Kiek vaikų turėjo Sergijus Radonežietis? Gerbiamasis Sergijus iš Radonežo. Biografija. Gimimo vieta ir laikas

Tai tikra istorinė asmenybė. Tiesa, Sergijaus vardas šiuo metu yra karštų tikinčiųjų ir ateistų, tautinės dvasios mylėtojų ir skeptikų istorikų diskusijų šaltinis. Ne visi tiki, kad jis tikrai palaimino Dmitrijų Donskojų Kulikovo mūšiui – tarkime, yra nuomonė, kad Sergijui Radonežei šis kariuomenės vadas buvo itin nemalonus, o šventieji tėvai netgi pasmerkė jį anatemai... Savo straipsnyje mes kalbės apie šio rusų šventojo gyvenimą taip, kaip pasakojama bažnyčioje. Stengsimės trumpai pateikti faktus, bet nepraleisti nieko svarbaus.

Kiekvienai tautai reikia savo herojų. Bet be to, kiekvienai tautai nepaprastai svarbūs ir savi šventieji – pamaldūs protėviai, kuriuos galima nuoširdžiai gerbti ir į kuriuos galima žiūrėti aukštyn. O ypač stebukladariai, kurie net ir po žemiškos mirties padeda pamaldiems žmonėms, besimeldžiantiems savo ikonoms. Kai bažnyčia Rusijoje grįžo į savo teises ir pagaliau ėmė atvirai, be kritikos kalbėti apie tikėjimą, paaiškėjo, kad per ilgus šimtus Kristaus garbinimo metų čia gimė daug teisuolių ir kankinių, kurių vardai verti. prisimena ateities kartos. Vienuolis Sergijus laikomas vienu iš šių teisuolių. Šis šventasis toks populiarus, kad šiuo metu ruošiamas animacinis filmas apie jo gyvenimą, kad net vaikai žinotų jo vardą, žygdarbius ir stebuklus.

Sergijaus šeima ir jo vaikystė

Būsimasis šventasis gimė gegužės 3 dieną Rostovo bojarų Kirilo ir Marijos (vėliau jie taip pat buvo kanonizuoti) šeimoje. Nors jo tėvas tarnavo vietos kunigaikščiams, istorikai įsitikinę, kad jis gyveno kukliai ir neturtingai. Mažasis Baltramiejus (tokį vardą Sergijus gavo gimdamas, pasirinktas pagal kalendorių) rūpinosi žirgais, tai yra nuo vaikystės nebuvo baltarankis.

Būdamas septynerių metų berniukas buvo išsiųstas į mokyklą. Jo vyresnysis brolis gerai suprato mokslą, bet Baltramiejus jais visai nesisekė. Jis labai stengėsi, bet mokymasis jam liko svetimas ir nesuprantamas.

Pirmas stebuklas

Vieną dieną, ieškodamas pasiklydusių kumeliukų, mažasis Baltramiejus aptiko dievišką senuką. Berniukas susinervino, o senolis paklausė, ar galėtų jam padėti. Baltramiejus pasakė, kad norėtų, kad Viešpats padėtų jam mokytis.

Senis meldėsi, po to palaimino berniuką ir pagydė jį prosfora.

Geras berniukas nusivedė senuką į savo namus, kur tėvai pasodino jį prie stalo (svetingi buvo svetimi). Pavalgęs svečias nuvedė vaiką į koplyčią ir paprašė perskaityti psalmę iš knygos. Baltramiejus atsisakė, paaiškindamas, kad negali... Bet tada jis paėmė knygą, ir visi aiktelėjo: jo kalba tekėjo taip sklandžiai.

Šventojo vienuolyno įkūrimas

Kai berniuko brolis Stefanas liko našlys, jis nusprendė tapti vienuoliu. Netrukus pasitraukė ir jaunuolių tėvai. Baltramiejus nusprendė eiti pas savo brolį į Khotkovo-Pokrovskio vienuolyną. Bet jis ten ilgai neužsibuvo.

1335 m. jis su broliu pastatė nedidelę medinę bažnytėlę. Čia, ant Makoveco kalno, ant Kochura upės kranto, kadaise atokiame Radonežo miške, vis dar egzistuoja šventovė - tačiau šiais laikais tai jau yra Šventosios Trejybės katedra.

Gyvenimas miške pasirodė pernelyg asketiškas. Stefanas ilgainiui suprato, kad tokia tarnystė – ne jo likimas, todėl paliko vienuolyną ir persikėlė į Maskvą, kur netrukus tapo Epifanijos vienuolyno abatu.

23 metų Baltramiejus nepakeitė savo nuomonės dėl tapimo vienuoliu ir, nepabijodamas visiško atėmimo tarnauti Viešpačiui, kreipėsi į abatą Mitrofaną ir davė vienuolinius įžadus. Jo bažnyčios vardas buvo Sergijus.

Jaunasis vienuolis liko vienas savo bažnyčioje. Jis daug meldėsi ir nuolat pasninkavo. Jo kameroje kartais pasirodydavo demonai ir net šėtonas gundytojas, tačiau Sergijus nenukrypdavo nuo numatyto kelio.

Vieną dieną į jo kamerą atėjo baisiausias miško gyvūnas – lokys. Tačiau vienuolis neišsigando, ėmė maitinti žvėrį iš rankų ir netrukus lokys tapo prijaukintas.

Nepaisant noro išsižadėti visko, kas žemiška, žinutės apie Sergijų Radonežą pasklido po visą šalį. Žmonės plūdo į mišką. Vieniems buvo tiesiog smalsu, o kiti prašėsi išgelbėti kartu. Taip bažnyčia pradėjo augti į bendruomenę.

• Būsimieji vienuoliai kartu pastatė 12 celių ir teritoriją aptverė aukšta tvora.
• Broliai išsikasė sodą ir pradėjo auginti daržoves maistui.
• Sergijus buvo pirmasis ir tarnyboje, ir darbe. Ir nors žiemą ir vasarą dėvėdavau tuos pačius drabužius, nė kiek nesirgau.
• Vienuolynas išaugo, atėjo laikas rinktis abatą. Broliai norėjo, kad juo taptų Sergijus. Šis sprendimas buvo patvirtintas ir Maskvoje.
• Celės jau buvo pastatytos dviem eilėmis. Vienuolyno abatas pasirodė griežtas: naujokams buvo uždrausta plepėti ir maldauti išmaldos. Visi turėjo dirbti arba melstis, o privati ​​nuosavybė buvo uždrausta. Jis pats buvo labai kuklus, nesivaikęs nei pasaulietinių gėrybių, nei valdžios.
• Vienuolynui išaugus į Lavrą, reikėjo pasirinkti rūsį – šventąjį tėvą, kuris rūpinosi buitimi ir iždu. Taip pat išsirinko nuodėmklausį (kam išpažindavo broliai) ir bažnytininką (jis palaikė tvarką bažnyčioje).

• Per savo gyvenimą Sergijus išgarsėjo savo stebuklais. Pavyzdžiui, vienas žmogus atėjo pas jį, kad seniūnas pasimelstų už sūnaus sveikatą. Bet kol Sergijus galėjo pamatyti berniuką, jis mirė. Tėvas nuėjo pasiimti karsto, o šventasis pradėjo melstis dėl kūno. Ir berniukas atsistojo!
• Tačiau tai nebuvo vienintelis išgijimo stebuklas. Sergijus gydė aklumą ir nemigą. Taip pat žinoma, kad jis išvarė demonus iš vieno didiko.
• Be Trejybės-Sergijaus, vienuolis įkūrė daugiau nei penkias bažnyčias.

Sergejus ir Dmitrijus Donskojus

Tuo tarpu Ordos era, nusiaubusi Rusijos žemes, ėjo į pabaigą. Ordoje prasidėjo valdžios pasidalijimas – keli kandidatai į chano vaidmenį žudė vienas kitą, o tuo tarpu Rusijos kunigaikščiai ėmė vienytis, kaupdami jėgas.

Ir štai rugpjūčio 18 d. į Lavrą atvyko Maskvos kunigaikštis, kuris netrukus bus vadinamas Donskojumi, su Serpuchovo kunigaikščiu Vladimiru. Ten Sergijus pakvietė kunigaikščius pavalgyti, o po to palaimino juos mūšiui.

Yra žinoma, kad du schemos vienuoliai paliko šventąjį vienuolyną su kunigaikščiu: Oslyabya ir Peresvet (pastarasis pačioje mūšio su totoriais pradžioje susitiko su totorių didvyriu Chelubey, jį nugalėjo, bet taip pat krito negyvas). Ar šie žmonės tikrai buvo vienuoliai, nes istorija (tiksliau, legendos) mums atneša visai ne vienuoliškus vardus? Kai kurie istorikai net netiki tokių didvyrių egzistavimu – tačiau bažnyčia tiki ir jų egzistavimu, ir tuo, kad juos atsiuntė pats abatas.

Mūšis buvo baisus, nes be chano Mamai minios prieš Dmitrijų išėjo ir lietuviai, ir Riazanės princas bei jo žmonės. Bet 1380 m. rugsėjo 8 d. mūšis buvo laimėtas.

Įdomu tai, kad šią dieną melsdamasis su broliais savo Lavroje, Dievo įkvėptas, Sergijus įvardijo žuvusių Dmitrijaus bendražygių vardus ir pabaigoje pasakė, kad mūšį laimėjo.

Šventojo mirtis

Jis nepaliko jokių šventraščių. Tačiau jo darbščio, doraus gyvenimo pavyzdys daugelį vis dar įkvepia: vienus kukliam, ramiam, maloniam Dievui gyvenimui, kitus – vienuoliškumui.

Tačiau Sergijus turėjo mokinį – Epifanį. Jis įsižeidė, kad apie vyresnįjį beveik neliko prisiminimų, ir praėjus 50 metų po jo mirties, Epifanijus pradėjo rašyti šio šviesaus žmogaus gyvenimą.

Kuriose Rusijos bažnyčiose galima melstis Sergijui Radonežo?

Šiam šventajam skirta apie 700 bažnyčių ne tik mūsų šalyje, bet ir visame pasaulyje. Žinoma: Sergijus Radonežietis buvo paskelbtas šventuoju dar 1452 m. Be to, jį gerbia ir stačiatikiai, ir katalikai.

• Sergijaus ikonas galima rasti bet kurioje šventykloje. Bet geriausia, žinoma, atvykti į piligriminę kelionę į pačią Lavrą. Čia buvo išsaugota jo kamera. Taip pat iš po žemių trykšta šaltinis, kuris atgijo šio abato maldos dėka (jis gailėjosi brolių, kurie toli nuėjo vandens ieškoti, ir prašė Viešpaties, kad vanduo būtų arčiau bažnyčia). Tikintieji teigia, kad jame esantis vanduo gydo: apvalo ir nuo ligų, ir nuo nuodėmių.

Kur saugomos šventojo relikvijos?Šiuo metu ten, kur jie turėtų būti - Trejybės-Sergijaus lavroje. Nors prieš tai jie nuėjo ilgą kelią. Sergijaus kapas pirmą kartą buvo atidarytas praėjus 40 metų po jo mirties. Liudininkai rašė, kad šventojo kūnas liko nesugadintas. Vėliau relikvijos buvo gabenamos siekiant apsaugoti jas nuo ugnies, taip pat gelbėti nuo priešo karių Napoleono karo metu. Prie karsto prisilietė ir sovietų mokslininkai, įdėję į muziejų Sergijaus relikvijas. O per Antrąjį pasaulinį karą Sergijaus kūnas buvo evakuotas, bet paskui grąžintas į Lavrą.

Už ką jie jam meldžiasi?

• Apie pagalbą vaikams mokytis. O be to, šventajam meldžiasi ir mokiniai, bijantys blogų pažymių per egzaminą.
• Taip pat nesunku atspėti, kad jam sulaukiama prašymų dėl vaikų sveikatos.
• Sergijui meldžiasi ir daug skolų turintys žmonės. Manoma, kad per savo gyvenimą šis žmogus padėjo vargšams skolininkams.
• Galiausiai jis yra geras pagalbininkas susitaikymui.
• Ir kadangi Sergijus Radonežietis suteikė nemažą paramą kuriant Maskvos valstybę, būtent jam dažnai meldžiasi aukšti pareigūnai.

Tačiau kokiais žodžiais kreipiamasi į šį šventąjį stebukladarį? Visos maldos Radonežo Sergijui yra surinktos šiame vaizdo įraše:

Šventasis Sergijus yra vienas iš Maskvos miesto globėjų, todėl jo prašoma apsaugoti sostinę nuo įvairių negandų ir visos mūsų šalies klestėjimą.

Priešais šio šventojo ikoną jie meldžiasi už vaikų apsaugą nuo pikto poveikio, pagalbos studijuojant, taip pat už našlių ir be priežiūros likusių vaikų apsaugą.

Šventasis Sergijus gali padėti teisingose ​​teismo bylose, saugo nuo teisminių klaidų ar neteisybės.

Pats Sergijus Radonežietis buvo nuolankus, todėl maldos prieš jo atvaizdą padeda sutramdyti tiek savo, tiek kito žmogaus pasididžiavimą.

Reikia atsiminti, kad ikonos ar šventieji „nespecializuojasi“ jokiose konkrečiose srityse. Tai bus teisinga, kai žmogus pasisuks tikėdamas Dievo galia, o ne šios ikonos, šio šventojo ar maldos galia.
Ir .

RADONEŽO SERGIJUS GYVENIMAS

Sergijus iš Radonežo gimė netoli Rostovo, Varnitsa kaime, turtingoje berniukų šeimoje. Gimęs jis gavo Baltramiejaus vardą. Rusijos bažnyčia savo gimtadieniu laiko 1314 m. gegužės 3 d., tačiau tiksli Baltramiejaus gimimo diena nežinoma.

Nuo pat pirmųjų dienų mažylis nepriimdavo iš mamos pieno trečiadieniais ir penktadieniais, kai mama valgydavo mėsą, pieno atsisakydavo ir jis.

Kai berniukas užaugo, jis kartu su savo broliais Stefanu ir Petru buvo išsiųstas mokytis į parapinę mokyklą, tačiau Baltramiečiui mokytis buvo labai sunku. Ir tada vieną dieną, kai jam buvo 13 metų, jam nutiko nuostabus įvykis.

Vieną dieną Baltramiejus nuėjo ieškoti arklių. Per šias kratas berniukas atėjo į proskyną, kurioje meldėsi vyresnysis schema-vienuolis. Jis buvo malonus

„Kaip angelas, kuris stovėjo lauke po ąžuolu ir nuoširdžiai meldėsi su ašaromis“.

Nuolankiai nusilenkęs vyresniajam, Baltramiejus priėjo ir atsistojo šalia jo, laukdamas, kol jis baigs melstis. Kai vyresnysis, pasimeldęs, pamatė Baltramiejų, paklausė jo: Ko tu ieškai ir ko nori, vaikeli?».

Tada berniukas papasakojo nepažįstamajam apie savo nesėkmes studijose ir paprašė jo pasimelsti už jį, kad Viešpats padėtų jam išmokti skaityti ir rašyti. Tada vyresnysis iš savo kuprinės ištraukė prosforos gabalėlį, palaimino ir liepė jį suvalgyti. Tuo pačiu jis pasakė:

„...Nuo šiol Viešpats suteiks jums gerų raštingumo žinių, geresnių nei jūsų brolių ir bendraamžių.

Po to Baltramiejus paprašė keliautojo aplankyti jo tėvų namus, o jau išeidamas iš jų svetingų namų vyresnysis pasakė:

„Tavo sūnus bus Šventosios Trejybės buveinė ir daugelį po jo ves prie Dievo įsakymų supratimo“.

Baltramiejus, jau paauglystėje, pradėjo griežtai valgyti ir melsdavosi naktimis. Mama bandė atkalbėti savo sūnų nuo per didelio griežtumo ir susilaikymo, bet Baltramiejus buvo atkakliai pasirinkęs. Užuot žaidęs su bendraamžiais, berniukas eidavo į bažnyčią, skaitydavo šventas ir dvasines knygas.

Apie 1328 metus būsimo šventojo tėvai bankrutavo dėl tuometinių valdininkų ekscesų, o tada jo šeima iš Rostovo persikėlė į Radonežą. Baltramiejus jau tada norėjo gyventi vienuoliškai ir prašė savo tėvų palaiminimo. Jo tėvas ir motina paprašė jo rūpintis jais iki mirties, o tada tapti vienuoliu. Tačiau po kurio laiko abu šventojo tėvai davė vienuolijos įžadus, tada kiekvienas nuėjo į savo vienuolyną. Kelerius metus jie gyveno kaip vienuoliai, po to paliko žemiškąjį gyvenimą.

Vienuolinis gyvenimas

Po to, kai Baltramiejus palaidojo savo tėvus, jis nuvyko į Chotkovo-Pokrovskio vienuolyną pas savo vyresnįjį brolį Stefaną, kuris tuo metu buvo vienuolis. Tačiau šventajam reikėjo „griežtesnės vienuolystės“, todėl jis vienuolyne pasiliko tik trumpam. Apie 1335 m. jis kartu su Stefanu paliko vienuolyną ir įkūrė atsiskyrėlį atokiame Radonežo miške ant Končuros upės kranto. Šioje vietoje jie pastatė nedidelę medinę bažnytėlę Šventosios Trejybės vardu. Dabar šioje vietoje yra katedros bažnyčia taip pat Šventosios Trejybės vardu.

„Atsiskyrėlių“ gyvenimas buvo labai sunkus ir asketiškas. Stefanas neatlaikė sunkių išbandymų ir išvyko į Maskvą į Epifanijos vienuolyną. Vėliau jis tapo jos abatu.

Kai Baltramiejus liko vienas, jis pasikvietė pas save vyresnįjį Mitrofaną, kuris jį pavadino vienuoliu. Tai atsitiko maždaug dvidešimties metų amžiaus. Kai jis buvo tonzuotas, naujasis vienuolis buvo pavadintas Sergijumi.

Trejybės-Sergijaus vienuolyno formavimasis

Vienuolis Sergijus liko gyventi eremitaže. Šventojo biografijoje rašoma, kad jis maitino į jo trobelę atplaukusius laukinius žvėris, ištisus metus net lankydavosi lokys, kuriam Sergijus kasdien palikdavo po gabalėlį duonos.

Gyvenimas buvo nelengvas, bet, nepaisant sunkumų, buvo vienuolių, kurie norėjo gyventi šalia Sergijaus, net savo celes pastatė netoliese.
Laikui bėgant prie Sergijaus prisijungė dvylika vienuolių. Ermitaže tarnavo vidurnakčio tarnybą, matines, valandas, buvo pakviestas kunigas patarnauti mišioms, kadangi Sergijus tuo metu nebuvo nei kunigas, nei abatas, nenorėjo paimti rango iš savo nuolankumo. Nepaisant vadovaujančio vaidmens kuriant šią gyvenvietę, Sergijus vis tiek išliko vienuoliams nuolankumo pavyzdžiu – jis, kaip ir visi kiti, dirbo bet kokį darbą. Jis nešė vandenį, skaldė malkas, gamino maistą ir karštai melsdavosi naktimis. Savo pavyzdžiu jis patvirtino nusistovėjusią taisyklę – gyventi pagal savo triūsą, o ne su išmaldos pagalba.

Praėjo labai nedaug laiko, ir šis vienuolynas išgarsėjo apylinkėse, daugelis žmonių nusprendė paaukoti jam savo turtą ir persikėlė arčiau Sergijaus. Taip šis vienuolynas nustojo kentėti nuo skurdo ir pamažu virto turtingu vienuolynu.
Apie tai jie sužinojo net Konstantinopolyje, o ekumeninis patriarchas Filotėjas iškilmingai perdavė Sergijui kryžių, paramaną, schemą ir raidę, kurioje jis šlovino jį už tokį dorą gyvenimą.

Patriarcho patarimu ir metropolito Aleksejaus palaiminimu vienuolis Sergijus vienuolyne įvedė bendruomeninio gyvenimo chartiją, kuri vėliau buvo priimta kaip pagrindas beveik visuose Rusijos vienuolynuose.

Pradėję gyventi pagal tokią griežtą taisyklę, vienuoliai ėmė niurzgėti dėl savo sunkaus gyvenimo, nes jau buvo pripratę prie turtų ir šlovės, ir, pamatęs šį nepasitenkinimą, šventasis Sergijus nusprendė palikti vienuolyną. Jis nuvyko prie Kiržacho upės, kur įkūrė naują vienuolyną Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimo garbei.

Be Šv.Sergijaus buvęs vienuolynas ėmė nykti, vienuoliai ėmė blaškytis, o likusieji prašė metropolito Aleksijaus padėti jiems sugrąžinti šventąjį.
Vienuolis Sergijus patenkino šventojo prašymą ir grįžo, palikdamas Kiržacho vienuolyną vienuoliui Romanui, savo mėgstamam mokiniui, globoti.

Šventasis Sergijus per savo gyvenimą gavo iš Dievo dovaną daryti stebuklus, jo stebuklų šlovė išgarsėjo ne tik artimoje aplinkoje, bet ir toli už vienuolyno. Iš jo visi sulaukė pagalbos, gydymo ar gelbėjimo patarimų. Yra žinomas atvejis, kai šventasis Dievo valia sugebėjo prikelti vaiką, kuris mirė ant savo tėvo rankų.

Šventąjį Sergijų žmonės mylėjo ir gerbė lygiai taip pat kaip šventieji tėvai, tačiau jis vis tiek išliko nuolankumo pavyzdžiu, žmogiškoji šlovė šventajam nebuvo gyvybiškai būtina.

Žinomas įdomus įvykis, atsitikęs su Permės vyskupu Šventuoju Steponu (balandžio 27 d.), kuris labai mylėjo ir gerbė šv.
Šventasis Steponas kartą pakeliui į Maskvą praėjo pro Sergijaus vienuolyną, tačiau aplankyti Sergijaus neturėjo galimybės. Stefanas nusprendė, kad grįždamas aplankys vienuolyną, pakeliui sustojo, pasimeldė, nusilenkė ir pasakė žodžius, kurie buvo skirti šv.

„Ramybė tau, dvasinis broli“

Tuo metu šventasis buvo valgykloje; jis staiga atsistojo, perskaitė maldą ir atsiuntė šventajam palaiminimą. Šalia Sergijaus buvę broliai labai nustebo dėl neįprasto poelgio, o kai kurie mokiniai nuvyko į nurodytą vietą, pasivijo šventąjį ir įsitikino, kad regėjimas yra tikras.

Ne kartą vienuoliai buvo kitų šventajam Sergijui nutikusių stebuklų liudininkai. Kartą per dieviškąją liturgiją Viešpaties angelas tarnavo gerbiamam, tačiau Sergijus savo nuolankumu niekada apie tai nekalbėjo ir net uždraudė niekam kalbėti apie šį stebuklą iki savo žemiškojo gyvenimo pabaigos.

Vienuolis Sergijus buvo dvasiškai labai artimas metropolitui šventajam Aleksijui, kuris po mirties labai norėjo palikti Rusijos metropoliją šventojo globai. Sergijus niekada netapo vyriausiuoju kunigu, nuolankiai atsisakęs tokios garbės.

Savo gyvenime Sergijus dažnai pasirodė esąs kariaujančių žmonių susitaikymo įrankis. Mongolų-totorių jungo metu jis sugebėjo nugalėti priešą "tyliais ir švelniais žodžiais"įtikinti kunigaikščius paklusti Maskvos didžiajam kunigaikščiui. Rostovas, Nižnij Novgorodas, Riazanės kunigaikštis Olegas ir daugelis kitų, šventojo Sergijaus įsitikinimu, pažemino savo pasididžiavimą ir Kulikovo mūšyje stovėjo po kunigaikščio Dmitrijaus Joannovičiaus vėliava.

Prieš šį lemiamą mūšį princas Dmitrijus kartu su daugeliu bojarų ir valdytojų atvyko į Sergijų gauti jo palaiminimo. Šventasis palaimino princą ir išpranašavo jo pergalę šiame mūšyje. Iš vienuolyno į kampaniją kartu su Dmitrijumi į kampaniją išvyko du kariai vienuoliai Peresvet ir Ooslabya, kurie kartu su kareiviais kovojo su priešu.
Pagal bažnyčios kanonus vienuoliai neturi teisės imti į rankas ginklo, tačiau Šv.Sergijus nuo šio įstatymo nukrypo. Kai žmonės pamatė du vienuolius šalia princo Dmitrijaus, visi suprato, kad šis karas yra šventas ir tai įskiepijo didelį pasitikėjimą pergale.

Per savo angelišką gyvenimą šventasis Sergijus buvo apdovanotas dangiškuoju regėjimu. Vieną naktį pati Dievo Motina apsireiškė šventajam Sergijui, kuris meldėsi su savo mokiniu vienuoliu Michėju (gegužės 6 d.), kartu su šventaisiais apaštalais Petru ir Jonu teologu. Nuo nežemiškos ryškios šviesos vienuolis Sergijus nukrito ant žemės, o Švenčiausioji Dievo Motina palietė jį rankomis ir palaimino, pažadėdama visada būti jo šventojo vienuolyno globėja.

Sulaukęs senatvės, Sergijus likus šešiems mėnesiams iki mirties palaimino savo mokinį vienuolį Nikoną, patyrusį dvasinio gyvenimo ir paklusnumo, būti abatu.
Išvykimo iš žemiškojo gyvenimo dienos išvakarėse vienuolis Sergijus paskutinį kartą kreipėsi į brolius su savo testamentu, kuriame pasakė:

„Būkite atsargūs, broliai. Pirmiausia turėkite Dievo baimę, dvasinį tyrumą ir neapsimestinę meilę...“

Be Trejybės-Sergijaus vienuolyno, Sergijus įkūrė dar keletą vienuolynų, pavyzdžiui, Apreiškimo vienuolyną Kiržache, Staro-Golutviną prie Kolomnos, Vysockio vienuolyną ir Šv. Jurgio vienuolyną Klyazmoje. Visuose šiuose vienuolynuose jis paskyrė savo mokinius abatais.
Jo mokiniai įkūrė daugiau nei 40 vienuolynų: Savva (Savvo-Storoževskis prie Zvenigorodo), Ferapontas (Ferapontovas), ​​Kirillas (Kirillo-Belozerskis), Silvestras (Voskresensky Obnorsky) ir kt., taip pat jo dvasiniai pašnekovai, pvz. kaip Stefanas iš Permės.

DIDYBĖ

Laiminame jus, gerbiamasis tėve Sergijau, ir gerbiame jūsų šventą atminimą, vienuolių mokytojas ir angelų pašnekovas.

VIDEO

Sergijus iš Radonežo; Gerbiamasis Sergijus, Radonežo abatas, visos Rusijos stebukladarys (pasaulyje Baltramiejus). Gimė 1314 m. gegužės 3 d. arba 1322 m. gegužės mėn. – mirė 1392 m. rugsėjo 25 d. Rusijos bažnyčios vienuolis, Trejybės vienuolyno prie Maskvos (dabar Trejybės-Sergijaus Lavra) įkūrėjas, vienuolystės transformatorius Šiaurės Rusijoje. Rusijos ortodoksų bažnyčia jį gerbia kaip šventąjį ir yra laikomas didžiausiu Rusijos žemės asketu.

Atminimo dienos:

rugsėjo 25 d. (spalio 8 d.) – poilsis (mirtis);
Liepos 5 (18) - relikvijų atradimas;
Liepos 6 (19) – Radonežo šventųjų katedra.

Pagrindinis pirminis informacijos apie šventąjį Sergijų šaltinis yra „jo mokinio Epifanijaus Išmintingojo parašytas gyvenimas“, kuris yra vienas iš „rusų hagiografijos viršūnių“ ir „vertingiausias informacijos apie Maskvos Rusijos gyvenimą šaltinis“. XIV amžiuje“. Viena iš šio pirminio šaltinio ypatybių – tiesioginių nuorodų į būsimo šventojo gimimo metus nebuvimas, kita – stebuklų gausa.

„Mūsų garbingas tėvas Sergijus gimė iš kilnių ir ištikimų tėvų: iš tėvo, kurio vardas buvo Kirilas, ir iš motinos, vardu Marija., – praneša Epifanijus Išmintingasis.

Epifanijaus pasakojime nenurodyta tiksli šventojo gimimo vieta, tik sakoma, kad prieš persikėlimą iš Rostovo kunigaikštystės gyveno šventojo šeima. „Kaime regione, esančiame Rostovo kunigaikštystėje, ne visai netoli Rostovo miesto“. Visuotinai priimta, kad kalbame apie Varnitsy kaimą netoli Rostovo. Baltramiejaus vardą būsimasis šventasis gavo per krikštą apaštalo Baltramiejaus garbei.

Pirmojoje būsimojo šventojo Epifanijaus Išmintingojo biografijoje buvo nurodyti jo gimimo metai, naudojant būdingą sudėtingą formuluotę: „Taip pat noriu pasakyti apie laiką ir metus, kada gimė vienuolis: valdant pamaldžiam, šlovingam ir galingam carui Andronikui, graikų autokratui, karaliavusiam Konstantinopolyje, valdant Konstantinopolio arkivyskupui Callistui, ekumeniniam patriarchui; Jis gimė Rusijos žemėje, valdant Tverės didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Michailovičiui, valdant arkivyskupui Petrui, visos Rusijos metropolitui, atėjus Achmilo armijai..

Dėl to tyrėjai susiduria su sudėtinga šių duomenų interpretavimo problema, o gerbtojo gimimo data, priešingai nei jo gimimo vieta, yra nemenkų ginčų objektas. Literatūroje yra keletas skirtingų jo gimimo datų. Visų pirma V. E. Rudakovas Brockhauso ir Efrono enciklopediniame žodyne nurodo: „Nei Sergijaus gyvenime, nei kituose šaltiniuose nėra tikslių nuorodų apie šventojo gimimo metus, o istorikai dėl įvairių priežasčių svyruoja tarp 1313, 1314, 1318, 1319 ir 1322 m. Labiausiai tikėtina data yra 1314 m..

1319 m. gegužės 3 d. data buvo įrašyta XIX amžiaus bažnyčios istorikų raštuose. Šiuolaikinės jo gyvenimo versijos 1314 m. gegužės 3 d. nurodo jo gimimo dieną. Šiuolaikiniai pasaulietiniai tyrinėtojai, kaip pažymėjo K. A. Averjanovas, taip pat nėra vieningi Sergijaus Radonežo gimimo datos klausimu: „Pasak N.S. Borisovo, šis įvykis įvyko 1314 m. gegužės 3 d., pasak V. A. Kučkino – 1322 m. gegužės 3 d., o B. M. Kloso nuomone – tų pačių 1322 m. gegužės mėnesio pabaigoje..

Atsižvelgdamas į šią problemą, K. A. Averjanovas daro išvadą, kad „būsimasis šventasis gimė 1322 m. gegužės 1 d.

Kirilas ir Marija, šventojo tėvai, susilaukė trijų sūnų: „pirmasis Stefanas, antrasis Baltramiejus, trečiasis Petras...“ Suėjus gimdymo datai (nors to nenurodo Epifanijus, kai kuriose šiuolaikinėse biografijose kalbama apie m. septynetas) jaunasis Baltramiejus buvo išsiųstas mokytis skaityti ir rašyti, bet jo studijos nepadėjo: Steponas ir Petras greitai išmoko skaityti ir rašyti, bet Baltramiejus ne greitai išmoko skaityti, bet kažkaip lėtai ir ne uoliai..

Mokytojo pastangos nedavė vaisių: „Berniukas jo neklausė ir negalėjo mokytis“. Baltramiejų bardavo tėvai, mokytojas jį nubaudė, bendražygiai priekaištavo, bet jis „su ašaromis meldėsi Dievo“.

Enciklopediniame Brockhauso ir Efrono žodyne Baltramiejaus mokymas aprašomas taip: „Iš pradžių jis mokėsi skaityti ir rašyti labai nesėkmingai, bet paskui kantrybės ir darbo dėka jis sugebėjo susipažinti su Šventuoju Raštu ir tapo priklausomas nuo bažnyčios bei vienuolinio gyvenimo..

Kaip praneša Epifanijus, dar nesulaukęs dvylikos, Baltramiejus „ėmė griežtai pasninkauti ir nuo visko susilaikė, trečiadienį ir penktadienį nieko nevalgė, o kitomis dienomis valgė duoną ir vandenį; naktimis dažnai nemiegodavo ir melsdavosi“, – dėl to kilo tam tikrų nesutarimų tarp sūnaus ir motinos, kuri nerimavo dėl tokių sūnaus žygdarbių.

Po kurio laiko labai nuskurdusi Baltramiejaus šeima buvo priversta persikelti į Radonežo miestą. Epifanijus savo gyvenime nurodo, kaip šventojo tėvas prarado turtus: „Pakalbėkime ir apie tai, kaip ir kodėl jis nuskurdo: dėl dažnų kelionių su kunigaikščiu į ordą, dėl dažnų totorių antskrydžių Rusijoje, dėl dažnų totorių ambasadų, dėl daugybės didelių ordos duoklių ir mokesčių, nes už dažną duonos trūkumą“.

Tačiau baisiausia nelaimė buvo „didelė totorių invazija, vadovaujama Fedorčuko Turalyko, o po jos smurtas tęsėsi metus, nes didysis valdymas atiteko didžiajam kunigaikščiui Ivanui Danilovičiui, o Rostovo valdžia taip pat atiteko Maskvai. “ „Rostovo miestui, o ypač Rostovo kunigaikščiams, buvo nelengva, nes jų valdžia buvo atimta, o kunigaikštystė, ir turtas, ir garbė, ir šlovė, ir visa kita atiteko Maskvai“. Maskvos gubernatoriaus Vasilijaus paskyrimas ir atvykimas į Rostovą buvo lydimas smurto ir daugybės maskvėnų piktnaudžiavimų. Tai paskatino Kirilą persikelti: „jis susirinko su visais savo namais, išvyko su visais giminaičiais ir persikėlė iš Rostovo į Radonežą“.

Belieka pridurti, kad istorikai (pavyzdžiui, Averjanovas) neabejoja šios istorijos patikimumu.

Buvo išsakyta įvairių nuomonių, kada įvyko perkėlimas: ar apie 1328 m., arba apie 1330 m. (pagal „Brokhauzo ir Efrono enciklopedinį žodyną“). Pasak Averjanovo, persikėlimas įvyko daug vėliau, 1341 m.

Dar per jo tėvų gyvenimą Baltramiejaus sieloje kilo ir sustiprėjo noras atsiduoti vienuoliniam gyvenimui; Sulaukęs dvidešimties, jis nusprendė tapti vienuoliu. Tėvai neprieštaravo, prašė palaukti savo mirties: „broliai Stefanas ir Petras su šeimomis gyveno atskirai, o Baltramiejus buvo vienintelė jų tėvų atrama skausmingos senatvės ir skurdo metais“. Jis nelaukė ilgai: po dvejų ar trejų metų palaidojo savo tėvą ir motiną, kurie, vadovaudamiesi tuo metu Rusijoje paplitusiu papročiu priimti vienuolystę senatvėje, prieš pat mirtį, taip pat pirmiausia gavo vienuolinę tonzūrą, o vėliau – schemą. Chotkovo-Pokrovskio vienuolyne, kuris buvo už trijų mylių nuo Radonežo ir tuo metu buvo vyriškas ir moteriškas.

Po tėvų mirties pats Baltramiejus nuvyko į Chotkovo-Pokrovskio vienuolyną, kur jo našlys brolis Stefanas jau buvo vienuolynas. Siekdamas „griežčiausio vienuoliškumo“, gyvenimo dykumoje, jis čia ilgai neužsibuvo ir, įtikinęs Stefaną, kartu su juo įkūrė atsiskyrėlį ant Končuros upės kranto, ant Makoveco kalvos viduryje. atokiame Radonežo miške, kur pastatė (apie 1335 m.) nedidelę medinę Švč.Trejybės vardo bažnytėlę, kurios vietoje dabar stovi katedros bažnyčia taip pat Švenčiausiosios Trejybės vardu. Neatlaikęs pernelyg atšiauraus ir asketiško gyvenimo būdo, Stefanas netrukus išvyko į Maskvos Epifanijos vienuolyną, kur vėliau tapo abatu. Baltramiejus, likęs visiškai vienas, pasikvietė tam tikrą abatą Mitrofaną ir gavo iš jo tonzūrą Sergijaus vardu, nes tą dieną buvo švenčiamas kankinių Sergijaus ir Bakcho atminimas. Jam buvo 23 metai.

Vienuolyno (vėliau Trejybės-Sergijaus lavros) įkūrimo data laikomi 1342 m.; Sergijus buvo antrasis jos abatas (pirmasis – Mitrofanas) ir presbiteris (nuo 1354 m.). Uždraudęs elgetauti, Sergijus nustatė taisyklę, kad visi vienuoliai turi gyventi iš savo darbo, pats parodydamas jiems pavyzdį.

Nuo 1370-ųjų pradžios vienuolyno padėtis pasikeitė: apie 1374 m. mirė Ivano Kalitos našlė princesė Uljana, kurios palikimas apėmė vienuolyną, o Radonežas atiteko kunigaikščiui Vladimirui Andreevičiui, tapdamas jo „patrijonu“. Nuo to laiko kunigaikštis Vladimiras dažnai lankydavosi vienuolyne ir organizuodavo jo aprūpinimą viskuo, ko reikia (anksčiau vienuoliams dažnai tekdavo badauti).

1364-1376 m. laikotarpiui tyrinėtojai priskiria nakvynės namų įvedimą vienuolyne – vietoj vienuolyno chartijos (privačios rezidencijos). Ši reforma siejama su ekumeninio patriarcho Filotėjo žinia, kuris abatui taip pat atsiuntė kryžių, paramaną ir schemą. Komunalinės reformos įgyvendinimas sulaukė aktyvaus pasipriešinimo: daliai brolių kilo mintis „lyg nenorėtų Sergijaus seniūnijos“; Vyresnysis Sergijaus brolis Stefanas, išskirtinio gyvenimo šalininkas, pristatė savo teises: „O kas šioje vietoje yra abatas? Ar ne aš anksčiau sėdėjau šioje vietoje? (Žodžiai, pasakyti, pasak Life, Stepono). Dėl konflikto Sergijus laikinai paliko vienuolyną ir prie Kiržacho upės įkūrė nedidelį vienuolyną (dabar – Apreiškimo vienuolynas).

Be Trejybės vienuolyno ir Apreiškimo vienuolyno Kiržache, vienuolis Sergijus įkūrė dar kelis vienuolynus: Staro-Golutvin prie Kolomnos, Vysockio vienuolyną, Šv. Jurgio vienuolyną Klyazmoje, visuose šiuose vienuolynuose jis paskyrė savo mokinius abatais.

Šv.Sergijaus mokiniai ir dvasiniai vaikai įkūrė (ir per gyvenimą, ir po mirties) iki keturiasdešimties vienuolynų; iš jų savo ruožtu atsirado dar maždaug penkiasdešimties vienuolynų įkūrėjai.

Metropolitas Aleksejus, kuris prieš mirtį labai gerbė Radonežo abatą, įtikino jį būti jo įpėdiniu, tačiau Sergijus ryžtingai atsisakė.

Po šventojo Aleksijaus mirties Sergijus pasiūlė didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui išrinkti Suzdalės vyskupą Dionisijų į metropolito sostą. Bet Dmitrijus norėjo, kad jo nuodėmklausys Spassky archimandritas Michailas (Mitya) būtų metropolitas. Kunigaikščio Michailo įsakymu vyskupų taryba Maskvoje jį išrinko Maskvos metropolitu. Šventasis Dionisijus drąsiai priešinosi didžiajam kunigaikščiui, nurodydamas, kad vyriausiojo kunigo įkūrimas be ekumeninio patriarcho valios būtų neteisėtas. Mityai buvo priverstas vykti į Konstantinopolį. Dionisijus norėjo aplenkti Mitjų ir pats nuvykti į Konstantinopolį, tačiau buvo sulaikytas ir sulaikytas didžiojo kunigaikščio. Norėdamas išsivaduoti, Dionisijus pažadėjo nevykti į Konstantinopolį ir pateikė sau vienuolio Sergijaus sankciją. Tačiau vos tik gavęs laisvę, patriarcho kvietimu, jis nuskubėjo į Graikiją paskui Mitjajų. Savo veiksmais jis pridarė daug rūpesčių Sergijui.

Pasak vieno amžininko, Sergijus „tyliais ir nuolankiais žodžiais“ galėjo veikti labiausiai užkietėjusias ir užkietėjusias širdis; labai dažnai sutaikydavo tarpusavyje kariaujančius kunigaikščius, įtikindamas juos paklusti Maskvos didžiajam kunigaikščiui (pavyzdžiui, Rostovo kunigaikščiui 1356 m., Nižnij Novgorodo kunigaikščiui 1365 m., Olegui iš Riazanės ir kt.), kurio dėka iki m. Kulikovo mūšyje beveik visi Rusijos kunigaikščiai pripažino Dmitrijaus Ioannovičiaus viršenybę.

Kaip rašoma pirmojoje Šv. Sergijaus biografijoje, prieš mūšį su Mamai įvyko princo Dimitrio ir Šv.Sergijaus susitikimas: „Tapo žinoma, kad Dievui atleisdamas mūsų nuodėmes, ordos princas Mamai surinko dideles pajėgas, visą bedievių totorių būrį ir išvyko į Rusijos žemę; ir visus žmones apėmė didžiulė baimė“. Didysis kunigaikštis Dimitrijus, vėliau žinomas kaip Dmitrijus Donskojus, „atėjo pas šventąjį Sergijų, nes labai tikėjo vyresnėliu, ir paklausė, ar šventasis įsakys jam pasisakyti prieš bedievius: juk jis žinojo, kad Sergijus buvo doras žmogus ir turėjo pranašystės dovaną“. Vienuolis Sergijus, pasak Epifanijaus, atsakė: „Turėtumėte, pone, pasirūpinti šlovinga krikščionių kaimene, kurią jums patikėjo Dievas. Eik prieš bedievius ir, jei Dievas tau padės, tu laimėsi ir su didele garbe grįši nesužeistas į savo tėvynę“.

Šventojo Sergijaus palaiminimą gavęs didysis kunigaikštis „paliko vienuolyną ir greitai leidosi į kelionę“. Atkreipkime dėmesį į tai, kad Sergijus, pasak Epifanijaus, savo atsakymu (priešingai populiariam įsitikinimui) nenumatė didžiajam kunigaikščiui besąlyginės pergalės ir išsigelbėjimo nuo mirties, nes šiame atsakyme buvo žodžiai „jei Dievas tau padės“ ir ši priežastis nebuvo pranašystė. Tik vėliau, kai rusų kareiviai, išsiruošę į kampaniją, pamatę „totorių labai gausią“ kariuomenę „sustabdė abejonę“, „galvojo, ką daryti“, staiga „pasirodė pasiuntinys su šventojo žinute, “, kuriame sakoma: „Be jokių abejonių, pone, drąsiai priešinkitės jų žiaurumui, visiškai nebijodami – Dievas jums tikrai padės“.

Minėtas mūšis su Mamai tradiciškai tapatinamas su Kulikovo mūšiu (be kitų šaltinių, tai rašoma Brockhauso ir Efrono žodyne). Taip pat yra versija (kurią išsakė V. A. Kučkinas), pagal kurią „Sergijaus Radonežo gyvenimo“ istorija apie Sergijaus Radonežo palaiminimą Dmitrijui Donskojui kovoti su Mamai kalba ne apie Kulikovo mūšį, o apie mūšis prie Vožos upės (1378 m.) ir vėliau, vėlesniuose tekstuose („Pasakojimas apie Mamajevo žudynes“) siejamas su Kulikovo mūšiu kaip didesnio masto įvykiu.

Pasak „Pasakos apie Mamajevo žudynes“, Sergijus į mūšį pasiuntė du kunigaikščių šeimos vienuolius, gerai išmanančius ginklus – Peresvetą ir Osliabiją. Po Kulikovo mūšio didysis kunigaikštis pradėjo dar labiau pagarbiai elgtis su Radonežo abatu ir 1389 m. pakvietė jį antspauduoti dvasinę valią, įteisinusią naują sosto paveldėjimo tvarką iš tėvo į vyriausiąjį sūnų.

1382 m., kai Tokhtamyšo armija priartėjo prie Maskvos, Sergijus kurį laiką paliko savo vienuolyną ir „pabėgo iš Tachtamyšovo į Tverą“, saugomas Tverės kunigaikščio Michailo Aleksandrovičiaus.

Pasak Epifanijaus Išmintingojo, šventojo Sergijaus gyvenimą lydėjo daugybė stebuklų.

Visų pirma, kaip praneša Epifanijus, vienas iš šių stebuklų įvyko prieš būsimojo šventojo gimimą: „Kai vaikas dar buvo įsčiose, vieną dieną – tai buvo sekmadienį – jo mama, kaip įprasta, įėjo į bažnyčią, kaip įprasta, giedant šventą liturgiją“, o prieš skaitydamas Evangeliją, „staiga kūdikis pradėjo šaukti. įsčios“. Prieš dainuojant „Kaip kerubus“ verksmas kartojosi: „staiga kūdikis įsčiose antrą kartą pradėjo garsiai rėkti, garsiau nei pirmą kartą“, o trečią kartą kūdikis garsiai rėkė po kunigo šauksmo. : „Įsiimkime, šventasis!.

Pagal gyvenimą, Sergijus iš Radonežo padarė daug stebuklų. Bažnyčios istorikas E. E. Golubinskis savo darbe išvardija šiuos šventojo stebuklus:

Šaltinio atkūrimas. Kadangi „vienuoliai buvo priversti atsinešti vandens iš toli“, pasigirdo murmėjimas, o tada vienuolis, „radęs lietaus vandens viename griovyje, karštai meldėsi dėl jo“, po to atsivėrė gausus vandens šaltinis.
Jaunystės prisikėlimas. Vienas vietos gyventojas, susilaukęs sunkiai sergančio sūnaus, nuvežė jį į Sergijaus Šv. Tačiau kai jis įėjo į vienuolio kamerą ir paprašė pasimelsti už sergantį vyrą, jo sūnus mirė. Sudužęs širdis išėjo pasiimti karsto. „Bet eidamas vienuolis meldėsi už mirusįjį ir per jo maldą vaikas atgijo“.
Apsėsto didiko išgydymas.
Nemiga sergančio paciento gydymas, kuris „nevalgė ir nemiegojo dvidešimt dienų“.
Gobšuolio bausmė, kuris „privertė vieną iš savo vargšų kaimynų duoti jam šerną“ ir „nenorėjo už tai mokėti pinigų“. Sergijus kreipėsi į pažeidėją su priekaištais ir išgirdo atsakymą pažadą ne tik „susimokėti už kiaulę, paimtą iš vargšo kaimyno, bet ir pataisyti visą jo gyvenimą“, kurį netrukus pamiršo, o kiaulienos skerdeną suėdė kirminai. „Nors tai buvo žiemos metas“.
Graikijos vyskupo išgydymas. „Išgirdęs daugybę istorijų apie šv. Sergijų, nenorėjo jomis tikėti...“ Tačiau sutikus vienuolį „aklumas jį užpuolė“, „ir jis nevalingai prisipažino vienuoliui netikęs“, po to šv. atkūrė regėjimą.

Kaip praneša Epifanijus Išmintingasis, per darbą, susilaikymą ir maldą vienuolis sulaukė labai senatvės ir įspėjo vienuolyno brolius apie savo mirtį.

Prieš pat mirtį Sergijus iš Radonežo „priėmė Viešpaties kūno ir kraujo bendrystę“. Jo mirtis įvyko 1392 m. rugsėjo 25 d.

Bažnyčios istorikas E. E. Golubinskis apie Sergijų rašė, kad „jis įsakė savo kūną paguldyti ne bažnyčioje, o už jos, bendrose vienuolyno kapinėse, kartu su visais kitais“. Šis jo įsakymas labai nuliūdino vienuolyno brolius. Dėl to „ji su reikalavimu ir patarimu kreipėsi į metropolitą Kiprijoną“, kuris „pagal samprotavimus... įsakė jį pastatyti bažnyčioje dešinėje pusėje“.

Šiuolaikinis tyrinėtojas A. G. Melnikas mano, kad būtent noras „įkurti abato Sergijaus garbinimą“ lėmė „brolių vienuolijų nenorą laidoti jį už bažnyčios ribų“ ir kad Sergijaus palaidojimas bažnyčioje buvo jo garbinimo pradžia.

Gerbiamasis Stefanas iš Maskvos, gerbiamo Sergijaus Radonežo brolis (+ XIV–XV a.)

ATMINIMAS ŠVEČIAMAS LIEPOS 14/27 D.;
ROSTOV-JAROSLAVO ŠVENTŲJŲ KATEDRALA;
RADONEŽO ŠVENTŲJŲ KATEDRALA;
MASKAVOS ŠVENTŲJŲ KATEDRA

Maskvos vienuolis Stefanas buvo vyresnysis vienuolio Sergijaus iš Radonežo brolis, iš to matyti, kad jis gimė anksčiau nei 1319 m.

Vienuolis Stefanas buvo kilęs iš Rostovo bojarų – vienuolių Kirilo ir Marijos – šeimos, kurie smunkančiais metais patyrė didelę įtaką. Jie buvo malonūs ir dievobaimingi žmonės, svetingi ir pamaldūs.

Istorija mums neišsaugojo šios pamaldžios giminės giminės pravardės, tačiau Ivančinų giminė savo protėviu laiko šv.

Kartu su savo broliais Petru ir Baltramiejumi, būsimuoju garbingu Sergijumi, Stefanas buvo išsiųstas į mokyklą ir gana sėkmingai išmoko skaityti ir rašyti.

Kai Stefanas sulaukė pilnametystės, jo šeima persikėlė iš Rostovo į Maskvos sritį, į nedidelį Gorodiščės kaimą, kuris senovėje vadinosi Radonežas. Pagal to meto paprotį dvarą turėjo gauti šeimos tėvas Kirilas, tačiau dėl senatvės jis pats nebegalėjo atlikti tarnybos, taigi ir jo vyriausias sūnus Stefanas, kuris tikriausiai dar Rostove, susituokė, prisiėmė šią atsakomybę. Antrasis brolis Petras taip pat pasirinko šeimos gyvenimą, ir tik jaunesnysis Baltramiejus nuo jaunystės siekė vienuoliško žygdarbio. Tėvai maldavo jo nepalikti jų ir tarnauti jiems iki mirties, tam paklusnus jaunuolis pakluso. Toliau gyvendamas su tėvais Baltramiejus vedė asketišką gyvenimo būdą ir netrukus vienuolystės dvasia iš sūnaus buvo perduota tėvams, kuriems kilo noras savo dienas užbaigti vienuolyne. Netoli Radonežo, užtarimo Chotkovskio vienuolyne, kuriame, pagal to meto paprotį, dirbo vienuoliai ir vienuolės, Kirilas ir Marija įgavo puikų angelišką įvaizdį. Šiuo metu šventųjų Kirilo ir Marijos relikvijos saugomos šiame vienuolyne, kuriame šventieji baigė savo žemiškąją kelionę. Jų atminimas švenčiamas rugsėjo 28 d.

Šventojo Stepono gyvenime taip pat įvyko svarbus pokytis: jis santuokoje gyveno neilgai; mirė jo žmona Ana, palikusi jam du sūnus: Klemensą ir Joną. Laidojęs žmoną Chotkovskio vienuolyne, Stefanas nenorėjo grįžti į pasaulį. Patikėjęs savo vaikus, tikriausiai, Petrui, jis liko ten pat, Chotkove, kad, priėmęs vienuolystę, galėtų tuo pat metu tarnauti savo silpniems tėvams.

Mirus tėvams (apie 1337 m.), Baltramiejus gavo trokštamą laisvę leistis į vienuolinius žygdarbius ir nuskubėjo pas savo vyresnįjį brolį Steponą, kuris tuo metu jau buvo Chotkovskio vienuolyno vienuolis, asketuodamas prie trijų brangių kapų. jo širdį. Baltramiejus pradėjo įtikinėti Stefaną eiti su juo į miškus ieškoti nuošalios vietos gyventi dykumoje. Tačiau Stefanas netikėtai apsisprendė tokiam žygdarbiui. Nesenas pasaulietis, įėjęs į vienuolyną ne tiek dėl savo širdies troškimo, kiek dėl to, kad jo širdis, sudaužyta šeimos sielvarto, ieškojo išgydymo šventojo vienuolyno tyloje, jis negalvojo imtis kito žygdarbio. jo matas, ir norėjo eiti įprastu vienuolinio gyvenimo keliu vienuolyno sienose. Bet Baltramiejus tiek jo prašė ir maldavo, kad geraširdis Stefanas pasidavė atkakliams mylimo jaunesniojo brolio prašymams ir, „priverstas palaimintojo žodžių“, sutiko. Broliai paliko vienuolyną ir išvyko į gretimą dykumą.

Suradę atokią ir nuošalią vietą Makovece, broliai, šaukdamiesi Dievo palaiminimo, pradėjo statyti celę ir bažnyčią, kurią pašventino Švenčiausiajai gyvybę teikiančiai Trejybei. Maskvos metropolito Teognosto palaiminimu bažnyčia buvo pašventinta ir taip buvo padėta būsimos didžiosios Šv.Sergijaus lavros pradžia.

Kol Baltramiejus džiaugėsi neapsakomu džiaugsmu, gavęs galimybę visiškai atsiduoti vienuoliniams darbams, Stefanas sielojosi dėl atšiauraus dykumos gyvenimo, kurio jam buvo per daug.

Jis negalėjo pakęsti šios naujos vienuolystės, kurią pasirinko jo jaunesnysis brolis. Dykuma buvo tikra ir atšiauri dykuma: aplink ilgą atstumą į visas puses buvo tankus miškas, miške nebuvo nei vieno žmogaus būsto ir nei vieno žmogaus tako, todėl nebuvo galima pamatyti veidų. ir nebuvo įmanoma girdėti žmonių balsų, bet girdėti buvo galima tik gyvūnus ir paukščius. Stefanas negalėjo pakęsti tokios vienatvės ir, palikęs Baltramiejų vieną dykumoje, paliko jį į Epifanijos vienuolyną.

Būdamas nepasiruošęs tokioms sunkioms sąlygoms ir niekada to neturėdamas degančio troškimo, jis, nepaisydamas jaunesniojo brolio įspėjimų, pasitraukė į Maskvos vienuolyną, į jam tinkamesnį išsigelbėjimo prieglobstį.

Stefanas įstojo į Maskvos Epifanijos vienuolyną, pasistatė sau celę ir pradėjo joje dirbti pagal išgales. Pasak palaimintojo Epifanijaus, asmeniškai pažinojusio Steponą, liudijimas, kad jis mėgo vienuolinį gyvenimą, daug dirbo ir gyveno griežtai. Paprastai jis dėvėjo oficialius drabužius. Tuo metu būsimasis Maskvos šventasis Aleksijus Epifanijos vienuolyne dirbo paprastu vienuoliu. Jie dvasiškai įsimylėjo vienas kitą, bažnyčioje visada stovėjo vienas šalia kito ir kartu giedojo chore. Jų mentorius ir vadovas buvo vyresnysis Gerontijus, patyręs dvasiniame gyvenime. Metropolitas Teognostas mylėjo Stefaną, Gerontijų ir Aleksių ir karts nuo karto pakviesdavo juos dvasiniams pokalbiams. Kalitos sūnus, didysis kunigaikštis Simeonas Joanovičius, savo dėmesiu taip pat išskyrė Stefaną ir Aleksių. Jo prašymu metropolitas Teognostas paskyrė Stefaną presbiteriu ir paskyrė Epifanijos vienuolyno hegumenu. Didysis kunigaikštis pasirinko Stefaną savo nuodėmklausiu. Princo pavyzdžiu pasekė tūkstantoji sostinės sostinė Vasilijus, jo brolis Teodoras ir kiti kilmingi bojarai.

Tuo metu Stepono brolis Baltramiejus jau buvo prisiėmęs angelišką įvaizdį Sergijaus vardu. Broliai pradėjo burtis aplink jį, norėdami dirbti jam vadovaujant. Tačiau pats vienuolis Sergijus visiškai nenorėjo sau suteikti nei kunigystės, nei abatės.

Išsiskyręs nuo brolio Stefanas, žinoma, dvasinio bendravimo su juo nenutraukė, o gyvendamas Maskvoje galbūt karts nuo karto jį aplankydavo. Tikėtina, kad jis čia atsivežė ir savo sūnų Joną, kurį atidavė auginti Petro šeimoje. Išgirdęs apie dievobaimingą dėdės gyvenimą, 12-metis Jonas užsidegė troškimu gyventi jo dvasiniam vadovaujamam ir vieną dieną pas jį atvyko su tėvu. Stefanas ėmė prašyti brolio nedelsiant aprengti berniuką angelo paveikslu, o vienuolis Sergijus neprieštaravo vyresniajam broliui, kuris, kaip ir senovės Abraomas, atidavė savo sūnų Dievui. Vienuolis davė Jonui tonzūrą nauju vardu Teodoras.

Taigi vienuolis Steponas paliko savo abatę Maskvos Epifanijos vienuolyne ir įstojo gyventi paklusdamas savo broliui vienuoliui Sergijui. O Stepono sūnus Teodoras apie 22 metus uoliai dirbo Sergijaus vienuolyne, paskui įkūrė Maskvos Simonovo vienuolyną ir 1398 m. baigė žemiškąją karjerą, būdamas Rostovo šventuoju.

Tačiau, nepaisant to, kad sugrįžimą pas gerbiamą brolį padiktavo noras gyventi griežtesnį nei Epifanijos vienuolyne, vėlesnė viešnagė Sergijaus vienuolyne Steponui atnešė naujų sielvartų. Atsisakęs abatės sostinės vienuolyne, Stefanas nelengvai pakluso jaunesniajam broliui abatui. Įvairios mintys ir pagundos vargino jo sielą, sukeldamos nepasitenkinimą ir niurzgimą prieš šventąjį Sergijų. Tarp kitų brolių taip pat buvo nepatenkintų, ir vieną dieną vienuolis Sergijus išgirdo griežtus ir įniršusius Stepono žodžius, adresuotus jam, apimtam dvasinio karo. Vienuolis Sergijus nenorėjo tapti brolijos neramumų ir nesantaikos priežastimi ir tyliai paliko vienuolyną.

Jis savo brolio nebarė, neįspėjo ir neugdė, kad šie nurodymai nesukeltų kivirčų ir nesantaikos dėl valdžios. Jis niekam nepasakojo apie savo brolio poelgį ir nuolankiai paliko gimtąjį vienuolyną, tačiau būtent šiuo poelgiu jis suteikė stipriausią išgydymą savo broliui Stefanui.

Po kurio laiko, pasidavęs brolių meilei ir paklusęs šventojo Aleksejaus palaiminimui, vienuolis Sergijus buvo priverstas grįžti į savo vienuolyną į savo ankstesnių žygdarbių vietą. Šiuo metu ir iki šventojo Sergijaus žemiškojo gyvenimo pabaigos nerandame informacijos, kad Steponas ir toliau gyveno Trejybės vienuolyne. Gali būti, kad jis vėl pasitraukė į vieną iš Maskvos vienuolynų – Epifanijos ar Simonovo – pats arba su šventojo Aleksijaus palaiminimu. Tačiau po garbingosios Abos mirties jis vėl pasirodo savo Lavroje ir pasakoja gerbiamam Epifanijui Išmintingajam savo šventojo brolio vaikystės metų detales. Žinome tik tiek, kad Steponas atgailavo dėl savo momentinio pykčio protrūkio ir susitaikė su gerbiamu broliu.

Vienuolis Steponas mirė būdamas labai senas (XIV a. pabaigoje arba XV a. pradžioje) ir tikriausiai buvo palaidotas Trejybės vienuolyne. Jo vardas įrašytas 1621 m. kalendoriuje. Pagal vietinę tradiciją Trejybės-Sergijaus lavroje jo atminimas buvo švenčiamas liepos 14 d., tą pačią dieną kaip ir Šv. Steponas Makhrishch.

Gerbiamasis tėve Steponai, melski už mus Dievą!

Sergijus Radonežietis (apie 1314-1392) Rusijos stačiatikių bažnyčios gerbiamas kaip šventasis ir laikomas didžiausiu Rusijos žemės asketu. Netoli Maskvos įkūrė Trejybės-Sergijaus lavrą, kuri anksčiau vadinosi Trejybės vienuolynu. Sergijus Radonežietis skelbė hesichazmo idėjas. Jis šias idėjas suprato savaip. Ypač jis atmetė mintį, kad į Dievo karalystę pateks tik vienuoliai. „Visi gerieji bus išgelbėti“, – mokė Sergijus. Jis tapo, ko gero, pirmuoju rusų dvasiniu mąstytoju, kuris ne tik imitavo bizantišką mintį, bet ir kūrybiškai ją plėtojo. Sergijaus Radonežo atminimas ypač gerbiamas Rusijoje. Būtent šis asketiškas vienuolis palaimino Dmitrijų iš Maskvos ir jo pusbrolį Vladimirą Serpuchovskį kovoti su totoriais. Jo lūpomis Rusijos bažnyčia pirmą kartą paragino kovoti su Orda.

Apie šv. Sergijaus gyvenimą žinome iš Epifanijaus Išmintingojo, „žodžių audimo“ meistro. „Sergijaus Radonežo gyvenimą“ jis parašė smunkančiais metais, 1417–1418 m. Trejybės-Sergijaus vienuolyne. Remiantis jo parodymais, 1322 m. Rostovo bojarui Kirilui ir jo žmonai Marijai gimė sūnus Baltramiejus. Ši šeima kadaise buvo turtinga, bet vėliau nuskurdo ir, bėgdami nuo Ivano Kalitos tarnų persekiojimo, apie 1328 m. buvo priversti persikelti į Radonežą – miestą, priklausantį jauniausiajam didžiojo kunigaikščio Andrejaus Ivanovičiaus sūnui. Būdamas septynerių, Baltramiejus buvo pradėtas mokyti skaityti ir rašyti bažnytinėje mokykloje, mokytis jam buvo sunku. Jis užaugo kaip tylus ir mąstantis berniukas, kuris pamažu nusprendė palikti pasaulį ir pašvęsti savo gyvenimą Dievui. Jo tėvai patys davė vienuolijos įžadus Chotkovskio vienuolyne. Ten jo vyresnysis brolis Stefanas davė vienuolystės įžadą. Baltramiejus, palikęs turtą jaunesniajam broliui Petrui, išvyko į Chotkovą ir Sergijaus vardu pradėjo tapti vienuoliu.

Broliai nusprendė palikti vienuolyną ir miške, už dešimties mylių nuo jo, įsirengė celę. Kartu jie iškirto bažnyčią ir pašventino ją Švenčiausiosios Trejybės garbei. Apie 1335 m. Stefanas neatlaikė sunkumų ir nuvyko į Maskvos Epifanijos vienuolyną, palikdamas Sergijų vieną. Sergijui prasidėjo sunkių išbandymų laikotarpis. Jo vienatvė truko apie dvejus metus, tada pas jį pradėjo plūsti vienuoliai. Jie pastatė dvylika celių ir aptverė jas tvora. Taip 1337 metais gimė Trejybės-Sergijaus vienuolynas, kurio abatu tapo Sergijus.

Jis vadovavo vienuolynui, tačiau ši vadovybė neturėjo nieko bendra su valdžia įprasta, pasaulietine šio žodžio prasme. Kaip sakoma „Gyvenime“, Sergijus buvo „kaip nupirktas vergas“ visiems. Jis iškirto celes, nešė rąstus, atliko sunkų darbą, iki galo įvykdydamas vienuolinio skurdo ir tarnystės artimui įžadą. Vieną dieną jam pritrūko maisto ir, tris dienas badavęs, jis nuėjo pas savo vienuolyno vienuolį, kažkokį Danielių. Jis ketino prie savo celės įrengti prieangį ir laukė stalių iš kaimo. Taigi abatas pakvietė Danielių atlikti šį darbą. Danielius bijojo, kad Sergijus iš jo daug prašys, bet sutiko dirbti už supuvusią duoną, kurios valgyti nebeįmanoma. Sergijus dirbo visą dieną, o vakare Danielius „atnešė jam supuvusios duonos sietelį“.

Be to, kaip rašo „Life“, jis „pasinaudojo kiekviena galimybe įkurti vienuolyną ten, kur jam atrodė reikalinga“. Pasak vieno amžininko, Sergijus „tyliais ir nuolankiais žodžiais“ galėjo veikti labiausiai užkietėjusias ir užkietėjusias širdis; labai dažnai susitaikydavo tarpusavyje kariaujantys kunigaikščiai. 1365 m. jis išsiuntė jį į Nižnij Novgorodą sutaikyti besiginčijančių kunigaikščių. Pakeliui, prabėgomis, Sergijus rado laiko sukurti dykvietę Gorokhoveco rajono dykumoje pelkėje prie Klyazmos upės ir pastatyti Šventosios Trejybės šventyklą. Jis ten apsigyveno „dykumos atsiskyrėlių vyresnieji, jie valgė medžius ir šienavo pelkėje“. Be Trejybės-Sergijaus vienuolyno, Sergijus įkūrė Apreiškimo vienuolyną Kiržache, Staro-Golutviną prie Kolomnos, Vysockio vienuolyną ir Šv. Jurgio vienuolyną Klyazmoje. Visuose šiuose vienuolynuose jis paskyrė savo mokinius abatais. Jo mokiniai įkūrė daugiau nei 40 vienuolynų, pavyzdžiui, Savva (Savvino-Storoževskis prie Zvenigorodo), Ferapontas (Ferapontovas), ​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky). Pasak savo gyvenimo, Radonežo Sergijus padarė daug stebuklų. Žmonės iš įvairių miestų atvykdavo pas jį gydytis, o kartais net ir tiesiog pamatyti. Pasak gyvenimo, jis kartą prikėlė berniuką, kuris mirė ant savo tėvo rankų, kai jis nešė vaiką pas šventąjį išgydyti.

Sulaukęs labai senatvės, Sergijus, numatęs savo mirtį per šešis mėnesius, pasikvietė pas save brolius ir palaimino dvasinio gyvenimo bei paklusnumo patyrusį mokinį vienuolį Nikoną tapti abate. Sergijus mirė 1392 m. rugsėjo 25 d. ir netrukus buvo paskelbtas šventuoju. Tai atsitiko jį pažinojusių žmonių gyvenimo metu. Įvykis, kuris niekada nepasikartojo.

Po 30 metų, 1422 m. liepos 5 d., jo relikvijos buvo rastos sugadintos, kaip liudija Pachomius Logofet. Todėl ši diena yra viena iš šventojo atminimo dienų, 1919 m. balandžio 11 d., vykstant relikvijų atidengimo akcijai, Sergijaus Radonežo relikvijos buvo atidengtos dalyvaujant specialiai komisijai, dalyvaujant bažnyčios atstovams. . Sergijaus palaikai buvo rasti kaulų, plaukų ir grubaus vienuoliško drabužio, kuriame jis buvo palaidotas, fragmentų. Pavelas Florenskis sužinojo apie artėjantį relikvijų atidarymą ir jam dalyvaujant (siekiant apsaugoti relikvijas nuo visiško sunaikinimo galimybės) Šventojo Sergijaus galva buvo slapta atskirta nuo kūno ir pakeista kunigaikščio galva. Trubetskoy, kuris buvo palaidotas Lavroje. Kol nebuvo grąžintos Bažnyčios relikvijos, Šv.Sergijaus galva buvo saugoma atskirai. 1920-1946 metais. relikvijos buvo vienuolyno pastate įsikūrusiame muziejuje. 1946 m. ​​balandžio 20 d. Sergijaus relikvijos buvo grąžintos į Bažnyčią. Šiuo metu Šv.Sergijaus relikvijos yra Trejybės-Sergijaus Lavros Trejybės katedroje.

Sergijus iš Radonežo įkūnijo bendruomeninio vienuolyno Rusijoje idėją. Anksčiau vienuoliai, patekę į vienuolyną, ir toliau turėjo nuosavybę. Buvo vargšų ir turtingų vienuolių. Natūralu, kad vargšai greitai tapo savo turtingesnių brolių tarnais. Tai, pasak Sergijaus, prieštaravo pačiai vienuoliškos brolybės, lygybės ir Dievo siekimo idėjai. Todėl savo Trejybės vienuolyne, įkurtame netoli Maskvos netoli Radonežo, Sergijus Radonežietis uždraudė vienuoliams turėti privačią nuosavybę. Jie turėjo atiduoti savo turtus vienuolynui, kuris tapo tarsi kolektyviniu savininku. Vienuolynams nuosavybės, ypač žemės, reikėjo tik tam, kad maldai pasišventę vienuoliai turėtų ką valgyti. Kaip matome, Sergijus Radonežietis buvo vadovaujamasi aukščiausių minčių ir kovojo su vienuoliniais turtais. Sergijaus mokiniai tapo daugelio tokio tipo vienuolynų įkūrėjais. Tačiau vėliau didžiausiais žemės savininkais tapo bendruomeniniai vienuolynai, kurie, beje, turėjo ir didelį kilnojamąjį turtą – pinigus, brangius daiktus, gautus kaip užstatus sielos laidotuvėms. Trejybės-Sergijaus vienuolynas, vadovaujamas Vasilijaus II Tamsos, gavo precedento neturinčią privilegiją: jo valstiečiai neturėjo teisės keltis per Šv. Jurgio dieną – taigi, vienos vienuolijos valdos mastu, baudžiava pirmą kartą atsirado Rusijoje.