Vienybės ir priešybių kovos dėsnis yra pavyzdžiai iš medicinos. Prieštaravimo formos kaip priešybių santykis. Vienybės ir priešybių kovos dėsnis Vienybės ir kovos dėsnio pavyzdys

Šio dėsnio esmė išreiškiama per tokias sąvokas kaip tapatumas, skirtingumas, priešybės, prieštaravimas.

Tapatybė. Jei bendri daiktų ženklai, savybės, požymiai turi vienodą pasireiškimo laipsnį (intensyvumą), tai objektai yra identiški šiuo atributu, linijos savybe.

Pvz.: Jei turime du laidus su srove, kiekvienas iš jų skerspjūvį praeina per 1 sekundę. vienodą krūvių skaičių, tada turime vienodus krūvių srautus arba kitaip, vienodų srovių laidininkus.

Skirtumas. Be bendrųjų savybių, požymiai, ženklai, objektai turi savo specifines savybes, bruožus, požymius, kurie nėra būdingi kitiems objektams. Šiuo atveju vartojama skirtumo sąvoka.

Priešingybės. Dialektikoje priešybės suprantamos kaip tokie objektuose esantys ypatumai, savybės, ženklai, procesai, kurie vienas kitą išskiria ir kartu vienas kitą suponuoja, negali egzistuoti vienas be kito.

Pavyzdžiai: Gamtoje: pritraukimas – atstūmimas, susiejimas (sujungimas) – molekulių disociacija (atskyrimas). Gyvojoje gamtoje: asimiliacija (maisto elementų asimiliacija) - disimiliacija (elementų irimo procesas) gyvame organizme; kintamumas ir paveldimumas. Viešajame gyvenime: gamyba – vartojimas, vergai – vergų savininkai, gėris – blogis. Mąstymo procesuose: analizė (protinis objekto padalijimas į jo sudedamąsias dalis, elementus) - sintezė (protinis dalių, elementų sujungimas į vientisą organinę visumą).

Prieštaravimas. Kai priešingybės pradeda veikti viena kitą, sakoma, kad jos konfliktuoja.

Prieštaravimų tipai: baziniai (dėl pagrindinių savybių, lemia objekto raidą), nepagrindiniai (dėl nepagrindinių savybių, įtakoja objekto raidą); vidinis (objekto viduje), išorinis (tarp objekto ir išorinės aplinkos); visuomenėje: antagonistinis (šalių priešiškumas pamatinėmis kryptimis), ne antagonistinis (bendruomenė čiabuvių, nesusitarimas nevietinėmis kryptimis).

1. Vienybės dėsnio esmė ir priešingybių keliai.

Visi daiktai, reiškiniai, procesai turi įgimtas priešybes, kurios lemia jų vientisumą. Priešybių kova veda į savęs judėjimą, saviugdą. Savęs tobulėjimas atliekamas taip. Atsiradusiame daikte (1) yra priešingybių, tarp jų ir pagrindinės (A, B), kurios iš pradžių yra nematomos (yra santykinio tapatumo būsenoje), bet sąveikaudamos ir viena kitą atstumdamos, patenka į prieštaravimo ir kovos būsena. Priešingybės keičiasi viena kitos įtakoje; prieštaravimas, augdamas, pasiekia aukščiausią stadiją – konfliktą (1 1), o prieštaravimas išsprendžiamas pakeičiant seną kokybę nauja (2), naujomis, iš pradžių paslėptomis, priešybėmis (A1, B 1), kurios tada patenka į prieštaravimo būseną ir kovoja. Prieštaravimas, augdamas, pasiekia aukščiausią fazę – konfliktą (2 1) ir išsprendžiamas pakeičiant seną kokybę nauja (3), naujomis, iš pradžių paslėptomis, priešybėmis (A2, B2) ir tt žemesnius organizavimo lygius. į aukštesnes.

2. Teisės pasireiškimas įvairiose tikrovės sferose.

a). Apsvarstykite tokią sistemą kaip deuterio (sunkiojo vandenilio) atomo branduolį. Deuterio atomo branduolys susideda iš dviejų dalelių – protono (p) ir neutrono (n), kurios turi tokius priešingus ženklus kaip „turi elektrinį krūvį“ (protoną) ir „neturi elektros krūvio“ (neutronas). Šių priešybių tarpusavio ryšys lemia deuterio atomo branduolio vientisumą. Priešybių sąveikos procesas ir vienybės bei priešybių kovos dėsnio veikimo pobūdis matyti iš toliau pateiktos diagramos.

Vienybės ir priešybių kovos dėsnis yra tas, kad viskas, kas egzistuoja, susideda iš priešingų principų, kurie, būdami vienas iš prigimties, kovoja ir prieštarauja vienas kitam (pavyzdžiui: diena ir naktis, karšta ir šalta, juoda ir balta, žiema ir vasara). , jaunystė ir senatvė ir kt.).

Priešingų principų vienybė ir kova yra viso to, kas egzistuoja, judėjimo ir vystymosi vidinis šaltinis.

Dialektikos pradininku laikomas Hegelis turėjo ypatingą požiūrį į vienybę, kovą ir priešingybes. Jis išvedė dvi sąvokas – „tapatumas“ ir „skirtumas“ ir parodė jų sąveikos mechanizmą, vedantį į judėjimą.

Anot Hegelio, kiekvienas objektas, reiškinys turi dvi pagrindines savybes – tapatumą ir skirtumą. Tapatybė reiškia, kad objektas (reiškinys, idėja) yra lygus sau pačiam, tai yra, duotas objektas yra būtent šis duotas objektas. Tuo pačiu metu objekte, kuris yra tapatus sau pačiam, yra kažkas, kas stengiasi peržengti objekto rėmus, pažeisti jo tapatybę.

Prieštaravimas, kova tarp tos pačios tapatybės ir skirtumo, pasak Hegelio, veda prie objekto – judėjimo – pasikeitimo (savęs keitimo). Pavyzdžiai: yra idėja, kuri yra tapati sau pačiai, tuo pačiu yra ir pati jos skirtumai – tai, kuri siekia peržengti idėją; jų kovos rezultatas – idėjos pasikeitimas (pavyzdžiui, idėjos pavertimas materija idealizmo požiūriu). Arba: yra visuomenė, kuri yra tapati sau pačiai, bet joje yra jėgų, kurios yra ankštos tam tikros visuomenės rėmuose; jų kova lemia visuomenės kokybės pasikeitimą, jos atsinaujinimą.

Taip pat galite atskirti įvairius imtynių tipus:

kova, kuri naudinga abiem pusėms (pavyzdžiui, nuolatinė konkurencija, kai kiekviena pusė „pasiveja“ kitą ir pereina į kokybiškesnį išsivystymo lygį);

kova, kai viena pusė reguliariai įgyja pranašumą prieš kitą, o nugalėtoji išlieka ir yra laimėjusios pusės „erzinanti“, kurios dėka laimėjusi pusė pereina į aukštesnį vystymosi etapą;

antagonistinė kova, kai viena pusė gali išgyventi tik visiškai sunaikinusi kitą.

Be kovos, galimos ir kitos sąveikos rūšys:

pagalba (kai abi pusės viena kitai teikia abipusę pagalbą be kovos);

solidarumas, sąjunga (šalys neteikia viena kitai tiesioginės pagalbos, bet turi bendrų interesų ir ta pačia kryptimi veikia ta pačia kryptimi);

neutralumas (šalys turi skirtingus interesus, tarpusavyje nebendradarbiauja, bet tarpusavyje nekovoja);

abipusiškumas yra visiškas tarpusavio ryšys (norėdami vykdyti bet kokį verslą, šalys turi veikti tik kartu ir negali veikti savarankiškai viena nuo kitos).

Net Herakleitas sakė, kad viską pasaulyje lemia priešybių kovos dėsnis. Bet koks reiškinys ar procesas tai liudija. Veikdamos vienu metu, priešybės sukuria savotišką įtampą. Tai lemia tai, kas vadinama vidine daikto harmonija.

Graikų filosofas šią tezę paaiškina lanko pavyzdžiu. Virvelė suveržia šių ginklų galus, neleidžia jiems atsiskirti. Taigi abipusė įtampa sukuria aukštesnį vientisumą. Taip įgyvendinamas vienybės ir priešpriešos dėsnis. Jis, pasak Herakleito, yra universalus, sudaro tikrojo teisingumo šerdį ir yra sutvarkyto Kosmoso egzistavimo sąlyga.

Dialektikos filosofija mano, kad vienybės ir priešybių kovos dėsnis yra pamatinis tikrovės pagrindas. Tai reiškia, kad visi objektai, daiktai ir reiškiniai savyje turi tam tikrų prieštaravimų. Tai gali būti tendencijos, kai kurios jėgos, kurios kovoja tarpusavyje ir sąveikauja tuo pačiu metu. Dialektinė filosofija siūlo išaiškinti šį principą, kad būtų galima apsvarstyti kategorijas, kurios jį konkretizuoja. Visų pirma, tai tapatybė, tai yra daikto ar reiškinio lygybė sau.

Yra dvi šios kategorijos veislės. Pirmasis yra vieno objekto tapatumas, o antrasis - visa jų grupė. Vienybės ir priešybių kovos dėsnis čia pasireiškia tuo, kad objektai yra lygybės ir skirtingumo simbiozė. Jie sąveikauja, kad paskatintų judėjimą. Bet kuriame konkrečiame reiškinyje tapatybė ir skirtumas yra priešingi dalykai, sąlygojantys vienas kitą. Hegelis tai apibrėžė filosofiškai, pavadindamas jų sąveiką prieštaravimu.

Pačios mūsų idėjos apie vystymosi šaltinį yra pagrįstos pripažinimu, kad viskas, kas egzistuoja, nėra vientisumas. Jis turi prieštaravimą sau. Taigi kaip tokia sąveika pasireiškia priešybių vienybės ir kovos dėsnis. Taigi, dialektikas judėjimo ir vystymosi šaltinį mato mąstyme, o vokiečių teoretiko pasekėjai materialistai jį rado ir gamtoje, ir, žinoma, visuomenėje. Gana dažnai literatūroje šia tema galite rasti du apibrėžimus. Tai yra „varomoji jėga“ ir „plėtros šaltinis“. Įprasta juos atskirti vienas nuo kito. Jei kalbame apie tiesioginius, vidinius prieštaravimus, tai jie vadinami vystymosi šaltiniu. Jei kalbame apie išorines, antrines priežastis, tai turime omenyje

Vienybės ir priešybių kovos dėsnis atspindi ir esamos pusiausvyros nestabilumą. Viskas, kas egzistuoja, keičiasi ir patiria įvairius procesus. Vykstant šiam vystymuisi jis įgauna ypatingą specifiškumą. Todėl ir prieštaravimai yra nestabilūs. Filosofinėje literatūroje įprasta skirti keturias pagrindines formas. Tapatybė-skirtumas kaip embrioninė bet kokio prieštaravimo rūšis. Tada ateina laikas pokyčiams. Tada skirtumas pradeda formuotis kaip kažkas išraiškingesnio. Be to, tai virsta reikšminga modifikacija. Ir galiausiai tai tampa priešinga tam, nuo ko prasidėjo procesas – netapatybe. Dialektinės filosofijos požiūriu tokios prieštaravimų formos būdingos bet kokiam vystymosi procesui.

1) Vienybės ir priešybių kovos dėsnis.

Šis dėsnis yra dialektikos „šerdis“, nes nustato vystymosi šaltinį, atsako į klausimą, kodėl ji atsiranda.

Prieštaravimas yra priešingų pusių, savybių ir tendencijų sąveika konkrečioje sistemoje arba tarp sistemų. Dialektinis prieštaravimas yra tik ten, kur yra vienybė ir plėtra (* kairė ir dešinė namo pusės, juoda ir balta yra priešingybės, kurios nedemonstruoja šio dėsnio veikimo).

Galima išskirti kelis prieštaravimų vystymosi etapus: tapatumas - skirtumas - opozicija - prieštaravimas - prieštaravimo sprendimas - nauja tapatybė - ...

Sąvoka „tapatybė“ reiškia objekto ar reiškinio tapatumą jo paties arba kito objekto ar reiškinio atžvilgiu. Tikrovė nuolat kinta, todėl tapatybė visada yra reliatyvi, ji sukelia skirtumus.

Skirtumas yra pirmasis prieštaravimo vystymosi etapas, tai objekto netapatumo santykis su pačiu savimi arba su kitu objektu. Skirtumai yra išoriniai (tarp atskirų objektų ar reiškinių) ir vidiniai (duotas daiktas virsta kažkuo kitu, pats pasilikdamas šiame etape), nereikšmingi (neveikiantys giluminiai, apibrėžiantys ryšius) ir esminiai.

Kitas prieštaravimo vystymosi etapas – priešingas – yra reikšmingų skirtumų ribinis atvejis. Priešingybė suponuoja dviejų tarpusavyje susijusių pusių buvimą, kurios viena kitos atžvilgiu veikia kaip „savo kita“ (Hegelis). Priešybės sudaro vientisą visumą, sąvoka „priešingybių vienybė“ reiškia objekto stabilumą. Ir tuo pačiu jie yra vienas kitą paneigiantys (tai yra jų „kova“). Todėl priešybių buvimas daro jų susidūrimą neišvengiamu, t.y. perėjimas į kitą etapą – prieštaravimas.

Norint tapti vystymosi šaltiniu, prieštaravimas turi būti išspręstas.

Pagrindinės konfliktų sprendimo formos:

Kariaujančių pusių kompromisas, jų prisitaikymas ar perėjimas viena prie kitos aukštesniu lygiu,

Vieno pergalė ir kito sunaikinimas,

Abiejų priešybių mirtis ir radikali sistemos transformacija.

[* 1 pavyzdys: naujos rūšies atsiradimas organinėje gamtoje. Originalus vaizdas pritaikytas aplinkai. Tarp rūšies ir aplinkos egzistuoja harmonija (tapatumas), taip pat duotosios rūšies tapatumas sau, t.y. jo stabilumas. Aplinkos pasikeitimas sukelia neatitikimą tarp rūšies ir aplinkos (išoriniai skirtumai), o tai verčia gyvąją sistemą (rūšį) keisti savo kokybę (naujos būsenos neatitikimas senajai, ty vidiniam skirtumui). . Augant naujoms savybėms jos konfliktuoja su pirminėmis. Kita vertus, senos savybės, būdamos neprisitaikytos prie pasikeitusios aplinkos, konfliktuoja su šia aplinka. Natūralios atrankos veiksmas pašalina negyvybingą formą, toliau egzistuoja nauja rūšis, susiformavusi dėl vidinių pokyčių augimo. Tas pats pavyzdys rodo prieštaravimą tarp kintamumo ir paveldimumo gyvojoje gamtoje: gyvas organizmas neįmanomas be šių priešingų tendencijų vienybės, o evoliucijos eigoje šio prieštaravimo sprendimas atitinka visos raidos poreikius. sistema kaip visuma.

2 pavyzdys: socialiniai konfliktai, jų atsiradimas, raida ir sprendimas].

Medicinos žinių vienybės ir priešybių kovos dėsnis pasireiškia taip:

Organizmo ir aplinkos sąveikos lygmeniu tai santykinės organizmo pusiausvyros su aplinka būsena, organizmo būklės stabilumas nuolat kintančioje išorinėje aplinkoje, kuri išreiškiama vienu svarbiausių. teorinės medicinos sąvokos - "homeostazė" (organizmo pusiausvyros būsena, kuri yra normalaus gyvenimo būdo sąlyga, kliniškai atitinkanti sveikatos būklę);

Organizmo lygmeniu tai pasireiškia tokiais reiškiniais kaip asimiliacija (kūno išorinių medžiagų asimiliacija) ir disimiliacija (medžiagų skaidymas organizme), kurie kartu sudaro medžiagų apykaitą, kuri yra pagrindinė organizmo savybė. gyvybinė organizmo veikla; norma ir anomalija, vientisumas ir diskretiškumas ir kt .;

Psichofiziologijos lygmenyje tai visi reiškiniai, susiję su socialine-biologine disharmonija.

2) Kiekybinių ir kokybinių pokyčių abipusio perėjimo dėsnis.

Šis dėsnis nustato vystymosi mechanizmą, atsako į klausimą, kaip tai vyksta.

Kokybė – tai visų objekto savybių visuma, kuri lemia jo funkcinę paskirtį. Savybė yra būdas išreikšti tam tikrą objekto pusę kitų objektų, su kuriais jis sąveikauja, atžvilgiu. Kokybė rodo objekto savybių vienovę, apibūdina jo santykinį stabilumą. Kokybė leidžia atskirti vieną objektą nuo kito.

Kiekis yra vienarūšių elementų, kurie savo vientisumu sudaro tam tikrą kokybę, visuma. Kiekis išreiškia išorinius objektų, jų dalių, savybių ar ryšių ryšius ir pasireiškia kaip skaičius (jei juos galima suskaičiuoti), reikšmė (jei galima išmatuoti), tūris, savybių pasireiškimo laipsnis.

Kokybė ir kiekybė sudaro neatskiriamą vienybę. Ši vienybė išreiškiama sąvoka „matas“. Matas – tai ribos, kuriose, pasikeitus kiekybiniams pokyčiams, objektas ar reiškinys išlaiko savo kokybę.

[Mato idėja filosofus domino nuo antikos laikų (Thalas: "Matavimas yra geriausias"; Demokritas: "Jei peržengsi matą, maloniausias bus pats nemalonus", Platonas: "Matavimas yra vidurys tarp pertekliaus ir trūkumo“; Augustinas: „Matas yra kiekybinis, tam tikros kokybės riba yra ta, kuri yra didesnė ar mažesnė už kurią ji negali būti“).

Plėtros procesas – tai abipusio kiekybinių ir kokybinių pokyčių perėjimo procesas.

Sistemoje laipsniškai kaupiasi kiekybiniai pokyčiai (tai gali būti: - elementų skaičiaus pasikeitimas sistemoje,

Keičiant judėjimo greitį,

Informacijos kiekio pasikeitimas

Pasireiškimo laipsnio pokytis kokybė ir kt.)

Tam tikro masto ribose išsaugomos kokybinės objekto savybės. Tačiau esant tam tikram pokyčių lygiui, kiekybiniai pokyčiai peržengia matavimo ribą – tai lemia naujos kokybės atsiradimą. Perėjimo nuo vienos priemonės prie kitos procesas, senos kokybės pavertimas nauja yra vadinamas „šuoliu“.

(Pavyzdys: 0 - 1000 ribose vanduo išlaiko savo kokybinį tikrumą; kaitinant pasikeičia kai kurios savybės - temperatūra ir molekulių judėjimo greitis, bet vanduo išlieka vandeniu; ties 1000 šių savybių kiekybiniai rodikliai peržengia sieną ir įvyksta šuolis – vanduo iš skysčio pereina į garų būseną.)

Yra įvairių tipų šuolių:

Palaipsnis – ilgas laike, jo ribos neturi aiškios išraiškos (* gyvybės atsiradimas žemėje, * žmogaus atsiradimas, naujų augalų ir gyvūnų rūšių formavimasis ir kt.);

Momentinis – pasižymi greitu tempu, dideliu intensyvumu ir aiškiai apibrėžtomis ribomis.

Plėtros procesas yra nenutrūkstamo ir nenutrūkstamo vienybė. Nuolatiniai pokyčiai yra laipsniški kiekybiniai pokyčiai ir su jais susiję individualių savybių pokyčiai tam tikroje kokybe. Vystymosi tęstinumas išreiškia santykinį pasaulio stabilumą. Nutrūkimas reiškia perėjimą prie naujos kokybės ir išreiškia pasaulio kintamumą.

Perėjimo nuo kiekybinių prie kokybinių pokyčių dėsnis pasireiškia tiriant sveikatos ir ligos ryšį. Filosofinė „priemonės“ samprata atitinka medicininę „normą“ (sveikatos būklėje, parenkant vaistus ir pan.).

3) Neigimo neigimo dėsnis.

Šis dėsnis nustato vystymosi kryptį, išreiškia vystymosi tęstinumą, nustato santykį tarp naujo ir seno.

Metafiziniu požiūriu neigimas suprantamas kaip paprastas seno sunaikinimas nauju. Dialektikoje į neigimą žiūrima kaip į būtiną vystymosi momentą, sąlygą kokybiniam objekto pasikeitimui.

Neigimo neigimas arba dvigubas neigimas yra pasitraukimas – t.y. kai kurių seno objekto elementų ar savybių išsaugojimas kaip naujojo objekto dalis.

Pirmą kartą neigimo neigimo dėsnį suformulavo Hegelis, pateikęs jį triados pavidalu: tezė – antitezė – sintezė. Antitezė paneigia tezę, o sintezė sujungia tezę ir antitezę aukštesniame lygyje. Sintezė – tai naujos triados pradžia, t.y. tampa nauja teze.

(Hėgelio pavyzdys: pumpuras išnyksta, kai žydi žiedas, tai yra, gėlė neigia pumpurą, tuo metu, kai atsiranda vaisius, žiedas atsisako. Šios vystymosi formos išstumia viena kitą kaip nesuderinamos. vienybė, jų vienodumas sudaro viso gyvenimo.)

Naujo atsiradimas tuo pačiu paneigia seną ir patvirtina jį per pašalinimą, t.y. teigiamo, būtino naujo egzistavimui, išsaugojimas. Tai yra vystymosi tęstinumas. Pasaulis dabartyje yra praeities rezultatas ir ateities pagrindas. Socialinė tęstinumo forma, žmogaus patirties perdavimo forma vadinama tradicija.

Neigimo neigimo dėsnis medicinos žiniose pasireiškia keliais aspektais:

Tai leidžia atskleisti ligos vystymosi ir sveikimo tendencijas, sekti įvairių šių procesų etapų ryšį ir tęstinumą. Šiuo aspektu filosofinė triada „tezė – antitezė – sintezė“ atitinka sąvokas „sveikata – liga – pasveikimas“ arba „natūrali žmogaus mikroflora – antibiotikų poveikis – pakitusi mikroflora“;

Susijęs su paveldėtu patologinių procesų ir ligų sąlygiškumu;

Tai siejama su mokslo teorijų kaitos procesu.

Išvada

Dialektika yra atvira, holistinė organinė sistema, stabilių ryšių ir santykių tarp jos elementų visuma formuoja dialektikos struktūrą. Jis yra viduje subordinuotas, turi savo hierarchiją ir yra suskirstytas į struktūrinius komponentus, kurie, priklausomai nuo epistemologinių ir pasaulėžiūrinių funkcijų, reprezentuoja principus, dėsnius ir kategorijas.

Principai – tai bendrosios ir universalios, pamatinės ir prasmingos idėjos ir nuostatos, lemiančios visų kitų formų vaidmenį ir dalyvavimą, prasmę ir kryptį pažinimo procese. Jie turi filosofinių aksiomų statusą, t.y. nustatyti pradines pažinimo sąlygas, nustatyti jo prigimtį, ribas ir teorinį potencialą.

Bet kuriame vystymosi procese dialektikos dėsniai atsiranda organiškai vienybėje, tačiau tuo pačiu metu kiekvienas iš jų atskleidžia tam tikrą vystymosi pusę.

Objektų ir reiškinių vystymosi procesas yra daugialypis. Jame būtinai realizuojami pagrindiniai dialektikos dėsniai, tačiau jie neišsemia visų esminių raidos savybių. Todėl, be trijų pagrindinių dėsnių, dialektika apima ir nepagrindinius dėsnius, kurių turinys išreiškiamas per vadinamųjų suporuotų kategorijų santykį.

Dialektika gali būti apibrėžiama kaip būties, pažinimo ir mąstymo raidos doktrina, kurios šaltiniu (plėtra) pripažįstamas prieštaravimų formavimasis ir sprendimas pačioje besivystančių objektų esmėje.

Beje, nesu visiškai tikras, ar prašėte dialektikos principų ar dialektikos dėsnių pavyzdžių, bet susipažinkime su abiem.

Dialektika teoriškai atspindi materijos, dvasios, sąmonės, pažinimo ir kitų tikrovės aspektų raidą per:

. dialektikos dėsniai;

. principus.

Pagrindinė dialektikos problema – kas yra vystymasis? Vystymasis yra aukščiausia judėjimo forma. Savo ruožtu judėjimas yra vystymosi pagrindas.

Eismas Tai taip pat yra esminė materijos savybė ir unikalus supančios tikrovės reiškinys, nes judėjimui būdingas vientisumas, tęstinumas ir tuo pačiu prieštaravimų buvimas (judantis kūnas neužima pastovios vietos erdvėje - kiekvieną judesio akimirką kūnas yra tam tikroje vietoje ir tuo pačiu joje nebėra). Judėjimas taip pat yra bendravimo būdas materialiame pasaulyje.

Yra trys pagrindiniai dialektikos dėsniai:

... priešybių vienybė ir kova;

... perėjimas nuo kiekybės prie kokybės;

... neigimas neigimas.

Vienybės ir priešybių kovos dėsnis slypi tame, kad viskas, kas egzistuoja, susideda iš priešingų principų, kurie, būdami viena gamtoje, kovoja ir prieštarauja vienas kitam (pavyzdys: diena ir naktis, karšta ir šalta, juoda ir balta, žiema ir vasara, jaunystė ir senatvė). ir pan.). Priešingų principų vienybė ir kova yra viso to, kas egzistuoja, judėjimo ir vystymosi vidinis šaltinis.

Pavyzdžiai: yra idėja, kuri yra tapati sau pačiai, tuo pačiu yra ir pačioje joje skirtumas - tai, kuri siekia išeiti už idėjos ribų; jų kovos rezultatas – idėjos pasikeitimas (pavyzdžiui, idėjos pavertimas materija idealizmo požiūriu). Arba: yra visuomenė, kuri yra tapati sau pačiai, bet joje yra jėgų, kurios yra ankštos tam tikros visuomenės rėmuose; jų kova lemia visuomenės kokybės pasikeitimą, jos atsinaujinimą.

Taip pat galite atskirti įvairius imtynių tipus:

Kova, kuri naudinga abiem pusėms (pavyzdžiui, nuolatinė konkurencija, kai kiekviena pusė „pasveja“ kitą ir pereina į kokybiškesnį išsivystymo lygį);

Kova, kai viena pusė reguliariai laimi prieš kitą, o pralaimėjusi pusė išlieka ir „erzina“ laimėjusią pusę, kurios dėka laimėjusi pusė pereina į aukštesnį vystymosi etapą;

Antagoniška kova, kai viena pusė gali išlikti tik visiškai sunaikinusi kitą.

Be kovos, galimos ir kitos sąveikos rūšys:

Pagalba (kai abi pusės viena kitai teikia abipusę pagalbą be kovos);

Solidarumas, sąjunga (šalys neteikia viena kitai tiesioginės pagalbos, bet turi bendrų interesų ir veikia ta pačia kryptimi);

Neutralumas (šalys turi skirtingus interesus, nebendradarbiauja tarpusavyje, bet ir nekariauja tarpusavyje);

Mutualizmas yra visiškas tarpusavio ryšys (norint vykdyti bet kokį verslą, šalys turi veikti tik kartu ir negali veikti savarankiškai viena nuo kitos).

Antrasis dialektikos dėsnis yra kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinį dėsnį. Kokybė- būtybei tapatus tikrumas, stabili tam tikrų objekto savybių ir ryšių sistema. Kiekis- apskaičiuojami objekto ar reiškinio parametrai (skaičius, dydis, tūris, svoris, dydis ir kt.). Išmatuoti- kiekybės ir kokybės vienovę.

Pasikeitus tam tikriems kiekybiniams pokyčiams, kokybė būtinai pasikeis. Tuo pačiu metu kokybė negali keistis be galo. Ateina momentas, kai pasikeitus kokybei, pasikeičia matas (ty koordinačių sistema, kurioje anksčiau įvyko kokybės pokytis veikiant kiekybiniams pokyčiams) - radikaliai keičiasi objekto esmė. . Tokie momentai vadinami „mazgais“, o pats perėjimas į kitą būseną filosofijoje suprantamas kaip "šuolis".

Galite atnešti kai kurie pavyzdžiai kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnio veiksmas.

Jei vandenį kaitinsite vieną laipsnį Celsijaus nuosekliai, tai yra, pakeisite kiekybinius parametrus - temperatūrą, tada vanduo pasikeis savo kokybe - jis taps karštas (dėl įprastų struktūrinių ryšių pažeidimo atomai pradės judėti kelis kartus greičiau ). Temperatūrai pasiekus 100 laipsnių, įvyks radikalus vandens kokybės pasikeitimas – jis virs garais (tai yra, sugrius ankstesnė šildymo proceso „koordinačių sistema“ – vanduo ir senoji jungčių sistema). 100 laipsnių temperatūra šiuo atveju bus mazgas, o vandens perėjimas prie garų (perėjimas nuo vieno kokybės mato prie kito) bus šuolis. Tą patį galima pasakyti apie vandens aušinimą ir pavertimą ledu esant nuliui Celsijaus laipsnių.

Jei kūnui bus suteiktas vis didesnis greitis – 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metrų per sekundę – jis pagreitins savo judėjimą (kokybę pakeis stabilaus masto ribose). Kai kūnui bus suteiktas 7191 m/s greitis („mazginis“ greitis), kūnas įveiks žemės gravitaciją ir taps dirbtiniu Žemės palydovu (pasikeis pati kokybės pokyčio koordinačių sistema – a. išmatuoti, įvyks šuolis).

Gamtoje ne visada įmanoma nustatyti mazgo momentą. Kiekybės perėjimas prie iš esmės naujos kokybės gali atsitikti:

Staiga, akimirksniu;

Nepastebimai, evoliuciškai.

Pirmojo atvejo pavyzdžiai buvo aptarti aukščiau.

Kalbant apie antrąjį variantą (nepastebimas, evoliucinis radikalus kokybės pokytis – matas), senovės graikų aporijos „Krūva“ ir „Plikis“ puikiai iliustravo šį procesą: „Pridėjus, kokius grūdus grūdų visuma pavers krūva?"; „Jei plaukas iškrenta nuo galvos, tai nuo kurio momento, iškritus konkrečiai plaukams, galima laikyti, kad žmogus nuplikęs? Tai yra, konkretaus kokybės pokyčio riba gali būti sunkiai suprantama.

Neigimo neigimo dėsnis slypi tame, kad naujasis visada paneigia seną ir užima jo vietą, bet pamažu jis pats iš naujo virsta senu ir neigiamas naujesnio.

Pavyzdžiai:

Socialinių ir ekonominių darinių kaita (formaciniu požiūriu į istorinį procesą);

... „kartų estafetės“;

Kultūros, muzikos skonių kaita;

Genties raida (vaikai iš dalies yra tėvai, bet jau naujame etape);

Kasdien miršta senieji kraujo kūneliai, atsiranda naujų.

Senų formų atmetimas naujomis yra progresyvaus vystymosi priežastis ir mechanizmas. bet plėtros krypties klausimas - diskutuotinas filosofijoje. Toliau nurodyti dalykai pagrindiniai požiūriai:

Vystymasis yra tik progresuojantis procesas, perėjimas iš žemesnių į aukštesnes formas, tai yra vystymasis į viršų;

Vystymasis gali būti tiek kylantis, tiek besileidžiantis;

Vystymasis chaotiškas, neturi krypties. Praktika rodo, kad iš trijų požiūrių daugiausia

antrasis yra artimas tiesai: vystymasis gali būti tiek aukštyn, tiek žemyn, nors bendra tendencija vis dar kyla.

Pavyzdžiai:

Žmogaus organizmas vystosi, stiprėja (augančioji raida), bet paskui, vystydamasis toliau, jau silpsta, auga nykstanti (žemėjanti raida);

Istorinis procesas seka kylančia vystymosi kryptimi, bet su nuosmukiais – Romos imperijos klestėjimą pakeitė jos žlugimas, tačiau vėliau sekė nauja Europos raida kylančia kryptimi (Renesansas, naujieji laikai ir kt.).

Taigi, plėtra greičiau eina ne tiesiškai (tiesia linija), bet spirale, be to, kiekvienas spiralės posūkis kartoja ankstesnius, bet nauju, aukštesniu lygiu.

Pereikime prie dialektikos principų. Pagrindiniai dialektikos principai yra:

... visuotinio bendravimo principas;

... nuoseklumo principas;

... priežastingumo principas;

... istorizmo principas.

Visuotinio tarpusavio ryšio principas užima pagrindinę vietą materialistinėje dialektikoje, nes jos pagrindu išspręstas svarbiausias uždavinys - tiek vidinio vystymosi šaltinio, tiek išorinio visuotinio materialaus ir dvasinio gyvenimo aprėpties paaiškinimas. Pagal šį principą viskas pasaulyje yra tarpusavyje susiję. Tačiau ryšiai tarp reiškinių yra skirtingi. Yra netiesioginiai ryšiai, kuriuose materialūs objektai egzistuoja be tiesioginio kontakto vienas su kitu, o yra susiję erdvės ir laiko santykiai, priklausantys tam tikram materialių ir idealių objektų tipui, klasei. Yra tiesioginiai ryšiai, kai objektai yra tiesioginėje medžiaginėje – energetinėje ir informacinėje sąveikoje, dėl ko jie įgyja arba netenka materijos, energijos, informacijos ir taip keičia savo egzistencijos materialines savybes.

Nuoseklumas reiškia, kad daugybė ryšių aplinkiniame pasaulyje egzistuoja ne chaotiškai, o tvarkingai. Šios jungtys sudaro vientisą sistemą, kurioje jos yra išdėstytos hierarchine tvarka. Dėl to aplinkinis pasaulis turi vidinis tikslingumas.

Priežastingumas - tokių ryšių buvimas, kai vienas sukuria kitą. Aplinkinio pasaulio objektai, reiškiniai, procesai yra kažko sąlygojami, tai yra, jie turi arba išorinę, arba vidinę priežastį. Priežastis savo ruožtu sukelia pasekmes, o ryšiai apskritai vadinami priežastiniais.

Istorizmas reiškia du supančio pasaulio aspektus:

Amžinybė, istorijos, pasaulio nesunaikinamumas;

Jos egzistavimas ir raida laike, kuris visada tęsiasi.

Tiesą sakant, tai tik pagrindiniai dialektikos principai, bet vis tiek yra epistemologiniai principai ir alternatyva ( sofistika, eklektika, dogmatizmas, subjektyvizmas). Taip pat yra dialektikos kategorijų, kurių pagrindinės yra:

Esmė ir reiškinys;

Priežastis ir tyrimas;

Vienvietis, specialus, universalus;

Galimybė ir realybė;

Būtinybė ir nelaimingas atsitikimas.

Ankstesnis straipsnis: Uždegiminės gerklų ligos Kitas straipsnis: Kaip išgydyti tonziles namuose?