նա անկենդան ընկավ գետնին: Փիթոնի հաղթող ոսկեմազ Ապոլլոնի հաղթական հաղթական երգը (pean) հնչում էր բարձր, և աստծու ցիթարայի ոսկե լարերը արձագանքում էին դրան։ Ապոլոնը թաղեց Պիթոնի մարմինը այն հողի մեջ, որտեղ սրբ Դելֆի, և Դելփիում հիմնեց սրբատեղի և մի պատգամ՝ այնտեղ աստվածացնելու իր հոր՝ Զևսի կամքը։

Բարձր ափից դեպի ծովը, Ապոլոնը տեսավ կրետացի նավաստիների նավը: Դելֆինի քողի տակ նա խուժեց կապույտ ծովը, նավը հասավ և շողշողացող աստղի պես վեր թռավ ծովի ալիքներից նրա ծայրից: Ապոլոնը նավը բերեց Քրիս քաղաքի նավամատույցը և բերրի հովտի միջով առաջնորդեց կրետացի նավաստիներին, որոնք խաղում էին ոսկե կիթարայի վրա, դեպի Դելֆի: Նա նրանց դարձրեց իր սրբարանի առաջին քահանաները։

Դաֆնե

Օվիդիսի «Մետամորֆոզներ» պոեմի հիման վրա

Պայծառ, ուրախ աստված Ապոլոնը գիտի վիշտը, և վիշտը պատեց նրան: Նա վիշտ ապրեց Պիթոնին հաղթելուց անմիջապես հետո: Երբ Ապոլոնը, հպարտանալով իր հաղթանակով, կանգնեց նետերով սպանված հրեշի վրա, նա իր մոտ տեսավ սիրո երիտասարդ աստված Էրոսին, որը գծում էր իր ոսկե աղեղը: Ապոլոնը ծիծաղելով ասաց նրան.

Քեզ ինչի՞ն է պետք այդքան ահեղ զենքը, երեխա։ Թող ավելի լավ լինի, որ ես ուղարկեմ ջարդող ոսկե նետերը, որոնցով ես հենց նոր սպանեցի Պիթոնին։ Դու ինձ հետ փառքի՞ն ես, նետակիր։ Ուզու՞մ ես ինձանից ավելի մեծ փառքի հասնել:

Նեղացած Էրոսը հպարտորեն պատասխանեց Ապոլլոնին.

Քո նետերը, Ֆիբոս-Ապոլլոն, բաց չթողնես, հարվածում են բոլորին, բայց իմ նետը քեզ կհարվածի։

Էրոսը թափահարեց իր ոսկե թևերը և մի ակնթարթում թռավ դեպի բարձր Պառնաս: Այնտեղ նա կապարից հանեց երկու նետ՝ մեկը՝ վիրավոր սիրտ, մեկը՝ սեր հրահրող, դրանով խոցեց Ապոլլոնի սիրտը, մյուսը՝ սպանող սեր, ուղարկեց նիմֆայի՝ Դաֆնեի սիրտը։ գետի աստծո Պենևս.

Մի անգամ հանդիպել է գեղեցկուհի Դաֆնե Ապոլլոյին և սիրահարվել նրան։ Բայց հենց որ Դաֆնան տեսավ ոսկեմազ Ապոլոնին, սկսեց քամու արագությամբ վազել, քանի որ Էրոսի նետը, սպանելով սերը, խոցեց նրա սիրտը։ Արծաթե աչքերով աստվածը շտապեց նրա հետևից։

Կանգ առ, գեղեցկուհի նիմֆա,- բացականչեց Ապոլոնը,- ինչո՞ւ ես ինձնից փախչում, Գայլի հետապնդած գառի պես, Արծվից փախած աղավնու պես շտապում ես: Ի վերջո, ես քո թշնամին չեմ: Տե՛ս, ոտքերդ կտրում ես փշերի սուր փշերի վրա։ Օ՜, սպասիր, կանգնիր։ Ի վերջո, ես Ապոլոնն եմ, ամպրոպային Զևսի որդին, և ոչ թե հասարակ մահկանացու հովիվ,

Բայց գեղեցկուհի Դաֆնան ավելի ու ավելի արագ էր վազում։ Ապոլոնը ասես թեւերի վրա է շտապում նրա հետևից։ Նա մոտենում է։ Հիմա կանցնի! Դաֆնան զգում է իր շունչը։ Ուժը թողնում է նրան: Դաֆնին աղոթեց իր հորը՝ Փենիին.

Հայր Պեննի, օգնիր ինձ: Շո՛ւտ արա, երկիր, և կուլ տուր ինձ։ Ա՜խ, հեռացրու ինձնից այս պատկերը, դա ինձ մեկ տառապանք է պատճառում:

Այս ասելուն պես նրա վերջույթները անմիջապես թմրեցին։ Կեղևը ծածկում էր նրա նուրբ մարմինը, մազերը վերածվում էին սաղարթի, իսկ ձեռքերը՝ դեպի երկինք բարձրացված, ճյուղերի։ Երկար ժամանակ Ապոլոնը տխուր կանգնած էր դափնու առաջ և վերջապես ասաց.

Թող միայն քո կանաչի ծաղկեպսակը զարդարի իմ գլուխը, թող այսուհետ դու քո տերեւներով զարդարես և՛ իմ կիտրան, և՛ իմ կեղևը։ Թող երբեք չխամրի, այ դափնի, քո կանաչը մնա հավերժ կանաչ:

Եվ դափնին անաղմուկ խշխշաց ի պատասխան Ապոլոնին իր հաստ ճյուղերով ու, կարծես համաձայնելով, խոնարհեց իր կանաչ գագաթը։

Ապոլոն Ադմետում

Ապոլոնը ստիպված էր մաքրվել Պիթոնի թափված արյան մեղքից։ Չէ՞ որ նա ինքն է մաքրագործում սպանություն կատարած մարդկանց։ Նա Զևսի որոշմամբ հեռացավ Թեսալիա՝ գեղեցիկ և ազնվական թագավոր Ադմետին: Այնտեղ նա արածեցնում էր թագավորի հոտերը և այդ ծառայության միջոցով քավեց իր մեղքը։ Երբ Ապոլոնը արոտավայրում նվագում էր եղեգնյա ֆլեյտայի կամ ոսկե սիթարայի վրա, մացառուտից դուրս էին գալիս վայրի կենդանիներ՝ հիացած նրա խաղով։ Պանտերաներն ու կատաղի առյուծները խաղաղ քայլում էին հոտերի մեջ։ Եղնիկներն ու եղնիկները հավաքվել էին ֆլեյտայի ձայնի տակ։ Խաղաղությունն ու ուրախությունը տիրում էին շուրջը։ Ադմետի տանը բնակություն հաստատեց բարեկեցությունը. ոչ ոք այդպիսի պտուղներ չուներ, նրա ձիերն ու նախիրները լավագույնն էին ողջ Թեսալիայում։ Այս ամենը նրան տվել է ոսկեմազ աստվածը։ Ապոլոնն օգնեց Ադմետուսին ձեռք բերել Իոլկոս Պելիաս թագավորի դստեր՝ Ալկեստայի ձեռքը։ Նրա հայրը խոստացել էր նրան կին տալ միայն մեկին, ով կկարողանա իր կառքով առյուծ և արջ բռնել։ Հետո Ապոլլոնն անպարտելի ուժով օժտեց իր սիրելի Ադմետին, և նա կատարեց Պելիասի այս առաջադրանքը։ Ապոլոնը ութ տարի ծառայեց Ադմեթի հետ և, ավարտելով իր մեղքերը քավող ծառայությունը, վերադարձավ Դելֆի:

Ապոլոնն ապրում է Դելֆիում գարնանը և ամռանը: Երբ գալիս է աշունը, ծաղիկները թառամում են, և ծառերի տերևները դեղնում են, երբ մոտենում է արդեն ցուրտ ձմեռը, որը ձյունով ծածկում է Պառնասի գագաթը, ապա Ապոլոնը ձյունաճերմակ կարապներով քաշված իր կառքով տարվում է դեպի Հիպերբորեացիների երկիր, որը ձմեռ չի ճանաչում, դեպի հավերժական գարնան երկիր: Նա ապրում է այնտեղ ամբողջ ձմեռ: Երբ Դելֆիում ամեն ինչ նորից կանաչում է, երբ ծաղիկները ծաղկում են գարնան կենդանի շնչի տակ և ծածկում Քրիսի հովիտը գունավոր գորգով, ոսկեմազերով Ապոլոնը վերադառնում է Դելֆի իր կարապների վրա՝ աստվածացնելու ամպրոպային Զևսի կամքը: Այնուհետև Դելֆիում նշում են գուշակ Ապոլոնի վերադարձը Հիպերբորեացիների երկրից։ Ամբողջ գարունն ու ամառը նա ապրում է Դելֆիում, այցելում է իր հայրենիքը՝ Դելոսը, որտեղ նույնպես ունի մի շքեղ սրբավայր։

Ապոլոնը մուսայի մոտ

Գարնանը և ամռանը, անտառապատ Հելիկոնի լանջերին, որտեղ խորհրդավոր մրմնջում են Հիպոկրենի աղբյուրի սուրբ ջրերը, և բարձր Պառնասի վրա, ժ. մաքուր ջրերԿաստալսկի գարուն, Ապոլոնը ինը մուսաներով շուրջպար է վարում: Երիտասարդ, գեղեցիկ մուսաները՝ Զևսի և Մնեմոսինեի դուստրերը, Ապոլոնի մշտական ​​ուղեկիցներն են։ Նա ղեկավարում է մուսաների երգչախումբը և ուղեկցում նրանց երգը՝ նվագելով իր ոսկե կիթարայի վրա։ Ապոլոնը շքեղ քայլում է մուսաների երգչախմբի առջև՝ պսակված դափնեպսակով, որին հետևում են բոլոր ինը մուսաները՝ Կալիոպեն՝ էպիկական պոեզիայի մուսան, Եվտերպեն՝ տեքստի մուսան, Էրատոն՝ սիրո երգերի մուսան, Մելպոմենեն՝ մուսան։ ողբերգության, Թալիա՝ կատակերգության մուսա,
Տերպսիխորը պարերի մուսան է, Կլեան՝ պատմության մուսան, Ուրանիան՝ աստղագիտության, իսկ Պոլիմնիան՝ սուրբ օրհներգերի մուսան։ Նրանց երգչախումբը հանդիսավոր որոտում է, և ողջ բնությունը, ասես հմայված, լսում է նրանց աստվածային երգեցողությունը։

Երբ Ապոլոնը մուսաների ուղեկցությամբ հայտնվում է աստվածների հյուրընկալության մեջ պայծառ Օլիմպոսում, և լսվում են նրա կիթարայի ձայները և մուսաների երգը, ապա Օլիմպոսի վրա ամեն ինչ լռում է։ Արեսը մոռանում է արյունալի մարտերի աղմուկի մասին, կայծակը չի փայլում ամպ ոչնչացնող Զևսի ձեռքում, աստվածները մոռանում են վեճը, Օլիմպոսում տիրում է խաղաղություն և լռություն։ Նույնիսկ Զևսի արծիվը իջեցնում է իր հզոր թեւերը և փակում սուր աչքերը, չի կարելի լսել նրա ահեղ ճիչը, նա հանգիստ ննջում է Զևսի գավազանի վրա: Կատարյալ լռության մեջ հանդիսավոր կերպով հնչում են Ապոլոնի ցիթարայի լարերը։ Երբ Ապոլլոնը ուրախությամբ հարվածում է կիթարայի ոսկե լարերին, աստվածների բանկետների սրահում շարժվում է թեթև, փայլուն շուրջպար: Մուսաները, բարեգործները, հավերժ երիտասարդ Աֆրոդիտեն, Արեսը և Հերմեսը, բոլորը մասնակցում են ուրախ շուրջպարի, և բոլորի առջև վեհաշուք օրիորդն է՝ Ապոլոնի քույրը, գեղեցկուհի Արտեմիսը: Ոսկի լույսի հոսանքներով ողողված՝ երիտասարդ աստվածները պարում են Ապոլլոնի ցիթարայի ձայնի ներքո:

Ալոեի որդիները

Հեռավոր Ապոլոնը ահեղ է իր բարկության մեջ, և ապա նրա ոսկե նետերը ողորմություն չեն ճանաչում: Շատերը զարմացած էին դրանցով։ Նրանք սպանեցին նրանց, ովքեր հպարտանում էին իրենց ուժով, ովքեր չէին ուզում ենթարկվել ոչ մեկին։ Ալոեի որդիները, From եւ Ephialt. Արդեն վաղ մանկության տարիներին նրանք հայտնի էին իրենց հսկայական աճով, իրենց ուժով և խիզախությամբ, որը խոչընդոտներ չի ճանաչում: Դեռ երիտասարդ տարիքում նրանք սկսեցին սպառնալ օլիմպիական աստվածներին՝ Օտին և Եփիալտեսին.

Օ՜, ուղղակի թող հասունանանք, ուղղակի թող հասնենք մեր գերբնական ուժի ամբողջ չափին: Այնուհետև մենք Օլիմպոս լեռը, Պելիոնը և Օսան կհավաքենք մեկը մյուսի վրա և կբարձրանանք դեպի դրախտ: Այնուհետև մենք կառևանգենք ձեզ, օլիմպիականներին, Հերային և Արտեմիսին:

Այսպիսով, ինչպես տիտանները, Ալոեոսի ապստամբ որդիները սպառնում էին օլիմպիացիներին: Նրանք կկատարեին իրենց սպառնալիքը։ Չէ՞ որ նրանք շղթայեցին պատերազմի ահեղ աստված Արեսին, երեսուն ամիս նա թառամեց պղնձե զնդանում։ Չարաշահումներից անհագ Արեսը երկար ժամանակ գերության մեջ կմնար, եթե չլիներ արագաշարժ Հերմեսը, ով առևանգել էր նրան, զրկվել ուժից։ Օտն ու Էֆիալտը հզոր էին: Ապոլոնը չվերացրեց նրանց սպառնալիքները։ Հեռավոր հարվածող աստվածը քաշեց իր արծաթե աղեղը. կրակի կայծերի պես նրա ոսկե նետերը փայլատակեցին օդում, և Օթն ու Եփիալտեսը, նետերից խոցված, ընկան։

Մարսյաս

Ապոլոնը և փռյուգիացի սատիր Մարսիասը դաժանորեն պատժեցին, քանի որ Մարսիասը համարձակվեց մրցել նրա հետ երաժշտության մեջ։ Կիֆարեդ Ապոլոնը նման հանդգնություն չկրեց։ Մի օր, շրջելով Ֆրիգիայի դաշտերով, Մարսիասը գտավ եղեգնյա ֆլեյտա: Նրան լքել է Աթենա աստվածուհին՝ նկատելով, որ իր իսկ հորինած ֆլեյտայի վրա նվագելը այլանդակում է իր աստվածային գեղեցիկ դեմքը։ Աթենան անիծեց իր գյուտը և ասաց.

Այս սրինգը վերցնողը թող խստագույնս պատժվի։

Չիմանալով Աթենայի ասածի մասին՝ Մարսիասը բարձրացրեց ֆլեյտան և շուտով սովորեց այն այնքան լավ նվագել, որ բոլորը լսեցին այս պարզ երաժշտությունը։ Մարսիասը հպարտացավ և մրցույթի հրավիրեց Ապոլոնի երաժշտության հովանավոր սուրբին:

Ապոլոնը կանչի եկավ երկար, շքեղ պատմուճանով, դափնեպսակով և ձեռքերին ոսկե կիթարա։

Որքա՜ն աննշան թվաց անտառների ու դաշտերի բնակիչ Մարսիասը՝ իր ողորմելի եղեգի սրինգով, վեհաշուք, գեղեցիկ Ապոլլոնին։ Ինչպե՞ս կարող էր նա այդքան հրաշալի ձայներ հանել ֆլեյտայից, որը թռչում էր մուսաների առաջնորդ Ապոլոնի ցիթարայի ոսկե լարերից։ Ապոլոն հաղթեց. Մարտահրավերից զայրացած՝ նա հրամայեց թեւերից կախել դժբախտ Մարսյասին և հանել նրա կենդանի մաշկը։ Այսպիսով, Մարսյասը վճարեց իր քաջության համար: Եվ Մարսյասի մաշկը կախված էր Փռյուգիայի Կելենի գոմում, և հետո նրանք պատմեցին, որ նա միշտ սկսել է շարժվել, կարծես պարում էր, երբ փռյուգիական եղեգի ֆլեյտայի ձայները հասնում էին քարանձավին, և մնում էր անշարժ, երբ լսվում էին կիթարայի հոյակապ ձայները: լսվեցին.

Asclepius (Aesculapius)

Բայց Ապոլոնը ոչ միայն վրիժառու է, այլ ոչ միայն մահ է ուղարկում իր ոսկե նետերով. նա բուժում է հիվանդությունները. Ապոլոնի որդին Ասկլեպիոս - բժիշկների աստվածև բժշկական արվեստը։ Իմաստուն կենտավր Քիրոնը Ասկլեպիոսին մեծացրել է Պելիոնի լանջերին: Նրա ղեկավարությամբ Ասկլեպիոսը դարձավ այնպիսի հմուտ բժիշկ, որ գերազանցեց նույնիսկ իր ուսուցիչ Քիրոնին։ Ասկլեպիոսը ոչ միայն բժշկեց բոլոր հիվանդությունները, այլեւ նույնիսկ մահացածներին կենդանացրեց: Սրանով նա զայրացրել է մեռելների թագավորության տիրակալ Հադեսին և ամպրոպային Զևսին, քանի որ նա խախտել է երկրի վրա Զևսի հաստատած օրենքն ու կարգը։ Զայրացած Զևսը նետեց իր կայծակը և հարվածեց Ասկլեպիոսին: Բայց մարդիկ աստվածացնում էին Ապոլոնի որդուն որպես աստվածաբժշկի։ Նրա համար բազում սրբավայրեր են կանգնեցրել, այդ թվում՝ Ասկլեպիոսի հայտնի սրբավայրը Էպիդաուրոսում։

Ապոլոնին մեծարում էին ողջ Հունաստանում։ Հույները նրան հարգում էին որպես լույսի աստված, աստված, որը մաքրում է մարդուն թափված արյան կեղտից, որպես աստված, ով աստվածացնում է իր հայր Զևսի կամքը, պատժում, ուղարկում հիվանդություններ և բուժում նրանց: Նրան հարգում էին հույն երիտասարդները՝ որպես իրենց հովանավոր: Ապոլոնը նավագնացության հովանավորն է, նա օգնում է նոր գաղութների և քաղաքների հիմնադրմանը: Արվեստագետները, բանաստեղծները, երգիչները և երաժիշտները գտնվում են մուսաների երգչախմբի ղեկավար Ապոլլոն Կիֆարեդի հատուկ հովանու ներքո։ Ապոլոնը հույների կողմից իրեն մատուցած պաշտամունքի մեջ հավասար է հենց ինքը՝ Զևսին, որոտացողին:

Նշումներ:

Ապոլոնը մեկն է ամենահին աստվածներըՀունաստան. Նրա պաշտամունքում հստակորեն պահպանվել են տոտեմիզմի հետքերը։ Այսպես, օրինակ, Արկադիայում պաշտում էին խոյի տեսքով պատկերված Ապոլլոնին։ Ապոլոնն ի սկզբանե եղել է հոտի աստվածը: Աստիճանաբար նա ավելի ու ավելի էր դառնում լույսի աստվածը։ Հետագայում նա համարվում էր վերաբնակիչների հովանավորը, հիմնադիր հունական գաղութների հովանավորը, իսկ հետո՝ արվեստի, պոեզիայի ու երաժշտության հովանավորը։ Ուստի Մոսկվայում՝ Մեծ ակադեմիական թատրոնի շենքի վրա, Ապոլլոնի արձանը կա՝ քնարը ձեռքին՝ չորս ձիերով քաշված կառքի վրա նստած։ Բացի այդ, Ապոլոնը դարձավ ապագան կանխատեսող աստված: Ողջ հին աշխարհում հայտնի էր նրա սրբավայրը Դելֆիում, որտեղ քրմուհի-պիթիան կանխատեսումներ էր անում։ Այս գուշակությունները, անշուշտ, արվել են քահանաների կողմից, որոնք լավ գիտեին այն ամենը, ինչ արվում էր Հունաստանում, և արված էին այնպես, որ դրանք կարող էին մեկնաբանվել երկու ուղղությամբ։ Դելփիում Պարսկաստանի հետ պատերազմի ժամանակ Լիդիա Կրեսոս թագավորին տրված գուշակությունը հայտնի էր դեռ հին ժամանակներում։ Նրան ասացին. «Եթե անցնես Գալիս գետը, մեծ թագավորություն կկործանես», բայց ո՞ր թագավորությունը՝ իր սեփական, թե պարսկական, այդպես չասվեց։

Հին հունական լարային երաժշտական ​​գործիք, որը նման է քնարին։

Քաղաք Կորնթոս ծոցի ափին, որը ծառայում էր որպես նավահանգիստ Դելֆիի համար։

Հիշողության աստվածուհի.

Հունաստանի ամենամեծ լեռները ափին Էգեյան, Թեսալիայում։

Այսինքն՝ կիտարա նվագել։

Նիկոլայ Կուն. Հին Հունաստանի լեգենդներն ու առասպելները