Архимандрит Абел (Македонов) бол Атонитын сүнслэг уламжлалыг тээгч юм. Багаасаа л

ARCHIMANDRIT ABEL, SERAFIM-ийн схемд (МАКЕДОН)

Абел аавын эелдэг, эелдэг үг сэтгэлийн гүнд шингэж, хүний ​​сэтгэлийг дулаацуулж байв. 1950 оны 2-р сард эцэг Абел нь Ярославль мужийн Углич хотод 1591 онд алагдсан Гэгээн Царевич Димитригийн нэрэмжит сүмд үйлчлэхээр томилогдсон бөгөөд Царевич Димитригийн хэрцгийгээр хөнөөсөн архимандрит Абел түүнийг хүндэтгэдэг байв. маш их хэлж, Оросыг бүх зовлон зүдгүүрээс аврахын төлөө түүнд залбирахыг тушаав. Ярославын сүм хийдүүдэд тэрээр Рязаны Гэгээн Василий тухай ярьдаг байсан бөгөөд эдгээр түүхүүд үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм байсан тул хүмүүс энэ гэгээнтний эр зоригийг хэзээ ч мартдаггүй байв. Гэвч Гэгээн Базилийн нэгэн адил Абел эцэг хүний ​​гүтгэлгийг үүрэх ёстой байв. Хэвлэлүүд түүнийг бурхангүй эрх мэдэлтнүүдээр хавчиж эхлэв. Бүс нутгийн сонинд түүний тухай "XX зууны Шарлатан" гэсэн нийтлэл нийтлэв. Иеромонк Абел бол архичин, ёс суртахуунгүй хүн бөгөөд Бурханд огт итгэдэггүй, зөвхөн дүр эсгэдэг гэж хэлсэн ... Дараа нь Владика аав Абелийг дуудаж, нулимс дуслуулан түүний тухай сонинд бичиж байгаагаа харуулав. Эцэг Абел Владикаг урамшуулан: "Гэхдээ энэ бол цаазаар авах ял биш юм. Би энэ гүтгэлгээс айхгүй байна. Гэхдээ та өөртөө анхаарал тавь. Өмгөөлөгч нартай маргаж болохгүй. Та өвчтэй хүн тул эрх баригчид таны албан тушаал, амьжиргааг чинь булааж чадна." “Эцсийн эцэст энэ нийтлэлийн дараа та хаана ч үйлчлэхийг зөвшөөрөхгүй. Мөн тэднийг ямар ч ажилд авахгүй." "Би мэднэ. Гэхдээ би айхгүй байна. Намайг бурхантай хамт Рязань руу явуулъя. Хоёр ах, хоёр эгч маань тэнд амьдардаг. Тэд чамайг өлсөж үхэхийг зөвшөөрөхгүй. Тэр болгон надад өдөрт нэг талх өгнө. Нэгийг нь өглөөний цайнд, нөгөөг нь өдрийн хоолондоо, гурав дахь нь оройн хоолонд, дөрөв дэхийг нь над шиг гуйлгачинд өгнө." Эцэг Абел хүнд хэцүү нөхцөл байдалд хошин шог хэрхэн хадгалахаа мэддэг байсан бөгөөд хамгийн чухал нь бүх зүйлд Бурханы хүсэлд найддаг байв. Хэдэн жилийн турш шашны асуудал эрхэлсэн комиссарууд түүнд үйлчлэхийг зөвшөөрөөгүй. "Тэд намайг Зөвлөлтийн дэглэмд уурлаж, дайснуудтайгаа нийлнэ гэж найдаж байсан" гэж Архимандрит Абел дурсав. Ийм зүйл болохгүй байгааг хараад тэд өөрсдийн талд ялж эхлэв. Тэд надад сайн ажил, сайн цалинтай албан тушаал амласан, хэрвээ би Бурханыг олон нийтэд үгүйсгэдэг байсан бол. Тэгээд би хайртай, хайртай хүнээ хэзээ ч үгүйсгэхгүй гэж хэлсэн.

Энэ бол Хрущев сүмийг хавчиж байсан үе юм. Тэрээр сүүлийн санваартныг удахгүй зурагтаар харуулахаа амлав. Тахилчдад үзүүлэх дарамт нь аймшигтай байв. Зарим нь тэсэж чадалгүй сонин, радио, телевизээр дамжуулан өөрийгөө халж, итгэл үнэмшлээсээ олон нийтэд татгалзсан. Тэдний тухай Төлөөлөгч Иохан теологчийн үгээр хэлж болно: "Тэд биднээс гарсан боловч биднийх биш байсан." Рязань хотод нягтлан бодогч, гэлэнмаа Тебес, епархын захиргааны нарийн бичгийн дарга эцэг Константин нарыг сүмүүдийг засахын тулд зөвшөөрөлгүй дээврийн төмрийг олж авсан хэргээр шүүхэд өгчээ. Эрүүгийн хэрэгт тэгж шууд бичлэг хийсэн. Үүнийхээ төлөө тэдэнд таван жилийн хорих ял оноожээ. Владика Борис (Скворцов) Рязань хотын бүх сүмийг яллагдагчдад зориулж залбирахыг хүсчээ. РСФСР-ын Дээд шүүх давж заалдах гомдлыг хэлэлцээд тэднийг цагаатгав.

Комиссарыг байцаах үеэр Абел эцэг манай улсад улс төрийн үйл явдал өөрчлөгдөж болох ч шашны зүтгэлтэн хүнийхээ хувьд хүмүүст эх оронч үзэл, эх орон, эх орноо хайрлах сэтгэлийг үргэлж төлөвшүүлж, тэднийг эх орныхоо зохистой иргэн болгон төлөвшүүлэх болно гэж үргэлж хэлдэг байв. тэнгэрлэг эх орон. Эцэг Абел өөрт тохиолдсон бүх зүйлийг Бурханы мутраас гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр хэнд ч атаархдаггүй бөгөөд Оптинагийн лам Амброзын хэлснээр тэрээр хэнийг ч буруушаадаггүй, хэнийг ч уурлуулдаггүй, мөн бүх хүнд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Тийм болохоор өөрийгөө аз жаргалтай хүн шиг санагдлаа. Энэ хугацаанд түүний хувьд хамгийн хэцүү зүйл бол Бурханы сүмд үйлчлэхгүй байсан ч найз нөхдийн тусламжгүйгээр эцэг Абел үйлчлэлд сэргээгдсэн юм.

Энэ үед Атос уулан дахь Оросын Гэгээн Пантелеймон хийд хүнд хэцүү цаг үеийг туулж байв. Хамгийн залуу оршин суугч нь далан настай, бусад нь зуу нас хүрээгүй байсан бөгөөд тэд орноосоо босохоо больсон. Грекийн эрх баригчид Оросын хийдийг өөрийн өмчид оруулахын тулд тэдний үхлийг хүлээж байв. Энэ талаар олж мэдсэн шатлал нь маш их бэрхшээлтэй байсан ч Зөвлөлтийн эрх баригчдыг Атос уулан дахь Пантелеймон хийд нь Балканы хойг дахь Оросын соёлын цорын ганц төв байсан гэдэгт итгүүлэв. Тиймээс ямар ч үнээр хамаагүй хадгалах ёстой. Эцэг Абелийг Атос руу явахыг санал болгов. "Би Бурханы эхийн өв залгамжлалд очихыг яаж хүсэхгүй байна вэ" гэж тэр Владыка хариулав. "Энэ бол Бурханы баталгаа, учир нь энэ бол Бурханы Ээж өөрөө намайг "Миний цэцэрлэгт явж, ажилла" гэж дуудаж байна. Би түүнд яаж хариулах вэ? Би хүсэхгүй байна, би гэртээ, Орост байна, тийм үү? 1960 онд Иеромонк Абел Атос дахь Ариун Пантелеймон хийдийн шинэ оршин суугчдын жагсаалтад нэмэгдэв. Гэвч бүхэл бүтэн арван жил ЗХУ-аас гарах зөвшөөрөл авахыг хүлээх хэрэгтэй болсон. Орост түүнийг сүм, шашин шүтлэгийн эрх чөлөөний талаар гадаадад хэчнээн их ярьсан ч найдвартай эсэхийг шалгасан бөгөөд Грект түүнийг коммунист болж хувирна гэж айж, коммунист нөлөөлөл рүү нэвтрэхээс айж байв. тэдний улс. 1960 оны 1-р сараас эхлэн тэрээр Рязаны Гэгээн Василий өмнө нь үйлчилж байсан эртний Рязань сүм - Борисоглебскийн сүмд үйлчилж эхэлсэн. Түүнд тэрээр Татаруудад сүйрсэн Хуучин Рязаньаас Ока эрэг дагуу нөмрөг дээрээ гайхамшигтайгаар аялав.

1966 онд тэр үед Москвад амьдарч байсан адислагдсан Пелагея Захаровская (эсвэл Полюшка Рязанская) хүндээр өвдсөн үед аав Абел түүн дээр очиж, нөхөрлөлийг хүлээн авав. Полюшка Абелын аавыг өөрөө дууддаг байсан: "Харагтун, садар самуун, янхан, алуурчид - үр хөндөлт хийлгэсэн эмэгтэйчүүд бүгд над дээр ирэв. Зөвхөн Абел аав ирсэнгүй. Яв, Нюша, түүнийг ирэхийг хүс." Полюшка арванхоёрдугаар сард нас баржээ. Тэд түүнийг Захарово хотод оршуулж, Борисоглебскийн сүмд оршуулжээ. Гадаа жавар тачигнаж, хүйтэн байсан ч түүнийг сүүлчийн замд нь үдэж өгөхөөр олон хүн цугларчээ. Тэдний дунд тариачид, ажилчид, сэхээтнүүд байв. Нийгмийн байр сууринаас ялгаатай нь тэд энэхүү залбирлын номыг алдсаны төлөө хүн төрөлхтний уй гашуугаар нэгдэв. Үүний зэрэгцээ тэд түүнийг Бурханы сэнтийн өмнө тэдний төлөө зогсох болно гэдэгт сүнслэг байдлаар баярлаж байв.

1970 онд Абел эцэг Грек рүү, Ариун Атос ууланд удаан хүлээсэн виз авчээ. "Бурханы эх өөрөө намайг Атос руу, хувь тавилан руугаа дуудаж байгааг би мэдэрсэн" гэж тэр дурсав. Тэд намайг явахаас татгалзахыг оролдоход тэр намайг Бурханы эхийн шинэхэн хүн бөгөөд түүний ариун хүслийг биелүүлэх болно гэж тайлбарлав. Аялал жуулчлалын жагсаалтад орсон 18 хүнээс тавд нь л зөвшөөрөл авсан байна. Зөвхөн жилийн дараа тэдний дөрөв нь Атос руу явах боломжтой болжээ. Эцэг Абелаас гадна Псков-Печерскийн хийдийн оршин суугчид бас байсан. Грекийн эрх баригчид тэднийг үл тоомсорлон хүлээж авав. Тэд ах дүүгийн барилгуудад биш, харин жуулчидтай хамт суурьшсан. Цагдаа нар Оросоос ирсэн лам нарыг коммунист ном зохиол эсвэл хориглосон зүйл байгаа эсэхийг байнга хайж байв. Тухайн үед Грекийг хааны хууль ёсны засаглалыг түлхэн унагасан "хар хурандаа"-ын хунта удирдаж байв. Атос дээр, литургийн үеэр тэд "сүхтэн хаан Константин, хатан хаан Анна-Мариа болон бүхэл бүтэн хааны ордныхныг" дурсаж байв. Тиймээс шинэ захирагчид Атонит сүм хийдүүд, ялангуяа Оросын Гэгээн Пантелеймон дахь хэвийн амьдралд бүх талаар саад болж, тэднийг булаан авахыг мөрөөддөг байв. Ирсэн лам нарын нэг нь хүндрэлийг тэвчиж чадалгүй гарч одов. Эцэг Досифей (Сороченков), Эцэг Сергиус (Маркелов), аав Ипполит (Халин) нар хийдэд үлджээ.

Тухайн үед тус хийдийн хамба лам нь Глинскийн Эрмитажийн лам нарын гэгээн амьдралын ахмад лам Илян хамба байсан бөгөөд 1904 оноос хойш Ариун ууланд байсан бөгөөд удалгүй 1971 онд нас барж, ах дүү нар эцгийгээ сонгосон юм. Абел хийдийн хамба лам байв. Атонитын уламжлал ёсоор тэднийг гурван нэр дэвшигчийн дундаас сугалаагаар сонгосон. Тэдний нэрийг ариун дурсгалын хамт авдарт байрлуулсан цаасан дээр бичсэн байв. Дараа нь тэд түүнийг ариун сэнтийд залж, бүх сүм хийд Бурханы эхэд залбирч эхлэв, ингэснээр тэр сонгосон хүн рүүгээ зааж өгнө. Литургийн дараа хамгийн эртний схемийн лам тэмдэглэл зурав. Энэ нь Архимандрит Абелын нэрийг агуулсан байв. Эцэг Абелын дуулгавартай байдал тийм ч амар байгаагүй. Атос дээр хамба лам нар аль аль нь наминчлагч, нярав байдаг бөгөөд шөнийн цагаар Атос дээр литурги үйлддэг. Шөнийн ихэнхийг залбирч өнгөрөөдөг. Бусад лам нар ч аймшигт галын дараа хийдийг босгож байсан тул амаргүй байв. Тэд шуудайтай цемент үүрч, хүнд чулуу эргүүлж, зуурмаг зуурч, шаварлав. Заримдаа эс рүү ороход хангалттай хүч байдаггүй. Бид хаа нэг модны дор хоёр цаг унтсан. Грекчүүд Грекийн лам нарыг дуулгавартай болгохын тулд бүх талаараа тусламж үзүүлэв. Эцэг Абел хийдийг аажмаар Грек болгохын тулд тэд юу руу жолоодож байгааг ойлгосон бөгөөд тэрээр "туршлагагүй" гэсэн шалтгаанаар тэднээс татгалзав.

Рилагийн ахлагч, Эцэг Ипполит (Халин) энэ удаагаа дурссан: "Муу зүйл тохиолдоход та ямар нэгэн даяанчийн булшинд ирж, оршуулах ёслол үйлдэж, хараарай - хүч чадал шинэчлэгдэнэ. Тэд ялангуяа тэр үед алдаршаагүй ахлагч Атоник Силуанд тусламж гуйн залбирав. Та өглөө сэрээд, тэнгэр өөд харах болно, тэнд Бурханы Ээж биднийг адислах болно. Та баяр баясгалантайгаар газраас босч, залбирал бүтээж, цааш үргэлжлүүлэн ажиллаж эхэлнэ ... "

Афоны шашны агуу даяанч лам Силуан эцэг Абелийг Ариун Ууланд ирэхээс гучин таван жилийн өмнө Их Эзэн рүү одсон юм. Грекийн уламжлал ёсоор Атос уулан дээр нас барсан лам нарын шарилыг нас барснаас хойш гурван жилийн дараа тэд ухсан байна. Ариун байдал нь ясны өнгөөр ​​тодорхойлогддог. Тэд илүү гэрэл гэгээтэй байх тусам даяанчийн амьдрал илүү зөв шударга байсан гэж үздэг. Ахлагч Силуаны дурсгалууд маш хөнгөн байв. Түүний шударга толгой нь сүмийн тахилын ширээнд хадгалагдаж байсан, tk. Энэ нь маш их үнэртэж, хийдээс хулгайлахыг оролдсон.

"Олон гайхамшиг байсан" номноос сэдэвлэсэн. Рязань, 2013 он

Хоёр залуу

Хамба Деметриус (Градусов), дараа нь Схема-хамба Лазар

Өсвөр насны хоёр хүү Рязань хотоос хотоос гурав, дөрөвхөн километрийн зайд орших Никуличи тосгон руу алхаж байв. Хэрэв та "Уй гашуутай бүхний баяр баясгалан" сүмтэй хотын оршуулгын газраас гурав, дөрвөн км талбайг хөндлөн алхвал Никуличи руу яв. Энэ бол язгууртан Кублицкийн хуучин гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгө юм. Хөвгүүд сүмээс гэр лүүгээ алхав. Замдаа тэд Бетлехем, Иерусалим, Гетсемани цэцэрлэг гэсэн ариун нэртэй хэд хэдэн зогсоол хийдэг заншилтай байв. Зогсоод тэд сайн мэдээний өгүүлэмж дэх эдгээр нэртэй холбоотой үйл явдлуудыг эргэн санав. Тэдний хооронд хэн нь хэн болохыг хүсч байгаа тухай яриа эхэлсэн. Тэдний нэг нь нууц хүслээ “Би схемийн лам болохыг хүсч байна, тэгвэл би өөрийн гэсэн сүмтэй болж, тэнд хүссэн үедээ, хүссэнээрээ залбирдаг” гэж хэлэв. Өөр нэг нь "Ариун сүмд ашиг тусаа өгч, Бурханы алдрын төлөө түүнд үйлчлэхийн тулд" бишоп болохыг хүсч байгаагаа хэлэв. Хүүхдийн ариун зүрх сэтгэлээс илэрхийлсэн хүн бүрийн хүслийг Их Эзэн яг биелүүлсэн.
Тэдний нэг болох Коля Македонов нь Гэгээн Жон Теологийн хийдийн хамба лам Схема-Архимандрит Абел болжээ. Хоёр дахь нь Боря Ротов бол Ленинград, Новгородын Митрополит, Ариун Синодын гишүүн, Сүмийн Гадаад харилцааны хэлтсийн дарга, Баруун Европын Патриархын эксарх байв. 1961 оны 9-р сарын 2-нд Ярославль, Ростовын хамба ламын нэр төрд түүний удирдсан анхны адислал нь бишоп Архимандрит Алексид (одоогийн Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх) өргөмжлөл байв.
Дээр өгүүлсэн амар амгалан дүр зураг нэлээд эрт өрнөсөн бөгөөд хоёр өсвөр насныхны өмнө Бурханы сүмийн үүд хаалга онгорхой байсан мэт санагдаж магадгүй юм. Өнөөдөр бид балгасаас сэргээн босгож, олон сүмүүд нээгдэж, шинэ сүмүүд баригдаж, та сүмд чөлөөтэй ирж, Их Эзэнд залбирах боломжтой ийм адислагдсан цаг үед амьдарч байна. Энэ нь аль хэдийн хэвийн зүйл гэж тооцогддог бөгөөд Бурханд талархаж байна. Тус улсын тэргүүлэх мэдээллийн агентлагуудын мэдээлснээр 2002 онд болсон Христийн гэгээн амилалтын баярт 30 сая орчим хүн оролцсон байна. Гэтэл өнгөрсөн зууны 40-өөд онд Аугаа эх орны дайн өрнөж байлаа. Рязань хотод бусад газруудын нэгэн адил Ариун сүмийн эсрэг олон, хамгийн хатуу хувьсгалт хавчлагын дараа Бурханы эхийн "Уй гашуу бүхний баяр баясгалан" дүрсийг хүндэтгэх цорын ганц идэвхтэй сүм байсан бөгөөд дурьдсанчлан энэ сүм байрладаг байв. дээш, хотын төвд биш, харин оршуулгын газарт. Хэрэв та Рязань Кремльд очиж үзсэн бол гоо үзэсгэлэн, хүч чадал, сүр жавхланг нь гайхшруулж байсан бол түүнийг Рязань дахь итгэгчдийн үлдээсэн оршуулгын газрын жижиг сүмтэй харьцуулж үзээрэй, сүмийн эсрэг үйл ажиллагааны цар хүрээг та өөрийн биеэр харах болно. дараа нь засгийн эрхэнд гарч ирсэн хүмүүсийн олон зуун жилийн турш барьж байгуулсан зүйлээ ард түмнээсээ булааж авахыг оролдсон хүмүүсийн тухай. ОХУ-ын бүх хотод бараг хаа сайгүй зөвхөн оршуулгын газрын жижиг сүмүүдийг итгэгчид үлдээжээ. Хэдийгээр сүмийг албан ёсоор хориглоогүй ч энэ нь халамж биш, бүр талх ч биш байсан - амьдрал өөрөө итгэлээс хамааралтай болсон.
Гэхдээ төсөөлөөд үз дээ: өвлийн улиралд, өдөр гэрэлтэх тусам хөвгүүд хамаатан садныхаа хэнийг ч сэрээхгүйн тулд чимээгүйхэн босч, харанхуйд хурдан хувцаслаж, гудамжинд гарав. Хүйтэн, өлсөж ... Уулзаад тэд хамтдаа сүмд, үйлчлэлд явав. Юу ч: нойтон бороо, бороо, хүйтэн, бусад нөхцөл байдал - тэднийг гэртээ байлгахад хүргэж чадахгүй. Энэ бүх суртал ухуулга огт байхгүй юм шиг хүүхдүүд ариун итгэлээ өөртөө хадгалсан. Үнэхээр Их Эзэн Өөрөө сонгосон хүмүүсийг удирдсан.
Хоёр хөвгүүн нөхөрлөж, ер бусын, ариун амьдралын замд бие биедээ үргэлж тусалдаг адислагдсан бөгөөд тэдэнтэй хамт дэд дикон байсан Рязань хотын хамба лам Димитри (Градусов) (дараа нь Схема бишоп Лазар) байв. Владика Лазар бол Оросын шинэ алагдсан хүмүүсийн залгамж халаа бидний үеийнхэнд хүрч ирсэн сүүлчийн наминчлагчдын нэг юм. Хөвгүүд нөхөрлөлөө үүрд хадгалсан бөгөөд Метрополитан Никодим цаг бусаар нас барахад түүний төлөө өршөөлийн залбирал уншсан нь Схема-Архимандрит Абел байв.

Ариун орон

Зуны ариун газруудад мөргөл хийх аялалын нэгэнд Их Эзэн намайг ариун хийд - Гэгээн Жон теологич хийдэд зочлоход хөтөлж, 2001 оны 11-р сарын сүүлчээр би хийдэд гурав дахь удаагаа очсон. Тэр тусмаа сайн байгаа газраа тэмүүлдэг. Гэгээн Николаст залбирсны дараа би замдаа гарлаа. Тохиромжтой Рязань буухиа галт тэрэгний тасалбар байхгүй байсан, тэдгээрийг урьдчилан авах шаардлагатай байсан ч би аяллаа хойшлуулаагүй, цаг хугацаа үнэтэй, би энгийн галт тэргээр явсан. Өнөөгийн наймаачдын чимээ шуугиан, бөөгнөрөл, дэмий хоосон, хашгирах хашгирах нь жирийн зураг. Эхлээд байшингууд, дараа нь моднууд цонхны гадаа гялсхийж, ойн хатуу хананд эгнэж, дараа нь төгсгөлгүй цасаар хучигдсан талбайнууд байв. Үдшийн харанхуй аажмаар өтгөрч, шөнийн манан болж хувирав. Харанхуй, та нар юу ч харахгүй, би ийм оройтож явсан нь бага зэрэг эвгүй байсан. Аялал урт, дөрвөн цаг, дараа нь өөр автобус, дараа нь бага зэрэг алхах ...
Ядарсаар эцэст нь Рыбное өртөөнд гарав. Мэдээжийн хэрэг, автобус Гэгээн Жон Теологич хийдийн хаалган дээр байрладаг эртний Пошупово тосгонд хүрэх нь тийм ч их биш юм. Эргэн тойрон харанхуй болж, дэлгүүрүүд, буудлын лангуунууд хаалттай, тиймээс эдгээр барилгууд бүр ч хөөрхийлөлтэй, бүр гунигтай харагдаж байна ... Ерөнхийдөө би хийдийн ариун хаалгыг хараад баяртай, гүнзгий санаа алдаж, өөрийгөө хөндлөн гарав - алдар суу Танд, Эзэн минь! Ядаргаа гэнэт алга болоогүй тул тэр даруй алга болов. Тэр бөхийж, айдастай ариун хийдэд оров. Ямар нэгэн байдлаар тэр надтай уулзах болно ...
Сүм хийд нам гүм, үзэсгэлэнтэй, бүх зүйл сэвсгэр цасаар хучигдсан, хийд Христийн Мэндэлсний Баярын бэлтгэл хийж байгаа мэт. Зуны улиралд ёслол үйлдэж байсан Гэгээн Николасын хаан ширээ бүхий 17-р зууны хуучин хонхны цамхаг нь цагаан ханатай гэрэлтдэг боловч хаалга нь хаалттай байдаг. Гудамжинд том хөлдсөн моднууд, цасанд ороосон бутнууд, тэдгээрийн хооронд - дэнлүүний цэнхэр туяа, цасан ширхгүүд аажмаар эргэлдэж, нэг ч хүн байдаггүй. Хэн ч. Би бүр бага зэрэг сандарч, тэнэг бодол толгойд орж ирэв: гэнэт бүгд аль хэдийн унтсан байв ... хэдийгээр дөнгөж найман цаг болж байсан. Дараа нь би том Гэгээн Жон Теологийн сүмийн цонхны дулаан гэрлийг харав. Бурханд баярлалаа, үйлчилгээ үргэлжилж байна ... Зуны улиралд сүм хаалттай байсан бөгөөд би тэнд хараахан ирээгүй байна.
Эрхэм уншигч та, мэдээжийн хэрэг, епископын тэнгэрлэг үйлчлэлд оролцож, түүний бүх сүр жавхлан, гоо үзэсгэлэн, тансаг байдал, шударга ёсыг эргэцүүлэн үзэх баяр баясгаланг нэг бус удаа мэдэрч байсан уу? Эцсийн эцэст, үйлчилгээнд маш олон хүмүүс байдаг бөгөөд Бурханд талархаж байна, хүмүүс, мөн эпископын үйлчилгээнд - бүр ч илүү ... Та бүх зүйлийг харж чадах уу?
Гэгээн Жон Теологийн хийдэд Архангел Михаэлийн сүм болон бусад бие махбодгүй Тэнгэрлэг хүчнүүдийн баярыг тэмдэглэхийн өмнөх өдөр сүмд ердийн, хэрэв би хэлэх юм бол баярын ёслол үйлчилдэг байв. Гэхдээ төсөөлөөд үз дээ: урт удаан уйтгартай зам, чимээ шуугиан, дур булаам худалдагчдын хашгирах дуу, тэнэг хөгжим, харанхуйн дараа та гэнэт нам гүм, нам гүмхэн цасанд хучигдсан хийдэд орж, сийлсэн үүдний чулуун шатаар сүм рүү авирч, болгоомжтой нээгдэв. өндөр хүнд хаалга ба ... тэнгэрт дүүлэн нисч, дэлхийг хаа нэгтээ хол орхисон мэт.
Зургаар бүрхэгдээгүй өндөр гэрэлтэй хонгилуудын доор гялалзсан цагаан нөмрөгтэй тахилч нар, бумба дээр байдаг - Дээрхийн Эрхэм хамба цайвар энгэрийн хувцастай, олон шатаж буй лааны гэрэлд угааж, ариун нүүртэй дүрсүүдийг эргэн тойронд нь алтадсан байдаг. , хааны хаалга нээлттэй - ер бусын, ер бусын цагаан туяанд умбасан жинхэнэ тэнгэрлэг баяр ...
Олон хүн байгаагүй. Эртний арга барилаар яаралгүй дуулах нь зөвхөн сүмд ноёрхож байсан хүндэтгэлтэй нам гүм байдлыг онцолж байв. Ийм дуулах нь бараг сонсогдохгүй байх магадлалтай, учир нь хаа сайгүй өөрийн гэсэн өвөрмөц бүтэцтэй байдаг. Та үүнд дасах хэрэгтэй, эс тэгвээс гараа сунгах хэрэгтэй. Мөн энэ нь огт дуулахгүй байна - Бурханд хандсан залбирал.

Гэгээн Жон Теологийн хийд

Эхлээд ариун сүмд ирээд бид залбирлын үгсийг бага зэрэг судалж, сүнслэг хөгжимд дуртай, -гэж Суми, Ахтырскийн хамба Жонатан бичжээ. - Тэнгэрлэг үйлчилгээний гол зүйл бол залбирал юм. Бүх агуу ахмадууд хөгжимд, тэр байтугай сүнслэг байдалд ч биш, харин залбирлын дээш өргөгдөх, сайхан дуу чимээ, стичерагийн олон сэтгэлгээнд баясдаг. Сүм яагаад "Эзэн, өршөөгөөч" гэж 12 эсвэл бүр 40 удаа тунхагладаг вэ? Энэ нь хангалттай байх шиг байна, нэг удаа ч үгүй, "Эзэн, өршөөгөөч" гэж 12, 40 удаа дуулах хэрэгтэй. Эсвэл Улаан өндөгний баяраар "Христ амилсан" гэж дахин дахин зарладаг. Энэ тухай нэгэн ахлагч хэлэхдээ: "Сэтгэл ханах хүртлээ Эзэний нэрнээс холдохыг хүсдэггүй бөгөөд зөвхөн хооллож байхдаа л урагшилдаг."
Дэлхий ертөнцийн бүх хэмжүүрийг, түүний материаллаг хүсэл эрмэлзлийн бодит үнэ цэнийг, түүний хүсэл тэмүүлэлтэй, дэмий хоосон мөрөөдөж буй бүх зүйлийг мэдрэх, ойлгохын тулд та харанхуйгаас Бурханы сүмд ингэж орох хэрэгтэй болов уу. дэлхий, зам, шавар, дэмий хоосон, баяр ёслолын Ортодокс шүтлэгийг бүх сүнслэг гоо үзэсгэлэн, яаруу, хүч чадлаар нь хардаг. Үүнийг Архангел Михаэлийн сүм болон бусад Тэнгэрлэг хүчний баяр ёслолын өдөр Гэгээн Жон Теологийн хийдэд хийх нь илүү дээр юм шиг санагдаж байна ...
Тэрхүү айлчлалын үеэр Их Эзэн намайг ариун хийдийн захирагч Архимандрит Абелтай ярилцах нь зүйтэй хэмээн өргөмжилсөн юм. Би нэг үйлчлэлийг сонирхож байсан бөгөөд үүний дараа сүмийн бүх сүсэгтэн олон түүнийг лаа асаан угтав. Яагаад ийм болсныг асуухад Абел эцэг энэ өдрийг маш их хүндэтгэдэг гэж надад хэлсэн: яг 56 жилийн өмнө тэрээр Рязаны хамба Владика Димитри (Градусов), түүний оюун санааны эцэг, пастор, зөвлөгчөөр хийлгэсэн сүм хийдийн өргөлтийг хийлгэсэн. . Би аав Абелтай түүний сэтгэлийн хямрал, хэрхэн санваартан болсон тухай, бага нас, өссөн үеийнх нь тухай, мэдээжийн хэрэг түүний хамгийн дуртай сүнслэг хүүхэд байсан Владика Деметриусын тухай ярихыг хүссэн. Гэхдээ Абел аав тийм ч сайн биш, эрүүл мэнд нь сул, ярих дургүй байсан байх. Юу хийх вэ ... Үйлчилгээний дараа би түүнийг дагаж, асууж, ятгаж эхлэв. Батюшка чимээгүйхэн сонссон боловч зөвшөөрөөгүй тул "Дараа нь ямар нэгэн байдлаар" гэж хэлэв. Тэгээд хамаг хувиа хичээсэн сэтгэлээ ухаарч "Одоо би түүний хөл рүү унаж нулимс дуслуулан гуйх болно" гэж бодсон. Гэнэт тахилч над руу хараад: "Цасанд битгий унаарай. Би бага зэрэг амарч, чамайг явуулах болно" гэж хэлээд өрөөний үйлчлэгчийн хамт өрөөндөө цааш явав. Тэгээд би зам дээр зогсож байсан ...

- Энэ түүний хөрөг мөн үү?

- Тийм ээ. Ойртоод нүд рүү нь хар. Би амьдралдаа хичнээн олон бишоп үзсэн ч ийм зүйлтэй хэзээ ч уулзаж байгаагүй. Энд өөр зураг байна ... зүгээр л гэр ...
Гэрэл зургаас харахад Владикагийн эелдэг, анхааралтай нүд над руу бүрэн амьд мэт харав.

- Абел аав аа, та амьдралынхаа туршид олон бишопыг харсан. Владика Димитри яагаад онцгой вэ? Бусдаас юугаараа ялгаатай вэ?

-Бүх бишопууд сайн, маш сайн. Ер нь би хэзээ ч муу байсан бишоптой уулзаж байгаагүй. Ялгаа нь юу вэ? Энэ нь юугаараа ялгаатай болохыг би мэдэхгүй. Хүн бүр ... Хүнд байж болох бүх чанарууд тэр бүгдийг эзэмшсэн.

- Уучлаарай, аав аа, та түүнтэй хэзээ уулзсан бэ?

-Түүнийг 1943 онд Рязань хотод эрх баригч бишопоор бидэнд илгээсэн. Би тэр үед хүү байсан, би түүний өмнөх Владика Алексий (Сергеев) дэд диакон болж эхэлсэн ...

Эзэн

- Владика Димитри, - Эцэг Абел маш их хүндэлдэг, хайрладаг сүнслэг эцгийнхээ тухай ярьж эхлэв, - тэр хүн маш нарийн, боловсролтой, чин сэтгэлтэй байсан. Төрөлхийн язгууртан, удамшлын хувьд тэрээр хууль зүйн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд түүний дэлхийн нэр нь Владимир Валерианович Градусов юм. Ярославец. 1917 онд Бүх Оросын Нутгийн зөвлөлийг хуралдуулж, патриархыг сонгож, сүмийн шинэ дэг журмыг батлахад бүс бүр зөвлөлд бишоп, санваартан, энгийн хүмүүсийг илгээх ёстой байв. Ярославлийн епархийн зөвлөлд энгийн хүн байсан - Рязань Димитригийн ирээдүйн хамба лам Владимир Валерьянович Градусов ...
Зөвлөл удаан үргэлжилсэн - тэд маш их ярьж, хэлэлцэж, ариун патриарх Тихоныг сонгож, дараа нь хэдэн сарын турш хэлэлцэж, Сүмийн байр суурь, түүнийг хэрхэн удирдах талаар амьдралын хэв маягийг боловсруулжээ. Энэ хугацаанд патриарх анхаарлаа хандуулж, Владимир Валериановичийг анхааралтай ажиглав. Түүнд үнэхээр таалагдсан бөгөөд ямар нэгэн байдлаар Дээрхийн Гэгээнтэн Тихон түүнд: "Владимир Валерианович, чи санваартан байх ёстой" гэж хэлэв. Ирээдүйн захирагч хариуд нь: "Таны гэгээнтэн, хэрэв та үүнийг хэлж байгаа бол энэ нь Бурхан Өөрөө ярьж байна гэсэн үг. Би ганц л зүйлийг хэлье. Би үүнийг дуртайяа хүлээн авна" гэж хариулав. Хэдийгээр тэр үед хүнд хэцүү сорилтууд тохиолдсон ч гэсэн - тахилч нар аль хэдийн цөллөгдөж, зарим тахилч нар сайн дураараа нэр төрөө устгасан бөгөөд тэр зөвшөөрөв ... Түүний патриарх Тихон түүнийг Москва дахь Зөвлөлд томилов.
Эцэг Абел Владика Димитригийн бүх гэрэл зургуудыг анхааралтай хадгалдаг бөгөөд тэдний дунд ариун патриарх Тихон дөнгөж томилогдсон залуу санваартан Владимир Валериановия Градусов байдаг бөгөөд "Кремлийн сүмийн ерөнхийлөгч" гэж бичсэн байдаг.
"Владика Ярославльд тахилчаар буцаж ирэв" гэж аав Абел үргэлжлүүлэн хэлэв. - Тэр Ярославлийн захад сүм хийд өгсөн - Cowshed гэж нэрлэдэг байсан ... Тэр үйлчилж эхлэв. Ярославлийн гэрч, хөгшин хүмүүсийн дурсамжаас үзэхэд (би тэднийг одоо ч олсон) тэр маш эелдэг, энэрэнгүй байсан. Мөн зарим үед - хэцүү гэж хэлэх, юу ч хэлэхгүй байх нь эргэн тойрон дахь сүйрэл юм. Хэрэв хэн нэгэн түүнд үйлчилгээний мөнгө өгвөл гэртээ харих хооронд тэр бүх зүйлийг тараах болно. Тэр өөрөөр байж чадахгүй байсан. Би өөрийнхөө тухай хэзээ ч бодож байгаагүй. Гэвч дараа нь тэд сүмүүдийг хааж эхлэв. Түүний сүм ч бас хаагдсан. Дараа нь тэнд Коровники хотод тэд шорон, алдарт Ярославлийн шорон хийсэн ...

Жаахан түүх.Шашны төсөөлж болох, төсөөлшгүй бүх хязгаарлалтын эсрэг мөргөлдөөн үүссэн. Итгэгчид загалмайн тэмдгээр өөрсдийгөө загалмайлахаас айдаг байв. Эрх баригчид нэг сая хүн амтай хотод нэг сүмийг үлдээж, сүмүүдийг хаасангүй, тэднийг зугаа цэнгэлийн газар, клуб эсвэл шорон болгосон. Санваартнууд буудуулж, цөллөгдөж, алагдагчийн үхлийг хүлээн зөвшөөрч, үйлчлэхээр үлдсэн цөөхөн хүмүүс атеист үеийн бүх ачааг үүрчээ.
Би хийдийн оршин суугчдын нэгээс сонссон Владика Димитри, Абел эцэг хоёрын гайхалтай ярианы тухай дахин өгүүлэх болно.
Нэгэн удаа Владика Димитри Колятай цонхны дэргэд зогсож, чанга яригчаас ийм "хар хавтан" гарч, хөгжилтэй хөгжим сонсогдов. Владика: "Коля, яагаад тэд хаа сайгүй чанга яригч өлгөчихсөн гэж бодож байна вэ?" - "Хүмүүсийг хөгжилтэй байлгахын тулд." - "Үгүй ээ, Коля. Хүмүүс хөгжилтэй байх болно гэж хэн бодох вэ. Хүмүүс Бурханы тухай бодохгүй байх, ерөнхийдөө бага бодох, минут тутамд бодол санаа нь хөгжилтэй маршаар дүүрэн байхын тулд өлгөж, зөвхөн Тэднийг радиогоор хэлдэг гэж бодоорой. Тэд өөрсдийгөө бодоход дасахгүй байхыг заадаг."
"Тэд Ярославль дахь нэг сүмийг орхисон (хотод ч биш, хотын гадна)" гэж Эцэг Абел үргэлжлүүлэн хэлэв, - тэд бишопыг тэнд үйлчлэхээр явуулсан бөгөөд энэ нь бүр сүм биш, харин жижиг сүм байв. Бүтээлийн түүх нь гайхалтай ...
Эцэг Абел хэлэхдээ, Ярославльд төдийгүй Орос даяар тосгонд сүм хийдэд хоёр сүм барих заншилтай байсан. Нэг сүрлэг - зун, нөгөө нь - жижиг, дулаахан, өвөл. Тэнд бас нэг зуны сүм Феодоровский, нөгөө нь дулаан Никольский байв. Зөвхөн Никольскийг итгэгчдэд өгсөн. Никольскийн сүмийн хойд ба зүүн талд торнуудыг байрлуулсан бөгөөд дотор нь дээвэр дор будсан дүрс байрлуулсан байв. Хойд талд нь торонд Гэгээн Николасын том дүрс байв. Хүмүүс энэ дүрс тодроод байгааг анзаарч эхэлсэн бөгөөд үүн дээр одод шиг гэрэл анивчдаг ... Хүмүүс эхлээд дүрсний ойролцоо дүрсийг асаав ("энэ нь хувьсгалаас өмнө байсан, энд хэн ч үүнийг зөвшөөрөхгүй байсан"). Тэд үүнийг өсгөж, шаардлагатай бол буулгаж, дараа нь хэлж эхлэв: тэд дүрсний чийдэнг асаах болно, лаа тавих болно, гэхдээ хэрэв та үнсэлцвэл тэнд орохгүй! Дараа нь тэд шат суурилуулж, тэндээ Гэгээн Николасын дүрсийг үнсэхийн тулд жижиг тавцан хийжээ. Гэхдээ дахиад: олон хүн байна, бороо асгарна, чи хальтирч болно, дараа нь хэний толгой эргэх нь унана. Дараа нь тэд чулуугаар хучигдсан шат, торны доор сүм хийд шиг жижигхэн өрөө хийв. Амбан захирагч өөрийн захирагчийн гэрээс гоёмсог хүрэл иконостазыг бэлэглэжээ. Дараа нь шинэ сүм-сүмийг ариусгав.
- Энэ бяцхан сүмийг Никольскийн сүмийн хойд талд байрлах торны дор эцэг Владимир Градусовд өгсөн. Мөн сүмд гол хажуугийн тахилын ширээг засч залруулагчдад өгч, тэднийг "улаан", жижиг хажуугийн тахилын ширээг шашин шүтлэгтнүүдэд өгсөн (тэд хуучин итгэгчдийнх, зөвхөн манай сүмд дуулгавартай байсан). ). Дараа нь эрх баригчид өөрсдөө (комиссарууд болон бусад) Сүмийн бүх зүйлийг захирч байв. Ийм зүйл тохиолдсон: сүмийн хажуугийн том сүмд - засварын ажилчид, жижиг сүмд - шашны нэгтнүүд. Ортодокс (биднийг "Тихоновчууд" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд үүгээрээ биднийг доромжилж, гомдоохыг хүсч байсан - тэд өөрсдөө амьд сүмийн хүмүүс, "Амьд сүм", бид "Тихоновчууд" гэж хэлдэг) - сүм хийд байдаг. 20 хүн л таарна.
Үйлчилгээний үеэр маш олон хүмүүс шатан дээр цугларч эхлэв, тэд маш чанга зогссон тул хэрэв хэн нэгэн найгавал бүгд сүйрч магадгүй юм. Тэгээд ийм тохиолдол байсан. Тэмдэглэл, просфора бүхий уутыг толгой дээгүүр нь дамжуулав. Ортодокс хүмүүс гудамжинд зогсохоос өөр аргагүй болсон бол засварын ажилчид тэр үед хэн ч байгаагүй. Тэд гарч ирэх болно, засварын ажилчид: "Бидэн дээр ирээрэй, манай сүм хоосон байна." - "За, тэнд, хоосон сүмд залбираарай! Танд нэг хоосон зүйл байна! Бид гудамжинд байж магадгүй, гэхдээ Ортодокс сүмд, Ариун Патриархыг дурсаж, бүх зүйл байх ёстой гэж үздэг." Тиймээс энэ сүмд эцэг Владимир Градусов олон жил үйлчилсэн.
Дараа нь дайн эхлэхэд (түүний охин, ээж нь тэр үед нас барсан, охин нь бага байсан, гэхдээ тэр өвчтэй хэвээр байсан) хамгийн адислагдсан локум тененүүд Сергиус (Страгородский) түүнийг бишопын зөвлөлд дууджээ.
Эцэг Владимирыг бишопоор өргөмжлөх ёслолыг Их Гэгээн Феодосиусын баярын өдөр Москва дахь Патриархын Эпифани Елоховскийн сүмд хийжээ. Тэр үед бүх Ортодокс Оросын төв байсан, адислагдсан хүн өөрөө тэнд үйлчилж байсан, тэнд түүний амрах газар байв. Томилсон бишоп Деметриусыг эхлээд Куйбышев (Вятка), дараа нь 1943 онд Рязань руу үйлчлэхээр илгээсэн бололтой. Ярославльд бишоп байгаагүй. Бүх бишопуудыг авч явсан, сүүлчийнх нь миний бодлоор Метрополитан Агафангел (Преображенский) байсан, тэр одоо канончлогдсон.

Анхны уулзалт

Хамба Деметриус өөрийн сүнслэг хүүхдүүд - Эцэг Абел, Иеромонк Никодемус нарын хамт

"Шинэ Владика бол өмнөх ламаас ялгаатай нь хамба лам нарын нэг гэдгийг бид мэдээд миний найз (Борей Ротов, ирээдүйн Метрополитан Никодим) бид хоёр бага зэрэг хутгалдаж байсан" гэж Абел эцэг инээв. - Хөгшин, тиймээ хамба лам нараас. Бид хийдийн мөргөлийг үргэлжлүүлэн хийгээсэй гэж хүссэн.
Бид шинэ Владика ирэх цагийг мэдэхгүй байсан ч түүнийг ирэхийн өмнөх өдөр би зүүд зүүдлэв: би хотоос сүмийн хажуугаар өнгөрч байх шиг санагдсан бөгөөд хүмүүс сүмээс над руу ирж: " Владика үйлчилсэн, Владика үйлчилсэн ..." Би өөрийнхөө тухай бодоод бухимдаж байсан: "Гэхдээ би үйлчилгээнд хамрагдаагүй. Одоо шинэ Владика намайг ирээгүй тул үйлчлэхийг зөвшөөрөхгүй." Би харлаа - нэгэн өвгөн түүн рүү чиглэн алхаж, лам Серафим шиг бөхийж, саваа барьсан, зөвхөн түүний царай өөр байв - захирагчийг хожим нь харсан. Би түүн дээр очоод бөхийж, гараа нугалж: "Владыка, адислаарай." Тэр ерөөсөн ч гараа өгсөнгүй, харин гэнэт намайг энхрийлэн тэврэв. Дараа нь би түүнд Владика Алекситэй хамт дэд диконоор үйлчилж байсан гэж ичимхий хэлэв ... Тэгээд тэр чимээгүйхэн хариулав: "Хонгор минь, та надтай хамт дэд диконоор үйлчлэх болно."
Би сүмд ирэхэд тэд надад: "Коля, чи ирсэнд сайн байна. Эцсийн эцэст шинэ Владыка бидэнд ирсэн. Тэр өнөөдөр үйлчлэх болно." Би: "Тэгвэл би яаж байх юм бэ? Цэргийн бүртгэл, комисст 10 цаг байх ёстой." Тэгээд тэд намайг ятгаж байна: "Коля, бид чамгүйгээр айж байна, бид төөрөлдөх болно. Чи бүгдийг мэднэ. Түүнтэй уулзахад тусал, түүнийг хувцасла, тэгээд цэргийн бүртгэл, комиссын газар руу яв. Владика есөн цагт ирнэ. , чамд бүтэн цагийн нөөц байна."
Дайн болж байсан. 16 настай хүүхдүүдийг Цэргийн бүртгэл, бүртгэлийн газар дуудсан тул зарлан дуудах хуудас авсан. Цэргийн бүртгэл, бүртгэлийн газар сүмийн хажууд, хуучин ядуу байшинд байрладаг байв. Үүнийг нэг буянтай хүн барьж, засварлаж байсан. Зөвхөн хөдөлж чаддаг оршин суугчид дуулгавартай байсан - оршуулгын газрын замыг шүүрдэж, дэнлүү асаах. Сүм бол оршуулгын газар бөгөөд булшны дээгүүр олон тооны дэнлүү байдаг. Владика ирлээ, бид түүнтэй уулзаж байна. Би түүн дээр очиход тэр гэнэт: "Хонгор минь!" - мөн бүх зүйл яг зүүд шиг давтагдсан: тэвэрсэн, үнссэн. Тэр үед би түүний царайг шууд таньсан.
Тэнгэрлэг үйлчлэл эхэлж, цэргийн бүртгэл, бүртгэлийн газраас хэлэлцэх асуудлын дарааллаар товлосон цаг болоход арван минут үлдэж байгааг би харж байна, би орарионоо тайлж эхэлсэн боловч би таамаглаагүй: би гарч ирээд Владыкаг адислах хэрэгтэй болсон. Цэргийн бүртгэл, комиссарт очиж, би өөрийнхөөрөө байх шиг байсан. Гэнэт Владика Димитри сэнтийнээсээ эргэж: "Бүү дээлээ тайл, ингээд л бай..." Би дуулгаваргүй байж зүрхэлсэнгүй дээлээ засаад үлдэв. Би бодож байна: Цэргийн шүүхийг шүүгээрэй, Владика хэлэхдээ би хаашаа ч явахгүй. Тэгээд товлосон цагтаа Цэргийн бүртгэл, комисст очоогүй. Оройн хоол ундарсан боловч Владика өөр юу ч хэлсэнгүй.
Зүгээр л төсөөлөөд үз дээ: 1943 онд дайны үеэр Владикад дуулгавартай байхын тулд товлосон цагтаа цэргийн бүртгэл, бүртгэлийн газарт очихгүй байх! Үнэхээр итгэл л авардаг. Албаны дараа тэр залуу цэргийн бүртгэл, комиссарт ороход дотроос хөгшин манаач: - Өнөөдөр та нар бүгдээрээ галзуурсан уу? Хэн нэгэн нь зарлан дуудах хуудас бичээд долоо хоногийн хэдэн өдөр дуудлага ирсэнийг харалгүй, ням гарагт амралтын өдөр хэн ч байсангүй! Түүний дэд дикон хаашаа явж байгааг хэн ч Владика хэлж чадаагүй ч тэр түүнийг зогсоов.

Ирээдүйн Метрополитан Никодим (Ротов) Владика Димитригийн нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байсан.

Эцэг Абел үргэлжлүүлэн "Эзэн түүнд зөн билэг өгсөн" гэж хэлэв. - Би үйлчлэлийн дараа очиж: "Эзэн минь, тэр Владика сайн байсан, энэ нь илүү дээр юм." Тэгээд ямар нэгэн байдлаар мөрийн хөтөлбөр, мөрөөдөж байсан мөрөөдөлтэй энэ явдлын дараа тэр даруй бүх зүрх сэтгэлээрээ түүнд наалдсан. Би Владикатай ингэж уулзсан. Дараа нь тэр Ярославль руу өөрийн эзэн Ростовын Гэгээн Деметриус руу явсан бөгөөд нөхцөл байдал тийм ч таатай биш байсан ч намайг түүн дээр ирнэ гэж зөгнөсөн - тэр үед би сүмд аль хэдийн үйлчилж байсан. түүнийг дагаж чадаагүй. Гэвч дараа нь Владикагийн хэлснээр тэр үнэхээр Ярославль руу нүүж, түүнтэй хамт тахилчаар үйлчилжээ.
Эцэг Абел хэлэхдээ Владика Димитри харьцах ёстой хүн бүрийн хязгааргүй хайрыг өөртөө суулгасан гэж хэлэв. Эцсийн эцэст эрх баригчид түүнээс Ярославль дахь сүмийг булаан авч, олон хүн түүнд үйлчлэхгүй гэж найдаж, жижигхэн сүмд үйлчлэхээр явуулсан нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Гэвч тэнд ч гэсэн өчүүхэн сүмд маш олон хүмүүс цугларсан тул бүгд маш чанга зогсож байсан тул хөдлөх боломжгүй байв. Хичнээн олон хүн энэхүү агуу залбирлын номыг шүтэн биширч, түүнийг асар их хайрлаж, хичнээн олон сүнслэг хүүхдүүдийг өсгөн хүмүүжүүлж, хичнээн олон хүнийг тайтгаруулсан бэ! Сонирхолтой нь: эрх баригчид сүнслэг хоньчийг хүүхдүүдээс нь салгахын тулд чадах бүхнээ хийсэн боловч дэмий хоосон байв. Эцэг Абел, түүний хайрт сүнслэг хүүхэд эрх баригчдын хүслээр төрөлх нутгаа орхиж, сүргээ орхиход албадан ирэхэд түүний сүнслэг хүүхдүүд ч мөн түүнийг дагаж, хайртай эцгээ үргэлжлүүлэн асран халамжилсаар байв. Эцэг Абел сүнслэг зөвлөгчдөө маш их итгэдэг байсан тул хэрэв тэр түүнд: Яв, хонхны цамхгаас үсрээрэй гэж хэлсэн бол тэр эргэлзэлгүйгээр үсрэх байсан ...
- Владикад итгэхгүй байх боломжгүй байсан. Тэр эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг сүнслэг нүдээр харж, мэдэж, болох бүх зүйлийг урьдчилан харсан ...

Захиалга

- Абел аав аа, Владика таныг томилсон уу? Энэ талаар бидэнд хэлж өгөөч.

- Тийм ээ, эрхэм ээ. Энэ нь яаж байсныг энд харуулав. Аав, ээж хоёр маань ажиллаж амьдарч байсан хотод, гэхдээ хотоос холгүй, нэг ферм дээр бид байшинтай байсан, бид зундаа дача юм шиг л ирдэг байсан. Нэгдлийн фермд зөгийн үүр байсан ч түүнд ажиллах хүн байсангүй. Бүх эрчүүд дайтаж байна, нэгдэлд зөвхөн залуус, хөгшин хүмүүс байдаг. Хотоос нэг хүн зөгийчнөөр ажилд орсон боловч зөгий нь муу хөгжсөн, зөгий үхэж, орлогогүй байжээ. Нэгдлийн фермийн хурал дээр энэ зөгийчинг олны өмнө шүүмжилсэн боловч нэг колхозчин үг хэлж, "Чи юу хүсээд байгаа юм бэ? Тэр тамхи татдаг, садар самуун хийдэг, зөгийд дургүй байдаг. Тэр ямар зөгийчин бэ?" Хэн нэгэн: "Харин бид хаанаас лам авах вэ?" Дараа нь тэд намайг санаж, зөгийн аж ахуй эрхлэх курст явахыг санал болгов. Би зөвшөөрсөн.

- Абел аав аа, тэд яагаад чамайг санав? Эцсийн эцэст та Владикатай хамт дэд дикон болоогүй байсан бөгөөд лам хуврагаас хол байсан ...

-Багаасаа намайг багадаа Коля гэдэг лам байсан. Тэд намайг сүмд явах их дуртай байсан гэж ярьдаг. Тэд намайг угааж, хувцаслаж, гадуур зугаалахыг зөвшөөрч, би шууд сүм рүү явсан. Тэд гарч ирээд: Манай хүү хаана байна гэж асуухад хөршүүд нь: Тэр сүмд байна гэж хариулдаг.
Нэгэн удаа, зөгий дээр Николасын зүрх өвдөж, "Би ямар нэг зүйлийг хүсч байсан" гэж Абел аавын хэлснээр ямар ч шалтгаангүйгээр уйлахыг хүсч, муу санагдаж, зүүдээ Гэгээн Николастай хамт санаж, бэлтгэл хийхийг тушаажээ. Үхлийн төлөө ... Ажлаа дуусмагц багшаасаа энэ нь юу гэсэн үг болохыг асуухаар ​​очив. Магадгүй сүнс үхэх цаг болсныг мэдэрч, үхлийн эхлэлийг мэдэрч байгаа тул ямар нэгэн байдлаар түүнд онцгой бэлтгэл хийх шаардлагатай байж магадгүй юм. Эцсийн эцэст дайн болж, хот бөмбөгдөв ...
-Тэгвэл Владыка Москвагаас Мария Ивановна хэмээх гайхалтай эмэгтэйг туслахаар ажиллуулж байсан. Тэр захаас хоол худалдаж аваад бэлдэж өгнө, мөн захидал харилцааг шуудангаар оруулаад хүлээн авна. Тэр өдөр, орой Мария Ивановна захидал авахаар шуудан руу явж, гудамжны хаалгыг түлхүүрээр түгжиж эхлэхэд Владыка түүнд: "Машенка, битгий хаа, Коля ирнэ" гэж хэлэв. одоо надад." -За, эрхэм ээ. Би үүдний танхимаас гараад ирж буй зүг рүүгээ механикаар эргэв. Хүлээхээ больсон. Би дээш алхаж, тэр асуув: "Чи зөвшөөрсөн үү, эсвэл юу? Яв, тэр чамайг хүлээж байна. Тэр түгжих тушаал өгөөгүй." Би юу ч хэлээгүй, учир нь мэдээжийн хэрэг, би тохиролцоонд хүрээгүй тул Владика бүх зүйлийг урьдчилан мэдэж байсан.
Тэр орж ирээд суугаад өөрийнхөө нөхцөл байдал, мөрөөдлийн тухай ярьж эхлэв. Тэгээд тэр надад хэлэв: "Тэнгэр элч минь, тэр надад үргэлж ингэж ханддаг байсан, - чиний хувь заяаг Дээдийн Зөвлөлөөр шийдсэнийг чиний сүнс урьдчилан харж байна. Бурханы хүслээр чи томилогдсон байх ёстой. дикон." Энэ нь миний хувьд гэнэтийн зүйл байсан: үнэндээ би лам болохыг мөрөөдөж, хийдийн тонсурыг авч байсан. "Үгүй, үгүй, Владика. Би чамаас намайг лам гэж хэлүүлэхийг хүсч байна." Тэгээд тэр: "Чи дикон байх ёстой" гэж шаарддаг. Би дахин: "Надад сонсголгүй, дуугүй байна" гэж Владика хариуд нь инээв: "Чи дуугүй загас эсвэл ямар нэгэн зүйл олов уу? Гэгээнтэн Серафим бас дуугүй байсан, гэхдээ бүх Орос түүнийг сонсож, сонсож байна. Тэр хүн бүрийг сонсдог. Та татгалзах эрхгүй. Энэ бол Бурханы хүсэл юм."
Бурханы эхийн гашуудаж буй бүх хүмүүсийн баяр баясгалангийн баярыг тэмдэглэх өдөр, сүмийн ивээн тэтгэх баяр дээр Владика намайг диконоор томилов.

Рязань Кремльд ядаж нэг удаа зочилсон хүн зүрх сэтгэлдээ хэзээ ч салахгүй. Гэрэл зургийг Борис Чубатюк

Санваартан

Жилийн дараа Владика Димитри Дикон Николасыг санваартнаар томилов.

-Миний хувьд бас гэнэтийн бэлэг байсан.

-Яагаад?

-Яагаад гэвэл би санваартан болно гэж мөрөөдөж байгаагүй. Би ийм тахилч, ийм загвар өмсөгчдийг мэддэг байсан. Эцсийн эцэст, тэр үед тахилч нар бүгд хуучин дэглэмтэй, маш сайн боловсролтой, бүгд - номлогчид, Златоуст, би - 19 настай хүү, би ямар тахилч вэ? Владика надад урьдчилж юу ч хэлж эхлээгүй. 1-р сарын 11, хуучин хэв маягийн дагуу, шинэ хэлснээр - 24-ний өдөр бол Их лам Теодосиусын өдөр, Владика үргэлж түүнийг хүндэтгэхийг хичээдэг байсан - энэ өдөр тэрээр епископын ариуслыг хүлээн авав. Тиймээс энэ нь дараа нь байсан: тэр намайг дуудаж, гэж хэлсэн: "Маргааш би үйлчлэх болно, чи бэлэн байгаарай. Сүмд очиж, тэнд Фр Симеоныг улайх" - мөн Epiphany хэвээр байсан тул цагаан хувцастай үйлчлэхийг тушаажээ. Владика өөрөө намайг үргэлж хүлээн зөвшөөрдөг байсан ч би юу ч мэдэхгүй байсан. Цаг нь ирэхэд Черубим дээр тэр миний мөрөн дээр биш, харин миний толгой дээр ивээн тэтгэгчийг ивээн тэтгэгч мэт тавив. Тэгвэл яах вэ? .. Санваартны томилгоог гүйцэтгэж эхлэв. Тэгээд тэд удирдаж, удирдсан ...
"Ямар гайхалтай юм бэ" гэж Абел эцэг үргэлжлүүлэн хэлэв. - Энд, Рязань хотоос холгүй орших Захарово хотод Полюшка хараагүй амьдарч байжээ. Тэр өдөр өглөө хоёр эмэгтэй түүн дээр ирэв. Тэгээд тэр гэнэт тэдэнтэй уулзаж: "Үгүй ээ, одоо би чамтай ярихгүй. Та Рязань руу буцаж оч (тэд эрт ирсэн), аав Абелаас адислал авах үед чи над дээр ирнэ. тэгвэл би чамтай ярилцах болно." Тэд түүнийг эсэргүүцэж зүрхэлсэнгүй, буцаж ирээд, алхаж, замдаа маргаж: "Би Абел ааваас хэрхэн адислал авах вэ, тэр бол дикон, дикон намайг ерөөдөггүй юм уу?! Магадгүй бид зүгээр л түүнд өөрсдийгөө харуулж, хэлэх хэрэгтэй: Аав бол дикон. , Энд бид Полюшка руу явна ". Тэд ариун сүмд орж (зөвхөн нэг идэвхтэй сүм байдаг), тэд намайг санваарт томилов. Литурги дуусч, хамба лам хүн болгонд үнсэлцэхийн тулд загалмайг өгөхөд тэд над дээр ирээд: "Аав аа, бид өнөөдөр Полюшка руу явсан, гэвч тэр бидэнтэй яриагүй, тэр энд илгээж, адислахыг надад хэлсэн. чи эхлээд." Би ерөөж, түүнийг түүн рүү өргөхийг гуйв. Тэр яаж үүнийг мэдэх вэ? .. Бурханы ийм хүмүүс ...
Тэгээд Владика намайг сууринд, хотын бүрэн доор байрлах сүм рүү явуулав. Ариун сүм тэнд маш сайн байсан бөгөөд би тэнд гурван жил үйлчилсэн - 47-50 ...
"Бид Улаан өндөгний баяраар явсан" гэж аав Абел дурсав. - Ээж ээ, надад туслах хүн байсан тул Бурханы хаант улс түүнд: "Энэ гэр бүлд байнгын хэрэгцээ байна" гэж хэлдэг. (Тэр үед аав Абел түүнд бүх зүйлд харамгүй тусалдаг гайхалтай туслах байсан. - В.М.) Мөн залбирал үйлчилж байх үед тэр сагсан дээрх бүх өндөгийг гал тогооны өрөөнд тавиад, дараа нь олохын тулд мөнгөө болгоомжтой хийнэ. Канищево хотод нэг удаа тэд Улаан өндөгний баярын өглөөний 6 цагаас шөнийн 12 цаг хүртэл алхаж эхлэв. Яахав, хүмүүс асууж байна, нэгдлийн фермээс хоёрхон хоног чөлөөлсөн, гурван мянган байшин байгаа. Би өглөө боссон, би эхлэх ёстой, гэхдээ тэр боссонгүй. Түүнийг хаана алга болсныг би бодож байна, би сандарч байна, гэхдээ түүнээс эхлэх нь зайлшгүй юм. Гэнэт гүйж ирээд амьсгаадсаар: Аав аа, битгий загнаарай, аав аа, битгий загнаарай! - "За, тэгвэл бид шийдье, одоо цаг алга." Тэр шөнө Рязань руу явж, арай ядан гэрэлтэж, буцаж ирж чаджээ. Сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийн гэрт хоёр сагс өнгөт өндөг авч явсан. Тэр тэднийг үнэхээр өрөвдөж байна гэж хэлэв, учир нь тэд Улаан өндөгний баяр ирсэн тул хэн ч тэдэн дээр ирэхгүй гэдгийг ойлгосон ...

Дайны дараа Сүмийг хавчлага дахин эхэлсэн. Эрх баригчид лам нарын нэр хүндийг гутаахын тулд ямар ч, хамгийн инээдтэй шалтаг ашиглаж эхлэв. Тэр ч байтугай тахилч бүрийн сүрэгт туслах ариун үүрэг дээр үндэслэн буруутгаж байсан. Владика Димитри оюун санааны хүүхдээ үл тоомсорлохгүй гэж урьдчилан таамаглаж байсан тул төрөлх Рязань хотоос Ярославль руу нүүнэ гэж таамаглаж байсан ч эхэндээ Эцэг Абелийг Гурвал-Сергиус Лавра руу орон нутгийн эрх баригчдаас хол байлгахаар шийдсэн байв.
- Би Лаврад шилжсэн тухайгаа Владика-Ахмаддаа "Би сүмээс өөрийн хүслээр явахгүй, тиймээс намайг Лавра руу явахыг адислаач" гэж мэдэгдсэн. Владика Димитри надад: "Лавра дээр та зөвхөн өөрийнхөө төлөө амьдрах болно, зөвхөн өөрийгөө аврах болно, гэхдээ энд, Ярославльд надад тахилч нар хэрэгтэй байна, над дээр ирээрэй" гэж хариулав. Дараа нь би Ярославльд түүн дээр очсон. Эзэн намайг тэнд авчирч, түүнийг оршуулав. Тэгээд Хрущевын үед дахин хавчлага эхэлсэн ...
Бага зэрэг түүх.Дөрвөн арван жилийн өмнө Н.С. Хрущев, Оросын үнэн алдартны сүмийн хувьд хавчлагын цар хүрээгээр хувьсгалчтай харьцуулахуйц хэцүү үе байсан. Энэ бол сүмүүдийг их хэмжээгээр хааж байсан үе байсан ...
Ердөө 70-100 тахилч үйлчилж, 50-60 Ортодокс сүм үлдсэн энэ улсад мянга мянган үзэл сурталч, атеизмыг ухуулагчид ажиллаж байв. (Харьцуул: 1894 онд Оросын Сүнслэгийн хэлтэс 56,000 сүм, 109,000 санваартантай байсан бол 20-р зууны эхэн үед тэдний тоо, магадгүй аймшигт хавчлагыг хүлээж байсан тул бараг хоёр дахин нэмэгджээ.)Зөвхөн Краснодарын хязгаарт л гэхэд 3000 орчим ухуулагч, суртал ухуулагч үнэн алдартны шашинт иргэнийг "харанхуй, мунхаг, гэрэлт ирээдүйг бүтээхэд саад тотгор" болгон хүмүүжүүлэхийн тулд шаргуу ажилласан. Санваартнууд хүүхдүүдийг баптисм хүртэхийг хориглож, сүм хийдэд зочлох, номлох, шашны жагсаал хийх, итгэгчидтэй харилцах, мөргөл үйлдэх, сүм хийдийн тангараг өргөх, хуучин сүмүүдийг сэргээх, шинэ сүм барихыг хориглов. Тахилчдыг паспортын газар бүртгээгүй, тэдэнд бүртгэл өгөөгүй.

"Тиймээс бүх Рязань хүмүүс дассан байсан - юуны түрүүнд, Рязаны Гэгээн Василигээс адислал гуйх ..." XIX зууны Icon. Рязань түүх соёлын музей-нөөц газар

Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексийтэр үеийг дурсан дурсахдаа: "1964 онд би Москвагийн Патриархын асуудал эрхэлсэн менежер, Ариун Синодын байнгын гишүүнээр томилогдсон. Миний хэргийн удирдлагын талаархи анхны сэтгэгдэл: тус улсын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн маш олон шашны зүтгэлтнүүд хуралд сууж байв. Хүлээн авалт хүлээж буй коридор.Эдгээр нь сүм хийдүүд хаагдсаны улмаас байргүй болсон, Шашны асуудал эрхэлсэн зөвлөлийн бүртгэлээс хасагдсан, амьжиргааны эх үүсвэргүй болсон хүмүүс.Эдгээрт анхаарал тавих шаардлагатай байв. санваартнууд болон диконууд, тэдний амьдрал, цаашдын үйлчлэлээ зохицуулна.Удирдлагын өөр нэг сэтгэгдэл бол сүмүүдийг нээх асар олон тооны хүсэлт юм. Бидний хийж чадах зүйл бол өргөдлөө нэмснээр итгэгчдийн хүсэлтийг Шашны зөвлөлд дамжуулах явдал байв. Үйл явдал, гэхдээ тэр үед сүм хийдүүд нээгдээгүй, үүнээс гадна сүмүүдийг хаах кампанит ажил хэдэн жилийн турш үргэлжилсэн.
"Энэ бол яг л Полюшкатай дахин холбоотой" гэж аав Абел яриагаа үргэлжлүүлэв. -Би хууль бус албан тушаалтай байсан юм шиг, үйлчлэх эрхгүй байсан ч ямар ч байсан сүмд явсан. Би сүмд орсны дараа - мөн Рязаны Гэгээн Василий руу шууд очсон тул Рязаны бүх оршин суугчид дассан байдаг: юуны түрүүнд түүнийг амьд байгаа мэт ойртуулж, адислалыг нь гуй. Би гэгээнтэн дээр очсон, дараа нь нэг эмэгтэй миний ханцуйнаас татав. Би эргэж харан: Юу болсон бэ? - Тэгээд тэр надад: "Аав аа, намайг уучлаарай, би чамайг тахилын ширээнд орох вий гэж айж байсан бөгөөд тантай ярьж чадахгүй байх вий. Гэхдээ би чамд хэлэх хэрэгтэй ..." - "Юу хэлэх вэ?" "Би Полюшкагийнд байсан. Полюшка: Эцэг Абелд тэр одоо ч гэсэн үйлчилж, сүмд үйлчилнэ гэж хэлээрэй." Дараа нь би сүмд арван жил хүндэт ректороор ажилласан.

Тонсурсан

Ярианы цаг үл анзаарагдам, хурдан өнгөрөв. Үүнийг дуусгаж, тахилчдаа амраах шаардлагатай байсан ч Абел аав хэрхэн сүм хийдийн тангараг өргөсөнийг би хараахан сураагүй байна. Үнэхээр өчигдөрхөн түүний лам хувраг өргөсөн өдрөөс хойш 56 жил болжээ.

- Аав аа, та хэнээс хийдийн тонсурыг авсан бэ?

- Владика Деметриусаас би ламын тангараг өргөсөн, тэр намайг хамба лам болгон өргөмжилж, бүх зүйл, түүнээс бүх зүйлийг надад даатгасан. Архангай Майкл дээр хамба Димитри одоо Воронеж-Липецкийн епархистийн Чаплыгин хот (хуучин Рязань) Ранненбург руу явав. Тэгээд би түүнийг дагалдан явсан. Тэнд Чаплыгинд сүм байхгүй, бүгд хаалттай байв. Зөвхөн хамгийн ойрын тосгон болох Кривополиана хотод сүм хамгийн ариун Теотокосын нэрээр үлджээ. Энэ бол хуучин Раненбургская Петр, Пол Эрмитаж юм.
- Владика бид хоёр энэ жилийнх шиг лхагва гаригт Архангел Майкл руу үйлчлэхээр явсан бөгөөд пүрэв гарагт "Зүрх сэтгэлт" байсан. Тэнд Дивеевогийн олон гэлэнмаа нар ирж, Владикагаас сүм хийдийн тонсурыг хүлээн авахаар бэлтгэж байсан шинэхэн хүмүүс ирэв. Тэд хэдийнэ цөллөгөөс буцаж эхэлжээ.
Дараа нь Владика даргатай үлдэв, тэр маш их өвдөж байв. Ярославль дахь Цагаан хамгаалагчдын бослогыг дарах үед ч тэр большевикуудын гарт оров: тэд түүнийг зодож, хөлийг нь хугалсан, одоо тэр маш их өвчтэй байсан тул гэлэнмаа нарын тонсурыг арилгах шаардлагатай байв. сүмд хийдэггүй. Владика намайг сүм рүү явуулсан: "Яв, надад хувцас, сайн мэдээ, загалмай, хайч авчир ..."
"Би сүмд очсон, тэр үед миний сэтгэл хөдөлсөн" гэж аав Абел ахин инээв, - гомдсон мэт: Би бухимдсан, гашуудаж байсан - бүгд бухимдсан, гэхдээ би тэгээгүй ... Гэхдээ Владыка зүрхэлсэнгүй. Энэ тухай хэлээч ... Сүмд, хажуу талд нь хамгийн ариун Теотокосын гайхамшигт Тихвины дүрс зогсож байв. Тэр өнөөдрийг хүртэл тэндээ байгаа. Тэгээд л Тэнгэрийн хатны дүр амилаад байх шиг санагдсан. Би түүн рүү хурдан дөхөж очоод харлаа - үгүй, магадгүй бололтой. Тэр дүрсний дэргэд хэсэг зуур зогсоод Бурханы Ээж рүү нулимс дуслуулан гомдоллон: "Бурханы ээж ээ, яагаад үүнийг хийж байна вэ! - Өнөөдөр тэр үсээ тайруулж байна, гэхдээ би тэгээгүй." Тэгээд би ийм үг хэлэхээс ичиж, ичиж, Тэнгэрийн Хатан хааны өмнө өвдөг сөгдөн уйлж, "Бурханы эх, намайг уучлаач, намайг уучлаарай. Би яагаад ингэж хэлсэн юм бэ? Яагаад тэгж бодсон юм бэ? Владика тэднийг таслахыг зөвшөөрөөч, магадгүй намайг лам байх нь таны хүслээр огтхон ч биш байж магадгүй ... Гэхдээ зөвхөн Бурханы Ээж ээ, ядаж үхэхийн өмнөхөн та намайг сүргийнхээ сүүлчийн хонь болгон өргөмжлөх болно. ... Би үхэх хүртлээ хүлээхэд бэлэн байна ... "
Уйлсаны дараа аав Абел угааж, бэлдэж, Владика руу буцаж ирээд хувцаслав. Владика суугаад түүнийг хажуугийн сандал дээр суулгаад: "За, сахиусан тэнгэр минь, хүссэн зүйлээ аваарай!" Владика хүүхдийнхээ хувьд үнэхээр хоньчин байсан тул түүнд тохиолдож буй бүх зүйлийг сүнслэг нүдээр харж, мэдэж байв. Тэр түүн рүү эргэлзэн харж: "Би юу асуусан бэ? .. Би чамаас юу ч асуугаагүй, Владика." "Тэгээд та хэнээс асуусан бэ?" Мария Ивановнаг эс тооцвол миний эргэн тойронд байгаа бүх танихгүй хүмүүсийг тойруулан хараад Абел аав: "Марья Ивановна, би чамаас юм гуйсан уу?" - "Үгүй ээ, Коля". Дараа нь Владика шууд асуув: "Чи одоо сүмд Бурханы эхээс юу асуусан бэ? Тэгээд та бүх зүйлээ цуглуулахаар сүмд очсон, харин би Тэнгэрийн хатан хаанаас хүн бүрийг зөвшөөрөхийг гуйхаар өрөөнд очсон. Тэр захиалсан ... тэгээд би чамайг хусах болно ... "-" Владыка, яаж сахлаа хусах вэ? Надад юу ч байхгүй - дээл, юүдэн, юүдэн, юу ч байхгүй. - "Би юу ч мэдэхгүй, би Бурханы Ээжийг дуулгавартай дагаж чадахгүй." Би Владикагаас тонсурыг ингэж хүлээн авсан юм.

Эпилог

Бидний яриа өндөрлөв. Эцэг Абел надад Владикагийн хэд хэдэн гэрэл зургийг үзүүлэв: "Тэнд хар, тэр бишопын нөмрөг өмссөн байна." Зурган дээр "Хайрт үр минь, номхон Абел аавдаа. 15.6.50. Хамба Деметриус" гэсэн бичээс бий. Бэлэг дурсгал болгон гэрэл зураг авахыг зөвшөөрч, адисалж, Бурхантай хамт явуулахыг зөвшөөрөв. Инээмсэглэн салахдаа тэр: - За би чамд энд хэлсэн, одоо ойлго.
Би эрт, зургаан цагт явсан, харанхуй байсан ч шөнө хийд дахин цасанд дарагдаж, модны иш хүртэл цасанд дарагдсан байв. Та одоо том хотод үүнийг харахгүй. Чимээгүй, үзэсгэлэнтэй ... Эзэн минь, Таны хийдийг орхих нь хичнээн хэцүү вэ ...

Валентина МОРЕВА

Нийтлэлийн ивээн тэтгэгч: Amix групп нь ложистикийн үйлчилгээг санал болгодог. Компанийн санал болгож буй давуу талыг ашиглан Хабаровск, Владивосток, Южно-Сахалинск болон бусад хотууд руу чингэлэг тээвэрлэх захиалга өгөх боломжтой. Орчин үеийн дэлхийн туршлагыг ашиглах, ложистик үйлчилгээний зах зээлийн байнга өөрчлөгдөж буй чиг хандлагад цаг алдалгүй хариу арга хэмжээ авах нь чанарын өндөр стандартад нийцсэн ажлыг гүйцэтгэх боломжийг бидэнд олгодог. Мөн төмөр зам, авто замын ачаа тээвэр, агаарын тээврээр ачаа тээвэр та бүхэнд үйлчилж байна. Компанийн саналын талаархи дэлгэрэнгүй мэдээллийг http://AmixGroup.ru вэбсайтаас авах боломжтой

Эцэг, лам Абел хоёрын амьдрал, зовлон

НЭГДҮГЭЭР ХЭСЭГ БА ЭХЛЭЛ

* XVIII - XIX зууны үсэг

Энэ аав Абел хойд орнуудад, Москва мужид, Тула муж, Алексеевская дүүрэг, Соломенская волост, Акулова тосгон, Бошиглогч Илья сүмийн сүмд төрсөн. Энэ лам Абелыг Адамаас долоон мянга хоёр зуун жаран таван жилд, Бурханаас Үгнээс нэг мянга долоон зуун тавин долоон жилд төржээ. Түүний хувьд жирэмслэх нь 6-р сар, 9-р сарын тав дахь өдөр үндэслэсэн бөгөөд 12-р сар, 3-р саруудын дүр төрх, төрсөн өдөр нь өдөр шөнө тэнцэх өдөр байсан бөгөөд түүнд бүх хүмүүсийн адил энэ нэрийг өгсөн. хүн, долоо дахь гуравдугаар сарын. Бурханаас Абел Эцэгийн амьдрал наян гурван жил дөрвөн сар байх ёстой бөгөөд дараа нь түүний махан бие, сүнс шинэчлэгдэж, сүнс нь сахиусан тэнгэр, тэргүүн тэнгэр элч шиг дүрслэгдэх болно. Тэгээд хаанчлах болно<…>мянган жилийн турш<…>Адамаас долоон мянга гурван зуун тавин жил байх үед хаанчлал гарч ирэх бөгөөд тэр үед тэд хаанчлах болно.<…>Түүний сонгосон бүх хүмүүс болон түүний бүх гэгээнтнүүд. Тэд Түүнтэй хамт мянга тавин жил хаанчлах бөгөөд тэр үед сүрэг дэлхий даяар нэг байх бөгөөд тэдний хоньчин нь нэг байх болно. Энэ бол ариун, төгс төгөлдөр, төгс төгөлдөр бүх зүйл юм. Мөн тако хаанчилж байна<…>, дээр хэлсэнчлэн мянга тавин жил, тэр үед Адамаас найман мянга дөрвөн зуун жил байх болно, дараа нь үхэгсэд амилж, амьд нь шинэчлэгдэх болно, мөн бүх хүмүүст шийдвэр, хуваагдал бий болно. мөнх амьдрал болон үхэшгүй амьдрал руу амилуулах, мөн үхэл, ялзрал, мөнхийн сүйрэлд тушаагдах бөгөөд энэ тухай бусад номонд бичсэн. Одоо бид эхнийх рүүгээ буцаж, Абел Эцэгийн амьдрал, амьдралыг дуусгах болно. Түүний амьдрал аймшиг, гайхшралыг төрүүлдэг. Түүний эцэг эх нь тариачин байсан бөгөөд тэдний өөр нэг урлаг нь морины ажил гэдгийг өсвөр насны аав Абелдаа заажээ. Гэхдээ тэр үүнд бага анхаарал хандуулсан боловч залуу наснаасаа, бүр эхийнхээ хэвлийгээс эхлэн Тэнгэрлэг болон бурханлаг хувь тавилангийн талаар илүү их анхаарал хандуулдаг: энэ нь энэ жилүүдэд түүнд тохиолддог. Одоо тэр төрсөн цагаасаа ес арван настай. Тэрээр энэ жилээс өмнөд болон баруун зүгт, дараа нь зүүн болон бусад хот, бүс нутгуудаар явж, есөн жил ингэж тэнүүлэв. Эцэст нь тэрээр хамгийн хойд улсад ирж, Сердоболскийн дүүргийн Новгород, Санкт-Петербургийн епархистууд болох Валаам хийдэд суурьшжээ. Энэхүү хийд нь дэлхийгээс маш алслагдсан Ладога нуурын арал дээр байрладаг. Тэр үед хамба Назарын тэргүүн байсан: түүний дотор сүнслэг амьдрал, эрүүл саруул ухаан байв. Мөн тэрээр Эцэг Абелийг өөрийн хийддээ хүлээн авч, бүх хайраар түүнд эс болон дуулгавартай байдал болон түүнд хэрэгтэй бүх зүйлийг өгсөн; дараа нь тэр ах нартай хамт сүмд очиж, зоог барьж, шаардлагатай бүх дуулгавартай байхыг түүнд тушаав.

Эцэг Абел хийдэд ердөө нэг жил амьдарч, сүм хийдийн бүх амьдрал, бүх сүнслэг дэг журам, сүсэг бишрэлтэй танилцаж, анхаарч байв. Эрт дээр үед цөлийн сүм хийдүүдэд байсан шиг бүх зүйлд эмх цэгц, төгс байдлыг олж харж, үүний төлөө Бурхан ба Бурханы Ээжийг магтдаг.

ХОЁР ДАХЬ ЭХЛЭЛ

Тиймээс, Эцэг Абел хамба ламаас адислал авч, аглаг буйдад очив; Энэ хийдээс холгүй нэгэн арал дээрх элсэн цөл, тэр элсэн цөлд суурьшсан нь нэг бөгөөд бид нэгдэх болно. Мөн тэдний дотор болон тэдний дунд Төгс Хүчит Бурхан Өөрөө бүх зүйлийг засч залруулж, бүх зүйлийг хийж, бүх зүйлийн эхлэл ба төгсгөлийг тогтоож, бүх зүйлд шийдвэр гаргадаг: Учир нь Тэр бол бүх зүйл, хүн бүрт, бүх зүйлд үйлчилдэг. Эцэг Абел тэр элсэн цөлд хөдөлмөр, эр зориг, эр зоригийг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд үүнээс үүдэн түүнд маш их уй гашуу, сэтгэлийн болон бие махбодийн асар их ачаа гарч ирэв. Их Эзэн Бурхан түүнийг агуу, агуу соригдохыг зөвшөөрч, түүнд хангалттай тэвчихгүй, түүний эсрэг харанхуй сүнснүүдийн элч нь олон бөгөөд олон: тэдгээр уруу таталтууд нь тигель дэх алт шиг соригдох болтугай. Гэвч эцэг Абел өөртөө ийм адал явдал тохиолдсоныг хараад ухаан алдаж, цөхрөнгөө барж эхлэв; "Эзэн өршөөгөөч, намайг хүч чадлаасаа илүү уруу таталтанд бүү оруулаач" гэж өөртөө хэл. Тиймээс Эцэг Абел харанхуй сүнснүүдийг харж, тэдэнтэй ярилцаж эхлэв: Хэн тэднийг өөрт нь илгээсэн бэ? Тэд түүнд: "Чамайг энэ газар руу илгээсэн хүн биднийг илгээсэн" гэж түүнд хариулав. Тэд маш их яриа өрнүүлж, маргалдсан боловч тэд юунд ч амжилтанд хүрсэнгүй, харин зөвхөн гутамшиг, уур хилэнгээр: Эцэг Абел тэдний дээр аймшигт дайчин мэт гарч ирэв. Гэвч Эзэн боолоо хараад сүнсгүй сүнснүүдтэй ийм тэмцэл хийж, түүнтэй ярьж, түүнд нууц, үл мэдэгдэх зүйлийг хэлж, түүнд юу тохиолдох, бүх дэлхийд юу тохиолдохыг хэлж байна. болон олон. Хар сүнснүүд үүнийг Их Эзэн Бурхан өөрөө Эцэг Абелтай ярьж байгаа мэт мэдэрсэн; бүгд нүд ирмэхийн зуур үл үзэгдэх болно: айж эмээж, үл үзэгдэх. Тиймээс хоёр сүнс эцэг Абелийг авав ... (Цаашилбал, Абелын амьдралыг эмхэтгэгч тэрээр эдгээр дээд хүмүүсээс мэргэ төлөгийн агуу бэлгийг хэрхэн хүлээн авсан тухай өгүүлдэг) ... мөн түүнд: "Чи шинэ Адамыг сэрээгтүн. мөн эртний эцэг Дадамей, мөн та нар харсан шиг бичээрэй. мөн би чамайг сонссон гэж хэлээрэй. Гэхдээ хүн болгонд битгий хэлээрэй, харин зөвхөн миний сонгосон хүмүүст, зөвхөн миний гэгээнтнүүдэд бичээрэй; Эдгээр нь бидний үг, шийтгэлийг хүлээн зөвшөөрч чадах бичдэг. Тиймээс хэлж, бичээрэй." Мөн бусад ийм олон үйл үг түүнд.

ГУРАВдахь ЭХЛЭЛ

Гэвч Абел эцэг өөртөө ирж, тэр цагаас хойш тэрээр хүний ​​хувьд юу байх ёстойг бичиж, хэлж эхлэв; Энэ алсын хараа нь түүний амьдралын гучин жилд байсан бөгөөд гучин жилийн дотор биелсэн. Тэрээр хорин жил тэнүүчилж, Балаамд хорин найман жил ирэв. Тэр жил нь Бурхан Үгнээс ирсэн - нэг мянга долоон зуун наян таван, нарны эхний тоогоор аравдугаар сар. Энэ үзэгдэл түүнд тохиолдсон нь гайхамшигтай үзэгдэл бөгөөд аглаг буйдад гайхалтай үзэгдэл байв - Адамаас долоон мянга хоёр зуун ерэн оны зун, тав дахь жилийн арваннэгдүгээр сарын эхний өдөр, шөнө дундаас наранд. , мөн гучин цагаас багагүй үргэлжилсэн. Тэр үеэс л хэнд зөв бэ гэдгийг бичиж, хэлж эхэлсэн. Тэгээд түүнийг элсэн цөлөөс хийд рүү явахыг тушаажээ. Тэгээд тэр жилийн 2-р сарын эхний өдөр хийдэд ирж, хамгийн ариун Теотокосын дотуур сүмд оров. Сүмийн голд тэрээр сүмийн гоо үзэсгэлэн, Бурханы эхийн дүр төрхийг харан энхрийлэл, баяр баясгалангаар дүүрэв ... ...<…>түүний дотоод сэтгэл рүү орох; мөн түүнтэй нэгдэж, нэг .... хүн бололтой. Мөн тэрээр төрөлхийн мөн чанараараа түүнд болон түүнд үйлдэж, үйлдэж эхлэв; тэгээд тэр болтол чи түүнд үйлчилж, түүнийг үргэлжлүүлэн судалж, түүнд бүх зүйлийг зааж өг<…>Эрт дээр үеэс үүнд зориулж бэлтгэгдсэн хөлөг онгоцонд амьдардаг байв. Тэр цагаас хойш Эцэг Абел бүх зүйлийг мэдэж, бүх зүйлийг ойлгож эхлэв: (үл мэдэгдэх хүч) түүнд зааж, бүх мэргэн ухаан, бүх мэргэн ухаанаар түүнд сануулж байв. Тиймээс эцэг Абел Валаам хийдийг орхисон тул түүнд үйлдлээр (тухайн хүчээр) Бурханы нууцыг болон түүний хувь тавилангийн тухай ярьж, номлохыг тушаасан. Тэрээр есөн _ жилийн турш янз бүрийн сүм хийд, цөлөөр алхаж, олон улс орон, хотуудыг тойрон явж, Бурханы хүсэл, Түүний аймшигт шүүлтийг хэлж, тунхаглав. Эцэст нь тэр үед тэр Волга мөрөнд ирэв. Тэгээд тэр Гэгээн Николас Wonderworker хийдэд суурьшсан, тэр хийдийн Babayka цол, Кострома епархын. Тэр үед тэр хийдийн хамба Сава хэмээх энгийн амьдралтай; Тэр хийдэд дуулгавартай байх нь Эцэг Абелд байсан: сүмд очиж хооллож, тэдэн дээр дуулж, уншиж, энэ хооронд бичиж, зохиож, ном зохио. Мөн тэр хийдэд тэрээр мэргэн ухаантай, мэргэн ном бичсэн ... энэ нь мөн хааны гэр бүлийн тухай өгүүлдэг. Тэр үед Оросын газар нутагт Хоёрдугаар Кэтрин хаанчилж байв; Тэгээд тэр номыг ахад үзүүлсэн бөгөөд түүний нэрийг Эцэг Аркадий гэдэг; тэр номоо тэр хийдийн хамба ламд үзүүлэв. Хамба лам ах дүүсийг цуглуулж, зөвлөлөө хийв: тэр ном, аав Абел хоёрыг Кострома руу, сүнслэг цугларалтанд илгээж, тако илгээв. Сүнслэг бүрэлдэхүүн: архимандрит, гегумен, хамба лам, декан, тав дахь нарийн бичгийн дарга нартай хамт - бүрэн цуглуулга, тэр ном болон Эцэг Абелийг хүлээн авсан. Тэгээд тэд түүнээс тэр номыг бичсэн эсэхийг асуусан уу? Тэгээд бичсэн зүйлээсээ үлгэр авч, бичсэн зүйл нь түүний ажил юм; мөн тэд тэр ном болон үлгэрийн хамт бишопдоо илгээв. Тэр үед бишоп-бишоп Павел Костромад байсан. Бишоп Паул хэзээ тэр ном болон түүгээр үлгэрийг хүлээн авч, эцэг Абелд түүнийг өмнө нь авчрахыг тушаасан бэ; "Таны энэ ном цаазаар авах ялын дор бичигдсэн" гэж түүнд хэлэв. Тэгээд түүнийг аймгийн засаг захиргаанд явуулж, номыг нь хамт явуулахыг тушаажээ. Тэгээд тэр үед Эцэг Абел тэр хаанчлалд илгээгдсэн бөгөөд түүний ном, түүнтэй хамт, тайлангийн хамт.

II ХЭСЭГ. ДӨРӨВДҮГЭЭР ЭХЛЭЛ

Захирагч ба түүний зөвлөхүүд эцэг Абел болон түүний ном, видшаг ухаалаг, мэргэн ухаантай хүлээн авсан бөгөөд хамгийн чухал нь хааны нэрс, хааны нууцыг бичсэн байдаг. Тэгээд тэд түүнийг хэсэг хугацаанд Кострома шоронд аваачихыг тушаав. Дараа нь тэд Эцэг Абел болон түүний номыг түүнтэй хамт Санкт-Петербург дахь шуудан руу Сенат руу илгээв; Түүнтэй хамт харуулын төлөө нэг прапорц, цэрэг байв. Тэгээд түүнийг генерал Самойловын гэрт шууд авчирсан; тэр үед тэрээр бүхэл бүтэн Сенатын ерөнхий командлагч байсан. Эцэг Абелийг ноён Макаров, Крюков нар хүлээн авав. Тэд энэ тухай Самойловт өөрөө мэдэгдэв. Самойлов эцэг Абелийн тэр номыг судалж үзээд түүн дотор бичсэнийг олж мэдэв: Хатан хаан 2-р Кэтрин удахгүй энэ амьдралаа алдах болно. Түүний үхэл гэнэт тохиолдох бөгөөд бусад нь тэр номонд бичигдсэн байдаг. Самойлов үүнийг хараад маш их ичиж байв; Тэгээд удалгүй Абелийг өөр рүүгээ дуудав. Тэгээд тэр үйл үгийн ууртайгаар түүнтэй ярив: "Чи ямар муу толгой вэ, дэлхийн бурхан дээр ийм гарчиг бичиж зүрхэлсэн юм бэ!" Тэгээд гурван ихэрээр нүүр рүү нь цохиж, түүнээс дэлгэрэнгүй асуув: Түүнд ийм нууцыг бичихийг хэн зааж өгсөн, яагаад ийм ухаалаг ном зохиохыг авсан бэ? Эцэг Абел түүний өмнө сайн сайхан, бүгдээрээ бурханлаг үйлдлээр зогсож байв. Мөн түүнд намуухан дуугаар, даруухан харцаар хариулав; Яриа: Энэ номыг бичихийг Тэнгэр газар болон тэдгээрийн доторх бүх зүйлийг бүтээсэн хүн надад зааж өгсөн: тэр л надад бүх нууцыг зохиохыг тушаасан. Самойлов эдгээрийг сонсоод, бүх буруутгалыг тэнэглэл гэж үзэв; мөн Абелын эцгийг нууцын зэрэглэлд оруулахыг тушаав; мөн тэрээр өөрөө хатан хаандаа тайлан гаргажээ. Тэр Самойловоос тэр (Абел) хэн бэ, хаанаас ирсэн бэ гэж асуув. Дараа нь тэр эцэг Абелийг нууц хоригдлуудын дунд Шлюшенбургийн цайз руу илгээж, гэдэс нь үхэх хүртэл тэнд байхыг тушаажээ. Энэ ажил нь Үгнээс ирсэн Бурханаас ирсэн жил буюу зургаа дахь жилийн нэг мянга долоон зуун ерэн онд буюу эхний өдрүүдээс хоёрдугаар сар, гуравдугаар сар байв. Тэгээд byst taco Эцэг Абел тэр цайзад хоригдож байсан, Хатан хаан Кэтриний нэрлэсэн тушаалын дагуу. Тэр тэнд зөвхөн арван сар, арван өдөр л байсан. Түүнд дуулгавартай байх нь тэр цайзад байсан: залбирч, мацаг барьж, Бурханы төлөө уйлж, уйлж, нулимс дуслуулж, гашуудаж, санаа алдаж, гашуунаар уйлах; Түүнд дуулгавартай байдалтайгаар, Бурхан болон түүний гүн гүнзгий ойлгох. Энэ цагийг Абел аав Шлюшенская цайзад, хатан хаан Кэтрин нас барах хүртэл өнгөрөө. Тэгээд тэрний дараа нэг сар тав хоног байлгасан. Дараа нь, Хоёр дахь Кэтрин нас барж, түүний хүү Паул түүний оронд хаанчлах үед энэ бүрэн эрхт хаан өөрийн өрийг засаж эхлэв; Генерал Самойловыг сольсон. Түүний оронд хунтайж Куракиныг суулгав. Тэр ном нууц файлуудаас олдсон - Эцэг Абел бичсэн; Ханхүү Куракин үүнийг олж аваад өөрөө тэр номыг Паул хаанд үзүүлэв. Удалгүй тусгаар тогтносон Паул тэр номыг бичсэн хүнийг олохыг тушааж, түүнд хэлэв: Тэр хүн Шлюшенская цайзад хоригдож, мөнхөд мартагдсан байна. Тэр даруй хунтайж Куракиныг бүх хоригдлуудыг шалгахаар тэр цайз руу илгээв; мөн тэднээс хэнийг юуны төлөө шоронд хийв гэж биечлэн асууж, бүхнээс төмөр гавыг тайл. Тэгээд лам Абелыг Санкт-Петербургт, Паул хааны нүүрэн дээр аваач. Мөн хурдан тако. Ханхүү Куракин бүх зүйлийг засч залруулж, бүгдийг хийсэн: тэрээр бүх хоригдлуудаас төмөр гинжийг салгаж, Бурханы өршөөлийг хүлээхийг тэдэнд тушааж, лам Абелийг Эрхэмсэг эзэн хаан Паулд өргөв.

ТАВдахь ЭХЛЭЛ

Эзэн хаан Паул Абелийг өрөөндөө хүлээн авч, айдас, баяр хөөртэйгөөр хүлээн авч, түүнд хандан: "Эзэн, Аав аа, намайг болон миний бүх гэрийг адислаарай. Таны адислал бидэнд сайн байх болтугай" гэж хэлэв. Эцэг Абел түүнд "Эзэн Бурхан үргэлж, мөнхөд мөнхөд ерөөлтэй еэ" гэж хариулав. Тэгээд (хаан) түүнээс юу хүсч байгаагаа асуув: хийдэд лам болох уу, эсвэл өөр төрлийн амьдралыг сонгох уу. Тэрээр мөн түүнд үйл үг хэлэв: "Эрхэм дээдэс минь, миний нигүүлсэнгүй буянтан минь, би залуу наснаасаа лам болж, Бурхан болон түүний бурханд үйлчлэхийг хүсдэг байсан." Хаан хаан Паул түүнтэй өөр юу хэрэгтэй байгааг ярилцаж, түүнээс нууцаар асуув: түүнд юу тохиолдох вэ; Дараа нь тэр хунтайж Куракинд (Абел) ах дүүсийн дунд Невскийн хийд рүү аваачихыг тушаав. Хүслээр нь түүнийг лам хувцсаар хувцаслаж, түүнд амар амгалан, шаардлагатай бүх зүйлийг өгөхийн тулд ханхүү Куракинаар дамжуулан тусгаар тогтносон Паулаас өөрөөс нь Метрополитан Габриелд энэ хэргийг биелүүлэхийг тушаажээ. Метрополитан Габриэль ийм зүйлийг хараад ихэд гайхаж, айдаст автав. Мөн эцэг Абелд хэлсэн үг: бүх зүйл таны хүслийн дагуу биелэх болно; дараа нь түүнд хар нөмрөг өмсгөж, бүрэн эрхтний өөрийнх нь нэрлэсэн зарлигаар лам хуврагын бүх алдар суугаар хувцаслах; мөн нийслэл түүнийг ах нартай хамт сүмд очиж, хоолонд орж, шаардлагатай бүх дуулгавартай байхыг тушаав. Эцэг Абел Невскийн хийдэд ердөө нэг жил амьдарсан; Дараа нь Паки, Абие хоёр Валаам хийдэд очиж, тайланд дурдсанаар (өөрөөр хэлбэл, тусгаар тогтнолын зөвшөөрлөөр) Паул, тэнд эхнийхтэй төстэй, бүр илүү чухал номыг эмхэтгэж, Дээдэс Назариус Эцэгт өгөв. Тэрээр мөн тэр номоо нярав болон бусад ах нарт үзүүлж, тэр номыг Санкт-Петербургийн Митрополит руу илгээх зөвлөлийг байгуулжээ. Метрополитан тэр номыг хүлээн авсан бөгөөд үүн дотор нууц бөгөөд үл мэдэгдэх бичигдсэн байсан бөгөөд түүнд юу ч тодорхойгүй байв; Тэгээд удалгүй тэр номыг чухал нууцыг бүрдүүлдэг нууц танхим, засгийн газрын баримт бичгүүдийг илгээв. Тэр тойрогт дарга нь ноён генерал Макаров. Макаровын энэ номыг хараад бүх зүйл түүнд ойлгомжгүй бичигдсэн байдаг. Мөн тэрээр Сенатыг бүхэлд нь удирддаг генералд тайлагнасан; тусгаар тогтносон Паулд мөн адил мэдэгд. Эзэн хаан Абелын эцгийг Балаамаас авч, Петр, Паул цайзад хорихыг тушаав. Мөн хурдан тако. Тэд эцэг Абелийг Валаам хийдээс авч, тэр цайзад шоронд хийв. Хаан хаан Паул нас барж, түүний хүү Александр түүний оронд хаанчлах хүртэл тэр тэнд Абел байв. Петр, Паул цайз дахь Абелийн дуулгавартай байдал нь Шлюшенбурскийн цайзад байсантай ижил байсан бөгөөд тэр үед тэнд сууж байсан: арван сар, арав хоног. Цар Александр хэзээ хаанчилж, Эцэг Абелийг Соловецкийн хийдэд илгээхийг тушаажээ: эдгээр лам нарын дунд, гэхдээ зөвхөн түүнд хяналт тавих; Дараа нь би эрх чөлөөг олж авсан. Тэрээр нэг жил хоёр сарын турш эрх чөлөөтэй байсан бөгөөд гурав дахь номоо эмхэтгэсэн: тэнд Москваг хэрхэн, хэдэн онд авахыг бичсэн байдаг. Тэгээд тэр ном эзэн хаан Александрын Самагод хүрчээ. Лам Абел Аби Соловецкийн шоронд хоригдож, түүний зөгнөлүүд яг тэр зөгнөлд биелэх хүртэл тэнд байхыг тушаажээ.

Фр.Абел Соловецкийн шоронд ердөө арван жил арван сарыг өнгөрөөж, тэнд нэг жил хоёр сар эрх чөлөөтэй амьдарч, тэр бүх цагаа Соловецкийн хийдэд яг арван хоёр жил өнгөрөөсөн. Би тэднээс сайн ба муу, муу ба сайн, төрөл бүрийн, төрөл бүрийн зүйлийг олж харсан: Соловецкийн шоронд түүнд ийм сорилтууд байсаар байсан бөгөөд үүнийг тайлбарлах аргагүй юм. Би арван удаа үхэж, зуун удаа цөхрөнгөө барсан; Тэрээр хэдэн мянган удаа тасралтгүй үйлс хийж байсан бөгөөд Эцэг Абелийн бусад сорилтууд нь олон бөгөөд тоо томшгүй олон байв. Гэсэн хэдий ч, Бурханы нигүүлслээр одоо, Бурханд талархъя, тэр амьд, эрүүл саруул, бүх зүйлд цэцэглэн хөгжиж байна.

ЗУРГАДУГААР ЭХЛЭЛ

Одоо Адамаас долоон мянга гурван зуун хорин жил, Бурханаас Үг нэг мянга найман зуун, хоёр дахь арван жил. Тэгээд бид Соловецкийн хийдэд сонсдог, өмнөд хаан эсвэл баруун хаан, түүний нэрийг Наполеон, олзлогдсон хот, улс орон, олон бүс нутагт аль хэдийн Москвад орж ирсэн юм шиг. Мөн тэрээр үүнийг дээрэмдэж, бүх сүм хийд, иргэний бүх сүмийг сүйрүүлж, хүн бүр "Эзэн өршөөгөөч, бидний зөрчлийг өршөөгөөч" гэж хашгирав. Таны эсрэг нүгэл үйлдсэн хүмүүс, мөн Таны зарц гэж нэрлэгдэх зохистой хэн ч байхгүй; Дайсан болон устгагч бидний нүгэл, бидний гэм буруугийн төлөө бидэн дээр ирэх болтугай! болон бусад хашхиралт, бүх хүмүүс, бүх хүмүүс. Үүний зэрэгцээ, Москваг эзэгнэх үед эцэг Абелын бүрэн эрхт өөрөө зөгнөлийг санаарай; удалгүй хунтайж Голицыныг төлөөлөн Соловецкийн хийдэд захидал бичихийг тушаав. Тухайн үед тэндхийн дарга нь Архимандрит Илларион байв; захидал ийм байдлаар бичигдсэн байна: "Эцэг Абелын ламыг ялтнуудын тооноос хасч, лам нарын дунд оруулан, бүрэн эрх чөлөөг хангах ёстой." "Хэрэв тэр амьд, сайн байгаа бол тэр Санкт-Петербургт бидэн дээр очих болно: бид түүнтэй уулзаж, түүнтэй ямар нэгэн зүйл ярихыг хүсч байна" гэж бас тайлбарласан байдаг. Энэ нь тусгаар тогтносон өөрийн нэрийн өмнөөс бичигдсэн бөгөөд архимандрит нь: "Санкт-Петербургт болон шаардлагатай бүх зүйлээс шалтгаалсан мөнгийг удирдахын тулд Эцэг Абелд өгөх" гэж тодорхойлсон байдаг. Энэхүү нэртэй захидал 10-р сарын эхний өдөр Покровын өдөр Соловецкийн хийдэд ирэв. Гэсэн хэдий ч архимандрит үргэлж ийм захидал хүлээн авдаг байсан бөгөөд үүн дээр бичсэн байдаг бөгөөд тэр үүнийг маш их гайхшруулж, аймшигтай байв. Абел эцэгт олон бохир заль мэх хийж, нэгэн цагт түүнийг бүрмөсөн алахыг хүссэн гэдгээ мэдэж, ханхүү Голицынд захидал бичиж, "Одоо Абел өвдөж, тантай хамт байж чадахгүй, гэхдээ магадгүй дараа жил хавар” гэх мэт. Ханхүү Голицын үргэлж Соловецкийн архимандритаас захидал хүлээн авдаг байсан бөгөөд тэр захидлыг эзэн хаанд өөрөө үзүүлдэг байв. Бүрэн эрхт хаан Ариун Синодын нэрийг зарлиг буулгаж, ижил архимандрит руу илгээхийг тушаажээ: Абел ламыг Соловецкийн хийдээс чөлөөлж, түүнд Оросын бүх хот, сүм хийдэд паспорт өгөх; Тэр хувцас хунар, мөнгө гээд бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байх болно. Тэгээд архимандритыг зарлиг гэж нэрлэсэн байхыг хараад эцэг Абелдаа паспорт бичиж, түүнийг чин сэтгэлээсээ явуулахыг тушаав. мөн тэрээр өөрөө олон уй гашуугаас болж өвдөж: Их Эзэн түүнийг догшин өвчнөөр цохиж, тэр үхэв. Энэхүү Хиларион архимандрит хоёр ялтныг гэм зэмгүй алж, тэднийг хорьж, мөнх бус шоронд хорьсон бөгөөд тэнд зөвхөн хүн амьдрах боломжгүй, амьтан бүр газаргүй байдаг: тэр шоронд эхнийх нь харанхуй бөгөөд хэмжээнээс илүү давчуу, хоёрдугаарт - өлсгөлөн ба хүйтэн, байгалиас дээгүүр хэрэгцээ, хүйтэн; Гурав дахь нь утаа, утаа болон үүнтэй төстэй зүйл, дөрөв, тав дахь нь тэр шоронгийн хувцас, хоол хүнсний хомсдол, цэргүүдийн эрүүдэн шүүх, хүчирхийлэл, бусад ийм хараал, хорсолууд олон бөгөөд олон. Гэвч Абел эцэг энэ бүхнийг сонсож, энэ бүхнийг хардаг. Тэгээд тэр энэ тухай архимандрит өөрөө, офицер өөрөө, бүх ахмадууд, бүх цэргүүдтэй ярьж эхлэв, тэдэнд хандаж хэлсэн үг ба үйл үг: "Хүүхдүүд ээ, та нар юу хийж байгаа юм бол Их Эзэн Бурханд тааламжгүй юм. , Түүний бурханлаг чанарт бүрэн харшлах уу? Хэрэв та ийм үйлдлийнхээ бузар мууг зогсоохгүй бол удалгүй бүгд муу үхлээр мөхөж, ой санамж чинь амьд хүмүүсийн нутгаас устаж, хүүхдүүд чинь өнчирч, эхнэрүүд чинь бэлэвсэн хэвээр үлдэх болно!" Тэд бас Абел Эцэгээс ийм үгийг сонсдог; Тэгээд тэр түүн рүү ууртайгаар ярвайж, түүнийг алах талаар өөр хоорондоо зөвлөв. Тэгээд тэд түүнийг магадгүй хамгийн хэцүү шоронд хийв. Мөн тэрээр бүхэл бүтэн Агуу Лентийн үеэр тэнд байж, Их Эзэн Бурханд залбирч, Түүний Ариун нэрийг дуудсан; бүгд Bose-д, Бурхан түүний дотор; Их Эзэн Бурхан түүнийг Өөрийн нигүүлсэлээр, Өөрийн Бурхан Тэргүүтнээр бүх дайснуудаас нь бүрхдэг. Үүний дараа Эцэг Абелын бүх дайснууд мөхөж, тэдний үхлийн дурсамж чимээ шуугиантай байв; Тэр нэг хэвээр үлдсэн бөгөөд Бурхан түүнтэй хамт байв. Эцэг Абел ялалтын дуу, авралын дуу зэрэг бусад дууг дуулж эхлэв.

III ХЭСЭГ. Долоо дахь ЭХЛЭЛ

Тиймээс Абел эцэг паспорт, эрх чөлөөгөө авч, Оросын бүх хот, сүм хийдүүд болон бусад улс орон, бүс нутгуудаар явав. Тэгээд тэр зургадугаар сарын эхний өдөр Соловецкийн хийдээс гарчээ. Тэр жил Бурхан Үгнээс ирсэн - мянга найман зуу, гурав дахь нь арав. Тэрээр Санкт-Петербургт ханхүү Годицын руу шууд ирсэн бөгөөд түүний нэр, эх нутаг нь Александр Николаевич, сүсэгтэн, бурхныг хайрладаг эрхэм юм. Ханхүү Голицын аав Абелийг хараад түүнд сэтгэлээр унасандаа баяртай байв; мөн түүнээс Бурханы хувь тавилан болон Түүний зөвт байдлын талаар асууж эхэлснээр эцэг Абел түүнд олон зууны эцсээс эцэс хүртэл бүх зүйл, бүх зүйлийн талаар ярьж эхлэв. Мөн цаг хугацааны эхэн үеэс сүүлчийнх хүртэл; тэр үүнийг сонсоод айж, зүрх сэтгэлдээ өөрөөр боддог; Дараа нь тэрээр өөрт нь адислагдсан мэт харагдахын тулд түүнийг нийслэл рүү илгээв: аав Абел тако бүтээжээ. Тэрээр Невскийн хийдэд ирж, Метрополитан Амброзд үзэгдсэн; "Боолынхоо ариун эзнийг ерөөж, түүнийг амар амгалан, бүх хайраар явуул" гэж түүнд хэл. Метрополитан эцэг Абелийг хараад, түүнээс ийм үг сонсоод түүнд хариулахдаа: "Таны ард түмэн болон таны үйлчлэгч лам Абелийг чөлөөлөхөөр ирсэн Израилийн Бурхан ЭЗЭН ерөөлтэй еэ." Дараа нь түүнийг адисалж, түүнийг явуул, мөн түүнтэй ярь: "Бүх замдаа чамтай хамт сэрээч, Guardian Angel"; мөн энэ үгийн үлдсэн хэсгийг маш их сэтгэл ханамжтайгаар явуул. Эцэг Абел өөрийн паспорт, эрх чөлөөг бүх бүс нутаг, бүс нутгуудад харж, Санкт-Петербургээс өмнөд болон зүүн тийш, бусад улс орон, бүс нутгууд руу урсдаг. Мөн олныг тойрч гарсан. Константинополь, Иерусалим, Атос ууланд байсан; тэндээс боодолууд Оросын нутаг руу буцаж ирэв: тэр өөрийнх нь бүх зүйлийг засч залруулж, бүгдийг нь дуусгасан ийм газар олов. Мөн тэрээр бүх зүйлд төгсгөл ба эхлэлийг тавьж, бүх зүйлд эхлэл ба төгсгөлийг тавьсан; тэнд тэрээр нас барсан: тэр дэлхий дээр удаан хугацаагаар, өндөр наслах хүртлээ амьдарсан. Тэрээр есдүгээр сарын суурь болох зургадугаар сард жирэмсэлсэн; зураг ба төрөлт, арванхоёрдугаар сар, гуравдугаар сар. Нэгдүгээр сард түүний амьдрал өнгөрч, хоёрдугаар сард оршуулсан. Тиймээс бидний аав Абел шийдсэн. Шинээр зовж шаналж буй хүн ... Тэр зөвхөн нэг цаг амьдарсан - наян гурван жил дөрвөн сар. Аавынхаа гэрт есөөс арван жил амьдарсан. Есөн жил тэнүүчилж, дараа нь сүм хийдэд есөн жил явсан; мөн үүний дараа Эцэг Абел арван жил, долоон жилийг арван жилийг өнгөрөөсөн: арван жилийг элсэн цөл, сүм хийд, бүх орон зайд өнгөрөө; мөн долоон жилийн турш, Абел аав аа, уй гашуу, зовлонд, хавчлага болон зовлон зүдгүүрт, зовлон зүдгүүр ба дарамтанд, нулимс, өвчин зовлонд, мөн бүх бузар адал явдлуудад амьдралаа удирдаарай; Гэсэн хэдий ч тэрээр арван жил долоон насалсан: шоронд болон хаалтуудад, цайзууд болон хүчирхэг цайзуудад, аймшигт шүүхүүдэд, мөн хүнд сорилтод; тэр бас бүх сайн зүйл, бүх баяр баясгалан, бүх элбэг дэлбэг байдал, бүх таашаалд байсан. Эдүгээ Абел Эцэг бүх улс орон болон бүх бүс нутагт, бүх тосгонд болон бүх хотод, бүх нийслэл болон бүх орон зайд, бүх элсэн цөлд болон бүх сүм хийдүүдэд, бүх харанхуй ойд, мөн алс холын бүх газарт амьдрахаар өгөгдсөн; Энэ нь түүнд үнэн юм: түүний оюун ухаан, оюун ухаан одоо бүх огторгуйд ... бүх одод, бүх өндөрлөгт, бүх хаант улсууд болон бүх мужуудад байдаг ... тэдэнд баярлаж, захирч, тэднийг захирч, захирч байна. . Энэ бол үнэн бөгөөд үнэн үг юм. Тиймээс, мөн үүнээс дээгүүр Дадамейн сүнс болон түүний махан бие Адамиа нь оршихуй болон төрөх болно ... Мөн энэ нь үргэлж, тасралтгүй байх болно, төгсгөлгүй байх болно, тийм юм. Амен.

Оросын нийтлэг амьдралаас, заримдаа түүний хамгийн харанхуй орчноос хүмүүс өөрсдийн итгэл үнэмшилдээ няцашгүй итгэлээр Бурханы гэрэлд нэг бус удаа орж ирж, олон нийтэд айдасгүйгээр, амин хувиа хичээсэнгүй. Эдгээр хүмүүсийн нууцлаг сэтгэцийн хурцадмал байдал, хачирхалтай цуу яриа нь зөвхөн өдөр тутмын нөхцөл байдалд нөлөөлсөн төдийгүй цаашилсаар байв. Хөөрхий язгууртан Тверитинов 1-р Петрийг эсэргүүцэн гарч ирэн, сүмд, ариун дүрсний өмнөх лааны суурь дээр түүний эсрэг Бурханд бичгээр гомдол гаргажээ. Тамбовын тариачин Кондраты Селиванов бүхэл бүтэн итгэл үнэмшлийг бий болгож, олон хүнийг сүрэг болгон уруу татдаг бөгөөд хагас зуун жилийн турш бүх эдлэн газар, бүх Орост нөлөөгөө түгээж байна. Бичиг үсэг мэддэггүй Дон казак Кэтринтэй бараг хоёр жил тулалдаж, Оросын үндэс суурийг сэгсэрлээ. Эдгээр хүмүүс бүх утгагүй байдал, муухай байдал, ихэвчлэн аймшигт сэтгэл санааны байдлаас үл хамааран сэтгэлзүйн судалгааг хийх нь гарцаагүй. Эдгээр нь бидний өдөр тутмын амьдралын түүхэн дүр төрхийн тод толбо хэвээр байгаа бөгөөд тэдэнд анхаарал хандуулахгүй байх боломжгүй юм.

Лам Абел мөн гайхалтай оюун санааны хүч чадлыг харуулсан боловч тэрээр зөвхөн таамаглалаар хязгаарлагдаж, дэлхий ба хүн бий болсон тухай хэд хэдэн ид шидийн-уран зохиолын бүтээлүүдийг үлдээсэн - Библийн домог өөрийн нэмэлтүүдтэй холилдсон, ихэнхдээ ойлгомжгүй байдаг. Ариун Судрын хавсралтаар дүүрэн тэд Оросын ард түмэн сахиус, эрдэнийн чулуу болгон хадгалдаг "Бурханы эхийн мөрөөдөл" гэх мэт энгийн ард түмнийг эзэлж байсан нь гарцаагүй: бичээч нар үүний төлөө сайн мөнгө авчээ. . Орост Абел болон түүний мэргэ төлгийн тухай хар бараан цуу яриа одоо ч эргэлдэж байна. Тэрээр Кэтрин, Паул хоёрын үхэл, дараа нь Москваг дайсны сүйрлийг зөгнөсөн гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Түүний тухай болон түүний бүтээлүүдийн талаархи хэд хэдэн мэдээллийг 1875 онд "Оросын старина" сэтгүүлд нийтэлсэн (I, 414, 815). Гэхдээ түүний тухай оффисын ажил нь "Кострома мужид Бабаевскийн хийдэд Иеромонк Адамын нэрээр байсан Лев Александрович Нарышкины эдлэнгийн тариачин Василий Васильевын хэрэг" гэсэн гарчигтайгаар хадгалагдан үлджээ. Абел болон түүний бичсэн номын тухай. 1796 оны 3-р сарын 17-нд эхэлсэн 67 хуудас ". Энэ хэргийг 1812 оны 8-р сарын 29-нд Хууль зүйн сайд Дмитриевт түүний санал болгосноор илгээж, 1815 онд Хууль зүйн сайд Трощинскийн архивт буцаажээ. Энэ хэргийн ишлэлийг энд оруулав.

Абел 1757 онд Алексинскийн дүүргийн Тула мужид, Акуловой тосгонд төрсөн бөгөөд Нарышкинскийн тариачдаас гаралтай. Бага наснаасаа эхлэн тэрээр өөр өөр газар тэнүүчилж эхэлсэн бөгөөд Новгородын епархын Валаам хийдэд ханиалгаж байжээ. Энэ хийдээс тэрээр элсэн цөл рүү явж, дараа нь Волга мөрөнд хүрч, Москвагийн дурсгалын хөшөөний баруун гэгээнтэн Леонид саяхан нас барсан Бабаевский хочтой Гайхамшигт ажилчин Николасын хийдэд нүүжээ. Чухам тэр үед л түүнд маш их гай тарьж, гай тарьсан тэр дэвтэрүүдийг бичсэн бөгөөд агуулга нь доор тодорхой болно.

Владимир, Кострома мужийн амбан захирагч дэслэгч генерал Заборовский 1796 оны 2-р сарын 19-ний өдөр Гүн А.Н.Самойловт бичсэн захидалдаа, Кострома, Галицкийн хамба лам Гэгээн Павел Абелийг бичсэн номтой хамт Кострома мужийн захирагч руу илгээсэн тухай нууцаар мэдэгдэв. түүгээр болон өөрийн гэрчлэлээр. "Энэ галзуу, хорон санаатнаас хэргээ хүлээхийн тулд түүнд оролцогчид байгаа эсэхээс үл хамааран амбан захирагчийн амбан захирагч түүнд нууцаар байцаалт явуулсан боловч ямар ч үр дүнд хүрсэнгүй. Абел нь Мессиа гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, Орел хотод түүнийг харсан" ... Булчирхайд гинжлэгдсэн Абел, түүний бичсэн ном, баруун дээд гэгээнтэн Паул, генерал Заборовский нар түүнд өгсөн хоёр байцаалтыг прапорщик Маслеников болон нэг комиссарын хүчтэй, хатуу харуулын дор Петербургт авав.

Абел Бишоп Паулд номоо өөрөө бичсэн, үүнийг хуулж аваагүй, харин үзэгдлээс зохиосон гэж хэлсэн, учир нь тэр Балаамд байхдаа сүмд матинд ирж, элч Паулыг тэнгэрт аваачиж, тэнд харсан шигээ Хоёр ном, түүний харсан зүйл, би ижил зүйлийг бичсэн боловч бүтээлээ хэнд ч дэлгэсэнгүй. Тэрээр бүх сургаал дээр Сүмтэй санал нийлдэг бөгөөд ямар ч маргаан, зөрчилдөөн байдаггүй. Тэр өөрийгөө Урьдчилан Рогов гэж нэрлээд дараа нь тэрхүү үзлийн дагуу өөрийнхөө тухай бичжээ. Түүний бичсэн нэрсийн 16-р хуудсанд байгаа нэрсийн тухайд мэдээж хааных бөгөөд энэ үгийн хуудасны ард: "Одоо тэр төрсөн цагаасаа жаран нас хүрсэн, нөхөр нь түүнд эрх мэдлийг өгөх үед гурван арван жил гаруй болсон. "Тэгээд тэр бүрэн эрхт эзэн хаан Екатерина Алексеевнаг санав. Энэ бүхнийг тэрээр тэнгэрт өргөгдөхдөө харсан. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн үнэнийг батлахгүй, учир нь энэ нь дайсны уруу таталттай холбоотой байж болох юм.

Костромагийн хамба лам Абелийн номонд тэрс үзэл баримтлалыг олж мэдээд үүний тулд 1737 оны 11-р сарын 14-ний өдрийн зарлигийн үндсэн дээр түүнийг иргэний шүүхэд өгөх ёстой гэж үзсэн; гэхдээ өөрийн номондоо тэрээр эзэн хаан болон түүний хааны гэр бүлийн хүний ​​тухай бүдүүлэг, хор хөнөөлтэй ойлголтыг өгсөн бөгөөд эхний хоёр зүйлд хамаарах чухал нууц нь юу вэ гэвэл, Абелаас лам хувцсыг тайлсан (үндсэн дээр үндэслэн). 1762 оны 10-р сарын 19-ний өдрийн зарлигаар) хуулийн дагуу судалгаа хийж, элсүүлэхээр харуулын бишоп түүнийг Кострома мужид танилцуулав.

Валаам хийдэд тэрээр иудейчүүдийн хүлээж байсан Мессиа аль хэдийн гарч ирсэн бөгөөд түүнийг Орел хотод Теодор Крюков хэмээх худалдаачин иудейчүүдийн дунд олох болно гэсэн төсөөлөлтэй байв; Энэ үзэгдлийн дагуу Абел Орел руу явж, Крюков нэртэй хүнийг олж, түүнтэй Ариун Судрын талаар ярилцаж, тэр жил Киевт дахин уулзах урилга хүлээн авав. Абел Валаам руу буцаж ирээд, тэндээс Орел, Сумы, Харьков, Полтава, Кременчуг, Херсон хотуудаар дамжин Цар-град руу аян дайн хийлээ. Тэр зурагт хуудасны паспортоор дурдсан бүх газруудаар дамжин өнгөрөв. Херсоноос тэрээр Цар-град руу далайгаар нэг Херсон Грек рүү нүүжээ.

Дээр дурдсан бүх зүйлийг Абелын хамт Гүн Самойлов руу илгээсэн бөгөөд үүнээс 1 рубль 18 копейк мөнгө олжээ. Энэ үед Кэтрин Их гүн Александр Павловичид хаан ширээ залгамжлах тухай баримт бичгийг аль хэдийн бэлтгэсэн байв.

"Орчин үеийн сүм хийд дэх лам нарын уламжлалын залгамж чанар" бага хурлын үеэр Касимов, Сасовын хамба лам Дионисиусын илтгэл (Ариун Гурвал Гэгээн Сергиус Лавра. 2017 оны 9-р сарын 23-24).

Эрхэм дээдсүүд ээ, эрхэм аав, ээж, ах, эгч нар аа!

Надад оногдсон богино хугацаанд би энэ туршлагыг дараагийн үеийн лам нарт өвлүүлэн үлдээхийн тулд гэгээнтний ахлагч, шинэчлэгч Эцэг Архимандрит Абел (Македонов)-ын тухай танд хэлэх ёстой.

Тоглолтод бэлдэж эхлээд л би гэнэтхэн нэг талийгаач хамба лам, Абел аавын сүнслэг хүүхэд болох номонд зориулж аав Абелын тухай ярихыг хүссэний хариуд маш их хүсэл тэмүүлэлтэй, түүхийг нь эхлүүлсэн үгийг гэнэт ойлгов. урам зориг, дараа нь ичингүйрэн зогсоод: "Үгүй ээ, би чадахгүй, учир нь би чамд бүх амьдралаа хэлж, өөрийгөө нээх хэрэгтэй" гэж хэлэв. Аавыгаа биечлэн таньсан арван жил миний ой санамжинд маш тод үлдэж, жил ирэх тусам үнэ цэнэ нь улам бүр гүнзгий мэдрэгдэж байгаа ч надад маш хэцүү байна. Төрөлх хийдийнхээ ах дүүсийн өмнө үг хэлэх нь надад амаргүй, учир нь тэдний хувьд Абел аавын дурсамж бол бас хувийн гүн гүнзгий туршлага юм.

Эцэг Абел нь бидний ойр дотны үеийн Оросын элч нарын дунд тийм ч сайн танигдаагүй байж магадгүй, жишээлбэл, Эцэг Ели, Хамгийн Гэгээн Патриархын наминчлагч, эсвэл Эцэг Ипполит (Халин) боловч эцэг нь долоон жил амьдарсан. Оросын Пантелеймон хийдийн хамба лам Ариун уулан дахь Оросын хийдийн хувьд маш хүнд хэцүү цаг үед. Харамсалтай нь бид ихэвчлэн ахмадуудаас сүнслэг удирдамж биш, харин өдөр тутмынхаа асуудлыг шийдэхийг хүсдэг. Аав энэ тухай байнга хэлдэг: "Та тахилчийг ямар нэгэн илбэчин гэж төсөөлдөг. Бид амьдралаар амьдарч байсан, одоо тэд надад авчирч, "Аав аа, үүнийг сайн байгаарай ..." гэж асуув.

Эцэг Абел оюун санааны нигүүлслээр дүүрэн бэлгийг дээд зэргээр эзэмшсэн. Лам Иохан Шатны хэлснээр буяны шатны хамгийн сүүлчийнх болох энэхүү бэлэг нь сүм хийдийн амьдралын хүндрэлтэй шууд тулгардаг хүмүүст, ялангуяа лам хуврагуудад маш бага мэдэгддэг.

... Сүм хийдэд мөргөл үйлдэгчидтэй хэрхэн харьцах, ахан дүүсийг мөргөлөөс хэрхэн “хамгаалах” талаар цахим ертөнцөөр хэлэлцүүлэг өрнөж байсан цаг саяхан. Гэгээн Жонны теологийн хийдэд ийм зүйл хэзээ ч тохиолдож байгаагүй. Эцэг Абел бидэнд анхнаасаа хэлэхдээ: "Та нар хайрын элчийн хийдэд амьдардаг тул теологич Гэгээн Иохан шиг хүн бүрийг хүлээн авах ёстой. Тэд чамайг амьтны хүрээлэнгийн амьтад шиг харах гэж ирсэн ч гэсэн." Тэр өөрөө үүнийг хийсэн, бид ч мөн адил үүнийг хийсэн - үүнээс залхаж, заримдаа өөрсдийгөө гишгэж, нойр, амралтаа алддаг, гэхдээ тэр үед тэд бидэнд нээлттэй байсан - бидний зүрх сэтгэлд бид ийм гайхалтай зүйлсийг олж мэдсэн! . .

Дашрамд хэлэхэд энэ бол Атос уламжлал юм. Атонитын сүнс нь үнэн хэрэгтээ бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг эсвэл Комплайны онцгой баярт биш, харин Бурхан руу чиглэсэн, өөртөө болон бусдад чиглэсэн нинжин сэтгэлийн эрч хүч гэж би нэрлэх онцгой сэтгэл хөдлөлд байдаг. Өнөөг хүртэл би Ариун уул, Валаам, бусад зарим сүм хийдүүдэд зочлохдоо үүнийг мэдэрч, төрөлх Гэгээн Жон Теологийн хийдэд байгаа юм шиг санагддаг.

Түүнийг Ариун Атос ууланд ирэхэд аав Абел харьцангуй залуу байсан ч аль хэдийн туршлагатай пастор, наминчлагч болсон байв. Тэр дөчин нэгэн настай байсан ч Бурханы сэнтийд хорин таван жил үйлчилсэн. Тэрээр лам байсан нь эргэлзээгүй, гэхдээ хийдэд амьдралын туршлагагүй. Энэхүү "туршлагагүй байдал" нь эцэг Абел өөрөө болон Рязань газар дээрх Провиденсийн үйлдэл гэж үзэж болно. Тэрээр Ариун Уулын сүм хийдийн туршлагыг үндэслэж, Рязань нутагт - эдгээр үрийг авч, эцэг Абелийн зохион байгуулсан Гэгээн Жон Теологийн хийдэд гайхамшигт цэцэрлэгт амьдруулахаар заяагдсан юм. Эцэг Абел нь ямар нэгэн өвөрмөц загвар, сүм хийдийн амьдралын уламжлалтай холбоогүй байсан (дашрамд хэлэхэд тэд зөвхөн эелдэг хүмүүс биш), тиймээс Ариун уулын уламжлалыг түүнд ямар ч саад бэрхшээлгүйгээр хүлээн зөвшөөрдөг байв. Түүгээр ч барахгүй шинээр ирсэн хүмүүст - тэр үед Зөвлөлт Холбоот Улсаас Оросын хэд хэдэн лам нар Ариун ууланд үе үе ирж эхлэв - тэр үргэлж: "Бид Ариун ууланд түүний зан заншлыг мэдэрч, энэ заншлыг ойлгох гэж ирсэн" гэж хэлдэг байсан. Үнэнийг хэлэхэд, олон зүйл ер бусын санагдсанаас болж зөрчилдөөн гарсан.

Байгалиасаа ажиглагч, гайхалтай ой санамжтай, бодолтой, аав Абел сайн сайхан бүхнийг анзаарч, өөртөө шингээдэг байсан ч энэ туршлагаа бусдад дамжуулна гэж бодоогүй, зөвхөн өөрийнхөө авралд ашиглах гэж найдаж байсан бололтой. Тэрээр Ариун Ууланд найман жилийг өнгөрөөсөн бөгөөд Атостой салахдаа хувийн уй гашуу гэж үзсэн. Түүний түүхүүдэд Атос байнга сонсогддог байсан: гэгээнтнүүдийн түүхүүд, түүний ахмад настнуудын амьдралын жишээнүүд, зөвлөгчид, сомополитикууд, ариун уулс.

Атос ууланд аав Абел хоёр ахлагчийн шинэхэн хүн байсан - эцэг Илиан (Сорокин; 1958-1971 онд хийдийн хамба лам), эцэг Габриэль (Легач; 1971-1975 онд хамба), тэдний өмнөх хүмүүс. Тэрээр гүтгэлэг, үл итгэлцлийг хоёуланг нь мэдэрч, элч нарын оросуудад, ялангуяа шинээр ирсэн хүмүүст хандах хандлага хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг хараад баяр баясгаланг мэдэрсэн.

Манай хэсгийн сэдэв нь зөвхөн практик зорилготой тул би хамба лам, наминчлагчийн хувьд юугаараа ялгаатай байсан талаар хэдэн үг хэлье.

Эдгээр үйл явдлууд, үйл ажиллагааны хэлбэрүүд, эцэг Абел өөрөө хаана байсан, Бурханаас түүнд өгсөн нигүүлслийн бэлгүүдийг салгахад маш хэцүү байдаг. Би өөрийнхөө тухай хэлэх болно: Би хүнд бодлын буулган дор хийдээр алхаж байсан - бүх зүйл муу юм шиг санагдаж, би хийдийг орхих талаар аль хэдийн бодож байсан. Абел аав руу. Би адислал авч, тахилч анхааралтай харж, адислал өгсөн, дараа нь миний савраар - тэр нэг байсан, орой дээр нь хөндлөвчтэй - Тэр миний духан дээр гурван удаа зөөлөн цохиж: "Битгий тэгж бод". Тэгээд тэр явсан. Би зүгээр л оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ бүгдийг уншдаг. Түүнээс гадна, энэ нь Абел Эцэгийн сүнслэг бэлгүүдийн талаархи миний сэтгэл хөдлөлийн ойлголт биш юм - тэр үед бид бүгдэд гайхах зүйл биш байсан. Бид ерөнхийдөө хаа сайгүй ийм байдаг гэж боддог байсан: хаа сайгүй ийм хөгшин хүн байдаг.

Манай ах нарт гэхэд л Засаг даргын аавыг хуурна гэдэг санаанд багтамгүй байсан. Бид худал хэлэхээсээ ичдэгдээ биш - заримдаа бие биедээ, дарга нартаа худал хэлдэг, ичгүүртэй байдаг. Гэхдээ аав хэзээ ч. Учир нь тэд үүнийг утгагүй гэдгийг мэдэж байсан. Тэр аль хэдийн бүх зүйлийг мэддэг байсан. Зүрх сэтгэлээсээ уншиж байгаа хүнд худал хэлэх нь ямар хэрэг вэ? Тиймээс тэд ямар нэгэн гэмт хэрэг үйлдэхдээ хэзээ ч боломжгүй байсан ч анзаарагдахгүй байхыг хичээдэг байв. Аав ариун сүм рүү явж байна, та ижил замаар алхаж байна; чи цаанаа ямар нэг гэм нүглийг мэддэг - чи эргэж, уулзахгүйн тулд сүмийг тойрон эргэлдэж, ... аав нь тантай уулзахаар ирдэг. Бид бүгдийг байгаагаар нь хэлэх ёстой. Хэдийгээр тэр бүр асуудаггүй.

Эцэг Абел эрүүл мэнд нь зөвшөөрвөл өдөр бүр ёслолд оролцдог байв. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр өдөр тутмын бүх тойргийг тэсвэрлэхээ больсон тул "Хамгийн шударга ..." гэж дуулахаас өмнө Матинийн төгсгөлд хаа нэгтээ ирж, Литурги дуустал үлджээ. Ням гараг, амралтын өдрүүдэд тэрээр заримдаа сүмд хамгийн түрүүнд ирдэг байв. Түүгээр ч барахгүй би декан байсан тул үүргийнхээ дагуу сүмийг нээсэн шинэхэн хүний ​​дараа шууд ирсэн. Хэдийгээр тэр бараг хэзээ ч хоцордоггүй байсан ч аав надаас түрүүлж ирдэг байсан.

Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр хүнд өвчин, сул дорой байдлаас болж зовж шаналж байв. Гэхдээ энэ нь бас түүний онцлог байсан - тэр хэзээ ч юу ч гомдоллодоггүй байв. Хөгшин хүмүүсийн ярих дуртай байдаг шиг тэрээр эрүүл мэндийн байдлынхаа талаар огт ярьдаггүй байв.

... Үйлчлэл эхлэхээс өмнө та тахилын ширээнд оч, тэр одоо ч харанхуй хэвээр байна, тэр сүмийн баруун найрал дуунд, голдуу залбирдаг сандал дээр, теологич Гэгээн Иоханы дүрсэнд сууна ... арай ядан . Та ямар нэгэн байдлаар өрөвдөхийг хүсч, "Аав аа, та ямархуу байна?" Гэж асууна. Тэр бүрэлзсэн харцаар харна: "Хамгийн шилдэг нь."

Ядаргаа, ямар нэгэн сүнслэг байдлын улмаас түүний бүх бие гүйцсэн, түүний хажууд амьдарч байсан бүх хүмүүс үйлчилгээ үзүүлэхээс татгалзах нь төсөөлшгүй хэвээр байна ... Зөвхөн ядарсан хэвтэж байгаа эсвэл ханиадны улмаас дуугаа алдсан эсвэл ах дүү нарт халдварлахаас айдаг. Үйлчлэхээс татгалзах нь санаанд багтамгүй зүйл юм.

Санваартны хувьд алба гэдэг нь мэдээжийн хэрэг бүх зүйлийн зүрх, төв, гол цөм байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ тэр үүнийг үргэлж хадгалдаг. Мэдээжийн хэрэг, шашны зүтгэлтнүүд уг үйлчилгээг тойрон эргэлддэг байв. Түүнтэй хаана ярих вэ? Ахлагч руу яаж очих, түүнээс яаж асуух гэх мэт тусгай арга байхгүй. Бүгд мэддэг байсан: тэр үргэлж тэнд байсан, Төлөөлөгч Иоханы дүрс бүхий хайрцагны ард байдаг гэж тэд ойртож асуув. Тэр Литургийн дараа гарч явахад олон мөргөлчид байсан нь мэдээжийн хэрэг тэд түүнийг шууд хүрээлэв. Заримдаа тэр хүнтэй ярилцахдаа энэ хүний ​​дотор бүрэн ууссан мэт сэтгэгдэл төрдөг тул тэр цагаа мартсаар ганц хоёр цаг өрөөндөө алхдаг байв. Эцэг Абелын хувьд өөр юу ч, өөр хэн ч байхгүй гэдгийг та мэдэрсэн. Зөвхөн та болон таны асуудал. Түүнд маш хэцүү байсан ч тэр чамтай нэг цаг ба түүнээс дээш хугацаанд ярьж чадна. Олон хүмүүс үүнийг ойлгоогүй ч тэр тухайн хүний ​​хэрэгцээнд өөрийгөө бүрэн зориулжээ.

Түүний үүрний үйлчлэгчид энэ нь ихэвчлэн ямар байдгийг маш сайн мэддэг байсан: Ням гарагийн үдээс хойш, үйлчилгээ дуусч, тахилч үдийн хоол идсэн; тэр маш их ядарсан бөгөөд аль хэдийн орондоо орсон байсан, энэ нь түүнд хэцүү байсан. Гэнэт зарим хүмүүс ирж, Эцэг Абелын сүнслэг хүүхдүүд: "Яаралтай мэдээлээрэй, тэр биднийг гарцаагүй хүлээж авах болно! .." За, тэр юу хүлээж авахыг яаж мэдэх вэ, тэр амьсгалж чадахгүй байна ... "Аав аа , ийм ийм юм ирсэн...” Тэр: “Уучлаарай, би хүлээж авах боломжгүй гэж хэлээрэй. Би хайртай, би залбирч байна ... "Гэхдээ би нүгэлтэн бөгөөд би явахгүй, учир нь би дараа нь юу болохыг мэдэж байна. Аав хэсэг чимээгүй байж, уруулаараа зажлан: "За, тэднийг оруулаарай." Та эдгээр хүмүүсийг дагаж, тэдэнтэй хамт ороход, тахилч аль хэдийн хөнгөн хувцастай, бүгд баяр хөөрөөр гэрэлтэж: "Хонгортууд минь, та нар ирсэн нь ямар сайн хэрэг вэ!" Зөвхөн би эсвэл түүнийг сайн мэддэг бусад хүмүүс л харж болно: хэрвээ тэр гараа араар нь тавиад хаалганы хүрээг түшиглэн зогсох юм бол энэ нь түүнд зүгээр л зогсоход хэцүү биш, зогсох нь түүнийг өвтгөж байна гэсэн үг юм. . Тэр тэднийг хүлээлгийн өрөөнд аваачиж, асуудлаа түүнд хэлэхийг зөвшөөрнө - нэг эсвэл хоёр цаг ... Весперс аль хэдийн ойртож байв. Та: "Эзэн, тэр өрөөнд яаж орох вэ?" гэж бодож байна. Тэрээр зочдод баяртайгаар баяртай гэж хэлээд: "Дионисиус, саваа барь, сүм рүү явцгаая ..." Тэгээд ямар ч өвчин байхгүй юм шиг байна. Тэр хүн болгонд ингэж ханддаг байсан. Мөн бид, ах дүүс, санамсаргүй ирсэн мөргөлчид, түүнийг зорин ирсэн сүнслэг хүүхдүүдэд.

Тэр ямар их хүн байсан бэ. Аав угаасаа их амьд, сэтгэл хөдлөм хүн байсан. Энэ нь түүний амьдрал бага наснаасаа хэцүү байсан ч гэсэн: арван зургаан настайгаасаа эхлэн хүүхдүүдээ тэвэрсэн өнчин, дараа нь арван найман, хорин настайгаасаа наминчлагч болжээ. Гүтгэлгийн захидлууд, сүмээс сүм рүү шилжих, епархаас хөөгдөх ... Ийм нөхцөлд энэ амьд байдал, сэтгэл хөдлөл нь ихэвчлэн хатгадаг, гэхдээ огтхон ч тайвшруулдаггүй холерик зан болон хувирч магадгүй юм. Гэхдээ энэ нь тахилчтай тохиолдоогүй бололтой, учир нь тэр багаасаа маш зөөлөн, хайраар дүүрэн зүрхтэй байсан. Тэр хүмүүсийг маш их өрөвдсөн. Тэрээр сууринд алба хааж байхдаа ойр орчмын тосгодод хэрхэн очсон тухайгаа байнга ярьдаг байсан. "Би гэрт ирнэ, гэхдээ тэнд насанд хүрэгчид байхгүй, зөвхөн хүүхдүүд зогсож, тахилчийг хүлээж байна" гэж тэр хэлэв. Би: эцэг эх чинь хаана байна? "Эцэг эх нь орхиж, юу ч үлдээгээгүй ... Тэгээд би тэднийг нуугдаж байсныг мэднэ, учир нь тэд тахилчдад ямар нэгэн зүйл өгөхийг хүсч байгаа ч тэдэнд юу ч байхгүй, өлсөж байна ... Би тэднийг ямар их өрөвдсөн бэ!"

Энэ өрөвдөх сэтгэл түүний зүрх сэтгэлд үргэлж байдаг байсан ч энэ нь үндэслэлгүй байсангүй. Нэгэн удаа Ариун Атос ууланд кинонд зориулж материал цуглуулж байхдаа бид эцэг Абелыг дурсан санаж буй зарим оршин суугчидтай ярилцаж байсан. Би Абел эцэгт дуулгавартай байсан хоёр ламтай ярилцлаа. Тэдний нэг нь маш хатуу, жинхэнэ даяанч бөгөөд баруун жигүүрийн найрал дууг удирдаж байсан бөгөөд энэ нь тэрээр бүх үйлчилгээнд оролцож байсан бөгөөд үүнээс гадна тэрээр бүх чөлөөт цагаараа цэцэрлэгт завгүй байсан гэсэн үг юм. Мацаг барих, залбирлын ном. Хоёр дахь нь - Эцэг Абел түүний тухай зөвхөн хошигнолоор ярьдаг байсан ч аав нь хамба лам байхдаа хошигнох цаг завгүй байсан бололтой. Жишээлбэл, нэгэнт энэ сүнстэй нөхөр бөгөөд тэрээр хонхны дуулгавартай байдлыг биелүүлж байсан бөгөөд хамба лам руу дуудагдахад Абел эцэг түүнд: "Аав аа, чи дуудах хэрэгтэй. Мэдэгдэл." Тэр: "Та Тесалоникоос загас авчирсан уу?" Эцэг Абел ичиж: "Уучлаарай, хонгор минь, энэ нь болсонгүй, бид Улаан өндөгний баяр хүртэл тэвчих болно ..." - "Загасыг авчирсангүй - ямар ч дуугарахгүй." За энэ ламтай өөр олон зүйл байсан.

Тэгээд хоёулаа хоёулаа ярилцсан. Тэрбээр "Ямар аав хамба лам байсан бэ, та түүнийг хэрхэн санаж байна вэ?" Сонирхолтой нь: "Абел аав бол эелдэг, нигүүлсэнгүй, даруухан сайн хамба хүн байсан" гэж дуудахаас татгалзсан хонхны дуучин лам хэлэв. Тэр ширүүн даяанчаас асууж, тунгаан бодож: "Тэр сайн гегумен байсан - маш хатуу, маш их хичээнгүй ..."

Энд нэг парадокс байна: энэ нь өөр байх ёстой юм шиг санагдаж байна - хамба лам нүгэлтнүүдэд хатуу хандаж, биеэ зөв авч явдаг хүмүүст энэрэнгүй байх ёстой. Чухамдаа лам хуврагуудын амьдралын туршлагаас харахад эсрэгээрээ. Эцэг Абел үүнийг зүрх сэтгэлээрээ болон өмнөх хүн Схема-Архимандрит Илианы жишээгээр ойлгосон бөгөөд тэрээр яг л тэр: тамхи татдаг маалингын маалингыг унтраадаггүй, хөхөрсөн газрыг эвддэггүй Эзэн шиг сул дорой хүмүүст нигүүлсэнгүй ханддаг. зэгс (өөр хагалах газар, аль хэдийн эвдэрсэн); Гэвч тэрээр даяанчтай хатуу харьцдаг тул Бурханаас өршөөж, тайвширдаггүй.

Энэ бүхнийг бид амьдралдаа харсан. Аав чамайг тоос болтлоо сүйрч, боолтгүй механизм шиг эвдэр гэж зэмлэж болно. Гэсэн хэдий ч тэр нэг инээмсэглэлээр, нэг үгээр тэр даруй танд итгэл найдвар төрүүлж, эдгээр нурсан хэсгүүдээс цуглуулж чадна. Тэр үүнийг чөлөөтэй хийсэн. … Үнэн, би өөртөө ч, танд ч бас тэгж оролдоорой гэж зөвлөхгүй; Хүнийг нэг үгээр цуглуулахын тулд мэдээжийн хэрэг маш их зүйлийг тэвчихийн зэрэгцээ уурлаж бухимдалгүй, Христийн хайрын гүнд хүртэл хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлийг гүнзгийрүүлэх ёстой.

Илтгэлийн гарчиг нь: Тэр бидний аав, ээж байсан. Үнэхээр тийм байсан, гэхдээ аав нь өөрийгөө тэгж боддоггүй гэдэгт би итгэлтэй байна. Харин ч тэр өөрийгөө асрагч гэж боддог байв. Тэрээр арван зургаан настайдаа дүү, дүү нартайгаа өнчин хоцрохдоо өөрийнхөө тухай ийн өгүүлсэн нь “Тэд миний хүүхдийг асрамжийн газар аваачиж өгөх гэж ирээд, бүгд намайг барьж аваад: Коля, биднийг битгий бууж өгөөч ээ” гээд уйлсан. , бидэнд бүү өг! Тэгээд би маш их жинтэй хэлэв: Би бууж өгөхгүй. Би бүх зүйлийг хийж, сургаж, тэжээх болно - би үүнийг орхихгүй." Тэгээд тэнд нагац эгч нь нэгдэж, зарим үүрэг хариуцлагыг хүлээн авсан бөгөөд тэр ах эгч нараа хэзээ ч орхиогүй, тэр тэдний асрагч байсан. Би Ариун Ууланд ирэхэд эцэг Илиан аль хэдийн маш их ядарч туйлдсан байхыг олж харав, тэр үүрэнд хүрэхийн тулд аав Абелын гарыг түшиж байв. Фр.Илианы дараа Фр.Габриэль игумен болсон, учир нь 1971 онд сугалаагаар фр.Абел хийдийн хамба ламаар сонгогдсон ч Гэгээн Кинот үүнийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, учир нь Фр Абел Ариун ууланд гурван жил амьдраагүй байсан. . Эцэг Габриэль бас маш өвчтэй хүн байсан тул аав нь түүнийг асарч байсан.

Гэгээн Жон теологийн хийдэд нүүж, ах нарыг цуглуулж, тэр бидний хувьд ийм асрагч болсон. Хэдийгээр бидний олонхын хувьд тэр үнэхээр аав, ээж хоёуланг нь сольсон.

Абел аав маш эелдэг хүн байсан. Ер нь заримдаа зочид түүнийг орхин явахдаа биднээс камерын үйлчлэгч нараас чимээгүйхэн асуудаг байсан: "Аав аа, тэр хувьсгалаас өмнө их сургууль төгссөн юм болов уу?" Учир нь тэр том үсгээр сэхээтэн хүний ​​сэтгэгдэл төрүүлсэн. Бид: үгүй, Зөвлөлтийн сургуулийн есөн анги л гэж хэлсэн. Гэвч энэ эелдэг байдал, хүний ​​эрх чөлөөг хадгалах хүсэл эрмэлзэл нь эцэг Абелийг гайхшруулж байв.

Тэрээр Святогорскийн багш нараасаа их зүйлийг авсан нь ойлгомжтой. Түүнд Атос дээр ийм хэрэг гарсан. Эцэг Илиан сул дорой байдлаасаа болж нэг удаа Абелийг түүний оронд Айверонд болох баярт илгээжээ. Мөн энэ өдөр Айверонд мах хоолонд тулгуурладаг гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Эцэг Абел энэ талаар мэдээгүй бөгөөд төсөөлж ч чадахгүй байв. Үйлчлэлийн дараа тэд ширээнд суув: нэг талаас бишоп, нөгөө талаас гегумен Айверон. Мөн махан хоол. Энэ нь шинэхэн ирсэн оросын эсрэг уруу таталт, өдөөн хатгалга байж магадгүй гэж тэр бодсон ... Ер нь тэр энэ махыг баяр ёслолын эзэд гомдоохгүйн тулд айдас, айдастайгаар идсэн боловч тэр үед тэр ойлгосон: бүх зүйл, Ариун уул түүний хувьд хаалттай ... хийдэд, Весперс аль хэдийн явж байна, Эцэг Илиан түүний оронд зогсож байна. "Би дээшээ явлаа" гэж тэр хэлэв, "Би түүнд: Аав аа, би маш их нүгэл үйлдсэн, намайг уучлаач, хөөж гарга, би бэлэн байна" гэж хэлэх ёстой. Гэхдээ тэр чадаагүй." Миний зүрх улам дордов. Тэгээд тэд өрөөндөө оров. Хүн бүрийн өрөөнд "керосин зуух" байсан бөгөөд тэр автоматаар данх тавиад, сонсдог - хэн нэгэн хаалга руу ойртож: "Ариун эцэг өвгөдийн залбирлаар ..." - Дээд эцэг гартаа боодолтой.

- Абел аав аа, эндхийн сайн хүмүүс, маш сайн, найдвартай итгэгчид надад бэлэг өгсөн. Би хөгшрөлтийн улмаас идэж чадахгүй, гэхдээ та тайтгаруулах болно. Хоол идээрэй. Дуулгавартай байхын тулд идээрэй.

Эцэг Абел юу ч хэлж чадсангүй, энэ нь түүний хувьд бүр дордов; боодолтой бялууг задалж, эвдэж, амандаа хийж, бялуу ... махтай. Аав энэ байдлыг нулимсгүйгээр санасангүй. Тэрээр: "Эзэн, Илиан ямар эцэг вэ! Тэр бүгдийг ойлгосон, тэр миний зүрх сэтгэлээс бүгдийг уншсан. Гэхдээ тэр туршлагагүй шинэхэн залуугаа хичнээн эелдэг, ямар нарийн тайтгаруулж байсныг хараарай."

Эцэг Абел өөрөө хамгийн хүнд сүнслэг байдалтай байнга тулгардаг, тэр дундаа ах дүү нар нь үргэлж тэгдэг байсан. Тэр шууд хэлээгүй, харин та нарын байдлыг сургаалт зүйрлэлээр эсвэл шууд бусаар илчилсэн. Би бага наснаасаа онц сурлагатан болсон, зарим дутагдлаа хүлээн зөвшөөрөхөд маш хэцүү байдаг, би үргэлж их бахархдаг хүн байсан. Одоо үе үе Абел аав намайг ажлын өрөөндөө дуудаж захидал бичдэг байв. Нэгэн цагт тэр өөрөө бичихээ больсон. Энэ үүрэг хариуцлагаа үүрэх өөр олон хүн байсан ч над руу залгасан. Хэдийгээр хүлээн зөвшөөрөх, асуух зүйл байгаа ч би чимээгүй байна. Би чимээгүй байна - ичиж, айж байна. Тэр эхлээд захидлыг уншиж, дараа нь бичиж эхэлдэг. Надад зааж өгсөн бүхэн миний асуултын хариулт гэдгийг би бичиж, ойлгодог. Тэгээд хэд хэдэн удаа ийм зүйл болсон. Тэгээд тэр түүнийг гэнэтийн байдлаар дуудсан тул намайг бичээч болгон ашиглах ямар ч шалтгаан байгаагүй.

Эцэг Абел хүн бүрийн тухай бүх зүйлийг маш сайн санаж байв. Тэр биднийг сахиусан тэнгэрийн өдрүүдийг өнгөрөөж, манай гэр бүлд юу болж байгааг мэддэг байсан, тэр бидний аав, ээжийн нэрээр мэддэг байсан. Маш олон удаа, Литурги хийхээс өмнө тэрээр тахилын ширээний хүмүүсийн нэгийг дуудаж, тэднээс хоосон тэмдэглэл авчрахыг хүсээд: "Энд, амралтанд зориулж бичээрэй, гэлэнмаа, бишоп, архимандрит нарын нэрийг зааж өгч эхлэв ... Дараа нь тэр тайлбарлав. : энэ ээж өнөөдөр сахиусан тэнгэрийн өдөр, энэ бол Владика ариусгасны ой юм ... Тэр бүгдийг санаж байсан. Тэгээд тэр бид бүгдийг санаж байсан. Тэр үүнийг үргэлж нүднийхээ өмнө хадгалж, энэ тухай Их Эзэнд мэдэгддэг байв. Дахин нэг удаа давтан хэлэхэд, Абел Эцэгийн сүнслэг тэжээл дор бидэнд тохиолдох бүх зүйл байгалийн жам ёсны зүйл гэдэгт бид итгэдэг байсан. Түүнийг нас барсны дараа л тэд биднээс ямар их баялаг алга болсныг ойлгосон. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ нь биднийг орхисонгүй. Санваартны хэлсэн, хийсэн бүх зүйл, түүний амьд үлгэр дуурайлал нь түүний шинэхэн болон шинэхэн хүмүүсийн зүрх сэтгэлд үүрд хадгалагдан үлджээ.

"Сүнслэг манлайллын практик талууд: уламжлалын залгамж чанар" (ХХ зууны сүм хийдийн багш нар, сүсэгтнүүдийн жишээн дээр). - Анхаар. ed.

Рязань епархын Иоанно-теологийн хийдийн оршин суугч Иеромонк Мелчизедек (Скрипкин) Атос ууланд Оросууд байсны 1000 жилийн ойд зориулсан "Гэр бүл ирээдүйн даяанчийг төлөвшүүлэх үндэс" бага хурал дээр хийсэн илтгэл ( Москва дахь Николо-Перервинскийн хийд, 2016 оны 5-р сарын 18)

Хүндэт аав, ах, эгч нар аа!

Баярын өдрийг тохиолдуулан одоо сонсогдоод байгаа Ариун Атос уулын тухай мартагдашгүй үгсийн баглаа дээр даруухан цэцэг нэмж, манай ариун хийдийн ахмад Архимандрит Абел (Македонов)-д зориулсан энэхүү илтгэлийг нэмж хэлье. 1000 жилийн турш Оросын лам шашны Атос дээр оршин тогтнож байсан. Юуны өмнө, түүний амьдрал Атос хотын түүх, түүний оюун санааны уламжлалтай нягт холбоотой байсан тул 1970-1978 он хүртэл найман жил гаруй Атос хотод амьдарч, Оросуудыг захирч байсан тул өнөөдөр бид түүнийг санаж байна. удаан хугацаагаар.Гэгээн Пантелеймон хийд.

Одоогоос яг 27 жилийн өмнө буюу 1989 оны 5-р сард Дээрхийн Гэгээнтэн патриарх Пимений адислал, Ариун Синодын шийдвэрээр түүнийг албан тушаалд томилсон нь Фр.Абелийг өнөөдөр дурсах, түүний тухай ярих гэсэн бидний хүслийг улам хурцатгаж байна. манай теологийн хийдийн захирагч. Олон талаараа Гэгээн Жон Теологийн хийд сэргэн мандуулсан нь эцэг Абелийн үүрэг юм.

Тэрээр манай хийдийг сэргээн босгоход маш их зүйлийг хийж, олон, олон хүмүүст сүнслэгээр тусалж чадсан сүсэг бишрэлийн үндэс нь юу вэ?

Хэдийгээр тахилчийн залуу нас улс орон гэрэлт ирээдүйн төлөө тэмүүлж байсан хүнд хэцүү цаг үед унасан ч бурхангүй үзэл суртлын хор түүний сэтгэлд хүрсэнгүй. Харин ч эцэг эхийнх нь сэтгэлийн жолоонд шидсэн итгэлийн үр зуу дахин үр жимсээ өгсөн.

Тэрээр нэгдэлжихээс өмнө буюу 1927 онд Рязаны ойролцоох Никуличи тосгонд том тариачны гэр бүлд төржээ. Бүх зүйлийг эмээ удирддаг байсан, өвөө байхгүй байсан. Гэр бүл нь маш шаргуу, Ортодокс, уламжлалтай байсан. Бид Николо-Радовицкийн хийд болон Гэгээн Жон теологичд хоёуланд нь залбирлын үйлчилгээнд явсан.

Аавын ээж болох эмээ долоон хүүхэдтэй байсан бөгөөд дараа нь дөрвөн хүүхэд төрүүлсэн. Нөхөр нь залуу нас барсан ч тэр задарсангүй, бүхэл бүтэн өрхийг удирдаж байв. Эцэг Абел, дараа нь зүгээр л Коля нар эмээгээ бүдүүлэг байдлаар хариулахыг хэзээ ч сонсоогүй. Бүгд найрсаг, хайрыг харуулсан. Нэрс нь бүр эелдэг байсан: Настя, Грунятка. Хамгийн сайн багш бол гэр бүл гэж Абел аав хэлсэн. Заримдаа та хүүхэдтэй ярьж байгаа юм шиг санагддаг, гэхдээ энэ нь түүний дүлий юм. Гэхдээ тэр үүнийг гахайн банк шиг нэмдэг. Гэр бүлийн байдал ямар байдгийг санаж байна.

Тахилч сургуульд явахдаа хүүхдүүдтэй харьцаж эхлэв. Мөн өөр өөр байдаг. Тэр хар хонь болохыг хүсээгүй. Би: "Би тэдэн шиг байх болно" гэж бодсон. Гэхдээ би хэзээ ч тамхи татаж, харааж сураагүй.

Дайны үед нэг удаа түүнийг 14 настай байхад нь ийм хэрэг гарчээ. Өлсгөлөн байсан. Залуус түүнийг САА руу дуудсан. Тэнд тэд лууван маш сайн, чихэрлэг, том гэж хэлдэг. Тэр уруу таталтанд бууж, татан, гэртээ харьж, тогшив. Аав хаалга онгойлгов. Хүү магтаж, "Сайн байна!" гэж хэлнэ гэж бодсон. Тэгээд халгай руу шидээд: "Энэ бол анхны бөгөөд сүүлчийн удаа. Бидний төрлийг битгий гутааж бай. Манай гэр бүлд хэн ч бусдаас юу ч авч байгаагүй. Худалдах, худалдаж авах, солилцох - чи болно, гуйлгүйгээр авч болно - чи чадахгүй."

Дайны үеэр ирээдүйн аав Абел Коля Македонов дүү нараа асарч, гэрийнхээ эргэн тойронд өдөржин завгүй байв. Түүний аав эмнэлэгт ажилладаг байсан; Ээж нь өдөржин ажил дээрээ завгүй байв. Тэгээд тэр байшингаа тойрон ажилладаг: тэр жигнэж, угааж, оёж - ах, эгч нараа оёдог байв. Хамаатан садан нь түүнд хоол хүнс өгөхөд Коля: "Одоо тэд идэх болно, Улаан өндөгний баяр ирэх болно - ширээн дээр тавих юу ч байхгүй болно" гэж бодов. Тэр жинхэнэ гурил, элсэн чихэр асгаж, бүгдийг нь цээжиндээ, халхавчинд хийжээ. Хүсэл тэмүүллийн долоо хоног ойртоход ээж маань: "Тэд хоол хүнсээ өгнө гэж бодож байсан, гэхдээ тэд хойшлуулсан, зөвхөн 5-р сар гэхэд л өгөх болно. Улаан өндөгний баяраар бид үүнийг яаж авах вэ?" - "Ээж ээ, энэ нь Улаан өндөгний баярын өдөр болно!" Тэр авчирсан бөгөөд тэр: "Чи хаанаас авсан юм?" - "Чи бүгдийг авчирсан." - "Чи өлсөж суух ямар их хүч чадалтай байсан, гэхдээ энэ бол ..." гэж хэлээд чимээгүй болов.

Абелын аав болон түүний гэр бүлийн амьдралаас өөр нэг гайхалтай, тод жишээ энд байна.

Дайн болж байхад ээж нь 38 настай байсан. Аав маань цэрэгт татагдсан. Тэр жирэмсэн байсан бөгөөд тэдний хэлснээр нураах гэж байна. Гэвч төрөх нь эмнэлэгээс өмнө ирсэн.

Гэртээ агшилт эхлэхэд тэр Коляаг аав руугаа явуулж: "Өвөө дээрээ оч. Би аль хэдийн хүүхэд төрүүлж байна." Тэр тосгоны зөвлөл, нэгдэл рүү гүйж очоод морь олдсон - хүүхэд хөлдсөн, өвөл байсан. Тэр ханиад хүрч, өвдсөн. Түүнийг нас барахад эгч нь ирсэн. Тэр ийм эгч байсан - тэр Коляад дургүй байв. Яаж ч байсан: “Та сайн мэдээг бүхэлд нь уншдаг уу? Сайн мэдээ танд талх өгөхгүй, чи сонин уншиж, сэтгүүл унших хэрэгтэй "... Тэр ирээд:" Одоо ээж чинь намайг дуулгавартай дагавал амьд байх байсан." - "Тэр яагаад таны үгэнд ороогүй юм бэ?" - "Би түүнд: Чи яагаад хүсээд байгаа юм бэ, тэгээд олон залуус байгаа." Тэгээд тэр хэлэв: "Дуска чи Дуска, хэрэв та Гэгээн Жон теологич хийдэд зочлох юм бол эцсийн шүүлтийн зургийг харсан, миний хүүхдүүдийг хөнөөсөн нь ямар тарчлаан зовоож байна ... Үгүй ээ, би үхнэ, гэхдээ би үр хөндүүлэхгүй. ."

Түүний амьдрал Сүмийн өвөрт, Сүмийн уламжлалын үндсэн урсгал дахь амьдрал байсан бөгөөд өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүс болон үйл явдлуудад гүн гүнзгий Христэд итгэгч хандлага дээр суурилж байв. Энэхүү уламжлалын мөн чанар, түүнчлэн түүнийг олж авахад хувь нэмэр оруулсан уламжлалуудыг эцэг Абел бага наснаасаа судалжээ. Семинарт суралцаагүй ч тэрээр Ариун Судар болон Гэгээнтнүүдийн амьдралыг маш сайн мэддэг байсан. Бараг бүх гэгээнтний амьдрал нь энэ эсвэл тэр гэгээнтэн хаана амьдарч байсан, хэзээ зовж шаналж байсан, түүний мөлжлөг юу байсныг хэлж чадна. Тэрээр олон, олон гэгээнтнүүд, тэдний дотоод зан чанарыг санаж, тэдний буяныг дууриахыг хичээсэн. Бүх гэгээнтнүүд оюун ухаан, зүрх сэтгэлийнхээ гэмшсэн зан чанарт амьдрахыг хичээж, Христийг байнга санаж, сайн үйлс болгонд, тэр дундаа хүсэл тэмүүлэлтэй, "хөгшин хүнтэйгээ" тэмцэж, Түүнээс тусламж гуйхыг хичээсэн. Энэ бол "сайн, хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, төгс" Бурханы хүсэл юм (Ром. 12:2). Энэ нь лам хуврагууд болон сүсэгтнүүдийн хувьд сүсэг бишрэлийн бат бөх үндэс суурь юм, гэхдээ хоёулангийнх нь амьдралын гадаад хэлбэр нь зарим талаараа ялгаатай байдаг.

Мэргэжилээр лам хувраг амьдралын замыг сонгосон хүмүүсийн хувьд дуулгавартай байх, гэрлэхгүй байх, өмчлөхгүй байх нь бурханчлах хамгийн тохиромжтой хэрэгсэл юм. Абел аав бол тэдний нэг юм. Бурханы дуудлагад хариулан тэрээр эдгээр гурван лам тангаргийн ачааг үүрэхийг хүссэн бөгөөд Их Эзэн түүнд жинхэнэ сүнслэг, наманчлалын урлаг, тэр дундаа Ариун Атос уулан дээр амьдрах урлагийг зааж өгснөөр түүнд энэ бүхний үр жимсийг элбэг дэлбэг амталсан юм. урлаг. Манай эх орончдын дийлэнх олонхи нь зөвхөн дэлхийн оюун санаа, бие махбодийн сайн сайхан байдал гэж ойлгодог гэрэлт ирээдүйн мөрөөдлөөр амьдарч байхад Абел эцэг 1945 онд сүм хийдийн тангараг өргөжээ. Энэ нь түүний ирээдүйд Атос хотод үлдэх боломжийг олгосон маш чухал алхам байв.

1948 онд Рязань епархийн захирагч, залуу аав Абел дэд дикон байсан хамба лам Димитрий (Градусов) Ярославлийн сүмд шилжжээ. Тэрээр тэр үед их лам болсон Абел Эцэг болон түүний өөр дэд диакон Борис Ротов нарыг дагуулан явав, дараа нь Бурханы гэгээнтэн нийслэлийн үйлчлэлд зориулж бэлтгэсэн. Ярославлийн нутагт санваартны үйлчлэлийн цаг эхэлдэг. Ард түмэнд хандсан залуу, зүтгэлтэй, ухаалаг санваартан эрх баригчдыг бухимдуулж, орон нутгийн хэвлэлээр түүний эсрэг гүтгэлгийн кампанит ажил өрнүүлжээ. Эцэг Абелийг Рязань епархия руу алслагдсан сүм рүү шилжүүлэв.

1969 онд тэрээр аль хэдийн архимандрит, Рязань дахь Борис-Глебийн сүмийн ректор байсан. Яг энэ үед аав Абелийн бага насны найз, Ленинград, Новгородын Митрополит, Сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга, Митрополит Никодим Патриарх I Алексийтэй хамт Оросын Гэгээн Пантелеймоны ах дүүсийн тоог нөхөхийн тулд санаа зовж эхлэв. Атос дахь хийд.

Метрополитан Никодимоос арван найман лам нарын бүлэг Атос уул руу явах гэж буй Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексий I Зөвлөлт засгийн газарт зуучлах гэж байгаа тухай мэдээд Абел аав: "Тэд ямар их баяртай байна вэ!"

- Та нухацтай байна уу, хөгшин? - гэж Владика Никодим асуув. - Та Атос дээр байхыг хүсч байна уу?

- Лам хүн бүр хамгийн ариун Теотокосын өв залгамжлалд амьдралаа дуусгахыг мөрөөддөг.

Эцэг Абел энэ жагсаалтад багтжээ. Гэвч арван жил өнгөрч, Атос руу явах боломжтой болсон. Эдгээр арван есөн хүнээс зөвхөн тэр болон Иеромонк Виссарион (Остапенко) Ариун ууланд хүрч чадсан юм. Үүний шалтгаан нь ЗХУ болон Грекийн улс төрийн таагүй нөхцөл байдал юм. Холбоонд бурхангүйд хандах хандлага, Грект хунта засгийн эрхэнд, Оросуудад таалагдаагүй "хар хурандаа нар" байдаг. Константинополийн Патриарх удаан хугацааны турш Оросын лам нарыг Атос руу оруулах хүсэлгүй байв.

1963 оны 6-р сарын 24-ний өдөр Атос уулан дахь Гэгээн Афанасий Лаврад болсон цуглаан дээр Болгарын Патриарх Кирилл Константинополийн Патриарх Афинагорад хандан хэлэхдээ: "Гэгээнтэн ээ, Их Эзэн чамаас нэхэмжлэх болно. Танай патриархад Ариун уулын славян дэнлүү унтарлаа!" Патриарх Атеногорос "Бүх сүмүүд шаардлагатай гэж үзсэн олон ламыг Атос руу илгээж болно" гэж хариулав. Юуны өмнө би мэдээж Оросын сүмийг хэлэх гэсэн юм. Гэвч аялал хийх боломжтой болтол нэг жил гаруй хугацаа өнгөрчээ.

Атос уулан дээр ирэхдээ Абел эцэгт хувьсгалаас өмнөх ахан дүүсийн төлөөлөгч, гэгээн Пантелеймон хийдийн хамба лам Архимандрит Илиан (Сорокин) хэмээх гайхалтай ахлагчтай өдөр бүр бараг нэг жил харилцах боломж олдсон юм. Тэр өдөр бүр мөргөлийн дараа эцэг Илиантай хамт өрөөндөө очиж, түүнтэй байнга ярилцаж, сүм хийд, ах дүүсийн тухай, сүм хийдийн уламжлалын талаар сонссон бүхнээ дуртайяа шингээж авдаг байв.

Эцэг Абелийн Атос руу ирэхээсээ өмнө өөртөө бий болгосон эдгээр сайн чанарууд - залбирах хайр, бунханыг хүндэтгэх, оюун санааны болон захиргааны удирдлагын урлаг - Ариун Ууланд төлөвшсөн. Атос цэцэрлэгээс вакцин хийлгэсний дараа тэд илүү найдвартай, илүү үзэсгэлэнтэй, илүү анхилуун үнэртэй болсон.

Анхааралтай залбирлын уламжлалыг, ялангуяа зүрх сэтгэлтэй Есүсийн залбирлын уламжлалыг эцэг Абел өөрийн амьдралын жишээн дээр үндэслэн заажээ. Эцэг Абелийг сайн мэддэг олон хүмүүс түүний өвөрмөц онцлогийг тэмдэглэсэн: үйлчлэлийн үеэр тэрээр үргэлж онцгой анхаарал төвлөрүүлдэг, тэр ч байтугай хатуу, ойртохын аргагүй мэт санагддаг байв. Гэвч жирийн орчинд тэрээр эелдэг найрсаг, найрсаг байсан тул тэр саяхан санваартны хувцас өмсөж, бурханлиг үйлчилж байхыг харсан хүн биш, огт өөр хүн байсан юм шиг санагддаг.

Түүний хамгийн тохиромжтой залбирал бол Бурхан ойрхон бөгөөд бүх зүйлийг хардаг гэдгийг үргэлж санах явдал юм. Агуу Гэгээн Василий ярьдаг тасралтгүй залбирлын энэхүү дүр төрх нь мөнхөд мартагдашгүй санваартны зүрх сэтгэлд бичигдсэн байв.

Эцэг Абел литурги үйлчилж байхдаа залбиралд оров. Тэр залбирахдаа бүх зүйлээ орхисон, ялангуяа Евхаристийн канон эхлэх үед. Аав нь: "Хамгийн гол нь аливаа хүний ​​дотоод залбирал, дотоод агуулга юм."

Анхааралтай залбирах асуудал нь сүм хийд болон лам хуврагуудын хувьд амин чухал асуудал юм. Залбирлын үгс дээр хэрхэн анхаарлаа төвлөрүүлэх вэ? Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов) хүмүүс Бурханд залбирах тахил өргөхийг зөвшөөрдөг цорын ганц тахилын ширээ, залбирлын тахилыг Бурхан хүлээн зөвшөөрдөг цорын ганц тахилын ширээ бол даруу байдал гэж бичжээ. Өөрийгөө нүгэлтэн гэж үзэж, нүгэл үйлдсэндээ уйлж, Бурханаас тусламж гуйдаг хүн Өөрийн нигүүлслээр түүнийг нүгэл, хүсэл тачаалын бузартлаас цэвэрлэхийн тулд авралын замыг дагадаг.

Эзэн минь, миний нүгэл, хүсэл тэмүүллийг харахад надад туслаач.
Эзэн минь, тэдэнд гашуудах хүчийг надад өгөөч.
Эзэн минь, цэвэршүүлэх нигүүлслээ илгээгээрэй, би тэднээс ангижрах болтугай.

Эдгээр болон үүнтэй төстэй залбиралтай санаа алдснаар хүний ​​сүнс нь Бурханы тусламжтайгаар Бурхан болон түүний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй холбоотой зөв байрлалд байрладаг. Хүн аажмаар Бурханы тусламжгүйгээр авралыг олж чадахгүй, Диваажиныг өвлөн авахаар сул дорой, нүгэлт амьтан гэж өөрийгөө бодож, мэдэрч эхэлдэг. Бурхан түүний хувьд бүх сайн сайхны эх сурвалж, эмч нарын доктор, мөнх амьдралыг өгч чадах цорын ганц хүн болдог.

Дээрх (эсвэл үүнтэй төстэй) бэлтгэлд догдолж буй сэтгэлийн даруу зан чанараас нүгэл, хүсэл тачаалынхоо төлөө Бурханы нэрийг дуудаж, Есүсийн залбирлын үгсээр залбирах нь сайн хэрэг юм: "Эзэн, Есүс Христ! Бурханы хүү, намайг нүгэлтэн өршөөгөөч, өөрөөр хэлбэл намайг дэмий хоосон зүйл, бардамнал, итгэлгүй байдал, үл итгэх байдал, үрэлгэн, доромжлолын бодол санаа, шуналт болон бусад бузар булай байдлаас намайг чөлөөл.

Даруу байдлын замаар алхах нь хүн зөвхөн Есүсийн залбирлаар төдийгүй сүмд сонсдог, эсвэл өөрөө уншдаг янз бүрийн сүмийн залбирал, дууллын үгсээр залбирах нь тохиромжтой байдаг. Сонсох - тэднийг сонсож, мэдрэх.

Даруу байдлын зам дээр тэрээр залбирлын үгсийн утгыг дурдаж, сул дорой хүний ​​хүч чадлыг шавхдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь үүгээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд эдгээр үгсийн утгыг ойлгоход туслахыг Их Эзэнээс гуйдаг - гэхдээ зөвхөн Түүнд таалагдах замаар; Ингэснээр Тэр Өөрийн тусламжийн нигүүлслийг илгээж, эдгээр үгсийг зүрх сэтгэлдээ мэдрэхэд нь туслах болно - мөн Өөрийн хүссэнээр. Ийм хүний ​​залбирал, дууны үгс нь Бурхан түүний сүнсийг эдгээхийг оролддог эм гэж ойлгогдож эхэлдэг: тайвшруулах, гэгээрүүлэх, "хөгшин хүнтэйгээ" тэмцэхэд түлхэц өгөх.

Залбирлын үеэр анхаарлаа төвлөрүүлэх нь Эцэг Абелын тод ялгах шинж чанар байв. Нэгэн удаа, 70-аад оны дундуур Атосоос ЗХУ-д айлчлахдаа түүнийг таксины жолооч жолоодож, машиндаа дэлхийн чанга хөгжим асаажээ. Тэр удаан хугацаанд тоглож байсан бөгөөд Абел эцэг сарнайгаар залбирч суув. Жолооч эцэг Абел бол шашны зүтгэлтэн, Атос хотын Оросын хамба лам бөгөөд түүний дэргэд иргэний хөгжим асааж болохгүй гэж хэлэхэд жолооч: "Би түүнийг анх удаа авч байгаа юм биш. Тэр залбирдаг ч юу ч сонсдоггүй."

Оренбургийн Метрополитан Бенжамины дурсамжийн дагуу Эцэг Абел Тэнгэрлэг Литургийн төгсгөлд Христийн Ариун нууцуудыг хуваалцаж, Есүсийн тодорхой тооны залбирлыг байнга уншдаг байв. Үүний зэрэгцээ ямар ч гадаад нөхцөл байдал, яриа, үйлдэл түүний анхаарлыг сарниулсангүй.

1978 онд аав өөрийн сүнслэг найз Метрополитан Никодим (Ротов)-ийн оршуулгад оролцохоор Атосоос Ленинград руу иржээ. Александр Невскийн Лаврагийн сүмийн сүмд тэрээр нас барсан Владикагийн зөвшөөрлийн залбирлыг уншжээ. Оршуулгын дараа удалгүй тэрээр биеийн байдал муу байгаа талаар гомдоллож, эмнэлэгт очиж шинжилгээ хийлгэхээс өөр аргагүй болжээ. Эмнэлгийн үзлэгийн үр дүн урам хугарсан бөгөөд тэр үед DECR-ийн даргын үүрэг гүйцэтгэгч Бишоп Ювеналы (одоо Крутицкий, Коломенскийн Метрополитан) хэлэхдээ: "Аав Абел аа, би чамайг харамсах ёстой ..." Тиймээс аав үлдсэн. эх орондоо. Энэ бол эргэлзээгүй Бурханы баталгаа байсан юм. Святогорскийн амьдралын туршлага хуримтлуулсны дараа эцэг Абелийг тухайн үеийн хүнд хэцүү атеист цаг үеийн нөхцөлд авралын замд илүү болгоомжтойгоор удирдан чиглүүлэхийн тулд Их Эзэн Оросын сүрэгт буцаажээ. Рязань епархийн Гэгээн Жон Теологийн хийд, бидний төрөлх нутаг.

Атос хотод ч гэсэн Эцэг Абел Схема-Архимандрит Илиантай удаан хугацаанд ярилцаж, түүнээс Святогорскийн амьдралын талаар асуухад тэр дашрамд хэлэхэд, Абел эцэгт Атос руу ирсэн тахилчийн тухай ижил түүхийг байнга ярьдаг байсан нь анхаарал татаж байна. Тэнд үхэх байсан ч Их Эзэн өөрөөр шүүж, Орос руу буцаж ирэхийг адисалсан. Эцэг Илиан энэ явдлыг байнга дурсдаг байсан бөгөөд тахилч хамба лам энэ тухай нэг бус удаа ярьж байснаа мартсан байх гэж бодож эхлэв. Эцэг Абел эх орондоо буцаж ирэхэд л энэ давталтын утгыг ойлгов.

1989 онд Гэгээн Иоханы теологийн хийдийг сүмд буцааж өгөхөд эцэг Абел түүний захирагчаар томилогдсон.

Атос уулан дээр түүний сайн хичээл зүтгэлийг тайвшруулсан Бурхан ба хүмүүст хичээнгүйлэн үйлчлэх уламжлал нь Теологийн хийдэд түүнд тод илэрдэг.

Эцэг Абел дурсав: Түүнийг Атос дээр ирэхэд Пантелеймон хийдэд мөргөл хоёр газар зэрэгцэн явагдаж байсан ... ах дүү нар ердөө 14 хүн байсан бөгөөд ихэнх нь үл хөдлөх хүмүүс байв. “Би нэг удаа гурван жил ямар ч өөрчлөлтгүйгээр үйлчилсэн, тэнд өглөө эрт, шөнийн цагаар үйлчилгээ үзүүлдэг. Шөнийн цагаар, дараа нь оройн цагаар үйлчлэх ёстой. Мөн түүнчлэн ах нар өвчтэй, алхдаггүй. Та загалмайгаар бүгдийг тойрон эргэлдэж, үйлчилгээнээсээ өрөөндөө буцаж, хуурай хувцас өмсөж, бодоод үзээрэй: өнөөдөр ядаж хэн ч байхгүй байх ... Хараач, тэд ирж байна: Засаг даргаас, яамнаас , дараа нь элчин сайдууд, дараа нь өөр хэн нэгэн. Заримтай нь та баяртай гэж хэлэх болно - бусад нь тэр даруй гарч ирэх болно. Дараа нь хонх цохив - чи Весперсийн хажуугаар гарч, дараа нь шөнө болох ёстой ... "

Гэгээн Жон Теологич хийдийн захирагчийн хувьд тахилч бас ихээхэн бэрхшээлтэй тулгарсан: бүх зүйл сүйрч, сүм хийдүүд тогтворгүй, орон сууц бараг байхгүй байсан ... гэхдээ Ариун Ууланд бэрхшээлийг даван туулах туршлага нь эргэлзээгүй тусалсан. түүнийг.

Эцэг Абел хэлэхдээ, эрх баригч бишоп Владика Саймон энд ямар хэцүү байгааг ойлгоод түүнд: "Аав аа, та аль хэдийн гэртээ амьдардаг. Бүх тохь тух нь байгаа. Та энд зөвхөн амралтаараа ирнэ." Эцэг Абел хариуд нь: "Тийм ээ, тэгвэл би чиний захирагч байж чадахгүй. Ах нар юу хийж байгааг би яаж мэдэхгүй байх юм бэ? Тэд яаж амьдардаг вэ? Магадгүй тэд энд алхах болов уу? Би бямба гаригт ирнэ, тэд бүгд миний өмнө гарч ирэн жагсна. Би ээлжийн зарчмаар ажиллаж чадахгүй."

Түүний тэр үеийн амьдралаас өөр нэг жишээ энд байна. 1989 оны 5-р сарын 20-нд болсон теологийн сүмийг ариусгах ёслолын өмнөх өдөр бөмбөгөр дээрх загалмайг босгох ажлыг эрчимтэй хийжээ. Тэд захирагч болон лам нарын хамтран үйлчилж, сүмийн тахилын ширээг ариусгаж, түүн дээр анхны Тэнгэрлэг литурги үйлдсэн хамба Симон ирэхээс хэдхэн цагийн өмнө дуусав. Гэвч энэ үед сүмийн хаалга, цонхны зарим хэсгийг хараахан суулгаагүй байсан бөгөөд бишопыг үдэж өгөхөд Абел эцэг амрахын оронд ариун сүмд сууж, санамсаргүй өнгөрч буй хүмүүсээс хаан ширээг хамгаалж байв. -by, хөдөөгийн ямаа, хонь, дараа нь хийдийн нутаг дэвсгэрт чөлөөтэй тэнүүчилж байсан.

Юуны өмнө Абел эцэг ах дүүсийн сүм хийдийн дотоод асуудлыг хариуцдаг байв.

Үйлчлэлийн үеэр бүх ах нар адислал дор түүн дээр ирэв. Тэр бүгдтэй мэндчилж, хүн бүрээс асуув: "Сайн байна уу? Чи өнөөдөр яагаад ийм гунигтай байна, чамд юу тохиолдсон бэ? Энэ хаана байна? Тэр яагаад болохгүй гэж? Тэгээд тэр хаашаа явсан юм бэ?" - "Аав аа, тэр явчихсан." -"Чи хаашаа явсан юм бэ?" - "Тэр сурахаар явсан." -"Түүнд тэнд юу байгаа юм бэ? Шалгалт уу? За, залбирцгаая, залбирцгаая."

Тэр дуулгавартай байдлыг маш нухацтай авч үзсэн. Энэ нь түүний хувьд ариун байсан. Хэзээ ч өөрийгөө өрөвдөх ёсгүй, хэзээ ч гэсэн. Энэ бол хүн өөрийгөө өрөвдөж, өөрийн хүч чадал, чадварт найдаж эхэлдэг хамгийн аймшигтай, өөрийгөө өрөвдөх явдал юм.

Фр.Абелийн Святогорск дахь амьдралаас авчирсан өөр нэг уламжлал бол сүм хийдийн ах дүүсийг бусад сүм хийдээс лам хүлээн авахгүй байх, хийдийнхээ шинэхэн хүмүүсээс бүрдүүлсэн байх ёстой гэж үздэг.
Ийм шийдвэр гаргах болсон шалтгаан нь Атосыг хүлээж авсан шинэ хүмүүсийн эсэргүүцлийн тухай дурсан санаж, түүнд тааламжгүй байсан: "Бидэнд ийм байна" (1977 оны 6-р сарын 14-ний захидал). Тэрээр шинээр ирсэн хүмүүст: "Бид эртний уламжлалыг мэдрэхийн тулд, тэдгээрийг ойлгохын тулд Ариун ууланд ирлээ!"

Атосоос өмнө тэр өөрөө зөвхөн сүм хийдийн тахилч байсан - Зөвлөлт Холбоот Улсад сүм хийд бараг байдаггүй байсан бөгөөд Атос уламжлалыг түүнд ямар ч дотоод саад бэрхшээлгүйгээр хүлээн зөвшөөрдөг байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ чухал дүрэм нь Орост ч, Ариун Ууланд ч үл хамаарах зүйлтэй байсан бөгөөд байдаг, гэхдээ миний бодлоор ихэнх тохиолдолд энэ нь үнэн бөгөөд үндэслэлтэй юм.

Манай хийдийн шашны уламжлалыг төлөвшүүлэхэд Абел аавын нөлөөллийн талаар бас хэлье.

Эцэг Абел нь Ариун уулын бурханлаг үйлчлэлийн үсэг гэхээсээ илүү сүнсийг теологийн хийдийн шашны бүтцэд нэвтрүүлсэн. Бүх зүйл аажмаар, хэмжүүртэй, хүндэтгэлтэйгээр хийгдсэн бөгөөд хийгдэж байна ...

Бурханы эх, Ариун Атос уулын хамба ламыг онцгой хайраар шингээсэн Абел эцэг дурсамжийнхаа өдрүүдэд бүхэл бүтэн шөнийн манаанд үйлчлэхээр адислагдсан бөгөөд өнөөг хүртэл хийдэд үйл ажиллагаагаа явуулж байна.

Атонитын ёслолоос тахилч хоолны өмнө болон дараа нь залбирлын ёслолыг бүрэн зээлж авсан.

Архимандрит Абел, Ипполит (Халин), Илий (Ноздрин), Оросын ахан дүүсийн эгнээг нөхөхөөр Атос руу ирсэн Ариун уулын бусад эцгүүд ... Тэдний хувьд Орос Атос руу буцаж очсон тул Атос Орост дахин нахиалж байв. шинэ найлзууруудтай - гүнзгийрч, ариусгаж, олон, олон эх орон нэгтнүүдийн оюун санааны амьдралыг ямар нэгэн байдлаар өөрчилсөн.