Дууссан:

Урлаг. гр. RT-971

Чечелницкий Е.В.

Одесса 1998 он

Күнзийн шашин

Күнз (Кун-цзы, МЭӨ 551479) Чоу Хятад улс дотооддоо хүнд хямралтай байсан нийгэм, улс төрийн асар том эргэлтийн эрин үед төрж, амьдарч байжээ. Жоугийн захирагч Вангийн хүч удаан хугацаанд суларч, патриархын овгийн хэм хэмжээ устаж, овгийн язгууртнууд иргэний мөргөлдөөнд мөхсөн байв. Гэр бүл төлөвлөсөн амьдралын эртний үндэс суурийн сүйрэл, дотоодын зөрчилдөөн, албан тушаалтнуудын авлига, шунал, энгийн хүмүүсийн гай зовлон, зовлон зүдгүүр - энэ бүхэн нь эртний зүтгэлтнүүдийн хурц шүүмжлэлийг өдөөсөн юм. Өөрийнхөө зууныг шүүмжилж, өнгөрсөн зууныг магтан сайшааж байсан Күнз энэхүү эсэргүүцлийн үндсэн дээр төгс хүн болох изун-цзуны үзэл санааг бий болгосон. Өндөр ёс суртахуунтай цзун-цзу нь түүний үзэж байгаагаар хүн чанар, үүргийн мэдрэмж гэсэн хамгийн чухал хоёр чанарыг эзэмших ёстой байв. Хүн төрөлхтөнд (жэн) даруу байдал, хязгаарлалт, нэр төр, амин хувиа хичээсэн байдал, хүмүүсийг хайрлах гэх мэт зүйлс багтжээ. Жэн бол бараг л хүрэхийн аргагүй идеал, зөвхөн эртний хүмүүсийн эзэмшсэн төгс төгөлдөр байдлын цогц юм. Үеийнхнээсээ тэрээр зөвхөн өөрийгөө болон хайртай шавь Ян Хуйг хүнлэг гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч жинхэнэ Чун-цзын хувьд хүн төрөлхтөн дангаараа хангалтгүй байв. Түүнд үүргийн мэдрэмж гэсэн өөр нэг чухал чанар байх ёстой байв. Үүрэг гэдэг нь хүмүүнлэг хүн буяныхаа ачаар өөртөө тулгадаг ёс суртахууны үүрэг юм.

Үүрэг хариуцлагын мэдрэмж нь ихэвчлэн тооцоолол биш мэдлэг, өндөр зарчимд суурилдаг. "Эрхэмсэг хүн үүргээ боддог, доод хүн ашиг тусын төлөө санаа тавьдаг" гэж Күнз сургажээ. Тэрээр мөн үнэнч байдал ба чин сэтгэл (zheng), ёс суртахуун, ёслол, зан үйлийг сахих (li) зэрэг бусад олон ойлголтыг боловсруулсан.

Эдгээр бүх зарчмуудыг дагаж мөрдөх нь эрхэмсэг Чун-цзу, улмаар "эрхэм хүн" -ийн үүрэг байв.

Күнз бол таамаглалыг агуулсан нийгмийн идеал, буяныг цогцлуулдаг цогц юм. Энэхүү идеал нь дууриамал болгоход зайлшгүй шаардлагатай болсон тул үүнд хандах нь нэр төр, нийгмийн нэр хүндийн асуудал байсан, ялангуяа Хан улсын үеэс (МЭӨ III зуун) эхлэн захирч эхэлсэн эрдэм шинжилгээний албан тушаалтнуудын дээд ангийн төлөөлөгчид, мэргэжлийн хүнд суртлын удирдлагуудын хувьд. хятадын дотоодын дотоод засал.

Өндөр ёс суртахууны төлөө тэмцэж байсан шударга бус байдлын эсрэг тэмцэж байсан ариун журамт баатрын идеалыг бий болгохоор Күнз хичээл зүтгэл гаргажээ. Гэхдээ түүний сургааль албан ёсны догма болж хувирснаар эрт дээр үеэс үнэнч байх, хуучныг хүндэтгэх, даруу зан, ариун журмыг илэрхийлэх хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн гадаад хэлбэр нь гарч ирэв. Дундад зууны Хятадад хүн бүрийн зан төлөвийн тодорхой хэм хэмжээ, хэвшмэл ойлголт аажмаар хэлбэржиж, нийгэм, хүнд суртлын шатлал дахь байр сууринаасаа хамаарч канончлогддог байв. Амьдралын аль ч үед, ямар ч тохиолдолд, төрөх, нас барах, сургууль дээр болон албанд томилогдохдоо хүн бүрт заавал дагаж мөрдөх ёстой хатуу факсын дүрэм журам байдаг. Хань улсын үед Күнзийн хэм хэмжээний цуглуулга болох Лизи трактат хэмээх олон тооны дүрмийг эмхэтгэсэн. Энэхүү зан үйлийн дүрд бүртгэгдсэн бүх дүрмийг мэдэж, практикт хэрэгжүүлэх ёстой байсан бөгөөд хичээнгүй хичээх тусам тухайн хүний ​​нийгэмд эзлэх байр суурь өндөр байх болно.

"Аав нь аав, хүү нь хүү, эрх мэдэлтэй - бүрэн эрхт, албан тушаалтан - албан ёсны байцгаая" бүх зүйл байрандаа орж, хүн бүр эрх, үүргээ мэдэж, хийх ёстой зүйлээ хийх болно. Ийм байдлаар эмх цэгцтэй нийгэм нь дээд ба доод гэсэн хоёр үндсэн ангиллаас бүрдэх ёстой: бодож, захирч, ажиллаж, дуулгавартай хүмүүс. Нийгмийг дээд, доод давхаргад хуваах шалгуур нь гарал үүсэл, язгууртнууд биш, эд баялаг биш, харин хүн нь цзюн-цзуны үзэл бодолтой ойр дотно байх ёстой. Албан ёсоор энэ шалгуур нь илүү хүнд хэцүү замыг нээж өгсөн: албан тушаалтнуудын ангийг энгийн хүмүүсээс бичиг үсэгт тайлагдсан "иероглифийн хана" -аар тусгаарлав. Лизи хотод ёслол, ёслол нь энгийн хүмүүстэй ямар ч холбоогүй бөгөөд бичиг үсэг мэддэг хүмүүст бие махбодийн хатуу шийтгэл оногдуулдаггүй болохыг тусгайлан заасан байдаг.

Күнзийг удирдах эцсийн зорилго нь ард түмний эрх ашгийг тунхагласан юм. Үүний зэрэгцээ, хүмүүс өөрсдөө ойлгомжгүй, ашиг сонирхолд нь хүрч чадахгүй байгаа бөгөөд боловсролтой Күнзийн удирдагчдын удирдлагагүйгээр хийх боломжгүй гэдэгт тэд итгэлтэй байсан: "Ард түмнийг зөв замаар явахыг албадах ёстой, гэхдээ үүнийг хийх шаардлагагүй юм. яагаад гэдгийг тайлбарлана уу. "

Нийгмийн дэг журмын чухал үндэс суурийн нэг нь Күнзийн үзэж байгаагаар ахлагчдыг хатуу дагаж мөрдөх явдал байв. Түүний хүсэл зориг, үг, хүслийг сохроор дуулгавартай дагах нь бага, захирагдагсдын хувьд улсын хэмжээнд болон овог, гэр бүлийнхээ аль алинд нь хамаарах энгийн хэм хэмжээ юм. Төр бол том гэр бүл, гэр бүл бол жижиг улс гэдгийг Күнз сануулжээ.

Күнзийн шашин нь өвөг дээдсийн шүтлэгийг онцгой бэлгэдлийн гүн гүнзгий утгыг өгчээ. Захиалга өгч, үүнийг хятад хүн бүрийн хамгийн анхны үүрэг болгосон. Күнз нь сүсэг бишрэлийн хөвгүүд болох сяогийн сургаалыг боловсруулсан. Сяо гэдэг нь эцэг эхчүүдэд дүрмийн дагуу үйлчлэх, дүрмийн дагуу оршуулах, дүрмийн дагуу тахил өргөх гэсэн утгатай.

Күнзийн өвөг дээдсийн шүтлэг, сяо норм нь гэр бүл, овгийн шүтлэгийг цэцэглэн хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Гэр бүл нь нийгмийн зүрх сэтгэл гэж тооцогддог байсан бөгөөд гэр бүлийн ашиг сонирхол нь хувь хүнийхээс хамаагүй илүү байв. Тиймээс гэр бүлийн өсөлтийн чиг хандлага байнга ажиглагдаж байна. Эдийн засгийн таатай боломжуудыг харгалзан ойрын төрөл төрөгсдийнхөө хамт амьдрах хүсэл нь салан тусгаарлах хандлагаас давамгайлж байв. Хүчирхэг хүчит овог, хамаатан садан нь бие биентэйгээ зууралдаж, заримдаа бүхэл бүтэн тосгонд амьдардаг байв.

Гэр бүлд ч, нийгэмд ч, хэн ч байсан, түүний дотор гэр бүлийн нөлөө бүхий тэргүүн, эзэн хааны чухал албан тушаалтан, Күнзийн уламжлалын хатуу чанга хүрээнд бичигдсэн нийгмийн нэгж байсан бөгөөд үүнээс цааш гарах боломжгүй байв. : Энэ нь "нүүрээ алдах" гэсэн утгатай бөгөөд хятадуудын хувьд нүүр царайгаа алдах нь иргэний үхэлтэй адил юм. Нормоос хазайхыг зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд Хятадын Күнзийн шашин шүтлэг нь ямар ч үрэлгэн байдал, оюун санааны өвөрмөц байдал, дээд зэргийн дүр төрхийг өөгшүүлдэггүй байв: өвөг дээдсийн шүтлэг бишрэлийн хатуу хэм хэмжээ, зохих хүмүүжил нь бага наснаасаа аминч үзлийг даржээ.

Хувь хүний, сэтгэл хөдлөлийн, өөрийн гэсэн үнэт зүйлсийн хэмжүүр нь хүн бүрт ерөнхий, хүлээн зөвшөөрөгдсөн, оновчтой нөхцөлт, заавал биелүүлэх ёстой зүйлтэй харьцуулахад бага наснаасаа л хүн дассан байдаг.

Күнзийн шашин нь Хятадын нийгэмд тэргүүлэх байр суурийг эзэлж, бүтцийн хүч чадлыг олж, хэт консерватизмаа нотолж чадсан бөгөөд энэ нь өөрчлөгдөөгүй хэлбэрийг шүтэх хамгийн дээд илэрхийлэл болсон юм. Маягтыг ажиглах нь гадаад төрхийг нь багасгах, нүүрээ алдахгүй байх - энэ бүхэн тогтвортой байдлын баталгаа гэж үзэж байсан тул одоо онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Эцэст нь Күнзийн шашин нь тус улсын тэнгэр, тэнгэрийн нэрийн өмнөөс дэлхий дээр амьдарч буй янз бүрийн овог, ард түмэнтэй харилцах харилцааг зохицуулагч үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Күнзийн шашин Инь-Жоугийн үед бүтээсэн агуу тэнгэрийн тал нутгаас захирч байсан "тэнгэрийн хүү" -ийн эзэн хааны шүтлэгийг дэмжиж, дэмжиж байв. Эндээс бүх дэлхийг соёл иргэншсэн Хятад, соёлгүй бүдүүлэг амьтад болгон хувааж, дулаан, мунхаглалд ургуулж, мэдлэг, соёлыг нэг эх сурвалжаас - Дэлхийн төвөөс Хятадаас авч хаях алхам л байлаа.

Шашин гэдэг утгаараа бүрэн утгаараа шашин биш учраас Күнзийн шашин шүтлэг биш болж хувирсан. Күнзийн шашин нь бас улс төр, засаг захиргааны тогтолцоо, эдийн засаг, нийгмийн үйл явцыг дээд зэргээр зохицуулдаг - нэг үгээр хэлбэл, энэ нь Хятадын амьдралын хэв маягийн үндэс, Хятадын соёл иргэншлийн оргил үе юм. Күнзийн шашин хоёр мянга гаруй жилийн турш хятадуудын оюун ухаан, мэдрэмжийг бүрдүүлж, эдгээр итгэл үнэмшил, сэтгэл зүй, зан төлөв, сэтгэлгээ, ойлголт, тэдний амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маягт нөлөөлсөөр иржээ.

Ашигласан материал:

Васильев Л.С. "Дорно дахины шашны түүх"

Баканурский Г.Л. "Атеизмын түүх ба онол"

Таоизм нь Жоу Хятадад Күнзийн сургаалтай бараг нэгэн зэрэг бие даасан философийн сургаал хэлбэрээр үүссэн. Философич Лао Цзуг Taoist философийг үндэслэгч гэж үздэг бөгөөд түүнийг орчин үеийн судлаачид домогт хүн гэж үздэг. түүний тухай түүх, намтар түүхийн найдвартай мэдээлэл байхгүй байна. Домогт өгүүлснээр тэр Хятадыг орхисон боловч Tao-te-ching (МЭӨ IV-III зуун) зохиолоо хилийн заставын харуулд үлдээхийг зөвшөөрчээ. Энэхүү трактат нь Лао цзын философи болох даоизмын үндэс суурийг тодорхойлсон болно. Сургаалын төвд бүх нийтийн хууль ба үнэмлэхүй агуу Тао -ийн сургаал байдаг. Тао хаа сайгүй, бүх зүйлд, үргэлж, хязгааргүйгээр хаанчилдаг. Үүнийг хэн ч бүтээгээгүй, гэхдээ бүх зүйл үүнээс үүдэлтэй. Үл үзэгдэгч, сонсогдохгүй, мэдрэхүйд нэвтрэх боломжгүй, байнгын ба шавхагдашгүй, нэргүй, хэлбэр дүрсгүй, энэ нь дэлхий дээрх бүх зүйлийг бий болгож, нэр, хэлбэрийг өгдөг. Агуу Тэнгэр хүртэл Даог дагадаг. Таог танихын тулд түүнийг дагаж, түүнтэй нэгдээрэй - энэ бол амьдралын утга учир, зорилго, аз жаргал юм. Тао нь үүсэл гарал, Тэ -ээр дамжуулан илэрдэг бөгөөд хэрэв Тао бүх зүйлийг бүтээдэг бол Тэ бүх зүйлийг тэжээдэг.

Эндээс харахад даоизм нь орчлон ертөнцийн нууц, амьдрал, үхлийн мөнхийн асуудлуудыг хүнд илчлэх зорилт тавин, яагаад үүссэн нь тодорхой болно. Эцсийн эцэст, Күнзийн шашин шүтлэгээс гадуур эртний домог зүй, анхан шатны өрөөсгөл ойлголтуудыг дурдахгүй өнгөрч болохгүй, ид шидийн, ухаалаг бус. Үүнгүйгээр хүн оюун санааны хувьд ямар нэгэн таагүй байдал, дүүргэх шаардлагатай хоосон чанарыг мэдэрдэг тул бүх итгэл үнэмшил, зан үйлийг Күнзийн шашинтай зэрэгцэн үүссэн Даосын шашны хүрээнд нэгтгэсэн болно.

Даогийн сургаалын энгийн хүмүүсийн хувьд ч, язгууртнуудын хувьд ч хамгийн сэтгэл татам зүйл бол Даог мэддэг хүмүүст урт наслах, үхэшгүй мөнхийн тухай номлох явдал байв. Энэхүү санаа нь үнэхээр гайхалтай байсан тул эзэн хаад үхэшгүй байдлын үрийн төлөө экспедиц зохион байгуулж, үүнийг хийхийн тулд Taoist илбэчдийн ажлыг санхүүжүүлжээ. Ийнхүү Таоизм Күнзийн шашны ноёрхол дор оршин тогтнож, байр сууриа олж чадсан юм. Үүний зэрэгцээ, Taoism нь маш их өөрчлөгдсөн бөгөөд Tao, Te гэсэн санааг ар тал руу нь түлхэж өгсөн бөгөөд Taoism -д нэгдсэн олон тооны илбэчин, эдгээгч, бөө нар тариачдын мухар сүсэг бишрэлтэйгээр Даоизмын зарим санааг чадварлаг нэгтгэсэн бөгөөд ингэснээр хүлээн авсан юм. тэдний дээр (тариачид) маш том хүч. Үүнийг Taoist -ийн илбэчин Жан Жун тэргүүтэй Хан гүрэн дууссаны дараа эрх мэдлийн хямралын үеэр болсон тариачин Таоичуудын бослого батлав. Тэрээр одоо байгаа системийг унагаж, Их Тэгш байдлын хаант улс (Тайпин) -аар солих зорилт тавьжээ. Тэрээр бослогын жилийг шинэ "Шар тэнгэр" -ийн эриний эхлэл гэж зарласан тул дагалдагчид нь шар өнгийн тууз зүүсэн байв. Бослогыг хэрцгийгээр дарж, Жан Жун өөрөө амиа алдаж, түүний дагалдагчдын үлдэгдэл баруун тийш, уулархаг хилийн бүсэд дүрвэн очсон бөгөөд өөр нэг Taoist урсгал болох Жан Лу үйл ажиллагаа явуулж байжээ. Хан гүрэн нуран унасны дараа одоо нэгдмэл байсан энэ бүлэг нь бие даасан теократ бүтэц болж хувирч, үүнийг Taoist поп-патриархуудын төр гэж нэрлэдэг. Дараа нь албан ёсны эрх баригчид хүртэл тэдэнтэй тооцоо хийсэн. Энэхүү "муж доторх муж" дахь эрх мэдлийг өвлөн авсан бөгөөд өөрөө бишопоор удирдуулсан 24 нийгэмлэгээс бүрддэг байв. Эдгээр бүлгүүдийн амьдрал нь хүн бүр өөрийгөө цэвэрлэж, наманчилж, мацаг барилт, зан үйлийн дараа өөрийгөө үхэшгүй мөнхөд бэлдэх байдлаар зохион байгуулагдсан байв. Таогийн хэлснээр хүний ​​бие бол бичил ертөнц бөгөөд энэ нь сүнслэг байдал, бурханлаг хүчнүүдийн хуримтлал бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэйлэг зарчмуудын харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм. Үхэшгүй байдалд хүрэхийг эрмэлзэж буй хүн юуны түрүүнд биеэ орхихыг эрмэлзэхгүй байхын тулд эдгээр бүх сүнс-монадад (ойролцоогоор 36,000 орчим байдаг) нөхцлийг бүрдүүлэхийг хичээх ёстой. Бумбын шашинтнууд хоол хүнс, биеийн болон амьсгалын тусгай дасгалуудыг хязгаарлах замаар үүнд хүрнэ гэж таамаглаж байсан. Мөн үхэшгүй байдалд хүрэхийн тулд нэр дэвшигч дор хаяж 1200 сайн үйл хийх ёстой байсан бөгөөд нэгэн зэрэг нэг муу үйлдэл бүх зүйлийг хүчингүй болгосон.

Дахин төрөх үйлдлийг маш ариун бөгөөд нууцлаг гэж үздэг байсан тул хэн ч үүнийг бичиж чадахгүй байв. Зүгээр л нэг хүн байсан, тэр тийм биш. Тэр үхээгүй, харин алга болж, биет бүрхүүлээ орхиж, материаллаг бус болж, тэнгэрт гарч, мөнх болжээ. Олон зууны туршид даоизм нь уналт, уналт, дэмжлэг, хавчлагад өртөж, заримдаа удмын албан ёсны үзэл суртал болж байв. Гэсэн хэдий ч түүнд Хятадын нийгмийн дээд боловсролтой, боловсролгүй доод ангиуд хэрэгтэй байв. Боловсролтой дээд ангиуд нь ихэвчлэн даоизмын философийн онолууд, эртний энгийн байдал, байгалийн жам ёсны мөн чанар, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөг нэгтгэсэн шүтлэг рүү ханддаг байв. Хятадын оюун ухаантан (хэн ч байсан) нийгмийн хувьд Күнз шашинтай байснаараа үргэлж Taoist хүн байсан гэж байнга тэмдэглэдэг. Боловсролгүй доод ангиуд Taoism -аас өөр зүйл хайж байв. Эд хөрөнгийг тэгш хуваарилах амьдралын хэв маягийг хамгийн хатуу зохицуулдаг нийгмийн утопи тэднийг татдаг байв. Эдгээр онолууд нь дундад зууны үеийн тариачдын бослогын үеэр тугны үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Нэмж дурдахад даоизм нь олон түмэнтэй зан үйл, зөн билэг, эдгээх дадал гэх мэт холбоотой байв. Бумбын шашныг ямагт ялгаж ирсэн аварга пантеон нь Даоизмын хамгийн доод түвшинд хэлбэржиж байна. Энэхүү пантеонд шашны сургаалын удирдагчдын хамт түүхэн дурсгалт бүх хүн, тэр ч байтугай сайн дурсамж үлдээсэн энгийн албан тушаалтан хүртэл энэхүү пантеонд орох боломжтой байв. Буддын шашны нэгэн адил Хятадад даоизм нь шашин, үзэл суртлын албан ёсны үнэт зүйлсийн тогтолцоонд даруухан байр эзэлдэг байсан боловч төвлөрсөн эрх мэдэл буурсан хямралын үед даоизм гарч ирсэн бөгөөд энэ нь даоизмын утопик үзэл санааг сурталчлах ард түмний бослогод илэрч байв. .

Ашигласан материал:

2. Баканурский Г.Л. "Атеизмын түүх ба онол"

Шинтоизм

Шинтоизм Япон хэлнээс орчуулбал Шинто бол эртний феодалын Японд философийн тогтолцооны өөрчлөлтийн үр дүнд биш харин анимистик, тотемист ид шид, бөө мөргөлийн үзэл баримтлалд үндэслэн бий болсон бурхдын зам гэсэн шашин гэсэн утгатай үг юм. , мөн өвөг дээдсийн шүтлэг.

Шинто пантеон нь олон тооны бурхад, сүнснүүдээс бүрддэг. Энэхүү үзэл баримтлалын гол цөм нь эзэн хааны бурханлиг гарал үүсэл юм. Байгалийг бүхэлд нь амьдарч, сүнслэг нөлөө үзүүлдэг гэгддэг Ками нь хожим нь мөргөлийн объект болсон аливаа зүйлд хувилж чаддаг бөгөөд үүнийг японоор бурханы бие гэсэн утгатай шинтай гэж нэрлэдэг байв.

Шинтоизмын дагуу хүн гарал үүслийг нь тоолж баршгүй олон сүнснээс улбаатай. Нас барсан хүний ​​сүнс тодорхой нөхцөлд ками болох чадвартай байдаг.

Ангийн нийгэм, төр үүсэх явцад дээд бурхан, бүтээлч үйл ажиллагааны тухай санаа бий болж, үүний үр дүнд Шинтогийн үзэл санааны дагуу нарны бурхан Аматерасу гарч ирэв. Японы бүх эзэн хаадын удам угсаа.

Шинтод сүмийн канон ном байдаггүй. Ариун сүм бүр өөрийн гэсэн үлгэр домог, зан үйлийн жортой байдаг бөгөөд үүнийг бусад сүмд мэддэггүй байж магадгүй юм. Шинтод нийтлэг домогийг 8 -р зууны эхэн үед аман уламжлалаас үүдэлтэй "Кожики" (Эртний үйлсийн тэмдэглэл) номонд цуглуулсан болно. Үүнд үндэсний шашны зэрэглэлд хүргэсэн үндсэрхэг үзлийн үндсэн санаануудыг багтаасан болно: Япон үндэстний давуу байдлын тухай, эзэнт гүрний бурханлиг гарал үүслийн тухай, Япон улс байгуулагдсанаас хойш. Мөн хоёр дахь ариун ном "Нихон секи" (үүнийг "Японы тэмдэглэл" гэж орчуулдаг).

Шинто бол үндсэрхэг үзэлтэй. Бурхад зөвхөн Япончуудыг төрүүлсэн.Үндэстний хүмүүс энэ шашныг шүтэх боломжгүй. Шинто шашин шүтлэг нь бас өвөрмөц юм. Шинтоизм дахь амьдралын зорилго нь өвөг дээдсийнхээ үзэл санааг хэрэгжүүлж байгааг тунхаглаж байна: "аврал" нь бурхантай сүнслэг байдлаар нэгдэж, сүм хийд эсвэл гал голомт дээр хийснээр нөгөө ертөнцөд биш харин энэ замаар хэрэгждэг. Шинто бол ариун нандин бүжиг, жагсаал бүхий тансаг наадам юм. Шинто үйлчилгээ нь цэвэршүүлэх (харай), тахил (шинсей), богино залбирал (норито), чөлөөлөх (наорай) гэсэн дөрвөн элементээс бүрдэнэ.

Ариун сүмд хийдэг ердийн үйлчилгээнээс гадна янз бүрийн зан үйл, орон нутгийн Шинто, буддын шашны баярыг өргөн тэмдэглэдэг. Хамгийн чухал ёслолуудыг эзэн хаан 7 -р зуунд Шинтоизмын тэргүүн тахилчийн хувьд гүйцэтгэж эхлэв. Зөвхөн орон нутгийн хамгийн чухал баяр бол 170 орчим (Шинэ жил, нас барагсдын дурсамж, хөвгүүдийн өдөр, охидын өдөр гэх мэт) юм. Эдгээр бүх баярыг сүм хийдийн шашны зан үйл дагалддаг. Эрх баригч тойрог нь тэдний зан байдлыг бүх талаар дэмжиж, эдгээр баярыг Япон үндэстний онцгой байдлыг сурталчлах хэрэгсэл болгохыг хичээдэг.

17-18 -р зууны үед "түүхэн сургууль" гэж нэрлэгддэг сургуулийг үүсгэн байгуулагч М.Камо, Н.Матури нар удирдаж, синтоизмийг бэхжүүлэх, шашин шүтлэгийг сэргээж, хүч чадлаа бүрэн дүүрэн нэмэгдүүлэх зорилт тавьжээ. эзэн хаан.

1868 онд Шинто шашныг Японы төрийн шашин хэмээн тунхаглав. Албан ёсны шашны хүн амд үзүүлэх нөлөөг бэхжүүлэхийн тулд хүнд суртлын байгууллага болох Шинтогийн хэрэг эрхлэх газар (дараа нь яам болгон өөрчлөгдсөн) байгуулагдсан. Шашны агуулга аажмаар өөрчлөгдөж байна.Хамгаалагч хэд хэдэн сүнсний шүтлэг биш харин эзэн хааны шүтлэг тэргүүн байранд ордог.Шашны тогтолцооны бүтэц ч өөрчлөгдөж байна. Шинтог сүм хийд, гэр орон, жирийн хүмүүс гэж хувааж эхлэв.Тахилч нар сүм хийдээс гадна сүмээс гадуурх суваг, сургууль, хэвлэлээр дамжуулан номлож эхлэв.

1946 оны 1 -р сарын 1 -нд Японы эзэн хаан бурханлиг гарал үүслээсээ олон нийтийн өмнө татгалзсан тул 1947 оны үндсэн хуулиар Шинтоизмыг Японы бусад шашин шүтлэгтэй адилтгаж, улмаар төрийн шашин байхаа больжээ. Шинтогийн домог ёсоор Жимису 660 онд. МЭӨ. хаан ширээнд суув.

Сүүлийн жилүүдэд урвагч хүчнүүд Шинтог Японы төрийн шашин болгохын төлөө тэмцэж байсан боловч өнөөг хүртэл эдгээр оролдлогууд амжилтанд хүрч чадаагүй байна.

Ашигласан материал:

Светлов Г.Е. "Шашин ба улс төр"

Богут I.I. "Философийн түүх (Чех хэлнээс орчуулсан)"

Баканурский Г.Л. "Атеизмын түүх ба онол"

Онцлог:дэлхийн гурван шашны нэг (Христийн шашин ба Исламын хамт). Доктороос гаралтай. 6-5-р зуунд Энэтхэг. МЭӨ NS. Үндсэн чиглэл: Хинаяна ба Махаяна. 5 -р зуунд Энэтхэгт буддизмын цэцэглэлт. МЭӨ NS. эрт МЭ 1 -р мянганы үе NS .; зүүн өмнөд хэсэгт тархсан. ба төв. Ази, хэсэгчлэн Лхагва гарагт. Ази, Сибирь, Брахманизм, Даосизм гэх мэт элементүүдийг өөртөө шингээж авсан нь 12 -р зуунд Энэтхэгт. Хинду шашинд уусч, үүнд хүчтэй нөлөөлсөн.

Төрөл:антропоцентризм ба натурализмын элементүүдтэй атеизм

Мөн чанар:Буддын шашны төвд "4 эрхэм үнэн" гэсэн сургаал байдаг: зовлон, түүний шалтгаан, чөлөөлөлтийн байдал, түүнд хүрэх зам байдаг. Зовлон ба чөлөөлөлт нь субъектив төлөв байдал бөгөөд нэгэн зэрэг сансар огторгуйн бодит байдал юм: зовлон бол сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хямрал, хүсэл тэмүүлэлтэй дүйцэхийн зэрэгцээ дармагийн лугшилт; чөлөөлөлт (нирвана) - тухайн хүний ​​гадаад ертөнцөөс тасарсан байдал, үүний хажуугаар дармагийн сэтгэлийн хөөрлийг зогсоох явдал юм. Буддизм нөгөө ертөнцийн чөлөөлөлтийг үгүйсгэдэг; Буддизмд ямар ч сүнс гэж өөрчлөгдөхгүй, хүний ​​"би" нь тодорхой тооны дармагийн нэгдмэл үйл ажиллагаагаар тодорхойлогддог, субьект ба объект, сүнс ба бодисын хооронд ямар ч эсэргүүцэл байдаггүй, бүтээгч Бурхан гэж байдаггүй. мөн болзолгүй дээд оршихуй.

Дээд бурхан:Үгүй

Үүсгэн байгуулагч:Сиддхарта Гаутама (Будда)

Судрууд:гэгээрсэн мэргэд-буддын шашинтнуудын судар, трактор

Ведизм (Ведаизм)

Даоизм

Онцлог:(Хятад. Тао жя эсвэл тао жяо), хятадын шашин, шашин, гүн ухааны гол сургуулийн нэг. Дунд нь босов. МЭӨ 1 -р мянганы үе NS. бөөгийн зан чанарын итгэл үнэмшилд үндэслэсэн.

Төрөл:натурализм, анхан шатны диалектикийн үндэс, шашны ид шидийн элементүүд

Мөн чанар:Таоизмыг баримталдаг хүмүүсийн зорилго бол дэлхийн үндсэн зарчимтай эв нэгдэлд хүрэх явдал юм таомөн мөнх бус байдлыг олж авахын тулд алхими болон психофизикийн дасгалуудаар дамжуулан.

Дээд бурхан:Үгүй

Үүсгэн байгуулагч:Лао Цзу

Судрууд:"Тао Тэ Чинг"

Зороастризм

Онцлог:эрт дээр үед болон дундад зууны эхэн үед өргөн тархсан шашин Cf. Ази, Иран, Афганистан, Азербайжан болон дунд болон Лхагва гаригт хэд хэдэн улс орнууд. Энэтхэгт Парсис, Иран дахь Гебра нарын дунд хадгалагдан үлдсэн Зүүн. Бошиглогч Зороастрын нэр (Иран. Заратуштра).

Төрөл:монотеизм ба дуализмын синтез.

Мөн чанар:сайн ба муу хоёр "мөнхийн зарчмын" эсрэг тэмцэл, тэдгээрийн хоорондын тэмцэл нь дэлхийн үйл явцын агуулга юм; дээд бурхан Ахурамаздагийн дүр төрхөөр илэрхийлэгдсэн сайн сайхны эцсийн ялалтад итгэх итгэл. Зороастризмын зан үйлд гал гол үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дээд бурхан:Ахурамазда (Ормузд)

Үүсгэн байгуулагч:Заратуштра (Зороастр)

Судрууд:Зороастризмын гол ариун ном бол Авеста юм. Авестагийн хамгийн эртний хэсэг болох Гатс (Чанц) нь Заратуштрагаас эхтэй гэж үздэг. 9-р зуунд ихэнхдээ Пехлави хэлээр бүтээсэн Зороастрийн бусад чухал бүтээлүүд: Зенд (Авестагийн тайлбар), Бундахишн (Анхдагч бүтээл), Денкарт (Итгэлийн үйлс), тахилч Зацпрамын цуглуулга, Датисан-и-Диник. тахилч Манушчехр, Шканд-Гуманик Вичар (бүх эргэлзээг арилгах), Намак (Ном), Датисан-и Менок-и Храт.

Хиндуизм

Онцлог:(Хинду-Самая), Өмнөд Азид үүсч, тархсан шашин, домгийн үзэл бодлын багц: Энэтхэг (хүн амын 83%), Балба, Шри Ланка, Бангладеш. Энэ нь Зүүн Ази (Малайз, Индонез, Сингапур), Африк болон бусад зарим бүс нутагт, ихэвчлэн Энэтхэг эсвэл Шри Ланкаас ирсэн цагаачдын дунд тархсан байдаг. Хинду шашны өмнө ведизм ба брахманизм байсан. Де факто Хиндуизм бол ганц шашин биш, харин Энэтхэгийн орон нутгийн итгэл үнэмшлийн систем юм.

Төрөл:политеизм.

Мөн чанар:Хинду ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс нь хүний ​​амьдралын гурван зорилгын тухай сургаал юм: Дарма, Арта, Кама

Дээд бурхан:Брахма, Вишну, Шива нарыг Тимурти гурвалсан хэлбэрээр бүтээжээ.

Үүсгэн байгуулагч:Үгүй

Судрууд:Срути (Ведас, Брахманас, Аранякас, Упанишадууд), Махабхарата, Пуранас

Ислам

Онцлог:[Араб. Исламын уламжлал, өөрийгөө (Бурханд) даатгасан], дэлхийн нэг ёсны шашин. Энэ нь Хежаз хотод (7 -р зууны эхэн үед) Барууны Араб овгуудын дунд үүссэн. Араб. Аль хэдийн байгуулагдсан эхний зуунд лалын шашин Арабчуудыг цэргийн хүчээр тэлэх явцдаа Дорнодын Гангаас Өрнөдөд Гаулын өмнөд хил хүртэл өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархсан бөгөөд үүний үр дүнд лалын шашинтнууд Халифын улс байгуулагдсан. Орчин үеийн Ислам нь улс төр, нийгэм соёлын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг Ази, Африкийн орнуудад голчлон тархсан байдаг (ихэнх тохиолдолд Ислам бол төрийн шашин, хууль тогтоомжийн үндэс нь Шариат юм). Орчин үеийн ертөнцөд Исламыг баримталдаг хүмүүсийн тоо 1 тэрбум орчим хүн байдаг. Лалын шашинтнуудын ихэнх нь суннитууд (90%), шиитүүд 10%орчим байдаг.

Төрөл:монотеизм

Мөн чанар:нэг Төгс Хүчит Бурхан-Аллахыг шүтэх, Мухаммедыг бошиглогч, Аллахын элч хэмээн хүндэтгэх. Лалын шашинтнууд сүнсний үхэшгүй байдал ба дараа төрөлд итгэдэг. Исламыг дагагчдад оногдсон таван үндсэн үүрэг (Исламын тулгуур багана) нь:

Дээд бурхан:Аллах

Үүсгэн байгуулагч:Мухаммед (Мохаммед, Магомед)

Судрууд:Коран судар

Иудаизм

Онцлог:МЭӨ 1 -р мянганы үед үүссэн анхны монотеист шашин. NS. Палестинд. Голчлон еврейчүүдийн дунд тараасан. Политеист хэлбэрээр гарч ирсэн Иудаизм МЭӨ 1 -р мянганы үед. аажмаар монотеист шашин болон хувирчээ.

Төрөл: монотеизм.

Мөн чанар: Иудаизмыг баримталдаг хүмүүс ЭЗЭНд итгэдэг (нэг Бурхан, орчлон ертөнцийг бүтээгч, эзэн), сүнсний үхэшгүй байдал, хойд төрөл, Мессиагийн ирэлт, Бурханы сонгосон хүмүүсийн илчлэлт).

Дээд бурхан: ЭЗЭН

Үүсгэн байгуулагч: Мосе (Моше)

Судрууд:Танах (Тора (Пентатех), Невиим (Бошиглогчид), Ктувим (судар))

Кабала

"Энэ бол оюун санааны ертөнц ба бидний ертөнцийг түүний үр дагавар гэж ойлгох арга юм." Каббалагийн мэргэн ухаан (En).

Күнзийн шашин

Ламизм

"14 -р зууны төгсгөл - 15 -р зууны эхэн үед Түвдийн лам, философич Цзонхава XI зуунаас хойш оршин тогтнож байсан Кадампа бурханы шашныг өөрчилж," анхны "сургаалд эргэн орохыг хүсчээ. Үүнийг ойлгосон, мөн лам нарын (лам нарын) эрх мэдлийг дээшлүүлэхийн тулд "Ганжур" хэмээх 108 боть цуглуулгад дурджээ. Буддын шашны Төвдийн хэлбэр болох ламизм нь гадаад, хоёрдогч шинж чанаруудад илүү их анхаарал хандуулдаг. Энэхүү санаа нь цэвэр хэлбэрийн хувьд ламистуудад Даогийн шашинтнууд шиг хэтэрхий энгийн мэт санагдсан, учир нь үүнийг ойлгохын тулд илүү их цаг хугацаа шаардагддаг - нас, гэхдээ бас цаг зав - Түвд, Монголын хоньчид хичнээн чөлөөт цагаа өнгөрөөдөг вэ? Тиймээс, нэгдүгээрт, Өөрсдийгөө болон бусдыг аврах үүрэгтэй хүмүүсийн тусгай бүлэг болгон санваарыг бэхжүүлэх нь эндээс агуу ламын цол хэргэмийн "удамшил" юм - магадгүй цөлөгдсөн Далай лам Ловсанг Рампогийн илчлэлтийг та нарын олон хүн уншсан байх. Нүд. L., 1991), мөн бүх төрлийн бясалгалын дасгалыг хамгийн нарийвчлан боловсруулсан - кататония, левитаци, сүнсний аялал, жишээ нь Хятад, бүр Энэтхэгээс илүү олон хүчин зүйлийг харгалзан үзсэн маш нарийн зурхай; Энэ бол эцэст нь орчин үеийн эмч нарын атаархаж болох Түвдийн алдарт анагаах ухаан юм - Бадмаев, Позднеев нарын номууд, Чжуд Ши болон бусад хүмүүсийн бичсэн номыг санаарай, үүнд эмийн ургамлын хамгийн баялаг нэршил, импульсийн оношлогоо орно. Төрсний зургийн зурхайн параметрүүд ба одоогийн нөхцөл байдал. Гэсэн хэдий ч энэ бүхнийг зөвхөн лам хуврагуудад заадаг.

Их хөлгөний буддизм, тэр байтугай Хятад, Япон дахь Зэн Буддизм нь юуны түрүүнд энэ зам нээлттэй байх, хүн бүрт, түүнд ороход бэрхшээлтэй байгаа бүх хүмүүст хүртээмжтэй байх ёстой гэж үздэг. Төвдөд Буддизм нь Хинаяна маягийн хэв маягтай байдаг тул энэ боломжийг зөвхөн санаачлагчдын хувьд үлдээдэг. Нэмж дурдахад ламизм нь хэдийгээр буддын шашинтай холбоотой боловч эртний нутгийн шашны хөрсөн дээр ургасан бөгөөд үүнд зэрлэг ард түмний дунд тотемизм бүхий ан амьтнаас эхлээд алдарт Бон шашин буюу Бон-по хүртэл төгссөн. Энэ үг өөрөө гарал үүсэл юм. "Бод па" гэсэн үйл үгнээс "бурхдыг дуудах, сүнсийг дуудах гэсэн утгатай." Энэ бол бурхнаас өмнөх анимистик бурхад, сүнс, байгалийн хүчнүүд юм. Орчин үеийн ойлголтоор бол Төвдийн буддизм (ламизм) нь хувийн , голчлон хэрэглээний, өөрөөр хэлбэл ид шидийн шинж чанартай тусгай сургалт. "

Христийн шашин

Онцлог:гэж нэрлэгддэг гурвын нэг. дэлхийн шашин (Буддизм ба Исламын хамт). Ортодокс, Католик, Протестантизм гэсэн гурван үндсэн чиглэлтэй. Тэнгэрлэг нигүүлсэлд итгэгчдийн нэгдэл нь ариун ёслолд оролцох замаар явагддаг. Христийн шашин 1 -р зуунд үүссэн. n. NS. Иудаизмаас гаралтай Палестины еврейчүүдийн дунд тэр даруй Газар дундын тэнгисийн бусад ард түмэнд тархжээ. 4 -р зуунд. Ромын эзэнт гүрний төрийн шашин болжээ. 13 -р зуун гэхэд. Европ даяар Христийн шашинд орсон. Орос улсад Христийн шашин 10 -р зуунаас эхлэн Византийн нөлөөн дор тархжээ. Хагарлын үр дүнд сүм хийд тусгаарлагдсан тул 1054 онд Христийн шашин Ортодокси ба Католик шашинд хуваагджээ. 16 -р зууны шинэчлэлийн үеийн католик шашнаас. Протестантизмаас ялгарч байв. Христэд итгэгчдийн нийт тоо 1 тэрбум давсан байна.

Төрөл:монотеизм

Мөн чанар:гурвалсан бурханлиг 2-р дүрийг бүтээсэн Бурхан-Аврагч, Есүс Христэд итгэх итгэл.

Дээд бурхан:Гурван бурхан гурван өөр мужид (Гурвал) - Бурхан Бурхан, хүү, Ариун Сүнс

Үүсгэн байгуулагч: 12 евангелист

Судрууд:Библи

ЗороастризмМесопотами, Египетийн шашны тогтолцооноос эрс ялгаатай. Энэ нь сүүлчийн төрөлд хамаарна бошиглолын шашнууд.Түүний үүсгэн байгуулагч нь 8-7-р зуунд амьдарч байсан Ираны бошиглогч Зороастер (Заратуштра) юм. МЭӨ МЭӨ, өөрөөр хэлбэл Будда Шакьямунитай нэгэн зэрэг, Лао Цзы, Күнзээс ердөө 100 жилийн өмнө. Зороастр бол Еврей Мосе шиг бошиглогч багш байжээ. Зороастризмын үндсийг Зороастрчуудын хамгийн эртний ариун ном Авестад бичсэн байдаг.

Ахеменидын захирагчид Дариус, Кир, Ксеркс нарын үеийн зохиолуудаас түүний санаа бодлын ул мөрийг олж болох боловч түүний тухай огт дурдаагүй болно. Түүний тухай мэдээлэл маш бага байдаг. Өнөөдөр шинжлэх ухаанд байдаг Авестагийн бичвэрүүд нэлээд хожуу үеийнх юм. Зороастрын сургаалын дагуу Ахура-Мазда (Грек Ормузд) -ыг дүрсэлсэн сайн сайхан, гэрэл ба шударга ёсны ертөнцийг муу, харанхуйн ертөнц эсэргүүцдэг бөгөөд үүнийг Ангра Майню (Ахриман) дүрсэлсэн байдаг. Энэ хоёр зарчмын хооронд амьдрал, үхлийн тэмцэл өрнөж байна. Ахура-Мазда энэ тэмцэлд цэвэр ариун байдал, сайн сайхны сүнснүүд, Angra-Mainyu-муу ба сүйрлийн хүчээр тусалдаг.

Зороастризм нь аль хэдийн хөгжсөн шашны тоонд багтдаг бөгөөд эв найрамдалгүй байдал, гэрэл ба харанхуй, сайн муугийн хоорондох байнгын тэмцлийн тухай хоёрдмол санааг үндэслэн ертөнцийг гүн ухаанаар ойлгодог. Энд ид шидээс ёс суртахууны шашин руу шилжих шилжилт хийгддэг. Хүн сайн сайхны талд байж, илүү сайн болж, муу муухай, харанхуйн хүчнүүд, бүх муу ёрын сүнснүүдтэй тэмцэхэд хүчин чармайлтаа дайчлах ёстой. Тэрээр нинжин сэтгэлтэй, бодол санаа, хүсэл тэмүүлэлдээ дунд зэрэг хандаж, хөршдөө туслах ёстой. Хүн бол өөрийн аз жаргалыг бүтээгч бөгөөд хувь тавилан нь түүнээс хамаардаг. Муу муухайтай тэмцэхийн тулд хүн юуны түрүүнд сүнс, сэтгэлгээгээр төдийгүй бие махбодоороо цэвэрлэгдэх ёстой. Зороастризм нь бие махбодийн цэвэр ариун байдалд зан үйлийн ач холбогдол өгдөг байв. Нас барагсдын цогцос бол цэвэр бус байдлын бэлгэдэл бөгөөд тэд цэвэр элементүүдтэй (газар, ус, гал) холбоо барих ёсгүй. Тиймээс оршуулгын тусгай ёслол болжээ: нээлттэй цамхагт тусгай үйлчлэгчид нас барагсдын шарилыг авч явдаг бөгөөд тэднийг махчин шувуу цохиж, ясыг чулуугаар бүрсэн цамхагт ухсан худгийн ёроолд хаяжээ. Өвчтэй хүмүүс, төрсний дараах болон сарын тэмдгийн үед эмэгтэйчүүдийг бузар гэж үздэг байв. Тэд тусгай цэвэрлэгээ хийх ёстой байв. Цэвэршүүлэх зан үйлд гал гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Ахура Маздагийн хүндэтгэлийн зан үйлийг сүм хийдүүдэд биш, харин задгай газар дуулж, дарс, үргэлж галаар хийдэг байв. Тиймээс Зороастризмыг дэмжигчдийн өөр нэр бол гал шүтэгчид юм. Галын хамт бусад элементүүд болон зарим амьтдыг хүндэтгэдэг байв: бух, морь, нохой, тас шувуу.

Домог зүйд Зороастризм нь Дэлхий, Тэнгэрээс гадна тусгай гэрэлтүүлэгч бөмбөрцөг, диваажин байх тухай санааг нэвтрүүлсэн. Иима Ахура-Мазда нэртэй анхны хүн дуулгаваргүй байдал үзүүлж, ариун бухын махыг идэж эхэлснийхээ төлөө диваажингаас хөөгдөж, мөнх бус байдлаас хасагдахаар болжээ. Диваажингийн идиллээс хойш сайн муугийн тэмцэл ингэж эхэлсэн юм. Гэм нүгэл, хүний ​​уналт, шийтгэлийн тухай ойлголтыг Зороастризмд бараг анх удаа тулгарч байна. Хүний нас барсны дараах хувь тавилан нь түүний итгэл, хүч чадлаас шалтгаалж муу муухайтай тэмцэх үйл ажиллагаа нь тэнгэрийн аз жаргалыг хүртэх эсвэл харанхуй, муу ёрын сүнснүүдийн дунд оршдог. Хүний хувь тавилан нь түүний итгэл үнэмшил, зан авираас хамаардаг. Бас нэг шинэлэг зүйл бол дэлхийн төгсгөл, "эцсийн шүүлт" ба Мессиагийн ирэлтийн тухай сургаал бөгөөд хүн төрөлхтнийг аврахын тулд Зороастр хувилгаан болох бөгөөд Ахура Маздагийн хүчийг дийлэх эцсийн ялалтад хувь нэмэр оруулах болно. муугийн тухай. Эдгээр санаа нь Христийн шашинд нөлөөлсөн гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Гэрлийн бурхан Ахура -Маздагийн нэрээр энэхүү сургаалыг маздаизм гэж нэрлэдэг бөгөөд гарал үүслийн газартаа парсизм гэж нэрлэдэг. Перс өөрөө эсвэл өнөөгийн Иранд энэ эртний Ираны шашин лалын шашин орлож бүрмөсөн алга болсон. Эх орноосоо хөөгдсөн Парсисууд Энэтхэгт нүүж очоод тэндхийн эртний сургаалыг "амьд" шашин болгон хадгалсаар ирсэн.

Зороастризмын сүүл үед, манай эриний эхэн үед Ахура Маздагийн туслах гэж тооцогддог гэрлийн бурхан Митрагийн тахин шүтэх явдал хамгийн түрүүнд гарч ирэв. Митраизмын хэлбэрээр Зороастрианизм Грек-Ромын эртний ертөнцөд тархжээ. Үүнийг 1 -р зууны зүүн дайнаас Ромын легионерууд авчирсан. n. NS. Митра нь Зороастрын зөгнөлд дурдагдсан аврагчаар тодорч эхлэв. Түүний төрсөн өдрийг жил бүрийн 12 -р сарын 25 -нд тэмдэглэдэг байв (энэ өдөр мөн Христийн мэндэлсэн өдөр болсон). Митрад итгэдэг хүмүүс түүний бие, цусыг бэлгэддэг талх, дарстай нөхөрлөдөг заншилтай байжээ. Митра гэдэг нэр нь үнэнч байх гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь ёс суртахууны үзэл санаатай холбоотой юм. II-III зууны үед Митрасыг шүтэх нь Христийн шашны хувьд аюултай өрсөлдөгч байсан юм. Түүний нөлөө нь эрт дээр үеэс төдийгүй дундад зууны үед өөр өөр улс орнуудад мэдрэгдэж байв.

Зороастризм нь бошиглолын шашин болохын хувьд ертөнцийн утга учрыг оршин тогтнохдоо бус, харин Бурханы эцсийн өдрүүдэд тавьсан зорилгоо хэрэгжүүлэхэд хардаг. Энэ бол эсхатологийн чиг баримжаатай шашин бөгөөд дэлхийн шашин болсон бусад бошиглолын шашин болох Христийн шашин, Исламын шашинтай үндсэндээ ойролцоо юм. Дэлхий байгаагаараа утга учрыг нь ухаарсан ертөнц хараахан болоогүй байгаа бөгөөд дэлхий зөвхөн өөрийн биелэл рүүгээ явж байна. Хүн хууль, ингэснээр бурхдын хүслийг биелүүлэхээр дуудагдсан боловч түүнийг сансрын энэхүү тэмцэлд оролцож, гэрэл ба харанхуйн хүч, сайн муу ёрын сүнснүүдийн хооронд сонголт хийхээр Бурхан өөрөө дууддаг.

Зороастризмд социологийн ач холбогдолтой гурван мөч байдаг. Нэгдүгээрт, энэ бол одоо байгаа нийгмийн байдлыг эсэргүүцсэн, нийгмийн үзэл санааг хамгаалсан шашин байв. Эрх мэдлийн мэргэн ухаан нь хүчирхийлэл, дээрэм, хүлцэл, доод давхаргыг дарах явдал биш юм (Авестагийн үзэж байгаагаар зөв шударга хүний ​​гол чанар бол газар хагалж, ургамал ургуулах явдал юм), гэхдээ хууль ёсны дагуу, зөв ​​дарааллаар. нийгмийн амьдралын тухай. Хоёрдугаарт, бошиглогчийн эргэн тойронд байгуулагдсан бүлгүүд өөр өөр байсан бөгөөд өөр өөр сэдлийг баримталдаг байв. Элит нь сургаал, оюун санааны асуудлаас үүдэлтэй байв; Анхны нийгэмлэгийг бий болгосон эдгээр хүмүүс байв. Олон түмнийг илүү ашиг тустай сэдлээр удирддаг байсан бөгөөд тэднийг шийтгэл хүлээх найдвар татдаг байв. Анхны бүлгүүдийн шашны түвшин өөр байсан тул тэд өөр өөр зорилготой байв. Эцэст нь, дагалдагчдынхаа хувийн шийдвэр, сонголт руу хандсан энэхүү бошиглолын шашин, Зороастер хөлдөөсөн жор, ид шидийн зан үйлээр дахин тахилчийн шашны төрөлд эргэн орсны дараа. Хэрэв Зороастрын гал бол дээд зэргийн бэлгэдэл байсан бол түүний дараа энэ нь дахин эртний галын шүтлэг болж хувирсан бөгөөд өнөөдөр энэ нь Энэтхэгт парсисыг цэвэр ариун байдлаа алдахаас айдаг тул Хиндучууд шиг нас барагсдыг шатаахаас сэргийлдэг.

Ерөнхийдөө Зороастризм нь эртний соёл иргэншлийн бусад шашнуудаас эрс ялгаатай бөгөөд шашны хөгжлийн илүү өндөр төрөлд багтдаг. Энэхүү шашны онцлог шинж чанар нь түүний ёс суртахууны шинж чанар, гэрэл ба харанхуйн зарчмуудын хоёрдмол байдал бөгөөд бусад шашны хувьд ер бусын үзэгдэл бөгөөд үүнийг олон судлаачид суурин газар тариалангийн овог аймгууд болон нүүдлийн мал аж ахуй эрхлэгчдийн хоорондох эртний зөрчилдөөн, дайсагналтай холбон тайлбарладаг.

Хиндуизм- дэлхийн олон янз байдал хуурмаг гэдгийг ойлгосны үндсэн дээр амар амгалангийн шашин. Энэ шашны үндэс нь дэлхий бол аливаа зүйл, үзэгдлийн санамсаргүй, эмх замбараагүй хослол биш, харин эмх цэгцтэй бүхэл бүтэн гэсэн санаа юм. Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь хадгалж, хадгалж байдаг бүх нийтийн мөнхийн дэг журмыг нэрлэдэг ном(Skt. "барих"). Ном бол бурхан хууль тогтоогчийн бэлгэдэл биш, учир нь энэ нь аливаа зүйл, үзэгдэлд байдаг. Энэ нь бүхэлдээ орчлон ертөнцийн тодорхой хувь хүний ​​зүй тогтлыг агуулдаг бөгөөд зөвхөн хувь хүний ​​хувь заяаг урьдчилан тодорхойлдог хуулийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний ачаар бөөм бүрийн байрлалыг бүхэлд нь холбож өгдөг.

Хувь хүн, түүний харьяалагдах анги бүрийн ном нь бүх нийтийн бүх нийтийн номноос гаралтай. Энэ бол анги бүрийн шашин шүтлэг, нийгмийн хариуцлагын нийт дүн юм. Хэрэв хүний ​​үйлдэл шударга ёсыг өөртөө шингээсэн номын дагуу байвал сайн бөгөөд эмх цэгц рүү хөтөлдөг; хэрэв үгүй ​​бол, хэрэв үйлдэл нь дэг журамтай зөрчилдвөл энэ нь муу бөгөөд зовлонд хүргэдэг.

Дэлхий бол зовлон, жаргал хоёрын хослол юм. Хүмүүс номын дагуу үйлдсэн бол түр зуурын ч гэсэн аз жаргалд хүрч, зөвшөөрөгдсөн 1Sense цэнгэл (ашиг тус) (ашиг) хүртэх боломжтой. Гэхдээ оюун санааны хувьд төлөвшсөн хүмүүс зугаа цэнгэл, материаллаг ашиг тусын төлөө тэмүүлдэггүй, харин мөнх амьдралыг, хий үзэгдлийн хөшигөөр энгийн хүний ​​нүднээс далдлагдсан, туйлын бодит байдлыг эрэлхийлдэг. Цэргийн удирдагчид, захирагчид, баян хүмүүс биш, харин гэгээнтнүүд, аскетикууд, аглагчдыг Хиндүчүүд үнэхээр агуу хүмүүс гэж хүндэлдэг. Оршихуйн утга нь ертөнцийн олон талт байдал нь хууран мэхлэлт гэдгийг ойлгох явдал юм, учир нь нэг Амь, Нэг Утга, Нэг Зорилго байдаг. Энэхүү эв нэгдлийг ойлгохын тулд Хиндүчүүд хамгийн сайн сайхан байдал, аврал, чөлөөлөлт, хамгийн дээд зорилгыг олж хардаг: бүх зүйлд орчлон ертөнцийг өөрөө болон өөрийгөө таньж мэдэх, хайрыг олох нь энэ ертөнцөд хязгааргүй амьдралаар амьдрах боломжийг олгодог. Бодит байдлыг ойлгож, ангижралд хүрэх арга хэрэгслийн цуглуулга гэж нэрлэдэг йог.

Чөлөөлөгдөнө гэдэг нь бүх зүйл анхны сүнсийг нэгтгэсэн бүтээлээс үүдэлтэй гэдгийг мэдэж, түүнтэй нэгдэхийг хэлнэ. Энэхүү эв нэгдлийг ухамсарлахад хүн мөнх бусын түвшнээс дээш гарч, цэвэр оршихуй, ухамсар, баяр баясгалангийн далайтай нэгдэх үед сэтгэлийн хөөрөл, сэтгэлийн хөөрөлд хүрдэг.

Хүний ухамсрыг бурханлиг болгон хувиргах нь нэг л амьдралд боломжгүй юм. Оршихуйн мөчлөгт байгаа хувь хүн хэд хэдэн удаа төрж, нас бардаг (үйлийн үрийн хууль). Хүмүүсийн бүлэг бүрт тодорхой үе шаттай нийцсэн зан үйлийн тодорхой стандартыг тогтоодог бөгөөд ингэснээр илүү өндөр шат руу шилжих боломжтой болдог.

Аливаа үйлдэл нь хүсэл, хүслийн үр дүн байдаг тул хувь хүний ​​сүнс нь хүсэл тэмүүллийн бүх элементүүдээс ангижрах хүртлээ дэлхий дээр бие махбодтой болж төрөх болно. Энэхүү "мөнхийн буцах" тухай сургаал: төрөлт ба үхэл гэдэг нь зөвхөн бие махбодь бий болж, алга болох гэсэн үг бөгөөд шинэ төрөлт бол сэтгэлийн аялал, амьдралын мөчлөг (самсара) юм.

Үнэн бол хүний ​​ухамсрын янз бүрийн түвшинд янз бүрийн түвшинд байдаг. Мэргэн хүн цэвэр оршихуйг ойлгодог (адвайга); Ухамсрын энгийн түвшинд туйлын үнэ цэнэ нь хувийн бурханы үүргийг гүйцэтгэж, төгс төгөлдөр байдлыг сайн сайхан болгож, чөлөөлөлтийг диваажин дахь амьдрал гэж ойлгодог бөгөөд мэргэн ухааныг хувь хүн болох "түүний" бурхан болох хайраар (бхакти) сольдог. итгэгч нь түүний хандлага, өрөвдөх сэтгэлийг дагаж бурхдын пантеоноос сонгодог. Хэрэв энэ түвшин хүнд байхгүй бол тэр ёс суртахууны болон зан үйлийн тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой. Энэ тохиолдолд бие даасан бурханыг ариун сүм дэх дүр төрх, эргэцүүлэл, төвлөрөл - зан үйл, залбирал, ариун томъёолол, хайр дурлал гэх мэт зөв зан авираар солино. Хинду шашны өвөрмөц онцлог нь бидний харж байгаагаар өөр өөр үзэл бодол, байр суурийг зөвшөөрдөг явдал юм: зорилгодоо хэдийнээ ойрхон байгаа хүмүүст, мөн замаа хараахан олж амжаагүй хүмүүсийн хувьд. даршнууд(Skt. "харах"). Мөн эдгээр ялгаа нь сургаалын нэгдмэл байдлыг зөрчихгүй.

Хинду шашин гэдэг нь шашны нэрээс илүү утга учиртай. Энэтхэгт энэ нь өргөн тархсан болсон бөгөөд энэ нь хамгийн энгийн зан үйл, политеистээс эхлээд гүн ухаан-ид шидийн, монотеист, шашин шүтлэгийн бүх хэлбэр юм. Амьдралын зарчим, хэм хэмжээ, нийгэм, ёс суртахууны үнэт зүйлс, итгэл үнэмшил, үзэл бодол, зан үйл, шашин шүтлэг, домог, домог, өдөр тутмын амьдрал, баяр ёслол гэх мэт зүйлийн нийлбэр нь шашны амьдрал, эрэл хайгуулын урт, нарийн төвөгтэй түүхийг нэгтгэн дүгнэсэн нэг хэлбэр юм. Хиндустаны ард түмэн.

Үүний үндэс суурийг МЭӨ II мянган жилийн дундуур Энэтхэгт довтолсон Ари овог аймгуудаас авчирсан ведийн шашинд үндэслэсэн болно. NS. Веда -Текстийн цуглуулга, үүнд дөрвөн үндсэн зүйл багтдаг: хамгийн эртний дууллын цуглуулга - Риг Веда, залбирал, зан үйлийн цуглуулга - Самаведа, Яжурведа, дуунууд ба ид шидийн ном - Атварваведа. Арийн шашин шүтлэг нь олон шашинтай байв. Ведад дурдсан хэдэн арван, хэдэн зуун бурхад байдаг. Тэдний нэг бол аянга, аянгын бурхан Индра юм. Хоёр бүлэг бурхад бие биенийхээ эсрэг байдаг - асура ба идева. Асурагийн дунд Варуна байдаг (зарим зохиолд тэр бол дээд бурхан юм). Митра (найз) - нарны бурхан, хүмүүсийн хамгаалагч Вишну Ведад чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв. Ведийн бурхдын ихэнх нь өнгөрсөнд үлддэг, цөөхөн хэд нь хүмүүсийн ой санамжинд үлдсэн бөгөөд Вишну нь хожим Энэтхэгийн шашны хамгийн чухал шашны дүр болжээ. Өөр нэг мөргөлийн объект бол тахин шүтэх үйл ажиллагаанд ашиглаж, бурхдад тахил болгон үйлчилдэг ариун согтуу ундаа Сома юм. Үүний дараа дива нар индианчуудын дунд сайн сүнснүүд болж, асура нь ракшасагийн хамт муу ёрын шинж чанартай болжээ. Индра болон бусад сайн бурхад муу ёрын сүнстэй тэмцэж байна.

Ведад ариун газар, сүм хийд, бурхдын дүрс, мэргэжлийн санваарын тухай огт дурдаагүй болно. Энэ бол "анхдагч" овгийн шашнуудын нэг байв.

Энэтхэгийн шашны түүхэн дэх хоёр дахь үе - брахминик.Энэ нь МЭӨ 1 -р мянганы үед Ведикийг орлож байжээ. д., Индус ба Гангийн хөндийд деспотик байдал үүсч, кастын системийн үндэс бий болно. Хамгийн эртний кастууд бол брахман (удамшлын санваар), кшатрия (дайчин), вайсиа (фермер, малчин, худалдаачин), судра (шууд утгаараа үйлчлэгч - боолуудын эрхээ хасуулсан каст) юм. Эхний гурван кастыг язгууртнууд гэж үздэг байсан бөгөөд тэднийг хоёр удаа төрсөн гэж нэрлэдэг байв.

Энэ үеийн шашин шүтлэг, хууль тогтоомжийн хөшөө - Манугийн хууль,ойролцоогоор 5 -р зууны үед эмхэтгэсэн. МЭӨ NS. мөн бурхдын зааснаар ариусгагч кастууд. Хамгийн дээд каст бол брахманууд (брахманууд): "Брахман, номын сан (ариун хууль) -ийн эрдэнэсийг сахиулахын тулд төрсөн бөгөөд бүх оршихуйн захирагчийн хувьд дэлхий дээрх хамгийн өндөр газрыг эзэлдэг." Түүний үндсэн ажил бол Ведыг судалж, бусдад заах явдал юм. Гурван язгууртны кастад хамаарах хүн бүр "хоёр дахь төрөлт" гэж тооцогддог ёс жаягтай байдаг.

Брахманы шашны дээд бурхан нь өөр өөр кастууд үүссэн биеийн янз бүрийн хэсгээс шинэ бурхан болох Брахма буюу Брахма болж хувирдаг: амнаас - брахман, гараас - кшатрия, гуянаас - вайсиас, хөлнөөс - судра. Эхэндээ энэ бол шашин байсан бөгөөд түүний гол байр суурийг зан үйл, тахил өргөх - амьд амьтад, хүмүүс, өвөг дээдэс, бурхад, брахмануудад зориулдаг байв. “Өдөр бүр амьд хүмүүст зориулан хоолны ёслол үйлддэг. Алимыг өдөр бүр өгөх ёстой - хүмүүст дамжуулах ёслол. Дурсгалын ёслолыг өдөр бүр хийх ёстой - өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэлийн ёслол. Өдөр бүр хүн бурхдад тахил өргөх ёстой бөгөөд үүнд мод шатаах гэж нэрлэгддэг бурхдыг тахих ёслол орно. Брахманы тахил гэж юу вэ? Ариун сургаалд нэвтрэн орох (үндсэндээ). " Үүний зэрэгцээ олон нийтийн сүм, олон нийтийн тахил байдаггүй, хувийн тахил өргөх нь зөвхөн язгууртнуудад л боломжтой байв. Шүтлэг нь язгууртан болж, бурхад кастын бурхдын шинж чанарыг олж авдаг, судруудыг ерөнхийдөө албан ёсны шүтлэгээс хасдаг.

Цаашдын хөгжил нь зан үйлээс мэдлэг рүү хөтөлсөн. МЭӨ 1 -р мянганы эхэн үед. NS. үйлийн үрийн сургаал төлөвшиж эхэлдэг бөгөөд энэ нь Энэтхэгийн шашны тулгын чулуу болдог. Үйлийн үрийн хууль бол шийтгэл, шийтгэлийн хууль бөгөөд тэдний биеэ авч явах байдал нь дараагийн хувилгаан дахь хувь заяагаа урьдчилан тодорхойлдог. Брахманы үед шашин, гүн ухааны уран зохиол гарч ирдэг - Упанишадууд, теологи, философийн зохиолууд. Нэгдүгээрт - Ведийн тахилын утга учир, утгыг тайлбарласан брахмануудын бичвэрүүд. Хөгжлийнхөө явцад зөвхөн брахманууд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн төдийгүй сахиусны шашинтнууд, цэргийн удирдагчид гэх мэт. Упанишад систем нь янз бүрийн эрин үе, сургуулийн бодлын үр жимс юм. Үүний гол асуудал бол амьдрал, үхлийн асуудал бөгөөд амьдралын тээвэрлэгч нь юу вэ гэсэн асуулт юм: ус, амьсгал, салхи, гал уу? Упанишадуудад хойд дүрд итгэх итгэл, төгс төгөлдөрт өшөө авах тухай сургааль үндэслэгддэг.

Аажмаар эртний Брахманы тахил, мэдлэгийн шашин үүсчээ Хиндуизм -хайр, хүндэтгэлийн тухай сургаал нь Бхагавад Гитад хамгийн хүчтэй дэмжлэгээ олсон бөгөөд энэ номыг заримдаа Хиндү шашны Шинэ Гэрээ гэж нэрлэдэг бөгөөд учир шалтгаангүй юм. Түүний хөгжилд VI-V зуунд шинээр гарч ирсэн нь нөлөөлсөн. МЭӨ NS. Буддизм ба Жайнизм бол кастын тогтолцоог үгүйсгэж, хүн бүрийг өөрийн хүч хөдөлмөрөөр зовлонгоос ангижруулах ажлыг тэргүүн эгнээнд тавьсан сургаал юм. Эдгээр сургаал нь дахин төрөлт ба үйлийн үрийг хүлээн зөвшөөрч, амьдралын зөв замналын талаархи ёс суртахууны сургаалыг эхний ээлжинд дэвшүүлсэн. Буддизм ба жайнизмын эсрэг тэмцлийг эсэргүүцэхийн тулд хуучин брахманы шашин олон талаар өөрчлөгдөж, эдгээр залуу шашны зарим элементүүдийг өөртөө шингээж, хүмүүст илүү ойр, ойлгомжтой болж, шашин шүтлэг, олон нийтийн өмнө оролцох боломжийг тэдэнд олгох ёстой байв. олон нийтийн ёслол, зан үйл. Энэ үеэс эхлэн Хинду сүмүүд гарч эхлэв. Энэтхэгийн хамгийн эртний сүм хийд бол Буддын шашин байсан бөгөөд тэдгээрийг дуурайн Брахман гарч ирэв. Хүндэтгэсэн бурхдыг уран баримал, зургийн хэлбэрээр бүтээсэн бөгөөд антропоморфик шинж чанарыг олж авдаг (хэд хэдэн толгойтой, олон гартай байсан ч гэсэн). Түүнд зориулсан ариун сүмд байрлуулсан энэ бурхан нь итгэгч хүн бүрт ойлгомжтой байв.

Ийм бурхдыг хайрлаж эсвэл эмээж болно, тэдэнд найдаж болно. Хинду шашинд аврагч бурхад дэлхий дээрх хувилгаан дүрээр гарч ирдэг (аватар).

Хиндү шашны олон бурхдын дотроос хамгийн чухал нь гурвал (тримурти) болох Брахма, Шива, Вишну гэж тооцогддог бөгөөд тэдгээр нь дээд бурханы онцлог шинж чанаруудыг (тодорхой бус боловч) хувааж, бүтээлч, сүйтгэгч, хамгаалагч гэж үздэг. Хиндү шашинтнууд болон вишнуитууд гэж хэнийг сонгосон хүн гэж үзэхээс хамааран ихэвчлэн хуваагддаг. Шива шүтлэгийн хувьд бүтээлч мөч нь эрч хүч, эр хүний ​​шүтлэгийг бий болгосон. Шивагийн шинж чанар - бухыг олоорой. Ариун сүм, гэрийн тахилын ширээн дэх Лингам чулуун барималууд нь Шивагийн амь хүчийг бэлэгддэг. Шивагийн духан дээр гурав дахь нүд нь ууртай устгагчийн нүд юм. Шивагийн эхнэрүүд бол үржил шимийн бурхан, эмэгтэйлэг зарчмын илэрхийлэл юм. Тэднийг янз бүрийн нэрээр хүндэтгэдэг, тэдэнд, тэр дундаа хүний ​​төлөө тахил өргөдөг. Эмэгтэйлэг зарчмыг Шакти гэдэг. Түүний хамгийн алдартай дүрүүд бол үржил шимийн бурхан Дурга, Кали нар юм. Шивагийн эхнэрүүдийн бүх гипостазуудын нэгтгэсэн нэр - Дэви,олон ариун сүм түүнд зориулагдсан байдаг.

Вишнугийн шүтлэг нь өвөрмөц шинж чанартай байдаг - хүмүүст ойрхон бурхан, зөөлөн, хамгаалалтын үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний эхнэр Лакшмитэй хийсэн харилцаа нь зөөлөн, хувиа хичээсэн хайрын илэрхийлэл юм. Вишну нь тоолж баршгүй олон өөрчлөлт (аватар) -тай бөгөөд Энэтхэгт хамгийн хайртай нь Рама, Кришна юм. Рама бол эртний Энэтхэгийн баатар Рамаянагийн баатар юм. Кришна бол эртний, Ариас өмнөх гарал үүсэлтэй бурхан (шууд утгаараа "хар") юм. "Махабхарата" -д тэрээр Энэтхэгийн нийтлэг бурхан шиг харагддаг. Гол дүрийн дайчин Аржунагийн зөвлөхийн хувьд тэрээр тэнгэрлэг, ёс суртахууны хуулийн хамгийн дээд утгыг түүнд илчилдэг (энэхүү хуулийн тайлбарыг Бхагавад Гитад бүлэг хэлбэрээр оруулсан бөгөөд Бхагавад Гитагаас оруулсан болно. Махабхаратад). Хожим нь тэрээр мэргэн гүн ухаанч хүнээс хайхрамжгүй ханддаг хоньчин бурхан болж хувирч, бүх хүмүүст хайр сэтгэлээ харамгүй өгчээ.

Хиндү шашны олон тооны сүм хийдүүдэд брахманууд үйлчилдэг - Хинду шашны тахилч нар, шашны соёлын үндэс суурь, зан үйл, ёс зүй, гэр бүлийн хэлбэр, өдөр тутмын амьдрал. Энэтхэг дэх брахманы эрх мэдэл эргэлзээгүй юм. Тэдний дунд хамгийн нэр хүндтэй шашны багш нар байв. гуру,залуу үеийнхэнд Хинду шашны мэргэн ухааныг заажээ.

Хинду шашинд ид шидийн техникүүд - тарнуудыг хадгалан үлдээж, шашны тусгай хэлбэрийг хөгжүүлжээ. тарнизм.Ид шидийн техник дээр үндэслэн тарнитууд - ид шидийн хүчийг холбосон ариун шившлэг, өөрөөр хэлбэл индуизмд томъёо (тарни) гарч ирэв. Хинду шашинд "Ом" гэх мэт ариун үгс, ихэнхдээ уялдаа холбоогүй үг хэллэг нь шившлэг болж хувирдаг - тарнигаар та хүссэн зүйлдээ хурдан хүрч чадна, жишээлбэл, өвчнөөс ангижрах, "шакти" гэх ер бусын энергийг олж авах гэх мэт. , сахиус, сахиус - эдгээр нь брахманаас хамаагүй доогуур түвшний илбэчин хүний ​​зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм. Ихэнхдээ энэ бол хагас бичиг үсэг мэддэг тосгоны анагаах ухааны хүн юм.

Олон тооны урсгал нь Энэтхэгийн шашны амьдралын чухал шинж чанар юм. Тэдний шашны удирдагчид, багш нар бол хүн ба бурхдын хооронд зуучлагч бөгөөд бараг өөрсдөө бурхад юм. Багш бол мэргэн ухааны багш болсон санваартан юм. Дүрмээр бол урсгал хоорондын тэмцэл байдаггүй; бүх Хиндү шашинтнуудын заавал дагаж мөрдөх ёстой цөөн хэдэн сургаал байдаг: Ведагийн ариун эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөх, үйлийн үрийн тухай сургаал ба бодгалиудын шилжилт хөдөлгөөн, бурханлаг кастууд байгуулагдахад итгэх итгэл. Үлдсэн хүмүүсийн хувьд маш олон янз байдал, бүлэглэлийн хуваагдал байдаг. Даяанчдын сургууль болох йог ялангуяа хөгжсөн байв. 15 -р зууны төгсгөлд. Хиндү шашны үндсэн дээр хөгжсөн цэргийн шашны бүлэг Сикхүүд.

Хинду шашин нь дэлхийн шашны онцлог шинж чанартай боловч энэ нь кастын системтэй холбоотой тул Энэтхэгээс цааш явж чадахгүй байв: Хинду хүн байхын тулд хүн төрөлхтөндөө кастуудын аль нэгэнд харьяалагдах ёстой. Гэсэн хэдий ч Хинду шашин нь шашны гүн ухаан, янз бүрийн шашны зан үйл (йог гэх мэт) -ээр бусад ард түмний оюун санааны амьдралд асар их нөлөө үзүүлдэг.

Хинду шашны нийгмийн үндэс нь Энэтхэгийн кастын систем юм. Энэ нь онолын хувьд Тэнгэрлэг Нэгэн эхлэл, амьдралын хоёр хандлага гэсэн сургаал дээр суурилдаг: нэгээс олон янз байдал руу шилжих хөдөлгөөн нь төрөлтийн мөчлөгт явагддаг. Хүний ертөнцөд төрөх нь үргэлж кастын системээр тодорхойлогддог газарт явагддаг бөгөөд энэ систем нь дан зарчмаар бий болсон олон янзын хэлбэрт багтдаг. Нэг эсвэл өөр кастад харьяалагдах нь тохиолдлын зүйл биш бөгөөд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байдлын илрэл юм. Хиндү шашны дагуу хүний ​​оршихуй бол кастын оршихуй юм. Каст бол хувь хүн байдаг амьдрах орон зай, өөр байхгүй. Дөрвөн анхны кастууд олон подкаст болгон хуваагдсанаас өнөө үед Энэтхэгт 2-3 мянга орчим байдаг. Түүний кастаас хасагдсан хүн хуулиас гадуур байдаг. Каст нь хүний ​​Энэтхэгийн нийгэмд эзлэх байр суурь, эрх, зан байдал, гадаад төрх, түүний дотор хувцас, духан дээрх тэмдэг, өмсдөг үнэт эдлэл зэргийг тодорхойлдог. Энэтхэгт кастын хоригийг хориотой бөгөөд зөвхөн ховор тохиолдолд цуцалдаг. Кастын хэм хэмжээг зөрчсөний дараа хатуу шийтгэл, "цэвэрлэгээ" хийх зовлонт зан үйлийг дагаж мөрддөг. Каст бүр сансарт өөрийн гэсэн байр суурьтай, өөрийн гэсэн улиралтай, өөрийн гэсэн амьтны ертөнцтэй. Хүмүүс зэрэгцэн оршихыг энэ хүрээнд хүн төрөлхтний дээд байгууллага, оршин тогтнох хууль гэж үздэг. Хүн төрөлхтөний харьяалагддаг бөгөөд дэлхийн амьдралынхаа хүрээнд зугтаж чаддаггүй олон тооны кастуудад кастын хууль нь нэгтгэх зарчим болж давамгайлдаг. Дэлхийн агуу хууль (дхарма) нь кастад зохион байгуулагдсан хүний ​​ертөнцөд каст бүрийн хувьд өөрийн жорыг тогтоодог кастын хуулиар ялгагдана. Кастын систем нь юмсын мөнхийн дарааллаар үндэслэгдсэн байдаг. Кастын ялгааг хадгалахын утга нь мөнхийн дэг журмыг сахих, хадгалах явдал юм. Каст дахь амьдрал бол эцсийн зорилго биш, харин нэг анги юм. Эцсийн зорилго бол дэлхийн бүх ялгааг арилгах үед нирвана юм. Каст бол өөрийгөө ухамсарлах алхам юм.

Хятадын шашин бол дэг журам, нэр төрийн шашин юм.Хятадын шашны амьдралын олон онцлог шинж чанарыг эрт дээр үеэс тогтоожээ. МЭӨ II мянганы дунд үед Шар мөрний хөндийд. NS. Инь гэж нэрлэгддэг хотын хэлбэрийн соёл иргэншил хөгжсөн. Ингийн ард түмэн тахил өргөсөн сүнснүүд болох олон бурхдыг шүтдэг байв. Хамгийн дээд бурхан бол Шанди байсан бөгөөд нэгэн зэрэг Инь хүмүүсийн домогт өвөг дээдэс, тэдний өвөг дээдэс байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд юуны түрүүнд ард түмнийхээ сайн сайхны төлөө санаа тавих ёстой анхны өвөг дээдэс болох Шандид хандах хандлага гарч ирэв. Энэ нөхцөл байдал асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ нь нэг талаас өвөг дээдсийн шүтлэг, уламжлалд түшиглэх явдал нь Хятадын шашны тогтолцооны үндэс суурь болсон, нөгөө талаар татан буугдахгүй байх гэсэн оновчтой зарчмыг бэхжүүлэхэд хүргэсэн юм. туйлын, гэхдээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний дагуу нэр төртэй амьдарч сурах, өөр ертөнцөд аз жаргалыг олж авахын тулд биш харин авралыг олж авахын төлөө биш, амьдралаа үнэлж амьдарч сурах. Өөр нэг онцлог нь санваартан, лам нарын нийгмийн ач холбогдолгүй үүрэг юм. Хятадад брахман шиг зүйл хэзээ ч байгаагүй. Санваартнуудын үүргийг ихэвчлэн нэр хүндтэй, давуу эрх бүхий албан тушаалтнууд гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд Тэнгэр, бурхан, онгод, өвөг дээдсийг хүндэтгэн тахих үйл ажиллагаа нь тэдний үйл ажиллагаанд гол зүйл биш байв. Шанди тэргүүтэй бурханлиг өвөг дээдэстэй харилцах зан үйлийн гол мөч болж, тахил өргөсөн дагалдах зан үйлийг төрийн чухал асуудал гэж үздэг байв; мэргэ төлөгчид бол эрх мэдэлтэй холбоотой хүмүүс байх ёстой байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд МЭӨ 1 -р мянганы үед. МЭӨ, Жоу гүрэн байгуулагдахад Тэнгэрийн шүтлэг нь Шандиг дээд бурхан болгон зайлуулсан боловч Шанди болон өвөг дээдсийн шүтлэг өөрөө амьд үлджээ. Хятадын захирагч Тэнгэрийн хүү болж, түүний улсыг Тэнгэрийн эзэнт гүрэн гэж нэрлэх болжээ. Тэнгэрийн шүтлэг нь Хятадад гол шашин болсон бөгөөд түүнийг бүрэн орхисон нь захирагчийн өөрийнх нь эрх мэдэл байсан бөгөөд тэрээр тэнгэрийн хүү болж, өөрийн төрсөн үүргээ биелүүлж, дэлхийн дэг журмыг сахиулсан тэнгэрлэг эцэгт шаардлагатай хүндэтгэлийг өгчээ.

Тэргүүн тахилчаар ажиллаж байсан захирагчид тахилчийн үүрэг гүйцэтгэж байсан түшмэд туслав. Тиймээс эртний Хятад тахилч нарыг үгийнхээ зөв утгаар нь мэддэггүй байсан бөгөөд тэдний хүндэтгэлд зориулагдсан агуу их бие бурхад, сүмүүдийг мэддэггүй байв. Тахилч түшмэдийн үйл ажиллагаа нь үндсэндээ Тэнгэрээс зөвшөөрөгдсөн нийгмийн бүтцийн тогтвортой байдлыг хангахад чиглэсэн захиргааны үүргийг гүйцэтгэхэд чиглэгддэг байв. Ид шидийн ойлголт биш, баяр хөөртэй байдал, бурханлиг зарчимд дурласан зүйл биш, харин ёс заншил, ёслолууд нь энэхүү соёл иргэншлийн дүр төрхийг тодорхойлдог шашны тогтолцооны төвд байв.

Эртний Хятадад философийн сэтгэлгээ нь бүх зүйлийг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн зарчимд хувааж эхэлжээ. Эр хүний ​​зарчим, ян нь нартай холбоотой, бүх зүйл гэрэл, гэрэл гэгээтэй, хүчтэй; эмэгтэйлэг, билэг - сартай, харанхуй, гунигтай, сул дорой. Гэхдээ энэ хоёр зарчмыг хооронд нь уялдуулан нэгтгэж, одоо байгаа бүхнийг бүрдүүлжээ. Үүний үндсэн дээр Таогийн агуу их замын тухай санаа - үнэн, буяны бэлгэдэл болох бүх нийтийн хууль гэсэн санаа бий болно.

Бусад шашин шүтлэгээс ялгаатай нь хятадуудад бид тахилчийн дүрээр зуучлуулсан хүн ба бурхан хоёрын хоорондын холбоог биш, харин дээд журмын бэлгэдэл болох Тэнгэрийн өмнө ариун журамд суурилсан нийгмийг олж хардаг.

МЭӨ 1 -р мянганы дунд үед. МЭӨ, МЭӨ 800-200 оны хооронд МЭӨ e., К.Ясперс гэж нэрлэхийг санал болгосон түүхэнд огцом эргэлт гарч байна тэнхлэгийн цаг.Хятадад энэ үед Күнз, Лао Цзу нарын үйл ажиллагаатай холбоотой шашны амьдрал шинэчлэгдэж эхэлдэг. Хятадын хоёр шашин үүсч, хоорондоо эрс ялгаатай. Күнзийн шашин шүтлэг,ёс суртахууны чиг баримжаатай, ба Даоизм,ид шидийн үзэл рүү тэмүүлж байна.

Күнз (Кун-цзы, МЭӨ 551-479) нь үймээн самуун, иргэний тэмцлийн эрин үед амьдарч байжээ. Энэ бүхний эсрэг байж болох санаанууд ёс суртахууны дэмжлэг авах ёстой байсан бөгөөд Күнз энэхүү дэмжлэгийг эрэлхийлж, эртний уламжлал руу эргэж, тэднийг эмх замбараагүй байдлыг эсэргүүцэв. III-II зууны эхэн үед байгуулагдсан цагаасаа хойш. МЭӨ NS. Хан гүрэн, Күнзийн шашин нь албан ёсны үзэл суртал болж, Күнзийн хэм хэмжээ, үнэт зүйл нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөж, "Хятад" -ын бэлгэдэл болжээ. Нэгдүгээрт, Күнзийн шашин зан үйлийн ёслолын хэм хэмжээний хэлбэрээр Хятад хүн бүрийн амьдралд шашны зан үйлтэй дүйцэхүйц нэвтэрч, түүний амьдралыг зохицуулж, олон зууны турш боловсруулж ирсэн хэлбэр болгон шахжээ. Эзэнт гүрний Хятадад Күнзийн шашин нь хоёр мянга гаруй жилийн турш оршин тогтнож байсан төр, нийгмийг зохион байгуулах зарчим болох үндсэн шашны үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд бараг өөрчлөгдөөгүй удирдамж болжээ. Энэ шашны дээд бурхан бол хатуу, ариун журамтай Тэнгэр гэж тооцогддог байсан бөгөөд агуу бошиглогч нь Будда эсвэл Есүс шиг түүнд өгсөн бурханлиг илчлэлтийн үнэнийг тунхагладаг шашны багш биш харин ёс суртахууны сайжруулалтыг санал болгодог мэргэн Күнз байв. эртний ёс зүйн хэм хэмжээг хатуу тогтоосон, эрх мэдлээр ариусгасан хүрээнд.

Күнзийн шүтлэгийн гол объект бол өвөг дээдсийн сүнс байв. Күнз шашны зан үйлийг маш ухамсартайгаар гүйцэтгэж, өршөөл нигүүлслийн төлөө бус харин тэдний биелэлт нь "хүний ​​хувьд шударга бөгөөд зохистой" учраас биелүүлэхийг заасан. Зан үйлийг чанд сахих нь амьдралын үндсэн дүрэм, одоо байгаа бүх дэг журмыг дэмжих явдал юм. Филиалын сүсэг бишрэл, өвөг дээдсээ хүндлэх нь хүний ​​гол үүрэг юм. "Эцэг нь аав, хүү нь хүү, эрх мэдэлтэй - бүрэн эрхт, албан тушаалтан - албан тушаалтан байг." Күнз нь хүний ​​"зам" (Дао) -ыг Тэнгэрийн замд захирч ертөнцийг эмх цэгцэнд оруулахыг хичээж, удирдагчид байхдаа эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн "эрхэмсэг хүн" гэсэн санаагаа дуурайхыг хүмүүст үлгэр дууриал болгон өгчээ. ухаантай, албан тушаалтнууд сонирхолгүй, үнэнч байж, хүмүүс цэцэглэн хөгжиж байв. Эрхэмсэг хүн хүн чанар, үүргээ ухамсарлах гэсэн хоёр үндсэн буянтай байдаг. "Эрхэмсэг хүн үүргээ боддог, доод хүн ашиг тусын төлөө санаа тавьдаг" гэж Күнз сургажээ. Зөв зан авираар хүн сансар огторгуйн мөнхийн дэг журамтай зохицож, улмаар түүний амьдрал мөнхийн зарчмаар тодорхойлогддог. Ёс заншлын хүч бол Дэлхий, Тэнгэр хоёрыг хамтад нь ажиллуулдаг зүйл бөгөөд үүний ачаар дөрвөн улирал эв найрамдалтай болж, нар, сар гэрэлтэж, одод замаа тавьж, үүний ачаар горхи урсаж, бүх зүйл биелж, сайн сайхан болдог. ба мууг тусгаарладаг бөгөөд үүний ачаар тэд баяр баясгалан, уур хилэнгийнхээ зөв илэрхийлэлийг олж авдаг тул илүү өндөр зүйлийг тодруулж өгдөг бөгөөд ингэснээр бүх зүйл өөрчлөгдсөн ч гэсэн төөрөгдөлд орохоос зайлсхийдэг. Хэрэв бид Инь ба Ян, эмэгтэйлэг (харанхуй) ба эрэгтэй (гэрэл) зарчмуудыг нэгтгэдэг сургаалыг эргэн санавал хүн дотоод үүргийнхээ дагуу сансрын зохицолд хувь нэмэр оруулж, дэлхийн үйл явдал, түүний амьдралд нөлөөлөх чадвартай байдаг. .

VI зуунд. МЭӨ NS. Лао Цзын сургаал бий болсон бөгөөд үүнийг өнөөдөр олон судлаачид домогт хүн гэж үздэг. Энэхүү сургаалийг заасан "Тао-Тэ Чинг" хэмээх трактат нь 4-3-р зууны үеийг хэлдэг. МЭӨ. Энэ бол Даосизм үүсч бий болсон ид шидийн сургаал юм. Энд байгаа Тао гэдэг нь мөнхөд оршдог, хүн төрөлхтөнд хүрч чадахгүй, бурханлаг мөн чанар, дэлхийн бүх үзэгдэл, хүнээс үүсэлтэй Абсолют гэсэн утгатай. Агуу Даог хэн ч бүтээгээгүй, бүх зүйл үүнээс үүдэлтэй, нэргүй, хэлбэр дүрсгүй, энэ нь дэлхийн бүх зүйлийг бий болгож, нэр, хэлбэрийг өгдөг. Агуу Тэнгэр хүртэл Даог дагадаг. Таог танихын тулд түүнийг дагаж, түүнтэй нэгдээрэй - энэ бол амьдралын утга учир, зорилго, аз жаргал юм. Хятадын бумбын шашинтнуудын хамгийн дээд зорилго бол амьдралын хүсэл тэмүүлэл, хий хоосон зүйлээс ангижрах, энгийн энгийн байдал, байгалийн байдал юм. Бумбын шашинтнуудын дунд Хятадад сүм хийд, тахилч нар, ариун ном, ид шидийн зан үйлээр философийн даоизмаас Taoist шашин үүсэхэд хувь нэмэр оруулсан анхны аскетик шашинтнууд байв. Гэсэн хэдий ч хүмүүс хүсэл эрмэлзэл, тогтсон ёс суртахууны зорилгоо удирдан чиглүүлдэг энэ ертөнцөд үндсэн зарчимтай холбоо тасардаг. Ариун байдлаа алдсан ертөнцөд олон шашны онцлог нөхцөл байдал үүсч байна: агуу Тао мөхөхөд хүний ​​хайр ба шударга ёс гарч ирнэ.

Ариун журам, хэрэв тэдгээр нь хүнийг гаднаас нь ногдуулдаг бол түүнийг туйлын туйлаас тусгаарлагдсаны шинж тэмдэг болдог. Хэрэв үүрд мөнхөд эв нэгдэлтэй байвал ёс зүйн зорилгоо биелүүлэхийг шаардах шаардлагагүй болно. Энэ тохиолдолд тэдгээрийг бодит амьдрал дээр хийх ёстой. Давж заалдах, Мөнх рүү буцах, "үндэс рүүгээ буцах" шаардлагатай байна. Үүн дээр үндэслэн Лао-цзигийн үйлдэхгүй байх, эс үйлдэх тухай (wu-wei) сургаал улам бүр нэмэгдсээр байна. Ёс зүй нь мадаггүй зөв байдал, хувь заяандаа сэтгэл хангалуун байх, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзлээсээ татгалзах зэргийг мөнхийн дэг журмын үндэс болгон тунхагладаг. Мууг тэвчиж, хүслээсээ татгалзах ёс зүй нь шашны авралын үндэс суурь болдог.

Лао Цзигийн ид шидийн үзэл нь ид шидийн дадлага, ид шид, зан үйл, таамаглал, амьдралын үрэлийг бүтээх нэг төрлийн шүтлэгийг онцолсон бүдүүлэг даоизмтай бараг ижил төстэй зүйл биш бөгөөд үүний тусламжтайгаар тэд үхэшгүй мөнх байдалд хүрнэ гэж найдаж байна.

Грекчүүдийн шашин шүтлэгГомерийн өмнөх үе нь хүрээлэн буй орчныг ариун зүйл, үзэгдэлд шингэсэн сохор чөтгөрийн хүчнүүд амьдардаг гэж үздэг. Чөтгөрийн хүчийг агуй, уул, булаг шанд, мод гэх мэт олон тооны чөтгөрийн амьтдад биечлэн тусгадаг. Жишээлбэл, хүчирхэг бол эх сурвалжуудын чөтгөр бөгөөд яг л сатир шиг үржил шимтэй чөтгөр юм. Хожим нь Олимпийн агуу бурхдын нэг болох Гермес анхнаасаа нэрнээс нь үзвэл (чулуун овоолго) чулуун чөтгөр байжээ. Грекчүүдийн догомерик шашин нь дэлхийтэй холбоотой бөгөөд үүнээс бүх зүйл урсдаг бөгөөд энэ нь бүх зүйлийг, түүний дотор Тэнгэрийг бий болгодог. Үүний үндсэн бодит байдал бол дэлхий, үзэл баримтлал, цус, үхэл юм. Дэлхийтэй холбогдсон эдгээр хүчнүүд нь Гомерт оршиж буй бүх зүйлийн харанхуй үндэс хэвээр байсаар байгаа бөгөөд Дэлхий өөрөө энэ ухамсарт бурхан, өвөг дээдэс, бүх ертөнцийн эх үүсвэр, цээж, бурхад, хүмүүсийн дүрээр гарч ирдэг.

Энэхүү шашны анхдагч ухамсар дахь ертөнц нь эмх замбараагүй байдал, тэнцвэргүй байдал, эвгүй байдал, муухай байдалд хүрч, аймшигт байдалд автсан ертөнц мэт харагдаж байна.

МЭӨ II мянганы үед. Грекчүүд Элладыг эзлэн авч, эндээс Крит-Микенийн соёл гэж нэрлэгддэг өндөр хөгжсөн соёлыг олжээ. Энэхүү соёл, түүний шашин шүтлэгээс грекчүүд шашиндаа нэвтэрсэн олон сэдлийг хүлээн авсан. Энэ нь Афина, Артемис зэрэг Грекийн олон бурхдад хамаатай бөгөөд тэдний микеней гарал үүслийг маргаангүй гэж үзэж болно.

Чөтгөрийн хүч ба бурханлаг дүр төрх бүхий энэхүү ертөнцөөс Гомер бурхдын ертөнц үүссэн бөгөөд үүний тухай бид Илиада, Одиссейгээс суралцдаг. Энэ ертөнцөд хүмүүс бурхадтай пропорциональ байдаг. Алдрыг хайрлах нь хүмүүсийг бурхдын түвшинд өргөж, бурхдын хүслийг даван туулж чадах баатар болгодог.

Эдгээр бурхад нь эдгээр бурхдын өмнө Грекийн сүсэг бишрэл, түүний гэм нүглийн тухай ойлголтыг шингээсэн мөнхийн санааг агуулдаг. Хамгийн ноцтой нь тухайн хүн ямар нэгэн байдлаар хил хязгаар, хэмжээсийг давсан гэсэн үг юм. Хэт их аз жаргал нь "бурхдын атаархал, зохих эсэргүүцлийн үйлдлийг үүсгэдэг. Зевс ба агуу баатруудын бүтээсэн ертөнц бол эв нэгдэлгүй байдал, аймшигт байдалд бус харин эмх цэгц, эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнгийн систем дээр суурилсан ертөнц юм. "Орон зай" гэсэн ойлголтоор илэрхийлэгддэг зохистой дарааллаар өөрсдийн хүчээр тогтоосон эв найрамдалд халдсан хүмүүсийг бурхад шийтгэдэг. Грекийн домог дээр Олимпийн бурхдын дүрд багтсан үзэсгэлэнтэй нь сансрын амьдралын зарчим юм.

Энэхүү сонгодог Гомер шашин хожим хямралд орж, өөрийгөө үгүйсгэхийн ирмэгт иржээ. Грекийн гэгээрэл эхэлснээр ёс суртахууны мэдрэмж, ойлголтыг сэрээдэг философийн өмнө агуу бурхдын домог зохисгүй болж, эсэргүүцлийг өдөөж байна. Рационалист эргэлзээ нь бурхдын тухай уламжлалт үзэл санааны анхдагч байдлыг шоолоход хүргэдэг.

Гэхдээ хуучин шашин мөхөхийн зэрэгцээ шашны мэдрэмж, шинэ шашны эрэл хайгуул хүчтэй хөгжиж байна. Энэ нь юун түрүүнд шашин шүтлэгтэй холбоотой юм нууцууд.Хуучин олимпийн шашин 6 -р зууны төгсгөл - 5 -р зууны эхэн үед сонгодог төгсөлтөө хүлээн авдаг. МЭӨ NS. Геродот, Пиндар, Эсхил, Софокл, Еврипид зэрэг сэтгэгч, яруу найрагчдын төлөөлөл юм.

Энэхүү шашны ухамсар нь дэг журам, хэмжилт, эв найрамдлын үзэл санаанд нэвт шингэсэн бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн Грекийн сүнсний хүсэл эрмэлзэл, экстатик импульсийн эхлэл, оргиаст уур хилэн, хазааргүй байдлын эсрэг тэсрэг байдал руу довтолжээ. Энэ нь Дионисусын домогт тусгагдсан байв. Аполлон ба Дионисус бол эртний Грекийн эсрэг тэсрэг шашны хоёр урсгал юм. Аполлоны эхлэл тайван, тэнцвэртэй байдаг. Аполло бол нарны гэрлийн бурхан бөгөөд бэрхшээлээс зайлсхийж, үүлгүй гоо үзэсгэлэнгийн дүр юм. Аполлоны шашин шүтлэг нь хууль ба засаглалыг эрэлхийлдэг бол Дионисианий хувьд экстази, дур тавих, өөрөөр хэлбэл бүх байнгын дэг журам, хэлбэрийг устгахыг хичээдэг. Усан үзмийн тариалан, дарс үйлдвэрлэгчдийн ивээн тэтгэгч Дионисус нь Гомерын гол бурхдын нэг биш, харин 7 -р зуунд уурласан бакчантуудтай түүний оргиаст шашин байв. МЭӨ NS. Грект өргөн тархсан.

Грекийн шашны сэтгэлгээ, Бурханы талаарх түүний ойлголт нь ихэвчлэн бурхад өөрсдөө харьяалагддаг байсан ертөнц, сансар огторгуйд чиглэгддэг байв. Оргиастик шашин шүтлэг нь баяр хөөртэй байдлыг бурхантай нэгдэх, ингэснээр хүний ​​өндөрлөг болох, тусгаар тогтнолоо хүлээн зөвшөөрөх арга зам болгон танилцуулсан.

Грекийн шашин шүтлэгийн оршин тогтнох нийгмийн хэлбэр бол хууль, хуульд үндэслэсэн хот-муж, полис юм. Тус мужийн тодорхой хууль тогтоомжийн хамрах хүрээ бол "бичигдээгүй хууль" юм. Төрийн амьдрал, Грекчүүдийн ойлголтоор ариун тэнгэрлэг номос (хууль) -аас эхтэй. Полисыг бүрдүүлдэг хамт олон бол бурханлиг байгууллага юм. Софистууд - Грекийн гэгээрлийн сүнс нь эдгээр хэм хэмжээний ач холбогдлыг доргиож, хүнийг бүх зүйл, үнэт зүйлсийн хэмжүүр болгоход полисын метафизик -шашны үндэс суурь устгагдсан юм.

Энэхүү шашингүй болгох үйл явц нь Сократ, Платон нарын төлөөлөл болсон эсэргүүцлийг өдөөсөн юм. Платон мөнхийн санаа руу эргэж, түүнд оролцохыг полисын адислал, үндэс гэж үздэг. Тиймээс хуучин домог нь үзэл бодол, философи, лого, ойлголтын ертөнцийг эргэцүүлэн бодох замаар солигддог - гэнэн домог, түүнд суурилсан шашныг орлуулах болно.

Домог бол дэлхийн хайгуулын хамгийн эртний хэлбэр болох боломж бололцоогоо шавхаж байгаа боловч Грекийн домог зүй өнөөг хүртэл гоо зүйн ач холбогдол, уран сайхны үнэ цэнээ хадгалсаар ирсэн нь бидний соёлын өвийн нэг хэсгийг бүрдүүлжээ.

VI зууны үеэс Грек улсад давамгайлсан полит шашин шүтлэг, хуучин ардын итгэл үнэмшлийн хамт. МЭӨ NS. шашны хөдөлгөөнүүд ид шидийн мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг бөгөөд ихэвчлэн нууц нийгэмлэгт төлөөлдөг. Тэдний нэг бол Орфизм бөгөөд түүний дагалдагчид домогт дүр болох дуучин Орфейгийн сургаалаас үүдэлтэй юм. Орфикчуудын үзэл бодолд үхэж, амилсан бурханы дүр төрх чухал үүрэг гүйцэтгэсэн дорнын шашин, гүн ухааны систем ихээхэн нөлөөлсөн. Өөр нэг бүлэг нь Орфиктай ойрхон байв - Пифагорчууд, сүнс нүүдэллэхэд итгэж, нар, галыг шүтдэг байв.

Эдгээр шашны хөдөлгөөнүүд нь Деметерийн алдарт Елеусиний нууцуудын хөгжилд нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь улс даяар тэмдэглэх ёслол болсон юм. Элеусиний нууцыг эртний олон зохиолчид дурдсан байдаг. Грекийн шашны хувьд ер бусын, булшнаас гадна аз жаргалд хүрэх итгэл үнэмшлийг тэд өөрсдөө авч явдаг байсан бол албан ёсны полис шашин нь дэлхийн асуудалд хандаж, дагалдагчдадаа маргаашийн амьдралд юу ч амлаагүй юм. Христийн шашин Ромын эзэнт гүрэн даяар тархах хүртэл Грекийн шашин оршин тогтнож байв. Тэрээр эртний Ромчуудын шашинд нөлөөлсөн. Гэсэн хэдий ч ижил төстэй шинж чанараараа эдгээр шашин нь оюун санааны хувьд эрс ялгаатай байдаг. Зарим бурхдын нийтлэг байдал нь шууд зээл авсны үр дүн юм. Үүний зэрэгцээ этрусчуудын шашин Ромын шашинд маш их нөлөө үзүүлсэн. Тэднээс Ромчууд тахил өргөж буй амьтны дотроос мэргэ төлгийн системийг зээлсэн байв. ятга,бурхдын хүслийг мэргэн болгосон тусгай санваартнууд гүйцэтгэдэг байв. Ромын шашинд архаизм их байсан.

Давамгайлагч Ромын шашны хэлбэртүүхийнхээ сонгодог үеэс хотын бурхдыг, ялангуяа Бархасбадийг шүтэх эхлэл тавигджээ. Домогт өгүүлснээр Таркиниус хаан Капитолын толгод дээр Бархасбадь гаригт сүм хийд барьж, Бархасбадь Капитолин хотын ивээн тэтгэгч болжээ.

Ромчууд практик сэтгэлгээтэй байсан. Шашин шүтлэгийн хувьд тэд ид шидийн шашны бясалгалын тусламжтайгаар дэлхийн үйл хэргийг эрхлэн, зохистой байдлыг удирддаг байв. Тэдний бурхад ихэвчлэн өнгөгүй байдаг тул хийсвэр зарчмуудын тодорхойлолтыг өгдөг. Ромчууд амьд хувийн шинж чанаргүй Энх тайван, Найдвар, Эр зориг, Шударга ёс зэрэг бурхдыг шүтдэг байв. Ийм бурхдыг хүндэтгэн сүм хийд барьж, тахил өргөв. Ромын домог муу хөгжсөн байв.

Христийн шашин хөгжиж эхэлсэн тэр үед оршин тогтнож байсан Ромын шашин хүч чадлаа бэхжүүлэхийн тулд тэдний дэмжлэгийг эрэлхийлж, харь гаригийн бурхад, шашин шүтлэгийг, ялангуяа Ромыг эзлэн авсан ард түмнийг хүлцэн тэвчдэг байв. Наад зах нь төрийг төлөөлж буй бурхдын эрх мэдлийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байв. Ром дахь Христэд итгэгчдийг хавчин гадуурхах явдал нь гадаад шашинтай дайсагналцсан байдлаас биш, харин төрийн шашин тогтоож, шашны тушаасан ёсоор эзэн хаанд тахил өргөхийг зөвшөөрөөгүй хүмүүст төрийн шашныг үл тэвчихтэй холбоотой байв. төрийн эв нэгдлийг хадгалах хүсэл.

Иудаизм бол хуулийг дагаж мөрдөх шашин юм.Шашин, соёлын түүхэнд Иудаизм чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүний үндсэн дээр Христийн шашныг үндэслэн байгуулжээ. XIII зуунд семит овог аймгийн тэргүүн ("Израилийн арван хоёр овог"). МЭӨ NS. Канааныг (Палестин) эзэлсэн, командлагчаар сонгогдсон хүмүүсийг Библид "шүүгч" гэж нэрлэдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Израилийн анхны муж босч, Саул (МЭӨ 1030-1010 он) Израилийн анхны хаан болж, дараа нь Давид (МЭӨ 1010-970 он), Соломон (МЭӨ 970-931) нар болжээ. Давид бол еврей овгийн хүн байв. Тэрээр Иерусалимыг нийслэл болгосон (үүнийг Давидын хот гэж нэрлэдэг байсан). Соломоны дараа муж хоёр хэсэгт хуваагджээ. Хойд хэсгийг Израиль, өмнөд хэсгийг Иудей гэж нэрлэдэг байв. Палестин нь газарзүйн хувьд Египет, Месопотамийн уулзвар дээр байрладаг тул тэдний хоорондох байнгын тэмцлийн объект байсан бөгөөд тэдний зүгээс шашин, соёлын хүчтэй нөлөө үзүүлсэн юм.

XIII зуунд. МЭӨ МЭӨ Израилийн овог аймгууд Палестинд ирэхэд тэдний шашин нь нүүдэлчдэд түгээмэл тохиолддог олон тооны анхдагч шашин байсан. Израилийн шашин аажмаар гарч ирэв. Иудаизм,Хуучин Гэрээнд танилцуулсан хэлбэрээр. Эрт үеийн шүтлэгт мод, булаг шанд, од, чулуу, амьтдыг бурханчилдаг байв. Тотемизмын ул мөрийг янз бүрийн амьтдын тухай Библид харахад хялбар байдаг, гэхдээ хамгийн гол нь - тухай могойболон тухай бухНас барагсдын болон өвөг дээдсийн шүтлэг байсан. Ехова анх өмнөд овог аймгуудын бурхан байсан. Энэхүү эртний семит шүтээн нь үүлний хооронд нисдэг далавчаар дүрслэгдэж, аянга цахилгаан, хар салхи, галд гарч байв. ЭЗЭН Палестиныг эзлэн авахын тулд байгуулагдсан овгийн нэгдлийн ивээн тэтгэгч болж, бүх арван хоёр овог аймгуудын хүндэтгэлтэй хандаж, тэднийг холбосон хүчийг бэлгэддэг байв. Хуучин бурхдыг хэсэгчлэн үгүйсгэж, хэсэгчлэн ЭЗЭНий дүр төрхөөр нэгтгэсэн (Ехова бол хожим нь энэ нэрний литургийн шилжилт юм).

ЭЗЭН бол өөр бурхад байхыг үгүйсгэдэггүй иудейчүүдийн өөрийн бурхан байсан: үндэстэн бүр өөрийн бурхантай байдаг. Бурханыг төлөөлөх энэ хэлбэрийг нэрлэдэг хенотеизм(Грек тахианаас - төрөл ба теос - бурхан). Зөвхөн бурхнаа хүндлэх, түүнийг хуурч мэхлэхгүй байх, "харь гаригийн бурхад" -тай сээтэгнэхгүй байх нь чухал юм. Израильд хаанчлал тогтоход ЭЗЭНий сүмийг Иерусалимд Соломон барьжээ. Одооноос эхлэн ЭЗЭНийг дэлхийн хаанчлал болох Израилийг тэнгэрийн хаан ширээнээс хянадаг хаан гэж хүндэлдэг: дэлхийн хаад бол тэнгэрлэг хааны хүслийн төлөөлөгч, түүний хуулийг сахигчид юм. Гэхдээ энэ үед бусад бурхдыг хүндэтгэдэг, Иерусалимд тэдний нэрэмжит тахилын ширээ, сүмүүдийг барьдаг. Ялангуяа өргөн тархсан зүйл бол дэлхийн захирагч Финикийн бурхан Баалын шүтлэг байв.

МЭӨ 587 онд. NS. Иерусалимыг Небухаднезарын цэргүүд эзлэн авч, сүмийг нурааж, Иудейн оршин суугчдыг Вавилончууд олзолжээ. Тавин жилийн дараа Вавилоны хаант улс унаж, иудейчүүд эх нутагтаа буцаж ирэхэд МЭӨ 520 он гэхэд Иерусалимд босгов. NS. хоёр дахь гэж нэрлэгддэг шинэ сүм. Боолчлолоос буцаж ирэх нь еврей шашны хөгжлийн шинэ үе шатны эхлэл бөгөөд түүний гол дүр бол бошиглогч Мосе юм. Эх нутагтаа буцаж ирсний дараа иудейчүүд ЭЗЭНий тухай түүний шашин шүтлэгтэй холбоотой бичгийн болон аман уламжлалыг цуглуулж эхэлдэг бөгөөд үүний үр дүнд Еврей Библи гарч ирэв.

Бошиглогчид харь бурхдыг шүтэхийг эсэргүүцсэн. Тэд одоо ЭЗЭН бол бурхдын нэг, тэр ч байтугай хамгийн хүчирхэг, харин байгаль, түүхэнд болж буй бүх зүйлийг захирдаг цорын ганц бурхан гэж тунхаглаж байна. Израилийн бүх зовлонгийн эх үүсвэр нь харь бурхдыг шүтэх явдал бөгөөд үүний төлөө ЭЗЭН "өөрийн" ард түмнээ олзлогдон, зовж шаналж, шийтгэдэг. Хуучин Гэрээнд эхний хэсэгт Хуулийн таван ном багтдаг (Еврей Тора): Эхлэл, Египетээс гарсан, Левит, Тооллого, Дэд хууль. Хуучин гэрээний номуудын хоёр дахь бүлэг нь бошиглогчид, гурав дахь нь Судар юм. Библийн түүхээс үзвэл, бошиглогч Мосегээр дамжуулан Бурхан Израилийн ард түмэнд эвсэл байгуулж, тэдэнд хуулийг өгсөн бөгөөд үүнийг чанд сахих ёстой. Итгэлтэй хүмүүсийг шагнал хүлээж, түүнийг зөрчсөн хүмүүсийн шийтгэлийг хүлээж байна.

Иудаизмын онцлог шинж чанар болох шашны түүхэн дэх шинэ зүйл бол түүний өвөрмөц мөч бол Бурхан ба түүний "сонгосон хүмүүс" Израиль хоёрын хоорондын харилцааг "нэгдлийн" харилцаа гэж ойлгох явдал юм. Холбоо бол нэг төрлийн гэрээ юм: Израилийн ард түмэн Төгс Хүчит Бурханы онцгой ивээлд хамрагддаг, тэд бол үнэнч байх, Бурханы зарлигуудыг дагах, хамгийн гол нь орхихгүй байх нөхцлөөр "сонгогдсон хүмүүс" юм. монотеизм. Иудаизмын онцлог нь Бурхан ард түмнийхээ түүхэнд үйлддэг явдал юм.

Израиль ба түүний бурхны хоорондох холбоотны харилцааны үндсэн хууль бол ЭЗЭНий хүсэл зоригоо илэрхийлсэн хууль юм. Байгаль, түүхэнд Бурханыг илчлэхийн зэрэгцээ Их Эзэний хүслийг "зарлиг" хэлбэрээр тодорхой, тодорхой томъёолсон Хууль нь юунаас ч илүү чухал юм. Дэд хууль (5, 6-18) ба Египетээс гарсан нь (20, 2-17) гэсэн хоёр хувилбарт тусгагдсан ёс суртахуун, шашны тухай энэхүү хууль нь Израилийн шашны дараагийн үе шатанд хадгалагдан үлдсэн өөрчлөгдөөгүй мөн чанарыг тодорхойлдог. түүнд тохиолддог өөрчлөлтүүд. Бурханд хандах хандлага бол Хуулийг дуулгавартай дагаж мөрдөх явдал юм; энэ бол итгэгчийн үндсэн үүрэг хариуцлага юм. Энэ бол авралын нөхцөл, баталгаа юм: хүмүүс ЭЗЭНий тушаалаар ирэх элч, тослогдсон, мессиагаар аврагдах болно. Бошиглогчдын зөгнөлд итгэх нь иудейн шашны үндэс болдог: Мессиа нь дайсагнал, зовлон бэрхшээлгүй хаант улсыг байгуулж, Бурханд үнэнч хүмүүс амар амгалан, аз жаргалыг олж, нүглийг шийтгэх болно. мөн эцсийн шүүлт болно.

Иудаизм нь "хуулийн шашин" болохын хувьд Хууль бие даах чадвартай болох хандлагатай тулгарсан тул ЭЗЭН хүртэл сүүдэрт ухарчээ. Хууль нь хүнээс хөндийрч, өөрийн гэсэн хөгжлийн логиктой зүйл болж хувирсан тул түүний шаардлага нь хоорондоо зөрчилдсөн нарийн төвөгтэй жор болж хувирав; Бурханд үйлчлэх нь "зүрх сэтгэл" -ийн оролцоотойгоор сүнслэг бус, Хуулийн захидлыг биелүүлсэнтэй адил юм.

Ийнхүү Израильд шашин зан үйлийг хийж, тогтоосон зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдсөнийхөө төлөө Бурханаас "шударга" шагнал хүртэх итгэл үнэмшилд үндэслэсэн цэвэр гадны шүтлэг болгон бууруулсан байна. Энэ хандлагыг Израилийн агуу бошиглогчид Израилийн нүгэл, ард түмний ЭЗЭНээс урвасан үйлдлийг буруушааж, "Тэд буйдан дээрээ хашгирахдаа зүрх сэтгэлээрээ Над руу хашгирсангүй." ЭЗЭН бошиглогч Хосеагийнхаа амаар дамжуулан хэлэхдээ: "Тэд талх, гэм буруугийн төлөө цуглардаг, гэхдээ тэд надаас зайлуулагддаг" (Хосеа, 7, 14). Энд Бурхантай нэгдэх тухай шинэ тайлбар гарч ирж байна: Хуулийн гаднах биелэлт биш, харин дотоод хүлээн зөвшөөрөлт. ЭЗЭН ард түмнээ үгүйсгэж, эх орноосоо урвасан хэргээр шийтгэж чадна, хэрэв тэр дотроо Бурхан руу дахин эргэхгүй бол.

Гэсэн хэдий ч эш үзүүллэгийн номлол дахин Хууль руу хөтөлсөн. МЭӨ 622 оны орчим NS. Хосиа хаан шүтлэг бишрэлийн шинэчлэл хийсэн боловч энэ нь бошиглолын хөдөлгөөнд үндэслэсэн боловч үнэндээ шашин шүтлэгийг Пентатух буюу Хуулийн номонд үндэслэсэн юм. Ийнхүү Израилийн шашин эцэст нь Ном ба Хуулийн шашин болж байгуулагдсан. Хууль эзэмших нь Израилийн ард түмнийг бусад үндэстнээс ялгарах гол зүйл юм. Иудаизм бол мөн чанараараа бурхан ЭЗЭНий хүслээр байгуулагдсан хуулийг сахих, дуулгавартай дагах шашин юм.

Израиль бол бодит байдлын жишээ байв теократ.Энэ бол санваартнуудын кастаар хянагддаг, захирагддаг муж байв. ЭЗЭН бол хаан юм. Эндээс харахад эх орноосоо урвах явдал бол Бурханд урвах явдал, Израилийн явуулж буй дайн бол ЭЗЭНий удирддаг дайн, дэлхийн хаанчлал нь үнэндээ Бурханаас холдож, жинхэнэ хаан болсон, хууль тогтоомжийг хуульчилж, тогтоосон явдал юм. ЭЗЭН өөрөө, мөн мужид байдаг хууль бол ариун байгууллага юм. Шашны бүх найдвар, хүсэл, бүх бодол энэ ертөнцийн ертөнцөд чиглэгддэг, нөгөө ертөнцийн оршин тогтнолыг хүлээдэггүй: дэлхийн амьдрал нь өөрөө чухал бөгөөд ирээдүйн "жинхэнэ" амьдралын босго биш юм. "Таны өдрүүд урт байж, танд сайхан байхын тулд" хуулийг дагаж мөрдөөрэй. "Израилийн ард түмэн" нийгэмлэг нь үргэлж шашин шүтлэгтэй нийгэмлэг бөгөөд түүний төвд тусдаа хувь хүн байдаг бөгөөд дэлхий дээрх амьдралаа сунгах нь энэ нийгэмлэгийн бүх гишүүдийн гол үүрэг юм.

Вавилоны олзлогдолоос еврейн нийгмийн улс төрийн амьдралд буцаж ирсний дараа төрийн тэргүүний зарим эрх мэдэлтэй байсан тэргүүн тахилч чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн бөгөөд хүч нь санваартнуудын гарт төвлөрчээ. МЭӨ 331 онд. д., Александр Македонский Персийг эзлэн авахад Палестин Грекийн эрхшээлд оров. Шашин шүтэх эрхээ хадгалсан еврейчүүдийг эллинчлэх эрин үе эхэллээ. Хожим нь, II зууны эхний хагаст. МЭӨ д., Израилийг байлдан дагуулсан Селевкидүүд эллинизмийн шашныг тарихыг оролдов. МЭӨ 167 онд Иерусалимын сүмийг дээрэмджээ. NS. Палестинд Асмон овгийн Маттиас удирдсан Селевкидүүдийн эсрэг бослого эхэлжээ. МЭӨ 150 оны орчим NS. Асмончуудын нэг нь тэргүүн тахилч, дээд тахилч нарын угсааны өвөг дээдэс болжээ - Асмончуудын хунтайж. Еврейн шашны түүхэнд олон тооны шашны чиг хандлага, урсгалууд (саддукей, фарисай, эссен) Асмончуудтай сөргөлдөж эхэлсэн шинэ үе эхэлжээ.

Шашны амьдралд томоохон үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг инагога -итгэгчдийн цугларалт, диаспора (тархалт - Грек) -д бүр эрт үүссэн уламжлал, раввинууд -тахилч нараас ялгаатай нь сүмд тахил өргөх бус хуулийг тайлбарласан синагогт мөргөл үйлдэх нь чухал гэж үздэг багш нар.

Хамгийн радикал эсэргүүцэл бол иудейчүүдийн уламжлалт шашин шүтлэгийг үгүйсгэж, сүмийн сайд нарыг голчлон дээд пристүүдийн эсрэг эсэргүүцсэн Эссенес бүлэг байв. 150-131 онд. МЭӨ NS. нийгэмлэгийн төв нь Сөнөсөн тэнгисийн эрэг дээрх Иудейн цөл дэх Хирбет-Кумран тосгон байв. Тэд Еврейн дайнд оролцож, түүний хохирогч болжээ, тэдний тосгон сүйрч, агуйнуудад нуусан гар бичмэлүүд нь Дэлхийн 2 -р дайн дууссаны дараа олджээ. Асмончууд МЭӨ 63 он хүртэл захирч байжээ. д., Иерусалимыг Ромчууд эзлэн авах үед. Еврейн дайны үед 66-73. сүмийг шатаажээ.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь дараахь хэсэгт хамаарна.

ДАХЬ. Гаража. Шашны судалгаа

Шашин судлал .. их сургуулийн оюутнууд, багш нарт зориулсан сургалтын гарын авлага ..

Хэрэв танд энэ сэдвээр нэмэлт материал хэрэгтэй бол, эсвэл хайж буй зүйлээ олж чадаагүй бол манай ажлын баазад байгаа хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.

Хүлээн авсан материалаар бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд ашигтай болсон бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

ЗороастризмМесопотами, Египетийн шашны тогтолцооноос эрс ялгаатай. Энэ нь сүүлчийн төрөлд хамаарна бошиглолын шашнууд.Түүний үүсгэн байгуулагч нь 8-7-р зуунд амьдарч байсан Ираны бошиглогч Зороастер (Заратуштра) юм. МЭӨ МЭӨ, өөрөөр хэлбэл Будда Шакьямунитай нэгэн зэрэг, Лао Цзы, Күнзээс ердөө 100 жилийн өмнө. Зороастр бол Еврей Мосе шиг бошиглогч багш байжээ. Зороастризмын үндсийг Зороастрчуудын хамгийн эртний ариун ном Авестад бичсэн байдаг.

Ахеменидын захирагчид Дариус, Кир, Ксеркс нарын үеийн зохиолуудаас түүний санаа бодлын ул мөрийг олж болох боловч түүний тухай огт дурдаагүй болно. Түүний тухай мэдээлэл маш бага байдаг. Өнөөдөр шинжлэх ухаанд байдаг Авестагийн бичвэрүүд нэлээд хожуу үеийнх юм. Зороастрын сургаалын дагуу Ахура-Мазда (Грек Ормузд) -ыг дүрсэлсэн сайн сайхан, гэрэл ба шударга ёсны ертөнцийг муу, харанхуйн ертөнц эсэргүүцдэг бөгөөд үүнийг Ангра Майню (Ахриман) дүрсэлсэн байдаг. Энэ хоёр зарчмын хооронд амьдрал, үхлийн тэмцэл өрнөж байна. Ахура-Мазда энэ тэмцэлд цэвэр ариун байдал, сайн сайхны сүнснүүд, Angra-Mainyu-муу ба сүйрлийн хүчээр тусалдаг.

Зороастризм нь аль хэдийн хөгжсөн шашны тоонд багтдаг бөгөөд эв найрамдалгүй байдал, гэрэл ба харанхуй, сайн муугийн хоорондох байнгын тэмцлийн тухай хоёрдмол санааг үндэслэн ертөнцийг гүн ухаанаар ойлгодог. Энд ид шидээс ёс суртахууны шашин руу шилжих шилжилт хийгддэг. Хүн сайн сайхны талд байж, илүү сайн болж, муу муухай, харанхуйн хүчнүүд, бүх муу ёрын сүнснүүдтэй тэмцэхэд хүчин чармайлтаа дайчлах ёстой. Тэрээр нинжин сэтгэлтэй, бодол санаа, хүсэл тэмүүлэлдээ дунд зэрэг хандаж, хөршдөө туслах ёстой. Хүн бол өөрийн аз жаргалыг бүтээгч бөгөөд хувь тавилан нь түүнээс хамаардаг. Муу муухайтай тэмцэхийн тулд хүн юуны түрүүнд сүнс, сэтгэлгээгээр төдийгүй бие махбодоороо цэвэрлэгдэх ёстой. Зороастризм нь бие махбодийн цэвэр ариун байдалд зан үйлийн ач холбогдол өгдөг байв. Нас барагсдын цогцос бол цэвэр бус байдлын бэлгэдэл бөгөөд тэд цэвэр элементүүдтэй (газар, ус, гал) холбоо барих ёсгүй. Тиймээс оршуулгын тусгай ёслол болжээ: нээлттэй цамхагт тусгай үйлчлэгчид нас барагсдын шарилыг авч явдаг бөгөөд тэднийг махчин шувуу цохиж, ясыг чулуугаар бүрсэн цамхагт ухсан худгийн ёроолд хаяжээ. Өвчтэй хүмүүс, төрсний дараах болон сарын тэмдгийн үед эмэгтэйчүүдийг бузар гэж үздэг байв. Тэд тусгай цэвэрлэгээ хийх ёстой байв. Цэвэршүүлэх зан үйлд гал гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Ахура Маздагийн хүндэтгэлийн зан үйлийг сүм хийдүүдэд биш, харин задгай газар дуулж, дарс, үргэлж галаар хийдэг байв. Тиймээс Зороастризмыг дэмжигчдийн өөр нэр бол гал шүтэгчид юм. Галын хамт бусад элементүүд болон зарим амьтдыг хүндэтгэдэг байв: бух, морь, нохой, тас шувуу.

Домог зүйд Зороастризм нь Дэлхий, Тэнгэрээс гадна тусгай гэрэлтүүлэгч бөмбөрцөг, диваажин байх тухай санааг нэвтрүүлсэн. Иима Ахура-Мазда нэртэй анхны хүн дуулгаваргүй байдал үзүүлж, ариун бухын махыг идэж эхэлснийхээ төлөө диваажингаас хөөгдөж, мөнх бус байдлаас хасагдахаар болжээ. Диваажингийн идиллээс хойш сайн муугийн тэмцэл ингэж эхэлсэн юм. Гэм нүгэл, хүний ​​уналт, шийтгэлийн тухай ойлголтыг Зороастризмд бараг анх удаа тулгарч байна. Хүний нас барсны дараах хувь тавилан нь түүний итгэл, хүч чадлаас шалтгаалж муу муухайтай тэмцэх үйл ажиллагаа нь тэнгэрийн аз жаргалыг хүртэх эсвэл харанхуй, муу ёрын сүнснүүдийн дунд оршдог. Хүний хувь тавилан нь түүний итгэл үнэмшил, зан авираас хамаардаг. Бас нэг шинэлэг зүйл бол дэлхийн төгсгөл, "эцсийн шүүлт" ба Мессиагийн ирэлтийн тухай сургаал бөгөөд хүн төрөлхтнийг аврахын тулд Зороастр хувилгаан болох бөгөөд Ахура Маздагийн хүчийг дийлэх эцсийн ялалтад хувь нэмэр оруулах болно. муугийн тухай. Эдгээр санаа нь Христийн шашинд нөлөөлсөн гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Гэрлийн бурхан Ахура -Маздагийн нэрээр энэхүү сургаалыг маздаизм гэж нэрлэдэг бөгөөд гарал үүслийн газартаа парсизм гэж нэрлэдэг. Перс өөрөө эсвэл өнөөгийн Иранд энэ эртний Ираны шашин лалын шашин орлож бүрмөсөн алга болсон. Эх орноосоо хөөгдсөн Парсисууд Энэтхэгт нүүж очоод тэндхийн эртний сургаалыг "амьд" шашин болгон хадгалсаар ирсэн.

Зороастризмын сүүл үед, манай эриний эхэн үед Ахура Маздагийн туслах гэж тооцогддог гэрлийн бурхан Митрагийн тахин шүтэх явдал хамгийн түрүүнд гарч ирэв. Митраизмын хэлбэрээр Зороастрианизм Грек-Ромын эртний ертөнцөд тархжээ. Үүнийг 1 -р зууны зүүн дайнаас Ромын легионерууд авчирсан. n. NS. Митра нь Зороастрын зөгнөлд дурдагдсан аврагчаар тодорч эхлэв. Түүний төрсөн өдрийг жил бүрийн 12 -р сарын 25 -нд тэмдэглэдэг байв (энэ өдөр мөн Христийн мэндэлсэн өдөр болсон). Митрад итгэдэг хүмүүс түүний бие, цусыг бэлгэддэг талх, дарстай нөхөрлөдөг заншилтай байжээ. Митра гэдэг нэр нь үнэнч байх гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь ёс суртахууны үзэл санаатай холбоотой юм. II-III зууны үед Митрасыг шүтэх нь Христийн шашны хувьд аюултай өрсөлдөгч байсан юм. Түүний нөлөө нь эрт дээр үеэс төдийгүй дундад зууны үед өөр өөр улс орнуудад мэдрэгдэж байв.

Зороастризм нь бошиглолын шашин болохын хувьд ертөнцийн утга учрыг оршин тогтнохдоо бус, харин Бурханы эцсийн өдрүүдэд тавьсан зорилгоо хэрэгжүүлэхэд хардаг. Энэ бол эсхатологийн чиг баримжаатай шашин бөгөөд дэлхийн шашин болсон бусад бошиглолын шашин болох Христийн шашин, Исламын шашинтай үндсэндээ ойролцоо юм. Дэлхий байгаагаараа утга учрыг нь ухаарсан ертөнц хараахан болоогүй байгаа бөгөөд дэлхий зөвхөн өөрийн биелэл рүүгээ явж байна. Хүн хууль, ингэснээр бурхдын хүслийг биелүүлэхээр дуудагдсан боловч түүнийг сансрын энэхүү тэмцэлд оролцож, гэрэл ба харанхуйн хүч, сайн муу ёрын сүнснүүдийн хооронд сонголт хийхээр Бурхан өөрөө дууддаг.

Зороастризмд социологийн ач холбогдолтой гурван мөч байдаг. Нэгдүгээрт, энэ бол одоо байгаа нийгмийн байдлыг эсэргүүцсэн, нийгмийн үзэл санааг хамгаалсан шашин байв. Эрх мэдлийн мэргэн ухаан нь хүчирхийлэл, дээрэм, хүлцэл, доод давхаргыг дарах явдал биш юм (Авестагийн үзэж байгаагаар зөв шударга хүний ​​гол чанар бол газар хагалж, ургамал ургуулах явдал юм), гэхдээ хууль ёсны дагуу, зөв ​​дарааллаар. нийгмийн амьдралын тухай. Хоёрдугаарт, бошиглогчийн эргэн тойронд байгуулагдсан бүлгүүд өөр өөр байсан бөгөөд өөр өөр сэдлийг баримталдаг байв. Элит нь сургаал, оюун санааны асуудлаас үүдэлтэй байв; Анхны нийгэмлэгийг бий болгосон эдгээр хүмүүс байв. Олон түмнийг илүү ашиг тустай сэдлээр удирддаг байсан бөгөөд тэднийг шийтгэл хүлээх найдвар татдаг байв. Анхны бүлгүүдийн шашны түвшин өөр байсан тул тэд өөр өөр зорилготой байв. Эцэст нь, дагалдагчдынхаа хувийн шийдвэр, сонголт руу хандсан энэхүү бошиглолын шашин, Зороастер хөлдөөсөн жор, ид шидийн зан үйлээр дахин тахилчийн шашны төрөлд эргэн орсны дараа. Хэрэв Зороастрын гал бол дээд зэргийн бэлгэдэл байсан бол түүний дараа энэ нь дахин эртний галын шүтлэг болж хувирсан бөгөөд өнөөдөр энэ нь Энэтхэгт парсисыг цэвэр ариун байдлаа алдахаас айдаг тул Хиндучууд шиг нас барагсдыг шатаахаас сэргийлдэг.

Ерөнхийдөө Зороастризм нь эртний соёл иргэншлийн бусад шашнуудаас эрс ялгаатай бөгөөд шашны хөгжлийн илүү өндөр төрөлд багтдаг. Энэхүү шашны онцлог шинж чанар нь түүний ёс суртахууны шинж чанар, гэрэл ба харанхуй эхлэлүүдийн хоёрдмол байдал бөгөөд бусад шашны хувьд ер бусын үзэгдэл бөгөөд үүнийг олон судлаачид суурин газар тариалангийн овог аймгууд болон нүүдлийн мал аж ахуй эрхлэгчдийн хоорондох эртний зөрчилдөөн, дайсагналтай холбож үздэг.

Хиндуизм- дэлхийн олон янз байдал хуурмаг гэдгийг ойлгосны үндсэн дээр амар амгалангийн шашин. Энэ шашны үндэс нь дэлхий бол аливаа зүйл, үзэгдлийн санамсаргүй, эмх замбараагүй хослол биш, харин эмх цэгцтэй бүхэл бүтэн гэсэн санаа юм. Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь хадгалж, хадгалж байдаг бүх нийтийн мөнхийн дэг журмыг нэрлэдэг ном(Skt. "барих"). Ном бол бурхан хууль тогтоогчийн бэлгэдэл биш, учир нь энэ нь аливаа зүйл, үзэгдэлд байдаг. Энэ нь бүхэлдээ орчлон ертөнцийн тодорхой хувь хүний ​​зүй тогтлыг агуулдаг бөгөөд зөвхөн хувь хүний ​​хувь заяаг урьдчилан тодорхойлдог хуулийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний ачаар бөөм бүрийн байрлалыг бүхэлд нь холбож өгдөг.

Хувь хүн, түүний харьяалагдах анги бүрийн ном нь бүх нийтийн бүх нийтийн номноос гаралтай. Энэ бол анги бүрийн шашин шүтлэг, нийгмийн хариуцлагын нийт дүн юм. Хэрэв хүний ​​үйлдэл шударга ёсыг өөртөө шингээсэн номын дагуу байвал сайн бөгөөд эмх цэгц рүү хөтөлдөг; хэрэв үгүй ​​бол, хэрэв үйлдэл нь дэг журамтай зөрчилдвөл энэ нь муу бөгөөд зовлонд хүргэдэг.

Дэлхий бол зовлон, жаргал хоёрын хослол юм. Хүмүүс номын дагуу үйлдсэн бол түр зуурын ч гэсэн аз жаргалд хүрч, зөвшөөрөгдсөн 1Sense цэнгэл (ашиг тус) (ашиг) хүртэх боломжтой. Гэхдээ оюун санааны хувьд төлөвшсөн хүмүүс зугаа цэнгэл, материаллаг ашиг тусын төлөө тэмүүлдэггүй, харин мөнх амьдралыг, хий үзэгдлийн хөшигөөр энгийн хүний ​​нүднээс далдлагдсан, туйлын бодит байдлыг эрэлхийлдэг. Цэргийн удирдагчид, захирагчид, баян хүмүүс биш, харин гэгээнтнүүд, аскетикууд, аглагчдыг Хиндүчүүд үнэхээр агуу хүмүүс гэж хүндэлдэг. Оршихуйн утга нь ертөнцийн олон талт байдал нь хууран мэхлэлт гэдгийг ойлгох явдал юм, учир нь нэг Амь, Нэг Утга, Нэг Зорилго байдаг. Энэхүү эв нэгдлийг ойлгохын тулд Хиндүчүүд хамгийн агуу адислал, аврал, чөлөөлөлт, хамгийн дээд зорилгыг олж хардаг: бүх зүйлд орчлон ертөнцийг өөрөө болон өөрийгөө таньж мэдэх, хайрыг олох нь энэ ертөнцөд хязгааргүй амьдрах боломжийг олгодог. Бодит байдлыг ойлгож, ангижралд хүрэх арга хэрэгслийн цуглуулга гэж нэрлэдэг йог.

Чөлөөлөгдөнө гэдэг нь бүх зүйл анхны сүнсийг нэгтгэсэн бүтээлээс үүдэлтэй гэдгийг мэдэж, түүнтэй нэгдэхийг хэлнэ. Энэхүү эв нэгдлийг ухамсарлахад хүн мөнх бусын түвшнээс дээш гарч, цэвэр оршихуй, ухамсар, баяр баясгалангийн далайтай нэгдэх үед сэтгэлийн хөөрөл, сэтгэлийн хөөрөлд хүрдэг.

Хүний ухамсрыг бурханлиг болгон хувиргах нь нэг л амьдралд боломжгүй юм. Оршихуйн мөчлөгт байгаа хувь хүн хэд хэдэн удаа төрж, нас бардаг (үйлийн үрийн хууль). Хүмүүсийн бүлэг бүрт зан үйлийн тодорхой хэм хэмжээг тогтоосон байдаг бөгөөд энэ нь замын тодорхой үе шаттай нийцдэг бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөх нь илүү өндөр шатанд шилжих боломжийг олгодог.

Аливаа үйлдэл нь хүсэл, хүслийн үр дүн байдаг тул хувь хүний ​​сүнс нь хүсэл тэмүүллийн бүх элементүүдээс ангижрах хүртлээ дэлхий дээр бие махбодтой болж төрөх болно. Энэхүү "мөнхийн буцах" тухай сургаал: төрөлт ба үхэл гэдэг нь зөвхөн бие махбодь бий болж, алга болох гэсэн үг бөгөөд шинэ төрөлт бол сэтгэлийн аялал, амьдралын мөчлөг (самсара) юм.

Үнэн бол хүний ​​ухамсрын янз бүрийн түвшинд янз бүрийн түвшинд байдаг. Мэргэн хүн цэвэр оршихуйг ойлгодог (адвайга); Ухамсрын энгийн түвшинд туйлын үнэ цэнэ нь хувийн бурханы үүргийг гүйцэтгэж, төгс төгөлдөр байдлыг сайн сайхан болгож, чөлөөлөлтийг диваажин дахь амьдрал гэж ойлгодог бөгөөд мэргэн ухааныг хувь хүн болох "түүний" бурхан болох хайраар (бхакти) сольдог. итгэгч нь түүний хандлага, өрөвдөх сэтгэлийг дагаж бурхдын пантеоноос сонгодог. Хэрэв энэ түвшин хүнд байхгүй бол тэр ёс суртахууны болон зан үйлийн тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой. Энэ тохиолдолд бие даасан бурханыг ариун сүм дэх дүр төрх, эргэцүүлэл, төвлөрөл - зан үйл, залбирал, ариун томъёолол, хайр дурлал гэх мэт зөв зан авираар солино. Хинду шашны өвөрмөц онцлог нь бидний харж байгаагаар өөр өөр үзэл бодол, байр суурийг зөвшөөрдөг явдал юм: зорилгодоо хэдийнээ ойрхон байгаа хүмүүст, мөн замаа хараахан олж амжаагүй хүмүүсийн хувьд. даршнууд(Skt. "харах"). Мөн эдгээр ялгаа нь сургаалын нэгдмэл байдлыг зөрчихгүй.

Хинду шашин гэдэг нь шашны нэрээс илүү утга учиртай. Энэтхэгт энэ нь өргөн тархсан болсон бөгөөд энэ нь хамгийн энгийн зан үйл, политеистээс эхлээд гүн ухаан-ид шидийн, монотеист, шашин шүтлэгийн бүх хэлбэр юм. Амьдралын зарчим, хэм хэмжээ, нийгэм, ёс суртахууны үнэт зүйлс, итгэл үнэмшил, үзэл бодол, зан үйл, шашин шүтлэг, домог, домог, өдөр тутмын амьдрал, баяр ёслол гэх мэт зүйлийн нийлбэр нь шашны амьдрал, эрэл хайгуулын урт, нарийн төвөгтэй түүхийг нэгтгэн дүгнэсэн нэг хэлбэр юм. Хиндустаны ард түмэн.

Үүний үндэс суурийг МЭӨ II мянган жилийн дундуур Энэтхэгт довтолсон Ари овог аймгуудаас авчирсан ведийн шашинд үндэслэсэн болно. NS. Веда -Текстийн цуглуулга, үүнд дөрвөн үндсэн зүйл багтдаг: хамгийн эртний дууллын цуглуулга - Риг Веда, залбирал, зан үйлийн цуглуулга - Самаведа, Яжурведа, дуунууд ба ид шидийн ном - Атварваведа. Арийн шашин шүтлэг нь олон шашинтай байв. Ведад дурдсан хэдэн арван, хэдэн зуун бурхад байдаг. Тэдний нэг бол аянга, аянгын бурхан Индра юм. Хоёр бүлэг бурхад бие биенийхээ эсрэг байдаг - асура ба идева. Асурагийн дунд Варуна байдаг (зарим зохиолд тэр бол дээд бурхан юм). Митра (найз) - нарны бурхан, хүмүүсийн хамгаалагч Вишну Ведад чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв. Ведийн бурхдын ихэнх нь өнгөрсөнд үлддэг, цөөхөн хэд нь хүмүүсийн ой санамжинд үлдсэн бөгөөд Вишну нь хожим Энэтхэгийн шашны хамгийн чухал шашны дүр болжээ. Өөр нэг мөргөлийн объект бол тахин шүтэх үйл ажиллагаанд ашиглаж, бурхдад тахил болгон үйлчилдэг ариун согтуу ундаа Сома юм. Үүний дараа дива нар индианчуудын дунд сайн сүнснүүд болж, асура нь ракшасагийн хамт муу ёрын шинж чанартай болжээ. Индра болон бусад сайн бурхад муу ёрын сүнстэй тэмцэж байна.

Ведад ариун газар, сүм хийд, бурхдын дүрс, мэргэжлийн санваарын тухай огт дурдаагүй болно. Энэ бол "анхдагч" овгийн шашнуудын нэг байв.

Энэтхэгийн шашны түүхэн дэх хоёр дахь үе - брахминик.Энэ нь МЭӨ 1 -р мянганы үед Ведикийг орлож байжээ. д., Индус ба Гангийн хөндийд деспотик байдал үүсч, кастын системийн үндэс бий болно. Хамгийн эртний кастууд бол брахман (удамшлын санваар), кшатрия (дайчин), вайсиа (фермерүүд, мал аж ахуй эрхлэгчид, худалдаачид), судра (жинхэнэ утгаараа үйлчлэгч - боолуудын эрхээ хасуулсан каст) юм. Эхний гурван кастыг язгууртнууд гэж үздэг байсан бөгөөд тэднийг хоёр удаа төрсөн гэж нэрлэдэг байв.

Энэ үеийн шашин шүтлэг, хууль тогтоомжийн хөшөө - Манугийн хууль,ойролцоогоор 5 -р зууны үед эмхэтгэсэн. МЭӨ NS. мөн бурхдын зааснаар ариусгагч кастууд. Хамгийн дээд каст - брахманууд (брахманууд): "Дарма (ариун хууль) -ийн эрдэнэсийг сахиулахаар төрсөн Брахман бол бүх оршихуйн захирагчийн хувьд дэлхий дээрх хамгийн өндөр газрыг эзэлдэг." Түүний үндсэн ажил бол Ведыг судалж, бусдад заах явдал юм. Гурван язгууртны кастад хамаарах хүн бүр "хоёр дахь төрөлт" гэж тооцогддог ёс жаягтай байдаг.

Брахманы шашны дээд бурхан нь өөр өөр кастууд үүссэн биеийн янз бүрийн хэсгээс шинэ бурхан болох Брахма буюу Брахма болж хувирдаг: амнаас - брахман, гараас - кшатрия, гуянаас - вайсиас, хөлнөөс - судра. Эхэндээ энэ бол шашин байсан бөгөөд түүний гол байр суурийг зан үйл, тахил өргөх - амьд амьтад, хүмүүс, өвөг дээдэс, бурхад, брахмануудад зориулдаг байв. “Өдөр бүр амьд хүмүүст зориулан хоолны ёслол үйлддэг. Алимыг өдөр бүр өгөх ёстой - хүмүүст дамжуулах ёслол. Дурсгалын ёслолыг өдөр бүр хийх ёстой - өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэлийн ёслол. Өдөр бүр хүн бурхдад тахил өргөх ёстой бөгөөд үүнд мод шатаах гэж нэрлэгддэг бурхдыг тахих ёслол орно. Брахманы тахил гэж юу вэ? Ариун сургаалд нэвтрэн орох (үндсэндээ). " Үүний зэрэгцээ олон нийтийн сүм, олон нийтийн тахил байдаггүй, хувийн тахил өргөх нь зөвхөн язгууртнуудад л боломжтой байв. Шүтлэг нь язгууртан болж, бурхад кастын бурхдын шинж чанарыг олж авдаг, судруудыг ерөнхийдөө албан ёсны шүтлэгээс хасдаг.

Цаашдын хөгжил нь зан үйлээс мэдлэг рүү хөтөлсөн. МЭӨ 1 -р мянганы эхэн үед. NS. үйлийн үрийн сургаал төлөвшиж эхэлдэг бөгөөд энэ нь Энэтхэгийн шашны тулгын чулуу болдог. Үйлийн үрийн хууль бол шийтгэл, шийтгэлийн хууль бөгөөд тэдний биеэ авч явах байдал нь дараагийн хувилгаан дахь хувь заяагаа урьдчилан тодорхойлдог. Брахманы үед шашин, гүн ухааны уран зохиол гарч ирдэг - Упанишадууд, теологи, философийн зохиолууд. Нэгдүгээрт - Ведийн тахилын утга учир, утгыг тайлбарласан брахмануудын бичвэрүүд. Хөгжлийнхөө явцад зөвхөн брахманууд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн төдийгүй сахиусны шашинтнууд, цэргийн удирдагчид гэх мэт. Упанишад систем нь янз бүрийн эрин үе, сургуулийн бодлын үр жимс юм. Үүний гол асуудал бол амьдрал, үхлийн асуудал бөгөөд амьдралын тээвэрлэгч нь юу вэ гэсэн асуулт юм: ус, амьсгал, салхи, гал уу? Упанишадуудад хойд дүрд итгэх итгэл, төгс төгөлдөрт өшөө авах тухай сургааль үндэслэгддэг.

Аажмаар эртний Брахманы тахил, мэдлэгийн шашин үүсчээ Хиндуизм -хайр, хүндэтгэлийн тухай сургаал нь Бхагавад Гитад хамгийн хүчтэй дэмжлэгээ олсон бөгөөд энэ номыг заримдаа Хинду шашны Шинэ Гэрээ гэж нэрлэдэг бөгөөд учир шалтгаангүй юм. Түүний хөгжилд VI-V зуунд шинээр гарч ирсэн нь нөлөөлсөн. МЭӨ NS. Буддизм ба Жайнизм бол кастын тогтолцоог үгүйсгэж, хүн бүрийг өөрийн хүч хөдөлмөрөөр зовлонгоос ангижруулах ажлыг тэргүүн эгнээнд тавьсан сургаал юм. Эдгээр сургаал нь дахин төрөлт ба үйлийн үрийг хүлээн зөвшөөрч, амьдралын зөв замналын талаархи ёс суртахууны сургаалыг эхний ээлжинд дэвшүүлсэн. Буддизм ба жайнизмын эсрэг тэмцлийг эсэргүүцэхийн тулд хуучин брахманы шашин олон талаараа өөрчлөгдөж, эдгээр залуу шашны зарим элементүүдийг өөртөө шингээж, хүмүүст илүү ойр, ойлгомжтой болж, шашин шүтлэгт оролцох боломжийг тэдэнд олгох ёстой байв. олон нийтийн нийтийн ёслол, зан үйл. Энэ үеэс эхлэн Хинду сүмүүд гарч эхлэв. Энэтхэгийн хамгийн эртний сүм хийд бол Буддын шашин байсан бөгөөд тэдгээрийг дуурайн Брахман гарч ирэв. Хүндэтгэсэн бурхдыг уран баримал, зургийн хэлбэрээр бүтээсэн бөгөөд антропоморфик шинж чанарыг олж авдаг (хэд хэдэн толгойтой, олон гартай байсан ч гэсэн). Түүнд зориулсан ариун сүмд байрлуулсан энэ бурхан нь итгэгч хүн бүрт ойлгомжтой байв.

Ийм бурхдыг хайрлаж эсвэл эмээж болно, тэдэнд найдаж болно. Хинду шашинд аврагч бурхад дэлхийн дүр төрхтэй (аватар) гарч ирдэг.

Хиндү шашны олон бурхдын дотроос хамгийн чухал нь гурвал (тримурти) болох Брахма, Шива, Вишну гэж тооцогддог бөгөөд тэдгээр нь дээд бурханы онцлог шинж чанаруудыг (тодорхой бус боловч) хувааж, бүтээлч, сүйтгэгч, хамгаалагч гэж үздэг. Хиндү шашинтнууд болон вишнуитууд гэж хэнийг сонгосон хүн гэж үзэхээс хамааран ихэвчлэн хуваагддаг. Шива шүтлэгийн хувьд бүтээлч мөч нь эрч хүч, эр хүний ​​шүтлэгийг бий болгосон. Шивагийн шинж чанар - бухыг олоорой. Ариун сүм, гэрийн тахилын ширээн дэх Лингам чулуун барималууд нь Шивагийн амь хүчийг бэлэгддэг. Шивагийн духан дээр гурав дахь нүд нь ууртай устгагчийн нүд юм. Шивагийн эхнэрүүд бол үржил шимийн бурхан, эмэгтэйлэг зарчмын илэрхийлэл юм. Тэднийг янз бүрийн нэрээр хүндэтгэдэг, тэдэнд, тэр дундаа хүний ​​төлөө тахил өргөдөг. Эмэгтэйлэг зарчмыг Шакти гэдэг. Түүний хамгийн алдартай дүрүүд бол үржил шимийн бурхан Дурга, Кали нар юм. Шивагийн эхнэрүүдийн бүх гипостазуудын нэгтгэсэн нэр - Дэви,олон ариун сүм түүнд зориулагдсан байдаг.

Вишнугийн шүтлэг нь өвөрмөц шинж чанартай байдаг - хүмүүст ойрхон бурхан, зөөлөн, хамгаалалтын үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний эхнэр Лакшмитэй хийсэн харилцаа нь зөөлөн, хувиа хичээсэн хайрын илэрхийлэл юм. Вишну нь тоолж баршгүй олон өөрчлөлт (аватар) -тай бөгөөд Энэтхэгт хамгийн хайртай нь Рама, Кришна юм. Рама бол эртний Энэтхэгийн баатар Рамаянагийн баатар юм. Кришна бол эртний, Ариас өмнөх гарал үүсэлтэй бурхан (шууд утгаараа "хар") юм. "Махабхарата" -д тэрээр Энэтхэгийн нийтлэг бурхан шиг харагддаг. Гол дүрийн дайчин Аржунагийн зөвлөхийн хувьд тэрээр тэнгэрлэг, ёс суртахууны хуулийн хамгийн дээд утгыг түүнд илчилдэг (энэхүү хуулийн тайлбарыг Бхагавад Гитад бүлэг хэлбэрээр оруулсан бөгөөд Бхагавад Гитагаас оруулсан болно. Махабхаратад). Хожим нь тэрээр мэргэн гүн ухаанч хүнээс хайхрамжгүй ханддаг хоньчин бурхан болж хувирч, бүх хүмүүст хайр сэтгэлээ харамгүй өгчээ.

Хиндү шашны олон тооны сүм хийдүүдэд брахманууд үйлчилдэг - Хинду шашны тахилч нар, шашны соёлын үндэс суурь, зан үйл, ёс зүй, гэр бүлийн хэлбэр, өдөр тутмын амьдрал. Энэтхэг дэх брахманы эрх мэдэл нь маргаангүй юм. Тэдний дунд хамгийн нэр хүндтэй шашны багш нар байв. гуру,залуу үеийнхэнд Хинду шашны мэргэн ухааныг заажээ.

Хинду шашинд ид шидийн техникүүд - тарнуудыг хадгалан үлдээж, шашны тусгай хэлбэрийг хөгжүүлжээ. тарнизм.Ид шидийн техник дээр үндэслэн тарнитууд - ид шидийн хүчийг холбосон ариун шившлэг, өөрөөр хэлбэл индуизмд томъёо (тарни) гарч ирэв. Хинду шашинд "Ом" гэх мэт ариун үгс, ихэнхдээ уялдаа холбоогүй хэллэгүүд нь шившлэг болж хувирдаг - тарнийн тусламжтайгаар та хүссэн зүйлдээ хурдан хүрч, жишээлбэл, өвчнөөсөө салж, "шакти" хэмээх ер бусын энергийг олж авдаг. ”Гэх мэт тарни, сахиус, сахиус - энэ бүхэн нь брахманаас хамаагүй доогуур түвшний илбэчин хүний ​​зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм. Ихэнхдээ энэ бол хагас бичиг үсэг мэддэг тосгоны анагаах ухааны хүн юм.

Олон тооны урсгал нь Энэтхэгийн шашны амьдралын чухал шинж чанар юм. Тэдний шашны удирдагчид, багш нар бол хүн ба бурхдын хооронд зуучлагч бөгөөд бараг өөрсдөө бурхад юм. Багш бол мэргэн ухааны багш болсон санваартан юм. Дүрмээр бол урсгал хоорондын тэмцэл байдаггүй; бүх Хиндү шашинтнуудын заавал дагаж мөрдөх ёстой цөөн хэдэн сургаал байдаг: Ведагийн ариун эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөх, үйлийн үрийн тухай сургаал ба бодгалиудын шилжилт хөдөлгөөн, бурханлаг кастууд байгуулагдахад итгэх итгэл. Үлдсэн хүмүүсийн хувьд маш олон янз байдал, бүлэглэлийн хуваагдал байдаг. Даяанчдын сургууль болох йог ялангуяа хөгжсөн байв. 15 -р зууны төгсгөлд. Хиндү шашны үндсэн дээр хөгжсөн цэргийн шашны бүлэг Сикхүүд.

Хинду шашин нь дэлхийн шашны онцлог шинж чанартай боловч энэ нь кастын системтэй холбоотой тул Энэтхэгээс цааш явж чадахгүй байв: Хинду хүн байхын тулд хүн төрөлхтөндөө кастуудын аль нэгэнд харьяалагдах ёстой. Гэсэн хэдий ч Хинду шашин нь шашны гүн ухаан, янз бүрийн шашны зан үйл (йог гэх мэт) -ээр бусад ард түмний оюун санааны амьдралд асар их нөлөө үзүүлдэг.

Хинду шашны нийгмийн үндэс нь Энэтхэгийн кастын систем юм. Энэ нь онолын хувьд Тэнгэрлэг Нэгэн эхлэл, амьдралын хоёр хандлага гэсэн сургаал дээр суурилдаг: нэгээс олон янз байдал руу шилжих хөдөлгөөн нь төрөлтийн мөчлөгт явагддаг. Хүний ертөнцөд төрөх нь үргэлж кастын системээр тодорхойлогддог газарт явагддаг бөгөөд энэ систем нь дан зарчмаар бий болсон олон янзын хэлбэрт багтдаг. Нэг эсвэл өөр кастад харьяалагдах нь тохиолдлын зүйл биш бөгөөд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байдлын илрэл юм. Хиндү шашны дагуу хүний ​​оршихуй бол кастын оршихуй юм. Каст бол хувь хүн байдаг амьдрах орон зай, өөр байхгүй. Дөрвөн анхны кастууд олон подкаст болгон хуваагдсанаас өнөө үед Энэтхэгт 2-3 мянга орчим байдаг. Түүний кастаас хасагдсан хүн хуулиас гадуур байдаг. Каст нь хүний ​​Энэтхэгийн нийгэмд эзлэх байр суурь, эрх, зан байдал, гадаад төрх, түүний дотор хувцас, духан дээрх тэмдэг, өмсдөг үнэт эдлэл зэргийг тодорхойлдог. Энэтхэгт кастын хоригийг хориотой бөгөөд зөвхөн ховор тохиолдолд цуцалдаг. Кастын хэм хэмжээг зөрчсөний дараа хатуу шийтгэл, "цэвэрлэгээ" хийх зовлонт зан үйлийг дагаж мөрддөг. Каст бүр сансарт өөрийн гэсэн байр суурьтай, өөрийн гэсэн улиралтай, өөрийн гэсэн амьтны ертөнцтэй. Хүмүүс зэрэгцэн оршихыг энэ хүрээнд хүн төрөлхтний дээд байгууллага, оршин тогтнох хууль гэж үздэг. Хүн төрөлхтөний харьяалагддаг бөгөөд дэлхийн амьдралынхаа хүрээнд зугтаж чаддаггүй олон тооны кастуудад кастын хууль нь нэгтгэх зарчим болж давамгайлдаг. Дэлхийн агуу хууль (дхарма) нь кастад зохион байгуулагдсан хүний ​​ертөнцөд каст бүрийн хувьд өөрийн жорыг тогтоодог кастын хуулиар ялгагдана. Кастын систем нь юмсын мөнхийн дарааллаар үндэслэгдсэн байдаг. Кастын ялгааг хадгалахын утга нь мөнхийн дэг журмыг сахих, хадгалах явдал юм. Каст дахь амьдрал бол эцсийн зорилго биш, харин нэг анги юм. Эцсийн зорилго бол дэлхийн бүх ялгааг арилгах үед нирвана юм. Каст бол өөрийгөө ухамсарлах алхам юм.

Хятадын шашин бол дэг журам, нэр төрийн шашин юм.Хятадын шашны амьдралын олон онцлог шинж чанарыг эрт дээр үеэс тогтоожээ. МЭӨ II мянганы дунд үед Шар мөрний хөндийд. NS. Инь гэж нэрлэгддэг хотын хэлбэрийн соёл иргэншил хөгжсөн. Ингийн ард түмэн тахил өргөсөн сүнснүүд болох олон бурхдыг шүтдэг байв. Хамгийн дээд бурхан бол Шанди байсан бөгөөд нэгэн зэрэг Инь хүмүүсийн домогт өвөг дээдэс, тэдний өвөг дээдэс байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд юуны түрүүнд ард түмнийхээ сайн сайхны төлөө санаа тавих ёстой анхны өвөг дээдэс болох Шандид хандах хандлага гарч ирэв. Энэ нөхцөл байдал асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ нь нэг талаас өвөг дээдсийн шүтлэг, уламжлалд түшиглэх явдал нь Хятадын шашны тогтолцооны үндэс суурь болсон, нөгөө талаар татан буугдахгүй байх гэсэн оновчтой зарчмыг бэхжүүлэхэд хүргэсэн юм. туйлын, гэхдээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний дагуу нэр төртэй амьдарч сурах, өөр ертөнцөд аз жаргалыг олж авахын тулд биш харин авралыг олж авахын төлөө биш, амьдралаа үнэлж амьдарч сурах. Өөр нэг онцлог нь санваартан, лам нарын нийгмийн ач холбогдолгүй үүрэг юм. Хятадад брахман шиг зүйл хэзээ ч байгаагүй. Санваартнуудын үүргийг ихэвчлэн нэр хүндтэй, давуу эрх бүхий албан тушаалтнууд гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд Тэнгэр, бурхан, онгод, өвөг дээдсийг хүндэтгэн тахих үйл ажиллагаа нь тэдний үйл ажиллагаанд гол зүйл биш байв. Шанди тэргүүтэй бурханлиг өвөг дээдэстэй харилцах зан үйлийн гол мөч болж, тахил өргөсөн дагалдах зан үйлийг төрийн чухал асуудал гэж үздэг байв; мэргэ төлөгчид бол эрх мэдэлтэй холбоотой хүмүүс байх ёстой байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд МЭӨ 1 -р мянганы үед. МЭӨ, Жоу гүрэн байгуулагдахад Тэнгэрийн шүтлэг нь Шандиг дээд бурхан болгон зайлуулсан боловч Шанди болон өвөг дээдсийн шүтлэг өөрөө амьд үлджээ. Хятадын захирагч Тэнгэрийн хүү болж, түүний улсыг Тэнгэрийн эзэнт гүрэн гэж нэрлэх болжээ. Тэнгэрийн шүтлэг нь Хятадад гол шашин болсон бөгөөд түүнийг бүрэн орхисон нь захирагчийн өөрийнх нь эрх мэдэл байсан бөгөөд тэрээр тэнгэрийн хүү болж, өөрийн төрсөн үүргээ биелүүлж, дэлхийн дэг журмыг сахиулсан тэнгэрлэг эцэгт шаардлагатай хүндэтгэлийг өгчээ.

Тэргүүн тахилчаар ажиллаж байсан захирагчид тахилчийн үүрэг гүйцэтгэж байсан түшмэд туслав. Тиймээс эртний Хятад тахилч нарыг үгийнхээ зөв утгаар нь мэддэггүй байсан бөгөөд тэдний хүндэтгэлд зориулагдсан агуу их бие бурхад, сүмүүдийг мэддэггүй байв. Тахилч түшмэдийн үйл ажиллагаа нь үндсэндээ Тэнгэрээс зөвшөөрөгдсөн нийгмийн бүтцийн тогтвортой байдлыг хангахад чиглэсэн захиргааны үүргийг гүйцэтгэхэд чиглэгддэг байв. Ид шидийн ойлголт биш, баяр хөөртэй байдал, бурханлиг зарчимд дурласан зүйл биш, харин ёс заншил, ёслолууд нь энэхүү соёл иргэншлийн дүр төрхийг тодорхойлдог шашны тогтолцооны төвд байв.

Эртний Хятадад философийн сэтгэлгээ нь бүх зүйлийг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн зарчимд хувааж эхэлжээ. Эр хүний ​​зарчим, ян нь нартай холбоотой, бүх зүйл гэрэл, гэрэл гэгээтэй, хүчтэй; эмэгтэйлэг, билэг - сартай, харанхуй, гунигтай, сул дорой. Гэхдээ энэ хоёр зарчмыг хооронд нь уялдуулан нэгтгэж, одоо байгаа бүхнийг бүрдүүлжээ. Үүний үндсэн дээр Таогийн агуу их замын тухай санаа - үнэн, буяны бэлгэдэл болох бүх нийтийн хууль гэсэн санаа бий болно.

Бусад шашин шүтлэгээс ялгаатай нь хятадуудад бид тахилчийн дүрээр зуучлуулсан хүн ба бурхан хоёрын хоорондын холбоог биш, харин дээд журмын бэлгэдэл болох Тэнгэрийн өмнө ариун журамд суурилсан нийгмийг олж хардаг.

МЭӨ 1 -р мянганы дунд үед. МЭӨ, МЭӨ 800-200 оны хооронд МЭӨ e., К.Ясперс гэж нэрлэхийг санал болгосон түүхэнд огцом эргэлт гарсан тэнхлэгийн цаг.Хятадад энэ үед Күнз, Лао Цзу нарын үйл ажиллагаатай холбоотой шашны амьдрал шинэчлэгдэж эхэлдэг. Хятадын хоёр шашин үүсч, хоорондоо эрс ялгаатай. Күнзийн шашин шүтлэг,ёс суртахууны чиг баримжаатай, ба Даоизм,ид шидийн үзэл рүү тэмүүлж байна.

Күнз (Кун-цзы, МЭӨ 551-479) нь үймээн самуун, иргэний тэмцлийн эрин үед амьдарч байжээ. Энэ бүхний эсрэг байж болох санаанууд ёс суртахууны дэмжлэг авах ёстой байсан бөгөөд Күнз энэхүү дэмжлэгийг эрэлхийлж эртний уламжлал руу эргэж, тэднийг эмх замбараагүй байдлыг эсэргүүцэв. III-II зууны эхэн үед байгуулагдсан цагаасаа хойш. МЭӨ NS. Хан гүрэн, Күнзийн шашин нь албан ёсны үзэл суртал болж, Күнзийн хэм хэмжээ, үнэт зүйл нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөж, "Хятад" -ын бэлгэдэл болжээ. Нэгдүгээрт, Күнзийн шашин зан үйлийн ёслолын хэм хэмжээний хэлбэрээр Хятад хүн бүрийн амьдралд шашны зан үйлтэй дүйцэхүйц нэвтэрч, түүний амьдралыг зохицуулж, олон зууны турш боловсруулж ирсэн хэлбэр болгон шахжээ. Эзэнт гүрний Хятадад Күнзийн шашин нь хоёр мянга гаруй жилийн турш оршин тогтнож байсан төр, нийгмийг зохион байгуулах зарчим болох үндсэн шашны үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд бараг өөрчлөгдөөгүй удирдамж болжээ. Энэ шашны дээд бурхан бол хатуу, ариун журамд чиглэсэн Тэнгэр гэж үздэг байсан бөгөөд агуу бошиглогч нь бурхан багш эсвэл Есүс шиг түүнд өгсөн бурханлиг илчлэлтийн үнэнийг тунхагладаг шашны багш биш харин Күнзийн мэргэн хүн юм. ёс суртахууны хатуу тогтсон хэм хэмжээний хүрээнд ёс суртахууны сайжруулах.

Күнзийн шүтлэгийн гол объект бол өвөг дээдсийн сүнс байв. Күнз шашны зан үйлийг маш ухамсартайгаар гүйцэтгэж, өршөөл нигүүлслийн төлөө бус харин тэдний биелэлт нь "хүний ​​хувьд шударга бөгөөд зохистой" учраас биелүүлэхийг заасан. Зан үйлийг чанд сахих нь амьдралын үндсэн дүрэм, одоо байгаа бүх дэг журмыг дэмжих явдал юм. Филиалын сүсэг бишрэл, өвөг дээдсээ хүндлэх нь хүний ​​гол үүрэг юм. "Эцэг нь аав, хүү нь хүү, эрх мэдэлтэй - бүрэн эрхт, албан тушаалтан - албан тушаалтан байг." Күнз нь хүний ​​"зам" (Дао) -ыг Тэнгэрийн замд захирч ертөнцийг эмх цэгцэнд оруулахыг хичээж, удирдагчид байхдаа эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн "эрхэмсэг хүн" гэсэн санаагаа дуурайхыг хүмүүст үлгэр дууриал болгон өгчээ. ухаантай, албан тушаалтнууд сонирхолгүй, үнэнч байж, хүмүүс цэцэглэн хөгжиж байв. Эрхэмсэг хүн хүн чанар, үүргээ ухамсарлах гэсэн хоёр үндсэн буянтай байдаг. "Эрхэмсэг хүн үүргээ боддог, доод хүн ашиг тусын төлөө санаа тавьдаг" гэж Күнз сургажээ. Зөв зан авираар хүн сансар огторгуйн мөнхийн дэг журамтай зохицож, улмаар түүний амьдрал мөнхийн зарчмаар тодорхойлогддог. Гаалийн хүч бол Дэлхий, Тэнгэр хоёрыг хамтад нь ажиллуулдаг зүйл бөгөөд үүний ачаар дөрвөн улирал хоорондоо зохицож, нар, сар гэрэлтэж, одод замаа тавьж, үүний ачаар горхи урсаж, бүх зүйл сайн, сайхан болдог. ба мууг тусгаарладаг бөгөөд үүний ачаар тэд баяр баясгалан, уур хилэнгийнхээ зөв илэрхийлэлийг олж авдаг тул илүү өндөр зүйлийг тодруулж өгдөг бөгөөд ингэснээр бүх зүйл өөрчлөгдсөн ч гэсэн төөрөгдөлд орохоос зайлсхийдэг. Хэрэв бид Инь ба Ян, эмэгтэйлэг (харанхуй) ба эрэгтэй (гэрэл) зарчмуудыг нэгтгэдэг сургаалыг эргэн санавал хүн дотоод үүргийнхээ дагуу сансрын зохицолд хувь нэмэр оруулж, дэлхийн үйл явдал, түүний амьдралд нөлөөлөх чадвартай байдаг. .

VI зуунд. МЭӨ NS. Лао Цзын сургаал бий болсон бөгөөд үүнийг өнөөдөр олон судлаачид домогт хүн гэж үздэг. Энэхүү сургаалийг заасан "Тао-Тэ Чинг" хэмээх трактат нь 4-3-р зууны үеийг хэлдэг. МЭӨ. Энэ бол Даосизм үүсч бий болсон ид шидийн сургаал юм. Энд байгаа Тао гэдэг нь мөнхөд оршдог, хүн төрөлхтөнд хүрч чадахгүй, бурханлаг мөн чанар, дэлхийн бүх үзэгдэл, хүнээс үүсэлтэй Абсолют гэсэн утгатай. Агуу Даог хэн ч бүтээгээгүй, бүх зүйл үүнээс үүдэлтэй, нэргүй, хэлбэр дүрсгүй, энэ нь дэлхийн бүх зүйлийг бий болгож, нэр, хэлбэрийг өгдөг. Агуу Тэнгэр хүртэл Даог дагадаг. Таог танихын тулд түүнийг дагаж, түүнтэй нэгдээрэй - энэ бол амьдралын утга учир, зорилго, аз жаргал юм. Хятадын бумбын шашинтнуудын хамгийн дээд зорилго бол амьдралын хүсэл тэмүүлэл, хий хоосон зүйлээс ангижрах, энгийн энгийн байдал, байгалийн байдал юм. Бумбын шашинтнуудын дунд Хятадад сүм хийд, тахилч нар, ариун ном, ид шидийн зан үйлээр философийн даоизмаас Taoist шашин үүсэхэд хувь нэмэр оруулсан анхны аскетик шашинтнууд байв. Гэсэн хэдий ч хүмүүс хүсэл эрмэлзэл, тогтсон ёс суртахууны зорилгоо удирдан чиглүүлдэг энэ ертөнцөд үндсэн зарчимтай холбоо тасардаг. Ариун байдлаа алдсан ертөнцөд олон шашны онцлог нөхцөл байдал үүсч байна: агуу Тао мөхөхөд хүний ​​хайр ба шударга ёс гарч ирнэ.

Ариун журам, хэрэв тэдгээр нь хүнийг гаднаас нь ногдуулдаг бол түүнийг туйлын туйлаас тусгаарлагдсаны шинж тэмдэг болдог. Хэрэв үүрд мөнхөд эв нэгдэлтэй байвал ёс зүйн зорилгоо биелүүлэхийг шаардах шаардлагагүй болно. Энэ тохиолдолд тэдгээрийг бодит амьдрал дээр хийх ёстой. Давж заалдах, Мөнх рүү буцах, "үндэс рүүгээ буцах" шаардлагатай байна. Үүн дээр үндэслэн Лао-цзигийн үйлдэхгүй байх, эс үйлдэх тухай (wu-wei) сургаал улам бүр нэмэгдсээр байна. Ёс зүй нь мадаггүй зөв байдал, хувь заяандаа сэтгэл хангалуун байх, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзлээсээ татгалзах зэргийг мөнхийн дэг журмын үндэс болгон тунхагладаг. Мууг тэвчиж, хүслээсээ татгалзах ёс зүй нь шашны авралын үндэс суурь болдог.

Лао Цзигийн ид шидийн үзэл нь ид шидийн дадлага, ид шид, зан үйл, таамаглал, амьдралын үрэлийг бүтээх нэг төрлийн шүтлэгийг онцолсон бүдүүлэг даоизмтай бараг ижил төстэй зүйл биш бөгөөд үүний тусламжтайгаар тэд үхэшгүй мөнх байдалд хүрнэ гэж найдаж байна.

Грекчүүдийн шашин шүтлэгГомерийн өмнөх үе нь хүрээлэн буй орчныг ариун зүйл, үзэгдлүүдэд тусгасан сохор чөтгөрийн хүчнүүд амьдардаг гэж үздэг. Чөтгөрийн хүчийг агуй, уул, булаг шанд, мод гэх мэт олон тооны чөтгөрийн амьтдад биечлэн тусгадаг. Жишээлбэл, хүчирхэг бол эх сурвалжуудын чөтгөр бөгөөд яг л сатир шиг үржил шимтэй чөтгөр юм. Хожим нь Олимпийн агуу бурхдын нэг болох Гермес анхнаасаа нэрнээс нь үзвэл (чулуун овоолго) чулуун чөтгөр байжээ. Грекчүүдийн догомерик шашин нь дэлхийтэй холбоотой бөгөөд үүнээс бүх зүйл урсдаг бөгөөд энэ нь бүх зүйлийг, түүний дотор Тэнгэрийг бий болгодог. Үүний үндсэн бодит байдал бол дэлхий, үзэл баримтлал, цус, үхэл юм. Дэлхийтэй холбогдсон эдгээр хүчнүүд нь Гомерт оршиж буй бүх зүйлийн харанхуй үндэс хэвээр байсаар байгаа бөгөөд Дэлхий өөрөө энэ ухамсарт бурхан, өвөг дээдэс, бүх ертөнцийн эх үүсвэр, цээж, бурхад, хүмүүсийн дүрээр гарч ирдэг.

Энэхүү шашны анхдагч ухамсар дахь ертөнц нь эмх замбараагүй байдал, тэнцвэргүй байдал, эвгүй байдал, муухай байдалд хүрч, аймшигт байдалд автсан ертөнц мэт харагдаж байна.

МЭӨ II мянганы үед. Грекчүүд Элладыг эзлэн авч, эндээс Крит-Микенийн соёл гэж нэрлэгддэг өндөр хөгжсөн соёлыг олжээ. Энэхүү соёл, түүний шашин шүтлэгээс грекчүүд шашиндаа нэвтэрсэн олон сэдлийг хүлээн авсан. Энэ нь Афина, Артемис зэрэг Грекийн олон бурхдад хамаатай бөгөөд тэдний микеней гарал үүслийг маргаангүй гэж үзэж болно.

Чөтгөрийн хүч ба бурханлаг дүр төрх бүхий энэхүү ертөнцөөс Гомер бурхдын ертөнц үүссэн бөгөөд үүний тухай бид Илиада, Одиссейгээс суралцдаг. Энэ ертөнцөд хүмүүс бурхадтай пропорциональ байдаг. Алдрыг хайрлах нь хүмүүсийг бурхдын түвшинд өргөж, бурхдын хүслийг даван туулж чадах баатар болгодог.

Эдгээр бурхад нь эдгээр бурхдын өмнө Грекийн сүсэг бишрэл, түүний гэм нүглийн тухай ойлголтыг шингээсэн мөнхийн санааг агуулдаг. Хамгийн ноцтой нь тухайн хүн ямар нэгэн байдлаар хил хязгаар, хэмжээсийг давсан гэсэн үг юм. Хэт их аз жаргал нь "бурхдын атаархал, зохих эсэргүүцлийн үйлдлийг үүсгэдэг. Зевс ба агуу баатруудын бүтээсэн ертөнц бол эв нэгдэлгүй байдал, аймшигт байдалд бус харин дэг журам, эв найрамдал, гоо сайхны бүтэц дээр суурилсан ертөнц юм. "Орон зай" гэсэн ойлголтоор илэрхийлэгддэг зохистой дарааллаар өөрсдийн хүчээр тогтоосон эв найрамдалд халдсан хүмүүсийг бурхад шийтгэдэг. Грекийн домог дээр Олимпийн бурхдын дүрд багтсан үзэсгэлэнтэй нь сансрын амьдралын зарчим юм.

Энэхүү сонгодог Гомер шашин хожим хямралд орж, өөрийгөө үгүйсгэхийн ирмэгт иржээ. Грекийн гэгээрэл эхэлснээр ёс суртахууны мэдрэмж, ойлголтыг сэрээдэг философийн өмнө агуу бурхдын домог зохисгүй болж, эсэргүүцлийг өдөөж байна. Рационалист эргэлзээ нь бурхдын тухай уламжлалт үзэл санааны анхдагч байдлыг шоолоход хүргэдэг.

Гэхдээ хуучин шашин мөхөхийн зэрэгцээ шашны мэдрэмж, шинэ шашны эрэл хайгуул хүчтэй хөгжиж байна. Энэ нь юун түрүүнд шашин шүтлэгтэй холбоотой юм нууцууд.Хуучин олимпийн шашин 6 -р зууны төгсгөл - 5 -р зууны эхэн үед сонгодог төгсөлтөө хүлээн авдаг. МЭӨ NS. Геродот, Пиндар, Эсхил, Софокл, Еврипид зэрэг сэтгэгч, яруу найрагчдын төлөөлөл юм.

Энэхүү шашны ухамсар нь дэг журам, хэмжилт, эв найрамдлын үзэл санаанд нэвт шингэсэн бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн Грекийн сүнсний хүсэл эрмэлзэл, экстатик импульсийн эхлэл, оргиаст уур хилэн, хазааргүй байдлын эсрэг тэсрэг байдал руу довтолжээ. Энэ нь Дионисусын домогт тусгагдсан байв. Аполлон ба Дионисус бол эртний Грекийн эсрэг тэсрэг шашны хоёр урсгал юм. Аполлоны эхлэл тайван, тэнцвэртэй байдаг. Аполло бол нарны гэрлийн бурхан бөгөөд бэрхшээлээс зайлсхийж, үүлгүй гоо үзэсгэлэнгийн дүр юм. Аполлоны шашин шүтлэг нь хууль ба засаглалыг эрэлхийлдэг бол Дионисианий хувьд экстази, дур тавих, өөрөөр хэлбэл бүх байнгын дэг журам, хэлбэрийг устгахыг хичээдэг. Усан үзмийн тариалан, дарс үйлдвэрлэгчдийн ивээн тэтгэгч Дионисус нь Гомерын гол бурхдын нэг биш, харин 7 -р зуунд уурласан бакчантуудтай түүний оргиаст шашин байв. МЭӨ NS. Грект өргөн тархсан.

Грекийн шашны сэтгэлгээ, Бурханы талаарх түүний ойлголт нь ихэвчлэн бурхад өөрсдөө харьяалагддаг байсан ертөнц, сансар огторгуйд чиглэгддэг байв. Оргиастик шашин шүтлэг нь баяр хөөртэй байдлыг бурхантай нэгдэх, ингэснээр хүний ​​өндөрлөг болох, тусгаар тогтнолоо хүлээн зөвшөөрөх арга зам болгон танилцуулсан.

Грекийн шашин шүтлэгийн оршин тогтнох нийгмийн хэлбэр бол хууль, хуульд үндэслэсэн хот-муж, полис юм. Тус мужийн тодорхой хууль тогтоомжийн хамрах хүрээ бол "бичигдээгүй хууль" юм. Төрийн амьдрал, Грекчүүдийн ойлголтоор ариун тэнгэрлэг номос (хууль) -аас эхтэй. Полисыг бүрдүүлдэг хамт олон бол бурханлиг байгууллага юм. Софистууд - Грекийн гэгээрлийн сүнс нь эдгээр хэм хэмжээний ач холбогдлыг доргиож, хүнийг бүх зүйл, үнэт зүйлсийн хэмжүүр болгоход полисын метафизик -шашны үндэс суурь устгагдсан юм.

Энэхүү шашингүй болгох үйл явц нь Сократ, Платон нарын төлөөлөл болсон эсэргүүцлийг өдөөсөн юм. Платон мөнхийн санаа руу эргэж, түүнд оролцохыг полисын адислал, үндэс гэж үздэг. Тиймээс хуучин домог нь үзэл бодол, философи, лого, ойлголтын ертөнцийг эргэцүүлэн бодох замаар солигддог - гэнэн домог, түүнд суурилсан шашныг орлуулах болно.

Домог бол дэлхийн хайгуулын хамгийн эртний хэлбэр болох боломж бололцоогоо шавхаж байгаа боловч Грекийн домог зүй өнөөг хүртэл гоо зүйн ач холбогдол, уран сайхны үнэ цэнээ хадгалсаар ирсэн нь бидний соёлын өвийн нэг хэсгийг бүрдүүлжээ.

VI зууны үеэс Грек улсад давамгайлсан полит шашин шүтлэг, хуучин ардын итгэл үнэмшлийн хамт. МЭӨ NS. шашны хөдөлгөөнүүд ид шидийн мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг бөгөөд ихэвчлэн нууц нийгэмлэгт төлөөлдөг. Тэдний нэг бол Орфизм бөгөөд түүний дагалдагчид домогт дүр болох дуучин Орфейгийн сургаалаас үүдэлтэй юм. Орфикчуудын үзэл бодолд үхэж, амилсан бурханы дүр төрх чухал үүрэг гүйцэтгэсэн дорнын шашин, гүн ухааны систем ихээхэн нөлөөлсөн. Өөр нэг бүлэг нь Орфиктай ойрхон байв - Пифагорчууд, сүнс нүүдэллэхэд итгэж, нар, галыг шүтдэг байв.

Эдгээр шашны хөдөлгөөнүүд нь Деметерийн алдарт Елеусиний нууцуудын хөгжилд нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь улс даяар тэмдэглэх ёслол болсон юм. Элеусиний нууцыг эртний олон зохиолчид дурдсан байдаг. Грекийн шашны хувьд ер бусын, булшнаас гадна аз жаргалд хүрэх итгэл үнэмшлийг тэд өөрсдөө авч явдаг байсан бол албан ёсны полис шашин нь дэлхийн асуудалд хандаж, дагалдагчдадаа маргаашийн амьдралд юу ч амлаагүй юм. Христийн шашин Ромын эзэнт гүрэн даяар тархах хүртэл Грекийн шашин оршин тогтнож байв. Тэрээр эртний Ромчуудын шашинд нөлөөлсөн. Гэсэн хэдий ч ижил төстэй шинж чанараараа эдгээр шашин нь оюун санааны хувьд эрс ялгаатай байдаг. Зарим бурхдын нийтлэг байдал нь шууд зээл авсны үр дүн юм. Үүний зэрэгцээ этрусчуудын шашин Ромын шашинд маш их нөлөө үзүүлсэн. Тэднээс Ромчууд тахил өргөж буй амьтны дотроос мэргэ төлгийн системийг зээлсэн байв. ятга,бурхдын хүслийг мэргэн болгосон тусгай санваартнууд гүйцэтгэдэг байв. Ромын шашинд архаизм их байсан.

Давамгайлагч Ромын шашны хэлбэртүүхийнхээ сонгодог үеэс хотын бурхдыг, ялангуяа Бархасбадийг шүтэх эхлэл тавигджээ. Домогт өгүүлснээр Таркиниус хаан Капитолын толгод дээр Бархасбадь гаригт сүм хийд барьж, Бархасбадь Капитолин хотын ивээн тэтгэгч болжээ.

Ромчууд практик сэтгэлгээтэй байсан. Шашин шүтлэгийн хувьд тэд ид шидийн шашны бясалгалын тусламжтайгаар дэлхийн үйл хэргийг эрхлэн, зохистой байдлыг удирддаг байв. Тэдний бурхад ихэвчлэн өнгөгүй байдаг тул хийсвэр зарчмуудын тодорхойлолтыг өгдөг. Ромчууд амьд хувийн шинж чанаргүй Энх тайван, Найдвар, Эр зориг, Шударга ёс зэрэг бурхдыг шүтдэг байв. Ийм бурхдыг хүндэтгэн сүм хийд барьж, тахил өргөв. Ромчууд үлгэр домог төдийлөн хөгжөөгүй байв.

Христийн шашин хөгжиж эхэлсэн тэр үед оршин тогтнож байсан Ромын шашин хүч чадлаа бэхжүүлэхийн тулд тэдний дэмжлэгийг эрэлхийлж, харь гаригийн бурхад, шашин шүтлэгийг, ялангуяа Ромыг эзлэн авсан ард түмнийг хүлцэн тэвчдэг байв. Наад зах нь төрийг төлөөлж буй бурхдын эрх мэдлийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байв. Ром дахь Христэд итгэгчдийг хавчин гадуурхах явдал нь гадаад шашинтай дайсагналцсан байдлаас биш, харин төрийн шашин тогтоож, шашны тушаасан ёсоор эзэн хаанд тахил өргөхийг зөвшөөрөөгүй хүмүүст төрийн шашныг үл тэвчихтэй холбоотой байв. төрийн эв нэгдлийг хадгалах хүсэл.

Иудаизм бол хуулийг дагаж мөрдөх шашин юм.Шашин, соёлын түүхэнд Иудаизм чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүний үндсэн дээр Христийн шашныг үндэслэн байгуулжээ. XIII зуунд семит овог аймгийн тэргүүн ("Израилийн арван хоёр овог"). МЭӨ NS. Канааныг (Палестин) эзэлсэн, командлагчаар сонгогдсон хүмүүсийг Библид "шүүгч" гэж нэрлэдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Израилийн анхны муж босч, Саул (МЭӨ 1030-1010 он) Израилийн анхны хаан болж, дараа нь Давид (МЭӨ 1010-970 он), Соломон (МЭӨ 970-931) нар болжээ. Давид бол еврей овгийн хүн байв. Тэрээр Иерусалимыг нийслэл болгосон (үүнийг Давидын хот гэж нэрлэдэг байсан). Соломоны дараа муж хоёр хэсэгт хуваагджээ. Хойд хэсгийг Израиль, өмнөд хэсгийг Иудей гэж нэрлэдэг байв. Палестин нь газарзүйн хувьд Египет, Месопотамийн уулзвар дээр байрладаг тул тэдний хоорондох тэмцлийн байнгын объект байсан бөгөөд тэдний зүгээс шашин, соёлын хүчтэй нөлөө үзүүлсэн юм.

XIII зуунд. МЭӨ МЭӨ Израилийн овог аймгууд Палестинд ирэхэд тэдний шашин нь нүүдэлчдэд түгээмэл тохиолддог олон янзын эртний шашин шүтлэг байв. Израилийн шашин аажмаар гарч ирэв. Иудаизм,Хуучин Гэрээнд танилцуулсан хэлбэрээр. Эрт үеийн шүтлэгт мод, булаг шанд, од, чулуу, амьтдыг бурханчилдаг байв. Тотемизмын ул мөрийг янз бүрийн амьтдын тухай Библид харахад хялбар байдаг, гэхдээ хамгийн гол нь - тухай могойболон тухай бухНас барагсдын болон өвөг дээдсийн шүтлэг байсан. Ехова анх өмнөд овог аймгуудын бурхан байсан. Энэхүү эртний семит шүтээн нь үүлний хооронд нисдэг далавчаар дүрслэгдэж, аянга цахилгаан, хар салхи, галд гарч байв. ЭЗЭН Палестиныг эзлэн авахын тулд байгуулагдсан овгийн нэгдлийн ивээн тэтгэгч болж, бүх арван хоёр овог аймгуудын хүндэтгэлтэй хандаж, тэднийг холбосон хүчийг бэлгэддэг байв. Хуучин бурхдыг хэсэгчлэн үгүйсгэж, хэсэгчлэн ЭЗЭНий дүр төрхөөр нэгтгэсэн (Ехова бол хожим нь энэ нэрний литургийн шилжилт юм).

ЭЗЭН бол өөр бурхад байхыг үгүйсгэдэггүй иудейчүүдийн өөрийн бурхан байсан: үндэстэн бүр өөрийн бурхантай байдаг. Бурханыг төлөөлөх энэ хэлбэрийг нэрлэдэг хенотеизм(Грек тахианаас - төрөл ба теос - бурхан). Зөвхөн бурхнаа хүндлэх, түүнийг хуурч мэхлэхгүй байх, "харь гаригийн бурхад" -тай сээтэгнэхгүй байх нь чухал юм. Израильд хаанчлал тогтоход ЭЗЭНий сүмийг Иерусалимд Соломон барьжээ. Одооноос эхлэн ЭЗЭНийг дэлхийн хаанчлал болох Израилийг тэнгэрийн хаан ширээнээс хянадаг хаан гэж хүндэлдэг: дэлхийн хаад бол тэнгэрлэг хааны хүслийн төлөөлөгч, түүний хуулийг сахигчид юм. Гэхдээ энэ үед бусад бурхдыг хүндэтгэдэг, Иерусалимд тэдний нэрэмжит тахилын ширээ, сүмүүдийг барьдаг. Ялангуяа өргөн тархсан зүйл бол дэлхийн захирагч Финикийн бурхан Баалын шүтлэг байв.

МЭӨ 587 онд. NS. Иерусалимыг Небухаднезарын цэргүүд эзлэн авч, сүмийг нурааж, Иудейн оршин суугчдыг Вавилончууд олзолжээ. Тавин жилийн дараа Вавилоны хаант улс унаж, иудейчүүд эх нутагтаа буцаж ирэхэд МЭӨ 520 он гэхэд Иерусалимд босгов. NS. хоёр дахь гэж нэрлэгддэг шинэ сүм. Боолчлолоос буцаж ирэх нь еврей шашны хөгжлийн шинэ үе шатны эхлэл бөгөөд түүний гол дүр бол бошиглогч Мосе юм. Эх нутагтаа буцаж ирсний дараа иудейчүүд ЭЗЭНий тухай түүний шашин шүтлэгтэй холбоотой бичгийн болон аман уламжлалыг цуглуулж эхэлдэг бөгөөд үүний үр дүнд Еврей Библи гарч ирэв.

Бошиглогчид харь бурхдыг шүтэхийг эсэргүүцсэн. Тэд одоо ЭЗЭН бол бурхдын нэг, тэр ч байтугай хамгийн хүчирхэг, харин байгаль, түүхэнд болж буй бүх зүйлийг захирдаг цорын ганц бурхан гэж тунхаглаж байна. Израилийн бүх зовлонгийн эх үүсвэр нь харь бурхдыг шүтэх явдал бөгөөд үүний төлөө ЭЗЭН "өөрийн" ард түмнээ олзлогдон, зовж шаналж, шийтгэдэг. Хуучин Гэрээнд эхний хэсэгт Хуулийн таван ном багтдаг (Еврей Тора): Эхлэл, Египетээс гарсан, Левит, Тооллого, Дэд хууль. Хуучин гэрээний номуудын хоёр дахь бүлэг нь бошиглогчид, гурав дахь нь Судар юм. Библийн түүхээс үзвэл, бошиглогч Мосегээр дамжуулан Бурхан Израилийн ард түмэнд эвсэл байгуулж, тэдэнд хуулийг өгсөн бөгөөд үүнийг чанд сахих ёстой. Итгэлтэй хүмүүсийг шагнал хүлээж, түүнийг зөрчсөн хүмүүсийн шийтгэлийг хүлээж байна.

Иудаизмын онцлог шинж чанар болох шашны түүхэн дэх шинэ зүйл бол түүний өвөрмөц мөч бол Бурхан ба түүний "сонгосон хүмүүс" Израиль хоёрын хоорондын харилцааг "нэгдлийн" харилцаа гэж ойлгох явдал юм. Холбоо бол нэг төрлийн гэрээ юм: Израилийн ард түмэн Төгс Хүчит Бурханы онцгой ивээлийг хүртдэг, тэд бол үнэнч байх, Бурханы зарлигуудыг дагах, хамгийн чухал нь дагаж мөрдөхгүй байх нөхцлөөр "сонгогдсон хүмүүс" юм. монотеизмаас татгалзах. Иудаизмын онцлог нь Бурхан ард түмнийхээ түүхэнд үйлддэг явдал юм.

Израиль ба түүний бурхны хоорондох холбоотны харилцааны үндсэн хууль бол ЭЗЭНий хүсэл зоригоо илэрхийлсэн хууль юм. Байгаль, түүхэнд Бурханыг илчлэхийн зэрэгцээ Их Эзэний хүслийг "зарлиг" хэлбэрээр тодорхой, тодорхой томъёолсон Хууль нь юунаас ч илүү чухал юм. Дэд хууль (5, 6-18) ба Египетээс гарсан нь (20, 2-17) гэсэн хоёр хувилбарт тусгагдсан ёс суртахууны болон ёс суртахууны хууль нь өөрчлөлтийн дараагийн үе шатанд хадгалагдан үлдсэн Израилийн шашны мөн чанарыг тодорхойлдог. энэ нь тохиолддог. Бурханд хандах хандлага бол Хуулийг дуулгавартай дагаж мөрдөх явдал юм; энэ бол итгэгчийн үндсэн үүрэг хариуцлага юм. Энэ бол авралын нөхцөл, баталгаа юм: хүмүүс ЭЗЭНий тушаалаар ирэх элч, тослогдсон, мессиагаар аврагдах болно. Бошиглогчдын зөгнөлд итгэх нь иудейн шашны үндэс болдог: Мессиа нь дайсагнал, зовлон бэрхшээлгүй хаант улсыг байгуулж, Бурханд үнэнч хүмүүс амар амгалан, аз жаргалыг олж, нүглийг шийтгэх болно. мөн эцсийн шүүлт болно.

Иудаизм нь "хуулийн шашин" болохын хувьд Хууль бие даах чадвартай болох хандлагатай тулгарсан тул ЭЗЭН хүртэл сүүдэрт ухарчээ. Хууль нь хүнээс хөндийрч, өөрийн гэсэн хөгжлийн логиктой зүйл болж хувирсан тул түүний шаардлага нь хоорондоо зөрчилдсөн нарийн төвөгтэй жор болж хувирав; Бурханд үйлчлэх нь "зүрх сэтгэл" -ийн оролцоотойгоор сүнслэг бус, Хуулийн захидлыг биелүүлсэнтэй адил юм.

Ийнхүү Израильд шашин зан үйлийг хийж, тогтоосон зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдсөнийхөө төлөө Бурханаас "шударга" шагнал хүртэх итгэл үнэмшилд үндэслэсэн цэвэр гадны шүтлэг болгон бууруулсан байна. Энэ хандлагыг Израилийн агуу бошиглогчид Израилийн нүгэл, ард түмний ЭЗЭНээс урвасан үйлдлийг буруушааж, "Тэд буйдан дээрээ хашгирахдаа зүрх сэтгэлээрээ Над руу хашгирсангүй." ЭЗЭН бошиглогч Хосеагийнхаа амаар дамжуулан хэлэхдээ: "Тэд талх, гэм буруугийн төлөө цуглардаг, гэхдээ тэд надаас зайлуулагддаг" (Хосеа, 7, 14). Энд Бурхантай нэгдэх тухай шинэ тайлбар гарч ирж байна: Хуулийн гаднах биелэлт биш, харин дотоод хүлээн зөвшөөрөлт. ЭЗЭН ард түмнээ үгүйсгэж, эх орноосоо урвасан хэргээр шийтгэж чадна, хэрэв тэр дотроо Бурхан руу дахин эргэхгүй бол.

Гэсэн хэдий ч эш үзүүллэгийн номлол дахин Хууль руу хөтөлсөн. МЭӨ 622 оны орчим NS. Хосиа хаан шүтлэг бишрэлийн шинэчлэл хийсэн боловч энэ нь бошиглолын хөдөлгөөнд үндэслэсэн боловч үнэндээ шашин шүтлэгийг Пентатух буюу Хуулийн номонд үндэслэсэн юм. Ийнхүү Израилийн шашин эцэст нь Ном ба Хуулийн шашин болж байгуулагдсан. Хууль эзэмших нь Израилийн ард түмнийг бусад үндэстнээс ялгарах гол зүйл юм. Иудаизм бол мөн чанараараа бурхан ЭЗЭНий хүслээр байгуулагдсан хуулийг сахих, дуулгавартай дагах шашин юм.

Израиль бол бодит байдлын жишээ байв теократ.Энэ бол санваартнуудын кастаар хянагддаг, захирагддаг муж байв. ЭЗЭН бол хаан юм. Эндээс харахад эх орноосоо урвах явдал бол Бурханд урвах явдал, Израилийн явуулж буй дайн бол ЭЗЭНий удирддаг дайн, дэлхийн хаанчлал нь үнэндээ Бурханаас холдож, жинхэнэ хаан болсон, хууль тогтоомжийг хуульчилж, тогтоосон явдал юм. ЭЗЭН өөрөө, мөн мужид байдаг хууль бол ариун байгууллага юм. Шашны бүх найдвар, хүсэл, бүх бодол энэ ертөнцийн ертөнцөд чиглэгддэг, нөгөө ертөнцийн оршин тогтнолыг хүлээдэггүй: дэлхийн амьдрал нь өөрөө чухал бөгөөд ирээдүйн "жинхэнэ" амьдралын босго биш юм. "Таны өдрүүд урт байж, танд сайхан байхын тулд" хуулийг дагаж мөрдөөрэй. "Израилийн ард түмэн" нийгэмлэг нь үргэлж шашин шүтлэгтэй нийгэмлэг бөгөөд түүний төвд тусдаа хувь хүн байдаг бөгөөд дэлхий дээрх амьдралаа сунгах нь энэ нийгэмлэгийн бүх гишүүдийн гол үүрэг юм.

Вавилоны олзлогдолоос еврейн нийгмийн улс төрийн амьдралд буцаж ирсний дараа төрийн тэргүүний зарим эрх мэдэлтэй байсан тэргүүн тахилч чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн бөгөөд хүч нь санваартнуудын гарт төвлөрчээ. МЭӨ 331 онд. д., Александр Македонский Персийг эзлэн авахад Палестин Грекийн эрхшээлд оров. Шашин шүтэх эрхээ хадгалсан еврейчүүдийг эллинчлэх эрин үе эхэллээ. Хожим нь, II зууны эхний хагаст. МЭӨ д., Израилийг байлдан дагуулсан Селевкидүүд эллинизмийн шашныг тарихыг оролдов. МЭӨ 167 онд Иерусалимын сүмийг дээрэмджээ. NS. Палестинд Асмон овгийн Маттиас удирдсан Селевкидүүдийн эсрэг бослого эхэлжээ. МЭӨ 150 оны орчим NS. Асмончуудын нэг нь тэргүүн тахилч, дээд тахилч нарын угсааны өвөг дээдэс болжээ - Асмончуудын хунтайж. Иудейн шашны түүхэн дэх шинэ үе эхэлж, олон тооны шашны чиг хандлага, урсгалууд (саддукей, фарисай, эссен) Асмончуудын эсрэг байр суурьтай гарч ирэв.

Шашны амьдралд томоохон үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг инагога -итгэгчдийн цугларалт, диаспора (тархалт - Грек) -д бүр эрт үүссэн уламжлал, раввинууд -тахилч нараас ялгаатай нь сүмд тахил өргөх бус хуулийг тайлбарласан синагогт мөргөл үйлдэх нь чухал гэж үздэг багш нар.

Хамгийн радикал эсэргүүцэл бол иудейчүүдийн уламжлалт шашин шүтлэгийг үгүйсгэж, сүмийн сайд нарыг голчлон дээд пристүүдийн эсрэг эсэргүүцсэн Эссенес бүлэг байв. 150-131 онд. МЭӨ NS. нийгэмлэгийн төв нь Сөнөсөн тэнгисийн эрэг дээрх Иудейн цөл дэх Хирбет-Кумран тосгон байв. Тэд Еврейн дайнд оролцож, түүний хохирогч болжээ, тэдний тосгон сүйрч, агуйнуудад нуусан гар бичмэлүүд нь Дэлхийн 2 -р дайн дууссаны дараа олджээ. Асмончууд МЭӨ 63 он хүртэл захирч байжээ. д., Иерусалимыг Ромчууд эзлэн авах үед. Еврейн дайны үед 66-73. сүмийг шатаажээ.

СИНТОИЗМ, ЗОРОАСТРИЗМ, ХЯТАДЫН ШАШИН, ДАОИЗМ, ЖЕНИЗМ, СИКХИЗМ

Хятадын шашин

Хятадын шашин нь Күнз ба Даосизм гэсэн хоёр зэрэгцээ уламжлалтай зэрэгцэн оршдог онцлогтой. эртний ариун журмыг сахихыг уриалсан анхны ёс суртахууны сургаал нь хожим шашны агуулгаар дүүрсэн байв. Өвөг дээдсийн шүтлэг нь онцлог шинж чанартай байдаг. Күнзийн шашныг үндэслэгч нь эртний мэргэн Күнз (МЭӨ 550-470 он орчим) юм. Үүсгэн байгуулагчид нь Лаози, Жуанзи (МЭӨ 6 -р зуун) байсан даоизм нь эртний ардын итгэл үнэмшлийн олон элементүүдийг өөртөө шингээсэн бөгөөд "урт наслалт" эсвэл "үхэшгүй байдал" гэсэн эрэл хайгуулаар тодорхойлогддог. Хятадуудын авсаархан оршин суудаг газруудад тараасан.

Зороастризм

Эрт дээр үед болон дундад зууны эхэн үед Төв Ази, Иран, Афганистан, Азербайжан болон Ойрхи Дорнодын хэд хэдэн оронд өргөн тархсан энэ шашныг Энэтхэгт парсис, Иран дахь Гебра нар хадгалсаар ирсэн. Бошиглогч Зороастрын нэрээр нэрлэгдсэн (Ираны Заратуштра). Ариун канон бол "Авеста" юм. Зороастризмын үндсэн зарчмууд: хоёр "мөнхийн зарчим" - сайн ба муугийн эсрэг тэмцэл, тэдгээрийн хоорондын тэмцэл нь дэлхийн үйл явцын агуулга юм; дээд бурхан Ахурамаздагийн дүр төрхөөр илэрхийлэгдсэн сайн сайхны эцсийн ялалтад итгэх итгэл. Зороастризмын зан үйлд гал гол үүрэг гүйцэтгэдэг.

Даоизм

Энэ бол Хятадын шашин бөгөөд шашин, гүн ухааны гол сургуулийн нэг юм. Энэ нь МЭӨ 1 -р мянганы дунд үед үүссэн. манай эриний эхэн үед бөөгийн зан чанарын итгэл үнэмшилд үндэслэсэн. хөгжингүй шашинд бий болсон. XII зуунд. Даогийн уран зохиолын цуглуулга болох "Тао Занг" -ыг бүтээжээ. Таоизмыг баримталдаг хүмүүсийн зорилго бол дэлхийн үндсэн зарчим болох Тао болон алхими, психофизикийн дасгалын тусламжтайгаар үхэшгүй байдлыг олж авахад эв нэгдэлд хүрэх явдал юм. Зарим үед тэрээр эрх баригчдын ивээлд дуртай байсан. Бумбанд итгэгчдийн холбоо байдаг БНХАУ -д даоизмын дагалдагчид байдаг.

Жайнизм

Энэ бол Энэтхэгт шашин шүтдэг (3 сая орчим дагагчтай). Үүсгэн байгуулагч нь Жина, Махавира гэж нэрлэгддэг Вардхамана (МЭӨ VI зуун) юм. Буддын шашны нэгэн адил энэ нь брахманизмын ёс заншил, хийсвэр таамаглалуудын хариу үйлдэл байв. Жайнизм Ведагийн эрх мэдлийг үгүйсгэсэн тул бүх варна (каст) эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөрсдийн нийгэмлэгт нэвтрэх боломжтой болжээ. Жайнизм нь сүнснүүд дахин төрөх, үйлдлийнхээ төлөө өшөө авах тухай Хинду сургаалыг хадгалсаар ирсэн. Жайнизмын дагуу Жайнизмын зорилго бол дахин төрөлтөөс ангижрах явдал юм (нирвана), жайнизмын дагуу хатуу дүрмийг сахидаг, ялангуяа ахимса - амьд амьтдад хор хөнөөл учруулахгүй байх. Жайныг гол төлөв арилжааны болон хахууль эрхэлдэг аскетик лам хуврагууд болон хуврагууд гэж хуваадаг (Жайнизмын дагуу ахимсааг сахих нь газар тариалан эрхлэхийг Жайн хийх боломжгүй болгодог.

Сикхизм

Энэ бол 16-17 -р зууны үед Хиндү шашны урсгал бөгөөд Пенжаб мужид тархсан бие даасан шашин болон хувирчээ. Үүний үндэс нь монотеизм, шүтээн шүтэх, аскетизм, кастыг үгүйсгэх, Бурханы өмнө сикхүүдийн тэгш байдлыг номлох, харь үндэстнүүдтэй хийх ариун дайн юм.

Шинтоизм

Энэ бол Японд түгээмэл тохиолддог шашин юм. Шинтогийн гол цөм нь байгаль, өвөг дээдсийн бурхдыг шүтэх явдал юм. Хамгийн дээд бурхан бол нарны бурхан Аматерасу, түүний үр удам бол Жимму (Японы эзэн хааны домогт өвөг дээдэс) юм. 1868-1945 онд төрийн шашин. Шинто нь Японы эзэн хааны дүрийг бурханчлан шүтсэн гэдгээрээ онцлог байв. Албан ёсоор эзэн хааны шүтлэгийг 1945 онд цуцалсан боловч зарим шинто шашинтнууд нас барсан Японы эзэн хаадыг бурхан мэт шүтдэг хэвээр байна.

Өмнөх нийтлэл: Зурган дээрх загварлаг эмэгтэй подволк Охидын зуны футболк Дараагийн нийтлэл: Ада Августа Лавлейс бол дэлхий дээрх хамгийн анхны програмист юм!