Եկեղեցին գնդակի մկրտության մեջ: Վերխնիե Մյաչկովո: Օրհնյալ Աստվածածնի ծննդյան ուղղափառ եկեղեցի: Լուսանկար և նկարագրություն

Գյուղի անունը ծագել է առաջին սեփականատիրոջ ՝ Իվան Յակովլևիչ Մյաչկոյի (15 -րդ դարի կեսեր) մականունից ՝ Ալբուգայի թոռը, ազնվական մարդու, որը Թևրիժ նահանգից (Հայաստան) լքեց Մեծ իշխան Դմիտրի Դոնսկոյին: Իվան Յակովլևիչը գյուղը վաճառեց արքայադուստր Սոֆյա Վիտովտովնային (նշվում է նրա կտակում): Հետո այն անցավ իր թոռ Յուրի Վասիլևիչին:

XIV դարից ի վեր: այստեղ իրականացվել է սպիտակ քարի մշակում: Գյուղը միշտ գտնվել է Պալատական ​​դեպարտամենտում, բացառությամբ 1709-1728 թվականների, երբ այն պատկանում էր Դ.Մենշիկովին:

Եկեղեցին 1680 թվականին արդեն քարից էր:

1731 թվականին հրամանագիր տրվեց խարխուլ եկեղեցու վերանորոգման մասին և երկարաձգում տրվեց Սուրբ Նիկոլասին:

Տաճարը վերակառուցվել է 1767 թվականին: 1847 թվականին ՝ սեղանատունը (որում օծվել են Սուրբ Նիկոլասի և Եղիա մարգարեի գահերը) և զանգակատունը: Iconostasis - 19 -րդ դարի առաջին քառորդը: Theխական գերեզմանատան եկեղեցում երկար ժամանակ գոյություն ուներ քարե, բայց խարխուլ մատուռ:

Եկեղեցու գործավարը վաղուց եղել է ՝ քահանա, սարկավագ, սեքսթոն, սեքսթոն: XIX դարի կեսերին: տաճարի ռեկտորը քահանա Ֆեոդոր Կլիմենտովիչ Սախարովն էր (ծն. 1800 թ.), սեկստոնի որդի: 1824 թվականին Մոսկվայի հոգևոր ճեմարանն ավարտելով ուսանողի կոչումով (այսինքն ՝ նա ավարտման լավագույն ուսանողներից էր), նշանակվեց Պերերվինսկու անվան աստվածաբանական դպրոցի երկու դասարանների ուսուցիչ: Դպրոցական ծառայությունից ազատվելուն պես նա եկեղեցում քահանա ձեռնադրվեց: Վերխնիե Մյաչկովո: Հետագայում նա նշանակվեց դեկան և պարգևատրվեց լեգիգար և սքուֆիա: Որոշվել է, որ կոնկրետ իշխանությունների հրավերով, հոգևոր իշխանությունների հաստատմամբ, հավատքով նախնական ցուցումները ուսուցանել գյուղի երեխաներին Մյաչկովոյի գյուղական հատուկ դպրոցում: Արքեպիսկոպոսից թույլտվություն ստացավ անվճար ուսուցանել ծխականների երեխաներին տնային եկեղեցական դպրոցում (փակվել է 1843 թ.): Պաշտոնը ստանձնելուց ի վեր ՝ պ. Ֆեոդոր Սախարովը 34 եկեղեցի ավելացրեց Սուրբ Եկեղեցուն և մկրտեց 2 հրեայի:

1885, 1889 և 1891 թվականներին, գյուղի եկեղեցու քահանա Նիկոլայ Պետրովիչ Մինեվրինի ընտանիքում: Yaնվել են Մյակովկոն, որդիները ՝ Պետրոսը, Վասիլին և Սերգեյը, ովքեր համապատասխանաբար ավարտել են 1898, 1904 և 1906 թվականներին ՝ Դոնի դպրոցը, իսկ 1904, 1910 և 1913 թվականներին ՝ Մոսկվայի ճեմարանից:

1892 -ին և 1895 -ին, եկեղեցու սարկավագի ընտանիքում: Wereնվել են Միխայիլ Վասիլևիչ Լյուբիմովի Կամեննոե-Մյաչկովոն, որդիները ՝ Վասիլին և Նիկոլայը, ովքեր ավարտել են Պերերվինսկու դպրոցը (1909) և Մոսկվայի ճեմարանը (191 թ. Եվ 1917 թ.):

Վ հովանավոր սուրբԱստվածածնի ծննդյան տոնավաճառ էր գնում եկեղեցի: 1912-ին գյուղն ուներ երկամյա դպրոց, զեմստվոյի կանանց դպրոց (1885), ծխական ողորմություն, հիվանդանոց, 3 թեյարան, 6 խանութ և հացաբուլկեղեն:

Բրոննիցկի շրջանի Մյաչկոմ գյուղի ivityննդյան եկեղեցու ողորմությունը կառուցվել է Նիժնի Մյաչկովից մահացած գյուղացու ՝ Պավել Տորոպովի հաշվին, փայտյա, 12 -ից 14 -ով, երկաթով պատված: Տարեց կանայք ապրում են այնտեղ, պահվում են իրենց հաշվին և ծխականների կամավոր ողորմությամբ:

Ռեկտոր քահանա Նիկոլայ Միներվինը:

Եկեղեցու սարկավագի ընտանիքում հետ: Մյաչկի Վլադիմիր Գեորգիևիչ Ռոզանով 1885 թվականին, ծնվեց որդին ՝ Պավելը, ով ավարտեց 1այկոնոսպասսկու անվան աստվածաբանական դպրոցը 1901 թվականին, իսկ Մոսկվայի ճեմարանը ՝ 1907 թվականին:

1890 -ական թթ. եկեղեցու քահանան հետ: Նիժնի Մյաչկովոն Վասիլի Իվանովիչ Սմիրնովն էր: 1890 թվականին 1904 թվականին ծնվեց նրա որդին ՝ Վասիլին, որն ավարտեց Դոնի աստվածաբանական դպրոցը, իսկ 1910 թվականին ՝ Մոսկվայի հոգևոր ճեմարանը: -Ի հետ: Նիժնի Մյակովկոյում, 1904 թվականին, ծխական դպրոց բացեց տեղի քահանա Վասիլի Իվանովիչ Սմիրնովը: Հայր Վասիլին դրա գլուխն էր: Դպրոցի բացման պատճառը Վերխնե-Մյաչկովսկայա դպրոցի գերբնակեցումն էր, որի հետևանքով ոչ բոլոր երեխաներն էին: Նիժնի-Մյաչկովը կարող էր հասնել այնտեղ, և Մոսկվայի գետով Նիժնի-Մյաչկովից առանձնացված Վերխնի-Մյաչկովի հետ հաղորդակցության անհարմարությունը, այդ իսկ պատճառով նրանք, ովքեր մտել էին նշված դպրոց, չէին կարող կանոնավոր հաճախել դրան: Դպրոցը տեղակայված էր իր շատ ընդարձակ շենքում ՝ կառուցված եկեղեցու, հոգաբարձուի միջոցներով և ծխականների նվիրատվություններով: Մոտ 100 զուտ ուսանող կար: Դպրոցը երկհարկանի է: Տեղի գյուղացի Ի.Տ.Պենկինը դպրոցի դաստիարակն էր:

1918 թվականի նոյեմբերի 29-ին Աստվածածին-Natննդյան եկեղեցու ռեկտոր Տ. Վասիլի Սմիրնովը ձերբակալվել է: Տ. Վասիլիի տանը հայտնաբերվել է Մոսկվայի Միացյալ ծխախոտների խորհրդի գրքույկը, և դա բավարար պատճառ է հանդիսացել Բրոննիցկի Չեկայի ձերբակալման համար: Հայր Բասիլը եկեղեցուց պետությունից և դպրոցը եկեղեցուց անջատելու մասին հրամանագրի առաջին զոհերից էր: Քննիչ Բարիշնիկովը, 4 ու կես ամիս անց պ. Վասիլին պահանջեց իր նկատմամբ դատարանի դատական ​​նիստը. գործում առկա ապացույցները նամակագրության տեսքով և կոչեր հավատացյալներին, որպեսզի նրանք պաշտպանեն եկեղեցին ցանկացած ոտնձգություններից, որոնք ներկայումս ենթարկվում են դրա վրա: Քահանա Սմիրնովը, անկասկած, նկատի ուներ SNK- ի հրամանագիրը ՝ եկեղեցին պետությունից բաժանելու մասին և սխալ մեկնաբանեց դրա բովանդակությունը ...

1919 թվականի հունիսի 30 -ին հետաքննչական հանձնաժողովում հարցաքննված քահանա Սմիրնայան վկայում է, որ զեկույցը նրան տվել է Տուզովի դեկանը `նրան տեղեկացնելու համար, որ ինքը ՝ Սմիրնովը, չի տարածել այս զեկույցը, ոչինչ չի ասել այս զեկույցի մասին իր քարոզներում, ինչպես նաև չշոշափեց եկեղեցիները պետությունից բաժանելու թեման: Reportեկույցի հեղինակ Պոլոզովը չգիտի ... Քահանայի դեմ գործը Վ.Ի. Սմիրնովը, հանցագործության ապացույցների բացակայության պատճառով հետաքննությունը դադարեցվելու է »:

Քահանայի ձերբակալությունը հարուցեց ծխականների և հարազատների միջնորդությունները:

V.V.- ի միջնորդությունը Սմիրնովը ՝ Մոսկվայի հեղափոխական տրիբունալի հետաքննության հանձնաժողովին ՝ արագացնելու իր հոր ՝ քահանա Վ.Ի. Սմիրնովա. «1919 թ. Հունիսի 19: Ներկայումս հայրս ՝ Վասիլի Իվանովիչ Սմիրնովը, բանտարկված է Բուտիրկայի բանտում: Նա ձերբակալվել է 1918 թվականի նոյեմբերի 29 -ին Բրոննիցկայա Ույեզդի արտակարգ հանձնաժողովի հրամանով և գտնվել Բրոննիցկայայի բանտում մինչև մայիսի 6 -ը, երբ նրան տեղափոխել են Տագանսկայայի բանտ, իսկ այնտեղից ՝ այս տարվա մայիսի 16 -ին: դեպի Բուտիրսկայա: Բրոննիցկայայի բանտում անցկացրած ամբողջ երկար ժամանակ բանտարկյալը երբեք չի կանչվել հարցաքննության, մինչդեռ ձերբակալվածը նրա հետ միասին ՝ հակահեղափոխական համատեղ գործողությունների կասկածանքով, գր. Տիտով Կորոլև գյուղը, ձերբակալման օրվանից մեկ ամիս անց, հարցաքննվեց և ազատ արձակվեց բանտից:

Բրոննիցկայա Ույեզդի արտակարգ հանձնաժողովի բազմիցս հարցումներով `կալանավորման և կալանավորման պատճառների վերաբերյալ, Վ.Ի. Սմիրնովին տրվեց մեկ պատասխան, որ նա բանտում է պահվում, քանի որ նա հակահեղափոխական է. իսկ այն հարցը, թե որտե՞ղ են նման հայտարարության հիմքերը, միշտ անպատասխան է մնացել: V.I- ի անցյալը Սմիրնովն ամենևին չի վկայում իր հակահեղափոխական բնույթի մասին: Նա չի մասնակցել միապետական ​​կազմակերպությունների:

Փորձելով պաշտպանել բնակչության շահերը կուլակներից, նա համագործակցության մշտական ​​չեմպիոն էր: Նրա նախաձեռնությամբ և իր աշխատանքների շնորհիվ 1909 թ. Մյակովկոյում բացվեց սպառողական խանութ; ակտիվ մասնակցություն է ունեցել նաև գյուղում կազմակերպչական աշխատանքներին: Myachkovo կաթնամթերքի արհեստանոց և վարկային գործընկերություն:

Ռուսաստանի Սոցիալիստական ​​Ֆեդերատիվ Խորհրդային Հանրապետությունում դա համարելով աննորմալ երևույթ, 6 ամսից ավելի բանտում գտնվող անձի կալանավորումը, որի մեղքը չի հաստատվել, ես խնդրում եմ ձեզ հնարավորինս շուտ հետաքննել գործը: Իմ ցանկությունը, որ գործը հնարավորինս արագ ավարտվի, պայմանավորված է հետևյալ հանգամանքով. Ինձանից բացի, բանտարկյալն ունի միայն մեկ որդի ՝ Իվան Վասիլիևիչ Սմիրնով, որը տեղափոխվել է զինվորական ծառայություն 1918-ի հոկտեմբերին և այժմ ռազմաճակատում է ՝ կարմիր սպա լինելով Իվանովո-Վոզնեսենսկ 220-րդ գնդի 6-րդ վաշտում. Ես ՝ որպես Մյաչկովոյի մոտակայքում գտնվող Կոնստանտինովսկայայի խորհրդային դպրոցի ուսուցիչ, հնարավորություն ունեցա աչք դնել տան և տնտեսության վրա, բայց մոտ ապագայում կարող եմ նաև զինվորական ծառայության կանչվել որպես շարքային հին բանակ, ով վերադարձել է գերմանական գերությունից, և այնուհետև տունն ու տնտեսությունը կմնան իմ աշխատած չաշխատող 65-ամյա մորաքրոջ խնամքին: Կ.Վ. Գրիգորիևա, ինչը, իհարկե, չի կարող ինձ չանհանգստացնել:

Հաշվի առնելով վերը նշված բոլորը, ես կցանկանայի ևս մեկ անգամ խնդրել արագացնել Վ.Ի. -ի հետաքննությունը: Սմիրնովը: Քաղաքացի ս. Մյաչկովա Վ. Սմիրնով »:

Պատմություն այն մարդկանց մասին, ովքեր երկրի համար ամենադժվար տարիներին պահպանեցին ոգու և հավատքի ուժը Աստծո Նախախնամության նկատմամբ

Հայրենական մեծ պատերազմն ավարտվեց 71 տարի առաջ: Շատերը ռազմաճակատից չեն վերադարձել: Պատերազմից վերադարձածներն ամբողջ կյանքում պահել են ռազմական իրադարձությունների հիշողությունը `այդ թանկարժեք հուշերը փոխանցելով իրենց երեխաներին, թոռներին և ծոռներին:

Վերխնիե Մյաչկովոն Մոսկվայի մարզի Ռամենսկի շրջանի շատերի համար սիրված և թանկ գյուղ է: Այս հնագույն գյուղը միշտ եղել է կարևորության կենտրոնում պատմական իրադարձություններ... XIV դարում Մոսկվայի մեծ արքայազն Դմիտրի Իվանովիչ Դոնսկոյը Մյաչկովի քարից `սպիտակ կրաքարից, սկսեց սպիտակ քարե Մոսկվայի Կրեմլի շինարարությունը: Զարգացումներ Հայրենական պատերազմ 1812 -ը նույնպես կապված է ivityննդյան եկեղեցու հետ Սուրբ ԱստվածածինՎերխնիե Մյաչկովո գյուղում: 1812 թվականի աշնանը ռուսական բանակը կատարեց Տարուտինոյի զորավարժությունը, և այն հետապնդող ֆրանսիական բանակը ներխուժեց Վերխնիե Մյաչկովո գյուղ, ավերված տներ, ավերեցին և կողոպտեցին եկեղեցին:
Խորհրդային իշխանության առաջին տարիները դժվար էին գյուղի և եկեղեցու համար: Բայց ծխականներն ու գյուղացիները պաշտպանեցին այն ՝ կանխելով իրենց սիրելի եկեղեցու փակումը և պղծումը:
Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ Վերխնի Մյաչկովո գյուղի բնակիչները պաշտպանեցին իրենց հայրենիքը թշնամուց: Բոլոր հարևան գյուղերն ու գյուղերը միավորվել են Վերխնիա Մյաչկովոյի շուրջը, որում Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան միակ գործող եկեղեցին մնացել է ամբողջ անմիջական հարևանությամբ: Դա հոգևոր փարոս էր, որը լուսավորում և առաջնորդում էր կյանքի ուղիներՎերխնի Մյաչկովոյի և հարևան գյուղերի գյուղացիներ. Հավատացյալները հավաքվեցին եկեղեցի հոգևոր օգնության, խորհրդի և աջակցության համար, այստեղ հավաքական աղոթք բարձրացվեց հավատքի, Հայրենիքի և ժողովրդի համար:
Վերխնիե Մյաչկովո գյուղը միշտ հայտնի է եղել իր աշխատասեր, հոգատար, համառ և հավատարիմ մարդկանցով: Տղամարդկանց `աշխատողներին և զինվորներին համապատասխանեցնելու համար, կային կանայք, ովքեր իրենց ուսերին կարողացան դիմանալ հեղափոխականի և պատերազմի ժամանակաշրջանի բոլոր դժվարություններին: Գյուղում կան շատ հայտնի անուններ `Պանտյուշիններ, Zimիմենկովներ, Պոստնովներ, Սոլենովներ, Պուզանովներ, Սմիրնովներ, Չեչուլիններ, Չուգորիններ, Ստուլովներ և այլն: Այս բոլոր ընտանիքներն իրենց կյանքն ուղղակիորեն կապեցին Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցու հետ:

Չուգորիններ

Կլաուդիա Վասիլիևնա Չուգորինան երեխաների հետ, 1943 թ

Մեծ ու ընկերասեր Չուգորինների ընտանիքը երկար ժամանակ ապրում էր Վերխնիյ Մյաչկովոյում: Նրա ներկայացուցիչներից մեկը ՝ Ալեքսեյ Իվանովիչ Չուգորինը, ծնվել և մեծացել է Վերխնի Մյաչկովոյում, մկրտվել և ամուսնացել է Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցում: Նրա ընտրյալը և հավատարիմ կինը Աննա Պետրովնա Լյապունովան էր, ով ծնունդով Zeելենայա Սլոբոդա գյուղից էր, որը նույնպես ծնվել և մեծացել էր հավատացյալ ընտանիքում:

Ալեքսեյ Իվանովիչը Առաջին համաշխարհային պատերազմի մասնակից էր, պատերազմում վիրավորվեց և դուրս գրվեց: Հեղափոխությունից հետո Ալեքսեյ Իվանովիչը դերձակ էր և որոշ ժամանակ ընտանիքի հետ ապրում էր Մոսկվայում, Սոկոլնիկիում, այնտեղ ՝ Կորոլենկոյի փողոցում, 1910 թվականին ծնվում է նրա որդի Վլադիմիրը:
1925 թվականին ընտանիքը Մոսկվայից տեղափոխվում է Գերագույն Մյաչկովո: Ալեքսեյ Իվանովիչը սկսեց տուն կառուցել, որում նա ապրում էր մինչև իր մահը:
Անգամ պատերազմից առաջ նրա կինը ՝ Աննա Պետրովնան, ընտրվել է եկեղեցում հաշվիչ հանձնաժողովի նախագահ: Աննա Պետրովնայի հարազատը, ով տեսախցիկ ուներ, կարողացավ պատմական պահ գրանցել տաճարի և գյուղի ճակատագրում, երբ 1936 թ. Եկեղեցու զանգակատնից բարբարոսաբար վայր ընկավ ամենամեծ զանգը, որը հարյուր տարի կոչ էր անում: տաճարին և գյուղի հավաքույթներին մատուցվող ծառայությունների համար ՝ բնակիչներին տեղեկացնելով հրդեհների մասին ...

Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Չուգորին, 1942

Որդի Վլադիմիրը մեծացավ հավատացյալ, համեստ և խելացի տղա: Ավարտելուց անմիջապես հետո նա աշխատանքի անցավ քարհանքերում, որոնք երկար ժամանակ բացվել էին Վերխնիյ Մյաչկովոյում: 1930 -ին, քսան տարեկան հասակում, Վլադիմիրը մտավ բանակ, ծառայեց որպես նավաստի Սևաստոպոլի նավատորմում: 1935 թվականին զորացրվել է, և նույն թվականին նա հանդիպել է իր ապագա կնոջը ՝ Կլաուդիա Վասիլիևնա Մարկաչովային: Երիտասարդներն առաջին անգամ միմյանց տեսել են եկեղեցում ՝ իրենց ընկերների հարսանիքին: Այդ տարիներին բոլորովին անապահով էր ոչ միայն ամուսնանալը և մկրտվելը, այլև նույնիսկ եկեղեցական ծառայություններին հաճախելը, ուստի Վլադիմիր Ալեքսեևիչը և Կլավդիա Վասիլիևնան միշտ ասում էին, որ Աստծո նախախնամությամբ նրանք հանդիպում էին միմյանց:
Կլավդիա Վասիլիևնա Չուգորինան ՝ ծնունդով Մարկաչովան, ծնվել է 1912 թվականին Շեգոլևո գյուղում, Մոսկվա գետի մյուս ափին ՝ Նիժնի Մյաչկովոյից այն կողմ: Ընտանիքն ուներ 14 երեխա, բայց միայն երեք աղջիկ էին ողջ մնացել, Կլաուդիան ամենամեծն էր: Մայր Դարիա Դմիտրիևնան հավատացյալ էր, խիստ բարոյականություն ունեցող կին, դուստրերին դաստիարակել էր հավատքով և բարեպաշտությամբ: Մինչև ամուսնությունը Կլավդիա Վասիլիևնան աշխատել է Մեշչերինոյում ՝ որպես կաթնամթերքի վարպետ M.I. Կալինինը:
1936 թվականի հունվարի 19 -ին, Աստվածահայտնության տոնին, Կլավդիա Վասիլիևնան և Վլադիմիր Ալեքսեևիչը ամուսնացան, նույն թվականին ծնվեց նրանց որդի Նիկոլայը: Վլադիմիր Ալեքսեևիչը վարորդ էր աշխատում Դետգորոդոկի .ԻԼ -ում: Նա հոգատար և ուշադիր հայր էր: 1939 թվականին ընտանիքում ծնվեց դուստրը ՝ Օլգան:
1940 թվականի հունիսի 22 -ին, Հայրենական մեծ պատերազմի մեկնարկից ուղիղ մեկ տարի առաջ, մահացավ Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Աննա Պետրովնայի մայրը, ով իր ամբողջ կյանքը Մյաչկովոյում կապեց եկեղեցում ծառայության հետ: Այս եկեղեցում նա թաղվեց, նա թաղվեց Մյաչկովոյի գերեզմանատանը:
Այդ տարիներին հայր Կալիննիկը քահանա էր: Նրա օրոք սրբապատկերներ ու պարագաներ են տարվել եկեղեցի ամբողջ տարածքից: Հայրիկն այս ամենը խնամքով ընդունեց և պահեց:
1941 թվականի հունիսի 22 -ին սկսվեց Հայրենական մեծ պատերազմը: Վլադիմիր Ալեքսեևիչը զորակոչվեց ռազմաճակատ: 1941 -ին նա գնաց ծառայելու Հյուսիսային նավատորմում ՝ Մուրմանսկում: 1945 -ին նա շարունակեց իր մարտական ​​ուղին դեպի Հեռավոր Արեւելքֆաշիստական ​​ապոնիայի հետ պատերազմում:
Վերխնի Մյակովկոյում տանը նրան սպասում էր նրա կինը ՝ Կլավդիա Վասիլիևնան, երկու երեխաների հետ: Նրանք պատերազմի ժամանակ ապրում էին այն քարտերով, որոնք նրան տրվում էին ZIL- ում ՝ որպես զինծառայողի կին:

Նրանց դուստր Օլգա Վլադիմիրովնա Չուգորինան (Գոստևսկայա) հիշում է.
«Մեր տանը միշտ եղել են սրբապատկերներ, և վառվել է սրբապատկերների լամպը: Մայրիկն ամեն օր աղոթում էր Աստծուն իր ամուսնու համար և միշտ մեզ ՝ երեխաներիս, ասում էր, որ մենք նույնպես աղոթենք և խնդրենք Տիրոջը, որ փրկի իրենց հայրիկին: Մենք միշտ կրկնում էինք աղոթքները նրանից հետո, և այդպես դիմադրեցինք ամբողջ պատերազմին: Հայրս անընդհատ նամակներ էր գրում ճակատից և ուղարկում լուսանկարներ, իսկ մայրս գրում էր ՝ ի պատասխան առջևի նամակներին և լուսանկարներ ուղարկում երեխաների հետ »:

Պատերազմի տարիներին գյուղն ուներ իր լուսանկարիչը ՝ Ռոզկով անունով, ով հիանալի լուսանկարներ էր անում: Նրանք դեռ պահվում են ընտանեկան ալբոմներում:

Փրկարար սրբապատկերներ

Երուսաղեմի Սուրբ Աստվածածնի պատկերակը Երուսաղեմի կանանց վանքի խաչմերուկում

Եվս մեկը կապված է Կլաուդիա Վասիլևնա Չուգորինայի հետ կարեւոր իրադարձությունտաճարի կյանքում: Պատերազմի նախօրեին նրա քույրը ՝ Լիդիան, ամուսնացավ Լուկինո գյուղում, որի կողքին էր Երուսաղեմի Սուրբ Խաչ վանքը:
Հեղափոխությունից հետո վանքի ճակատագիրը մեր պատմության հերթական ողբերգական էջն է:
Վանական կյանքը շարունակվեց միայնության, աղոթքի և աշխատանքի մեջ մինչև 1917 թվականի հոկտեմբեր: Հեղափոխությունից հետո վանքի լավ զարգացած ու կայացած տնտեսությունը ազգայնացվեց, արժեքավոր պարագաները առգրավվեցին, գրադարանը այրվեց: Անտուն երեխաներին տեղավորել են վանքի պատերի ներսում: Ինքը ՝ միանձնուհիները, ճանաչվել են որպես աշխատողներ ՝ սկզբում գյուղատնտեսական կոմունայում, այնուհետև Լուկինոյի պետական ​​ֆերմայում: Որոշ ժամանակ անց պետական ​​ֆերմայի հողը փոխանցվեց «Ֆերեյն» դեղագործական գործարանին: Օրինակելի վանական տնտեսությունը աստիճանաբար քայքայվեց: 1920-ականների սկզբին վանքում կազմակերպվեց Արհմիությունների համամիութենական կենտրոնական խորհրդի թիվ 10 հանգստյան տունը: Այդ ժամանակ դեռ պահպանվում էին պտղատու այգին, թխկի այգին և մեղվանոցը: Բայց Համբարձման տաճարի գմբեթներն ու խաչերը, որոնք այդքան անհանգստացրել էին նոր սեփականատերերին, արդեն հեռացվել են: 1924 թվականի ապրիլի 27 -ին, երեկոյան ժամը 10 -ին, տեղի ունեցավ հանդիպում, որի ժամանակ որոշվեց փակել տաճարը: Ներսում նրանք երկրորդ հարկի առաստաղներ պատրաստեցին և մահակ բացեցին:
Այդ տարիներին հավատացյալների միակ մխիթարությունը Խաչի վեհացման եկեղեցին էր, որտեղ տեղափոխվեց Երուսաղեմի Աստվածամոր պատկերակը: Պատարագային կյանքը դեռ շարունակվում էր այնտեղ:
1937 թ Բուտովոյի մարզադաշտգնդակահարել է Սուրբ Խաչ եկեղեցու քահանա Կոզմա Կորոտկիխին: Վանքի աղոթքի վերջին մոմը մարեց: Եկեղեցում ստեղծվեց պահեստ ածուխի և տորֆի պահեստավորման համար, և
Երուսաղեմի Աստվածամոր պատկերակը հատակին նման դրված էր հատակին:
Լուկինո գյուղի բնակիչ inaինաիդա Իլյինիչնայի հուշերից.
«Երուսաղեմի Աստվածամոր տեղայնորեն հարգված սրբապատկերը Սուրբ Խաչ եկեղեցում էր ՝ վերածված պահեստի, որտեղ պահվում էին վառելափայտի, ածուխի և տորֆի պաշարներ:
Իսկ սրբապատկերը ՝ մեծ չափսերով, գրված կիպարիսի տախտակի վրա, ծառայել է որպես վառելափայտ, ածուխ և տորֆ պահելու պալետ: Դեմքով պառկեցրին նրան, հետևի կողմը նյութ գցեցին վառարանի համար:
Պատանեկության տարիներին ես որպես ստոկեր աշխատել եմ Արհմիությունների համամիութենական կենտրոնական խորհրդի առողջարանում, որտեղ վանքը վերածվել է: Այդ ժամանակ ավագ ստոկերը Բաբա Նաստյան էր. Բոլորը նրան այդպես էին անվանում: Մի օր նա ինձ ասաց.
- inkինկա, նայիր, թե որ տախտակով ես քայլում:
Եվ ես անհոգ պատասխանեցի.
- Տախտակ և տախտակ: Ինչ է դա նրա մասին:
«Դա տախտակ չէ», - խստորեն ասաց Բաբա Նաստյան: - Սա Աստծո մայրիկի պատկերակն է:
Երբ Խաչվերաց եկեղեցու մաքրման ժամանակ Երուսաղեմի Աստվածամոր պատկերակը բարձրացվեց հատակից և, կոմիսարի հրամանով, կրակի մեջ դրվեց, ավագ շոկոլադ Բաբա Նաստյան կանգնեց ճանապարհին զինվորները ՝ մեկնած ձեռքերով.
- Եվ ինձ գցի՛ր նրա հետ այնտեղ:
Համաձայն պատերազմի ժամանակների օրենքների ՝ նրան կարող էին տեղում գնդակահարել առանց դատաքննության կամ հետաքննության, բայց նա չէր վախենում պաշտպանել տաճարը: Եվ մեկ կնոջ քաջությունը, գուցե անկիրթ, գուցե ֆիզիկապես ոչ այնքան ուժեղ, օգնեց փրկել տաճարը:
Հանձնակատարն ասաց.
-Արա ինչ ուզում ես, բայց այնպես, որ ես այլեւս չտեսնեմ պատկերակը:
Բաբա Նաստյան անմիջապես զանգահարեց հարսին և թոռնիկին: Նրանք երեքով սրբապատկերը քարշ տվեցին Լուկինո գյուղ և թաքցրեցին խոտի դեզի մեջ, իսկ գիշերը նրանք սկսեցին լվանալ կեղտը դրանից ՝ դույլերով ջուր բերելով գյուղի ջրհորը: Միևնույն ժամանակ, տղային խստիվ արգելվում էր պատկերակի գտնվելու վայրի մասին պատմել իր ընկերներից մեկին կամ չափահաս համագյուղացիներին: Նրանք անմիջապես չկարողացան գտնել մի քահանա, որը պատրաստ էր ընդունել սրբավայրը իրենց եկեղեցի, այնուհետև նրանք գտան այն `Լուկինո գյուղից մոտ 50 կիլոմետր հեռավորության վրա, Մոսկվա գետի դիմաց: Գաղտնի կերպով գիշերը պատկերակը սայլի վրա տեղափոխվեց Վերխնիե Մյաչկովո: Եվ նա այնտեղ մնաց հիսուն տարի »:

Ահա վանական պատմությունը հետագա ճակատագիրըԱստվածածնի Երուսաղեմի պատկերակը սկսում է պատմությունը, որը կապված է սուրբ պատկերը Վերխնի Մյաչկովո տեղափոխելու հետ:
Աուդիտորական հանձնաժողովի նախագահ Կլավդիա Վասիլիևնա Չուգորինայի դստեր ՝ Օլգա Գոստևսկայայի հուշերից.
«Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբին Մոսկվայի Լենինսկի շրջանի Լուկինո վանքը փակվեց և վերածվեց զինվորական հոսպիտալի: Լուկինոյից հավատացյալները սկսեցին գալ մեր Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցի, քանի որ մոտակա բոլոր եկեղեցիները փակ էին: Սուրբ Խաչ վանքի միանձնուհի Անաստասիան և Լուկինո Անաստասիա Միխայլովնա akախարովան (Կլաուդիա Վասիլևնա Չուգորինայի քրոջ սկեսուրը) Եկեղեցու ծառայությունների էին եկել Վերխնիե Մյաչկովո գյուղում, և ծառայությունից հետո նրանք մեկնել էին Չուգորինա ՝ թեյ խմելու և հանգստանալ: Մի անգամ նրանք հարցրեցին. Չուգորինան անմիջապես, առանց վարանելու, պատասխանեց, որ իրեն կտանեն:
Մի քանի օր անց եկեղեցու ղեկավար Մարիա Պետրովնա Պուզանովան, սարկավագ Իվան Վասիլևիչ Սմիրնովը և վերանայման հանձնաժողովի նախագահ Կլավդիա Վասիլիևնա Չուգորինան վերցրեցին երկանիվ սայլը, նավակով անցան Մոսկվա գետը և գնացին ոտքով: դեպի Լուկինո, որտեղ մարդիկ արդեն սպասում էին, որ նրանք հանձնեն պատկերակը: Սրբապատկերը կոկիկ դրված էր սայլակի վրա, նախկինում փաթաթված սավանի և վերմակի մեջ: Լուկինո գյուղի բնակիչներն իջեցրին պատկերակը, իսկ Կուպրիիանիխա գյուղի բնակիչները ողջունեցին այն ՝ ուղեկցելով այն գյուղից դուրս: Հետո Յամչինիխա (այժմ ՝ Գրիգորչիկովո) գյուղի բնակիչները հանդիպեցին պատկերակին և նրան ուղեկցեցին գյուղից դուրս: Նույնը արեցին Շչեգոլևո, Նիժնիե Մյաչկովո գյուղերի բնակիչները, իսկ Վերխնիե Մյաչկովո գյուղի հավատացյալները և մեր եկեղեցու ծխականները գետի հատման վրա հանդիպեցին Երուսաղեմի Աստվածամոր պատկերակին ՝ նրան ուղեկցելով եկեղեցի: Սրբապատկերը սրբվեց, մաքրվեց և բերվեց տաճար, աղոթեց և տեղադրվեց հարավային կողմում գտնվող տաճարում: Վերխնիե Մյաչկովո գյուղի Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցու հավատացյալները սիրով և սարսափով ողջունեցին հրաշք պատկերակին: Պատկերից առաջ 50 տարի շարունակ աղոթքներ էին կատարվում և երգվում էին ակաթիստներ: Աստվածածնի «Երուսաղեմ» սուրբ պատկերը աղոթքով աջակցում էր պատերազմի ընթացքում և դրանից հետո բոլոր հավատացյալներին պատերազմի ժամանակ».

1991 -ին Երուսաղեմի Սուրբ Խաչ վանքը վերադարձվեց ռուսերենին Ուղղափառ եկեղեցի... Նույն թվականին Վեհափառ Հայրապետ Ալեքսեյ Երկրորդի օրհնությամբ սրբապատկերը հանձնվեց վանքին: Երբ վանքում վերականգնվեց Երուսաղեմի Աստվածամոր սրբապատկերի պատվին տաճարը, վերադարձված պատկերակը տեղադրվեց նրա պատմական վայրում:
Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին նման հոգևոր նվաճումը կատարվեց մեր քաջ և ուժեղ մտածող ծխականների կողմից: Կլավդիա Վասիլիևնա Չուգորինայի բոլոր հարազատները գալիս էին կիրակի և տոնական ժամերգություններ կատարում մեր եկեղեցում: Cheնողներ Դարիա Դմիտրիևնան և Վասիլի Եվդոկիմովիչ Մարկաչևը Շչեգոլևոյից քայլեցին եկեղեցի, քույրը ՝ Լիդիան, սկեսուրը ՝ Անաստասիա Միխայլովնա akախարովան և միանձնուհի Անաստասիան, Լուկինոյից ոտքով եկան: Նրանք եկեղեցում հաշտությամբ աղոթեցին Հաղթանակի պարգևի համար, խոստովանեցին և հաղորդություն ստացան:
Մեր եկեղեցում կա Բոգոլյուբսկայայի Աստվածամոր պատկառելի պատկերը, որով պատերազմի ժամանակ նրանք քայլում էին ամբողջ գյուղով մեկ խաչի երթով և, ամեն տուն մտնելով, կատարում էին աղոթքի ծառայություն: Գյուղացիները ուրախությամբ և սարսափով բացեցին իրենց տան դռները, բոլորը և հատկապես փոքր երեխաները սպասում էին, որ քահանան, սարկավագը և երգչախումբը մտնեն տուն և աղոթեն պատերազմի ավարտի համար, իրենց հարազատների վերադարձից: դիմացը. Այսպես մենք գոյատևեցինք ՝ աղոթքով և հավատքով ՝ դիմանալով բոլոր դժվարություններին և դժվարություններին:
Պատերազմի ժամանակ պարզ կանայք, ովքեր այս բոլոր տարիներին գտնվում էին տաճարում, հավատարմորեն պահպանում էին իրենց հայրերի հիշողությունն ու ավանդույթները. Նրանք երգում էին կլիրոսներում, օգնում ծառայություններին: Սրանք են Եկատերինա Գրիգորիևնա Zimիմենկովան, Մարիա Վասիլիևնա Պոստնովան, Տատյանա Իվանովնա Սոլենովան, Կլավդիա Վախրանևան, Քսենիա Երեմիչևան, Մարիա Նիկոլաևնա Չեչուլինան և այլք:

Հուշահամալիր Կոլյուբակինո գյուղում, որտեղ թաղված է Ալեքսեյ Սերգեևիչ Zimիմենկովը

Նյութը պատրաստել է Օլգա ԳՈՐՍԿԻՆԱ -ն: Շարունակելի.
Լուսանկարները տրամադրել են տաճարի ծխականները

Վերխնիե Մյաչկովո), գյուղ Մոսկվայի մարզի Ռամենսկի շրջանում, Օստրովեց գյուղական բնակավայրի մաս, որը գտնվում է Պախրա գետի ՝ Մոսկվա գետի միախառնման վայրում, Մոսկվայի օղակաձև ճանապարհից 16 կմ հեռավորության վրա: Այստեղ է գտնվում Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան Սպիտակ քարե եկեղեցին `հյուրասիրությամբ և զանգակատունով: Կառուցվել է մոսկովյան ճարտարապետության ոգով 17 -րդ դարի վերջին:

XIV դարի երկրորդ կեսին Թևրիզ թագավոր Օլբուգայի ազգականը (Թևրիզի թագավորությունը Ռուսաստանում կոչվում էր Ոսկե հորդայից հարավ) եկավ Մոսկվայի Մեծ դուքս Դմիտրի Իոաննովիչ Դոնսկոյին: Նա մնաց ապրելու Մոսկվայում և մկրտության ժամանակ ստացավ Երեմիա անունը: Նրա թոռը ՝ Իվան Յակովլևիչը, ով ապրել է մոտավորապես XIV դարի երկրորդ կեսին, ստացել է Գնդիկ մականունը («գնդակ» բառից ՝ տրտնջալ, երկար և անորոշ խոսել): Նա դարձավ Մյաչկովի ընտանիքի հիմնադիրը: Պախրա գետի և Մոսկվա գետի միացումից ոչ հեռու, Իվան Յակովլևիչ Մյաչկան հիմնադրեց Մյաչկովո գյուղը: Այս վայրը հայտնի էր սպիտակ քարի (կրաքար) ավանդներով:

Հետագայում, հայտնի սպիտակ քարը, որը մեծ քանակությամբ արդյունահանվում էր Մախչովո գյուղի մոտակայքում ՝ Պախրա գետի բերանում գտնվող քարհանքերում, սկսեց կոչվել «Մյաչկովո մարմար»: Հետագայում Իվան Յակովլևիչը Օստրովեցի ճամբարի Մյաչկովո գյուղը վաճառեց Մեծ դքսուհի Սոֆյա Վիտովտովնային, 1453 թվականին արքայադուստրը իր կտակում գյուղը նշում է որպես գնում: Նոր սեփականատերը Յուրի Վասիլիևիչն էր ՝ թոռը մեծ դքսուհի... Քարհանքերում սպիտակ քարի զարգացումը բերեց լավ եկամուտ, որի շնորհիվ արագ աճեց Մյաչկովո գյուղը: Գետի մյուս կողմում հայտնվեցին բնակելի շենքեր, որոնք կազմավորեցին նոր բնակավայր: Այսպես ծագեց Նիժնի Մյաչկովոն, այն 1472 թվականի փաստաթղթերում առաջին անգամ նշվեց որպես «ևս մեկ Մյաչկովո, գետից այն կողմ», և Վերխնի Մյակովկոյի անունը վերագրվեց հին բնակավայրին: Հայտնի է, որ Նոր Երուսաղեմի եկեղեցին (քաղաք Իստրա) կառուցվել է «Մյաչկովի քարից», որը, ըստ Նիկոն պատրիարքի ծրագրի, պետք է գերազանցեր բնօրինակը: Գյուղի նկարագրությունը պահպանվել է ՝ շարադրված «Տիեզերագրություն», 17 -րդ դարի ռուսական աշխարհագրական հրատարակություն, որտեղ ասվում է. քար, շատ ... և բոլոր տեսակի տան շենքերի, խցիկների և բոլոր տեսակի քարերի համար այդ քարը անհրաժեշտ է և կրաքարի համար: Պիերի մոտ նրանք քանդում են այն և անհամար իրեր տանում մոտակա այլ քաղաքներ »:

Ըստ Պատրիարքական գանձարանի շքանշանի գրանցամատյաններում պահպանված տեղեկատվության, Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցին արդեն քարից էր 1680 թվականին: Նախքան ուշ XIX v. եկեղեցու բակում կար սպիտակ քարից մատուռ ՝ պատին մակագրված «1624 թվականին կառուցված»: 1731 թվականին հրաման արձակվեց քանդված քարե եկեղեցու վերանորոգման և դրան քարե կողային մատուռի ավելացման մասին ՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով: Շինարարական աշխատանքներն իրականացվել են 1767 -ից 1772 թվականներին: Հետագայում կառուցվեց զանգակատուն: Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան մատուռում եղել է հինգ աստիճանի սոճու պատկերակ ՝ ոսկեզօծ, սյուներով և փորագրություններով: Արքայական դռները փորագրված են որթատունկի տեսքով: 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ ֆրանսիացիները մի քանի օրով գրավեցին Մյաչկովոն: Եկեղեցին թալանվեց և պղծվեց. Գահերը տեղափոխվեցին իրենց տեղից, հափշտակությունները գողացան, սրբապատկերներից հանվեցին թանկարժեք զգեստները, կոտրվեց թագավորական դարպասները ծածկող մկանը: 1840 թվականին հոգևորականներն ու ծխականները միջնորդեցին Եղիա մարգարեի կողքի զոհասեղանը եկեղեցուն ավելացնել: Շինարարությունն ավարտվել է 1847 թվականին, և տաճարը օծվել է: Միաժամանակ կառուցվեցին կողք կողքի պատկերապատկերներ: Նիկոլսկու և Իլինսկու կողային մատուռներով սեղանը և վրան ծածկված զանգակատունը վերակառուցվել են 1840-1847 թվականներին: 1858 -ին Սուրբ Նիկոլասի և Եղիա մարգարեի կցված մատուռների պատերն ու առաստաղները ներկվեցին:

Վ Խորհրդային ժամանակներտաճարը չի փակվել: Իլյինսկու կողքի խորանում կա տաճարի գլխավոր սրբավայրերից մեկը `Աստվածամոր կրքոտ պատկերակը: XIX դարի սկզբին: այն բերվել է այստեղ Կրքոտ վանքից `շրջակա գյուղերը գտած ժանտախտի պատճառով: Սրբապատկերով խաչի երթեր կատարվեցին գյուղերի շուրջը, աղոթքներ մատուցվեցին դրա դիմաց և Ամենամաքուր մարդկանց բարեխոսությամբ փրկվեցին դժվարություններից: 18 -րդ դարից սկսած: հարգված որպես «Երեք ձեռքով» Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակ: Աստվածածնի կրքոտ պատկերակի պատվին սրբազան աղբյուր է մաքրվել և վերականգնվել: Օծվել է 2000 թվականին ՝ Կոլոմնայի և Կրուտիցայի Յուվենալի մետրոպոլիտի կողմից: Աղբյուրի համալիրը ներառում է `արհեստական ​​և բնական քարից պատրաստված դեկորատիվ գնդակ, որի ներսում երկաթե ջուրը հոսում է փայտե սկուտեղի վրայով, բաղնիք, լողավազան, ձող` Քրիստոսի խաչելությամբ, երկու ջրհոր `փայտե ծածկված գմբեթներով: կշեռքներ »:

Վերխնե-Մյաչկովո գյուղի Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցին հայտնի է 1680 թվականից իր քարաշենով, այն հիմնանորոգվել է 1764-72 թվականներին: ծխականների եւ հոգեւորականների հաշվին: Եղիա Մարգարեի և Նիկոլաս Հրաշագործի կողքի մատուռներով սեղանատունը վերակառուցվեց vաղյուս 1840-1858 թթ ըստ ճարտարապետի նախագծի: Ի.Պ. Լուտոխին. Ներկայացնում է «Մյաչկովսկայա օկրուգ» մի շարք տաճարներ, որոնց ճարտարապետությունը թվագրվում է Մոսկվայի պոսադ ճարտարապետության 2 -րդ հարկի ձևերով: XVII դար: (Կոլիչևո, Zeելենայա Սլոբոդա): Տաճարը չի փակվել: Եկեղեցու սրբավայրեր. Աստվածածնի պատկերներ «Կրքոտ» և «Երեք ձեռքով», որը մասունք է ՝ Աստծո սրբերի մասունքների մասնիկներով:

Վերխնիե Մյաչկովո գյուղի Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցին տարածաշրջանային նշանակության մշակութային ժառանգության օբյեկտ է (ՌՍՖՍՀ Նախարարների խորհրդի 30.08.1960 թ. Թիվ 1327 որոշումը, հավելված N 2):

Աղբյուրներ. Կատալոգ «Մոսկվայի շրջանի ճարտարապետական ​​հուշարձաններ», հ .2, Մ., 1975. տեղեկատու «Մոսկվայի մարզի վանքերի տաճարների աղբյուրներ» Մ, UKINO «Հոգևոր փոխակերպում», 2008 թ.

Ըստ Պատրիարքական գանձարանի Պրիկազի աշխատավարձի գրքերի ՝ սկզբում եկեղեցին: XVII դար քար էր արդեն: Մինչև 1887 թվականը գերեզմանոցում կար մի փոքրիկ սպիտակ քարե մատուռ ՝ ներքին գրությամբ ՝ «կառուցված 1624 թվականին», ինչը վկայում է վաղ պատմությունտաճար: Հին քարե եկեղեցու մասին գրավոր ապացույցներ չեն պահպանվել: Հնարավոր է, որ այդ տաճարի շենքի մի մասն օգտագործվել է նոր եկեղեցին կառուցելու համար, որը պահպանվել է մինչ օրս:

1646 թվականին Վերխնիե Մյաչկովո գյուղը պատկանում էր Ալեքսեյ Միխայլովիչի թագավորական պալատին. որևէ հարկ չի կրում »: Մյաչկովո գյուղն իր պատմության ընթացքում մնացել է պալատի, այնուհետև հատուկ ունեցվածքի մեջ և հատուկ վոլոստի կենտրոն էր: 1680 թվականին գրանցամատյաններում գրառում կատարվեց. Ռաթուևի ճամբարի Պեհրյանսկի տասանորդը »: Ի սկզբանե. XVIII դ Վերխնիե Մյաչկովո գյուղը պալատական ​​բաժնից փոխանցվել է Ա. Մենշիկովը: Պետրոս I- ի մահից հետո 1728 թվականին գյուղը վերադարձավ գանձարան: 1731 թվականի սինոդալ պետական ​​պատվերի ելքային թերթերի տետրում հայտնվում է. պալատական ​​գյուղ Մյաչկովո, երեցներ և գյուղացիներ ..., քարե եկեղեցին պատվիրվեց Մայաչկովո պալատական ​​գյուղում, որը քանդված էր Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան անունով `վերանորոգելու, իսկ իսկական եկեղեցուն` նորից քար կառուցելու համար: կողքի մատուռ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով ... »: 1731 թվականի հրամանագրով վերանորոգվել է Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցու հիմնական հատորը ՝ Նիկոլաս Հրաշագործի մատուռով: Մյաչկովո գյուղի Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցու մաքրման գրառումները կառուցման տարին անվանում են 1767: Վերակառուցման ընթացքում եկեղեցու հիմնական ծավալը և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մատուռը անսասան մնացին: Եկեղեցու հյուսիսային ճակատին պահպանվել է հուշատախտակ, որի տեքստում ասված է. նույն Մյաչկովո գյուղի եկեղեցու երեցի աշխատասիրությամբ ՝ գյուղացի Էֆիմ Խարիտոնյավիի կողմից »:

Եկեղեցու շենքի կառուցման վերաբերյալ տվյալների անհամապատասխանությունը բացատրվում է եկեղեցու չափանիշների միջև անհամապատասխանությամբ, որը գրանցել և նկարագրել է եկեղեցու վիճակը տարբեր տարիներ XIX դար: 1772 թվականը փորագրված է եկեղեցու հյուսիսային ճակատին ՝ տաճարի ներկառուցված սպիտակ քարե տախտակի վրա: Այս տախտակի իսկությունը կասկածից վեր է, մակագրության ուղղագրությունը շեշտում է տաճարի շինարարների ազգությունը: Տաճարի շինարարությունն իրականացվել է Ստեփան քահանա Իվանովի օրոք: 1781 թվականին, քահանա Ստեփան Իվանովի մահից հետո, եկեղեցում նշանակվում է քահանա Պրոկոպիուս Նիկիֆորովը: Ըստ Մոսկվայի հոգևոր կոնսիստորիայի, 1782 թվականին Մյաչկովո գյուղում ՝ Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցում, կար. Ձեռնադրված քահանա Պրոկոպիոս Նիկիֆորովը, 42 տարեկան; Յակով սարկավագ Պետրով, 29 տարեկան; սեքսթոն Նիկիտա Ալեքսեև, 30 տարեկան: Տասնութերորդ դարի վերջին: Վերխնիե Մյաչկովո գյուղը, որպես Մյաչկովսկայա վոլոստի մաս, պատկանում էր անմիջապես թագավորական ընտանիքին և Պողոս I- ի ժամանակներից ղեկավարվում էր հատուկ ստեղծված գերատեսչության կողմից: Եկեղեցիների և ծխերի 1785 թվականի հոգևորական գրառման մեջ ասվում է. գյուղում: Սա պալատական ​​գյուղ է »: 1812 թվականին ֆրանսիացի զինվորների կողմից կողոպտվել և պղծվել է Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցին: Գահերը տեղափոխվեցին իրենց տեղից, հակահամաճարակները գողացան, սրբապատկերներից հանվեցին թանկարժեք զգեստները, Սուրբ Աթոռի վրա կանգնեցված հովանոցը կոտրվեց, արքայական դարպասները ծածկող մկանը կոտրվեց:

1827 թվականի մետրային տվյալների համաձայն ՝ արտաքին շինարարական աշխատանքներտեղական գյուղացիական հրեշտակ: Մյաչկովո գյուղի եկեղեցու և ծխական համայնքի մաքրման ցանկը հայտնում է հետևյալ տեղեկությունները. ... Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով »: 19 -րդ դարի կեսերին Ֆեոդոր քահանա Սախարովը նշանակվել է Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցու ռեկտոր, որը տաճարում ծառայել է 42 տարի: Այնուհետև նա դարձավ սեղանատան վերակառուցման նախաձեռնողը ՝ 1840 թվականին ծխականներին դիմելով Մոսկվայի հոգևոր կոնսիստորիային ՝ Եղիա Մարգարեի և Նիկոլաս Հրաշագործի կողքի մատուռներով նոր սեղանատուն կառուցելու խնդրանքով: 1843 թվականի հունիսին սեղանատան վերակառուցումը սկսվեց ճարտարապետ Ի.Պ. նախագծի համաձայն: Լուտոխին. 1847 թվականի ծննդյան գրանցամատյանների համաձայն ՝ շինարարության ընթացքում կառուցվել են սյուներով երկու մեծ հրաժարականներ, կողքի զոհասեղանների վրա գլուխներ են պատրաստվել, իսկ սեղանատան տակ կազմակերպվել է ջեռոցի ջեռուցման պալատ ՝ տաճարը տաքացնելու համար: Կառուցվեցին կողք կողքի պատկերապատկերներ: Եկեղեցու վերակառուցման ընթացքում Մյաչկովի ծխականներն իրենք են թելադրել ճարտարապետ Ի.Պ. Լուտոխինը խստորեն հետևում է տաճարի արտաքին ձևավորման «մոդելին և նմանությանը»:

Եկեղեցու ճարտարապետական ​​առանձնահատկությունը հնագույն ռուսական նախամայր Պետրինյան ավանդույթների և Եկատերինայի և Նիկոլասի դարաշրջանների ավանդույթների համադրությունն էր: Տաճարի արտաքին ձևավորման տարբերակիչ առանձնահատկությունը կոկոշնիկներն էին, որոնք ավարտում էին յուրաքանչյուր կողմի ճակատը: Կոկոշնիկները տեղադրվեցին երեքական յուրաքանչյուր կողմում, այս ճարտարապետական ​​դեկորատիվ տարրը խորհրդանշում էր արեւի ճառագայթները... Շինարարությունն իրականացրել է բարձրակարգ արհեստավորների արթելը: Նրանք հետագայում կառուցեցին Zeելենա Սլոբոդայի Աստվածամոր բարեխոսության եկեղեցին, իսկ Կոլիչևո գյուղում ՝ Քրիստոսի Հարության եկեղեցին:

Գրքույկ ՝ «Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցի Վերխնիյ Միաչկովոյում: Պատմություն և արդիականություն»: 2012 r.