Kas nužudė Apoloną. Mitai ir legendos * Apolonas. Apolonas ir Artemidė

Gražūs Senovės Graikijos mitai ir jos pagoniškoji religija turėjo didžiulę įtaką pasaulio kultūros raidai. Tarp dvylikos nemirtingų dievybių, sėdinčių Olimpe, vienas iš labiausiai gerbiamų ir mylimiausių tarp žmonių buvo ir tebėra dievas Apolonas. Jo garbei buvo pastatytos nuostabios šventyklos, sukurtos skulptūros. Jame tarsi įkūnytas visas nemirtingas grožis, karaliaujantis muzikoje ir poezijoje. Iki šiol saulę primenanti auksaplaukė dievybė mums yra jaunystės, sumanumo, talento ir malonės personifikacija.

Apolonas – saulės dievas

Graikijos panteono viršūnė priklauso galingajam ir griausmingam Dzeusui, tačiau antrasis po jo yra Apolonas, jo mylimas sūnus. Senovės graikai laikė jį ir menu, tarp kurių pagrindinį vaidmenį atliko muzika. Į saulę panašus jaunimas taip pat globojo būrimą ir šaudymo iš lanko meną. Jis buvo ir įstatymų leidėjas, ir baudėjas, ganytojų ir teisinės tvarkos gynėjas. Medicinos globėjas Apolonas tuo pat metu galėjo siųsti ligas. Romėnų mitologijoje, kaip ir graikų kalboje, šis dievas buvo vadinamas Apolonu, bet taip pat ir Febu, o tai reiškė „spindintis“, „šviesus“, „tyras“.

Graikijos dievas Apolonas dažniausiai buvo vaizduojamas kaip einantis arba stovintis, vėjyje besiplaikstantis ir karūnuotas bebarzdis gražus jaunuolis auksiniais plaukais, rankose laikantis nekintamus atributus – lyrą ir lanką, tvirta figūra. ir drąsus. Apolono simbolis yra Saulė.

Gražaus dievo gimimas

Pasak mitų, dievas Apolonas buvo Dzeuso ir titanido Leto (ji buvo titano dukra) sūnus. Prieš gimstant būsimajam dievui, Letui teko ilgai klajoti, kad pasislėptų nuo rūstybės – teisėtai Dzeuso žmonai. Apolono mama niekur negalėjo rasti prieglobsčio. Ir tik atėjus laikui gimdyti ją priglaudė apleista Delos sala. Skausmingas gimdymas tęsėsi devynias ilgas dienas ir naktis. Kerštinga Hera neleido gimdymo deivei Ilitijai padėti Leto.

Pagaliau gimė dieviškasis kūdikis. Tai atsitiko septintą mėnesio dieną po palme. Štai kodėl septyni vėliau tapo šventu skaičiumi, o senovėje daugelis piligrimų, atvykusių ten nusilenkti Apolono gimtinei, siekė senovinės palmės, augusios Delose.

Apolonas ir Artemidė

Tačiau senovės graikų dievas Apolonas gimė ne vienas, o su dvyne seserimi – Artemide, kuri mums žinoma kaip medžioklės deivė. Brolis ir sesuo buvo įgudę lankininkai. Apolono lankas ir strėlės yra auksiniai, o Artemidės ginklai – iš sidabro. Mergaitė gimė anksčiau. Ir, kaip rašo Homeras, būtent ji vėliau išmokė savo brolį šaudyti iš lanko.

Abu dvyniai visada pataikydavo į taikinį nepraleisdami, mirtis nuo jų strėlių buvo lengva ir neskausminga. Brolis ir sesuo turėjo nuostabų sugebėjimą dingti iš akių be pėdsakų (mergina ištirpo tarp miško medžių, o jaunuolis pasitraukė į Hiperborėją). Abu buvo pagerbti už ypatingą švarą.

Nelaiminga meilė

Skamba keistai, bet spinduliuojantis dievas Apolonas nebuvo laimingas įsimylėjęs. Nors iš dalies dėl to kaltas ir jis pats. Nereikėjo juoktis iš Eroso, sakydamas, kad šaudant iš lanko jam trūksta taiklumo. Keršydamas pašaipiai Apolonui, meilės dievas auksine strėle smogė į širdį, o kitą strėlę (bjaurią meilę) Erotas paleido į nimfos Dafnės širdį.

Apolonas, apsvaigęs nuo savo meilės, ėmė persekioti merginą, tačiau Dafnė iš siaubo nuskubėjo pas upės dievą – jos tėvą. O dukrą pavertė laurų medžiu. Net ir po to nepaguodžiamo jaunuolio meilė nepraėjo. Nuo šiol lauras tapo jo šventu medžiu, o iš jo lapų nupintas vainikas amžinai puošė Dievo galvą.

Tuo Apolono meilės vargai nesibaigė. Kartą jį pakerėjo gražuolė Kasandra – Priamo (Trojos karaliaus) ir Hekubos dukra. Apolonas davė mergaitei būrimo dovaną, bet perėmė jos žodį, kad mainais ji padovanos jam savo meilę. Kasandra apgavo Dievą, o jis jai atkeršijo, priversdamas žmones netikėti jos spėjimais, laikydamas pranašę beprote. Nelaiminga mergina Trojos karo metu iš visų jėgų stengėsi įspėti Trojos gyventojus apie jiems gresiantį pavojų, tačiau jie ja netikėjo. Ir Troją užėmė priešai.

Apollo sūnus

Asklepijus (romėniškoje versijoje Aesculapius), šventai žmonių gerbiamas, laikomas Apolono sūnumi. Gimęs mirtingiesiems, jis gavo nemirtingumo dovaną už savo neprilygstamą gebėjimą gydyti žmones. Asklepijų užaugino išmintingas kentauras Chironas, būtent jis išmokė jį gydyti. Tačiau labai greitai mokinys pranoko savo mentorių.

Apolono sūnus buvo toks talentingas gydytojas, kad sugebėjo net prikelti mirusius žmones. Dėl to dievai ant jo supyko. Iš tiesų, augindamas mirtinguosius, Asklepijus pažeidė Olimpo dievų nustatytą įstatymą. Dzeusas trenkė į jį savo žaibu. Graikų dievas Apolonas atkeršijo už savo sūnaus mirtį, nužudydamas kiklopus, kurie, pasak legendos, suklastodavo perunus (dzeuso svaidytus griaustinius ir žaibus). Tačiau Asklepijus buvo atleistas ir pagal valią grįžo iš mirusiųjų karalystės. Jam buvo suteiktas nemirtingumas ir gydymo bei medicinos Dievo titulas.

Dievas muzikantas

Apolonas – saulės dievas – visada siejamas su šiais stygos atributais: lanku ir lyra. Vienas iš jų leidžia jam meistriškai šaudyti strėlėmis į taikinį, kitas – kurti gražią muziką. Įdomu tai, kad graikai tikėjo, kad tarp dviejų menų yra ryšys. Iš tiesų, abiem atvejais vyksta skrydis į kokį nors tikslą. Daina taip pat skrenda tiesiai į žmonių širdis ir sielas, kaip strėlė į taikinį.

Apolono muzika yra tyra ir aiški, kaip ir jo paties. Šis melodijų meistras vertina garso aiškumą ir natų grynumą. Jo muzikinis menas kelia žmogaus dvasią, suteikia žmonėms dvasinės įžvalgos ir yra visiška priešingybė Dioniso muzikai, kuri neša ekstazę, riaušes ir aistrą.

Ant Parnaso kalno

Pasak legendos, kai į žemę ateina pavasaris, graikų dievas Apolonas eina į netoliese esantį Kastalsky šaltinį. Ten jis šoka apvalius šokius su amžinai jaunomis mūzomis – Dzeuso dukterimis: Talija, Melpomene, Euterpe, Erato, Kleo, Terpsichora, Urania, Calliope ir Polyhymnia. Visi jie yra įvairių menų mecenatai.

Dievas Apolonas ir mūzos kartu sudaro dievišką ansamblį, kuriame dainuoja merginos, o jis akompanuoja joms dainuoti grodamas savo auksine lyra. Tomis minutėmis, kai pasigirsta jų choras, gamta nutyla mėgautis dieviškais garsais. Pats Dzeusas šiuo metu tampa nuolankus, žaibas jo rankose užgęsta, o kruvinas dievas Aresas pamiršta apie karą. Tada Olimpe viešpatauja ramybė ir ramybė.

Delphic Oracle įkūrimas

Kai dievas Apolonas dar buvo įsčiose, jo motiną Heros įsakymu visur persekiojo nuožmus drakonas Pitonas. Taigi, gimęs jaunasis dievas, netrukus panoro atkeršyti už visas Leto kančias. Apolonas rado niūrų tarpeklį netoli Delphi – Pitono buveinės. Ir jo kvietimu pasirodė drakonas. Jo išvaizda buvo siaubinga: didžiulis suragėjęs kūnas vingiavo nesuskaičiuojamais žiedais tarp uolų. Visa žemė drebėjo nuo jo sunkaus žingsnio, o kalnai įgriuvo į jūrą. Visi gyvi dalykai išsigandę pabėgo.

Kai Pitonas atvėrė ugnimi alsuojančią burną, atrodė, kad kitą akimirką jis praris Apoloną. Tačiau kitą akimirką pasigirdo auksinių strėlių skambėjimas, perdūręs monstro kūną, ir drakonas nugalėtas krito. Savo pergalės prieš Pitoną garbei Apolonas Delfyje įkūrė orakulą, kad jame žmonėms būtų paskelbta Dzeuso valia.

Tačiau, nors Apolonas laikomas spėjimų ir pranašysčių dievu, jis asmeniškai niekada to nepadarė. Į daugybę žmonių klausimų atsakymus davė kunigė-pytija. Įsiutusi, ji ėmė garsiai rėkti nerišlius žodžius, kuriuos tuoj pat užfiksavo kunigai. Jie taip pat aiškino Pitijos spėjimus ir perdavė juos klausiantiems.

Atpirkimas

Po to, kai dievas Apolonas praliejo Pitono kraują, Dzeuso sprendimu, jis turėjo apsivalyti nuo šios nuodėmės ir išpirkti ją. Jaunuolis buvo ištremtas į Tesaliją, kurios karaliumi tuo metu buvo Admetas. Apolonas turėjo tapti piemeniu, kad atpirktų paprastu triūsu. Jis nuolankiai ganydavo karališkąsias kaimenes ir kartais pačiame ganyklos viduryje linksmindavosi grodamas paprasta nendrine fleita.

Jo muzika buvo tokia nuostabi, kad net laukiniai gyvūnai išėjo iš miško jos pasiklausyti. Kai Apolonas – senovės Graikijos dievas – grojo muziką, nuožmūs liūtai ir plėšriosios panteros ramiai vaikščiojo tarp jo bandos kartu su elniais ir zomšėmis. Aplink viešpatavo džiaugsmas ir ramybė. Gerovė įžengė į karaliaus Admeto namus. Jo arkliai ir sodai buvo geriausi Tesalijoje. Apolonas taip pat padėjo Admetui įsimylėti. Jis suteikė karaliui didžiulę jėgą, kurios dėka jis sugebėjo pakinkyti liūtą į vežimą. Tokią sąlygą iškėlė Admeto mylimosios Alkestos tėvas. Aštuonerius metus Apolonas tarnavo ganytoju. Visiškai išpirkęs savo nuodėmę, jis grįžo į Delfus.

Delfų šventykla

Apolonas – senovės Graikijos dievas, kuris, kaip ir kitos garbingos olimpinės dievybės, buvo įamžintas. Ir ne tik legendose. Jo garbei graikai pastatė daugybę šventyklų. Manoma, kad pati pirmoji saulės dievui skirta šventykla buvo pastatyta Delfuose, Orakulo papėdėje. Tradicija sako, kad jis buvo visiškai pastatytas iš laurų medžio šakų. Žinoma, iš tokios trapios medžiagos pastatytas pastatas negalėjo stovėti ilgai ir netrukus šioje vietoje iškilo naujas religinis pastatas.

Kaip atrodo Apolono šventykla Delfuose, kurios griuvėsiai išliko iki mūsų laikų, dabar sunku pasakyti, tačiau ir šiandien aišku, kokia didinga kadaise buvo ši Delfų šventykla. Meno istorikai teigia, kad virš įėjimo į šventovę buvo užrašas su dviem pagrindiniais Dievo įsakymais: „Pažink save“ ir „Žink saiką“.

Garsiausia dievo statula

Apolonas yra senovės dievas, įkvėpęs daugybę menininkų ir skulptorių kurti gražius meno kūrinius. Pasaulyje yra daugybė jo skulptūrinių atvaizdų. Tačiau pati tobuliausia statula, vaizduojanti vieną iš labiausiai gerbiamų graikų dievų, yra marmurinė skulptūra „Apollo Belvedere“. Ši statula yra nežinomo Romos meistro paimta kopija iš Leochareso bronzos, tarnavusio Aleksandro Didžiojo dvare. Deja, originalas neišliko.

Imperatoriaus Nerono viloje rasta marmurinė kopija. Tiksli radimo data nežinoma, tai įvyko maždaug 1484–1492 m. 1506 m. neįkainojamas meno kūrinys buvo atvežtas į Vatikaną ir įrengtas Belvederio sode. Kas jis, dievas Apolonas? Deja, nuotraukos ir nuotraukos gali suteikti tik bendrą supratimą apie tai, kaip tai matė senovės graikai. Tačiau vienas dalykas yra tikras: Apolonas net ir mūsų laikais gali būti laikomas vyriško grožio simboliu.

Apolonas Apolonas

(Apollo, Απόλλων). Saulės dievybė, Dzeuso ir Letono (Latonos) sūnus, deivės Artemidės brolis dvynys. Apolonas taip pat buvo laikomas muzikos ir menų dievu, būrimo dievu ir bandų bei galvijų globėju. Jis aktyviai dalyvauja miestų steigime ir jų valdyme, baudžia nusikaltėlius, todėl ir vaizduojamas su lanku ir strėle. Garsusis Apolono orakulas buvo Delfuose. Dievas Panas ir satyras Marsijas varžėsi su Apolonu muzikos mene, bet buvo jo nugalėti. Kaip saulės dievas – Apolonas dažnai vadinamas Heliosu. Romėnams Apolono garbinimas perėjo iš graikų, o Romoje jis buvo garbinamas daugiausia kaip dievybė, gelbstinti nuo maro (Apollo Medicus). Delfų Apolono orakulas buvo žinomas visame senovės pasaulyje.

(Šaltinis: „Trumpas mitologijos ir senienų žodynas“. M. Korsh. Sankt Peterburgas, A. Suvorino leidimas, 1894 m.)

(Άπόλλων), graikų mitologijoje sūnus Dzeusas ir Vasara, brolis Artemidė, olimpinis dievas, į savo klasikinį įvaizdį įtraukęs archajiškus ir chtoniškus ikigraikiškos ir Mažosios Azijos raidos bruožus (taigi ir jo funkcijų įvairovė – ir destruktyvi, ir naudinga, tamsios ir šviesios pusių derinys jame). Graikų kalbos duomenys neleidžia atskleisti vardo A. etimologijos, kuri rodo neindoeuropietišką atvaizdo kilmę. Antikos autorių (pavyzdžiui, Platono) bandymai išnarplioti vardo A. reikšmę nėra mokslinės diskusijos objektas, nors jie linkę jungtis į vieną neatskiriamą visą A. funkcijų eilę (Plat. Crat. 404 e- 406 a): strėlės antgalis, naikintojas, pranašas, kosminės ir žmogaus harmonijos sergėtojas. A. paveikslas jungia dangų, žemę ir pragarą.
Plaukiojančioje Asterijos saloje gimė A., kuris įvaikino Dzeuso mylimąją Letą, kurios pavydas Hera uždraudė įvažiuoti ant tvirto pagrindo. Dviejų dvynių - A. ir Artemidės - gimimo stebuklą pademonstravusi sala pradėta vadinti Delos vardu (gr. δηλόω, „rodau“), o palmė, po kuria gyveno Leto, tapo šventa, kaip ir A. gimtinė (Callim. Himn IV 55-274; Himno pastabos I 30-178). A. užaugo anksti ir dar būdamas labai mažas nužudė gyvatę Python, arba Delphinia, niokojanti Delphi apylinkes. Delfuose, toje vietoje, kur kadaise buvo Gajos ir Temidės orakulas, A. įkūrė savo pranašystę. Ten jis savo garbei įsteigė Pitų žaidynes, gavo Tempey slėnyje (Tesalijoje) apsivalymą nuo Pitono nužudymo ir buvo pašlovintas Delfų gyventojų péan (šventa giesme) (Hymn. Hom. II 127-366). A. strėlėmis smogė ir milžinui Titia, kuris bandė įžeisti Leto (Hyg. Fab. 55; Apollod. I 4, 1), Kiklopai, padirbinėjo žaibus Dzeusui (Apollod. Ill Yu, 4), taip pat dalyvavo olimpiečių mūšiuose su milžinai(I 6, 2) ir titanai(Hyg. Fab. 150). Ardomosios A. ir Artemidės strėlės atneša senoliams staigią mirtį (Hom. Od XV 403-411), kartais smogia be jokios priežasties (III 279 kitas; VII 64 kitas). Trojos kare A. strėlės antgalis padeda trojėjams, o jo strėlės devynias dienas neša marą į achėjų stovyklą (Hom. P. I 43-53), jis nepastebimai dalyvauja nužudant Patroklą. Hektaras(XVI 789-795) ir Achilas Paryžius(Prod. Chrest., P. 106). Kartu su seserimi jis yra vaikų naikintojas Niobe(Ovidijus. Met. VI 146-312). Muzikiniame konkurse A. laimi satyrą Marcia ir įtūžęs savo įžūlumo nuplėšia odą (Mitas. Vat. I 125; II 115). A. kovojo su Heraklis, bando įvaldyti Delfų trikojį (Paus. Ill 21.8; VIII 37, 1; X 13, 7).
Kartu su destruktyviais A. veiksmais būdingas ir gydymas (Eur. Andr. 880); jis yra gydytojas (Aristoph. Av. 584) arba Peonas (Eur. Alc. 92; Soph. OV 154), Alexikakos ("pagalbininkas"), gynėjas nuo blogio ir ligų, užbaigęs marą Peloponeso karo metu (Paus. I 3, 4). Vėlesniais laikais A. buvo tapatinamas su saule (Macrob. Sat. I 17) visa savo gydomųjų ir griaunamųjų funkcijų pilnatve. Epitetas A. - Phoebus (φοίβος) rodo tyrumą, spindesį, būrimą (Etym. Magn. V. (Φοιάςω; Eur. Nes. 827) A. racionalaus aiškumo ir tamsių stichinių jėgų įvaizdžio sąjungą patvirtina glaudžiausi ryšiai tarp A. ir Dioniso, nors tai yra antagonistinės dievybės: vienas daugiausia yra šviesos principo dievas, kitas – tamsos ir aklos ekstazės dievas, tačiau po VII amžiaus prieš Kristų šių dievų atvaizdai pradėjo susilieti. Delfuose jiedu rengdavo orgijas ant Parnaso (Paus. X 32, 7), pats A. dažnai buvo gerbiamas kaip Dionisas (Himer. XXI 8), nešiojo Dioniso epitetus – gebenę ir Bachy (Aischyl. Frg. 341), A. garbei vykusių iškilmių dalyviai pasipuošė gebenėmis (kaip per Dionisiečių iškilmes).
A.-diviner priskiriamas šventovių įkūrimui Mažojoje Azijoje ir Italijoje – Klarose, Didimoje ir Kolofone. Kumach (Strab. XVI 1, 5; Paus. VII 3,1-3; Verg. Aen. VI 42-101). A. – pranašas ir orakulas, apie jį netgi galvojama kaip apie „likimo variklį“ – Moyraget (Pn. X 24,4-5). Jis buvo apdovanotas pranašiška dovana Kasandra, bet po to, kai jį atstūmė ji, jis padarė taip, kad žmonės nepasitikėjo jos pranašystėmis (Apollod. Ill 12, 5). Tarp A. vaikų taip pat buvo: žyniai Braichas, Sibilė(Serv. Verg. Aen. VI 321), Mopsas - sūnus A. ir pranašautojas Apsiaustas, Idmonas – argonautų kampanijos dalyvis (Apoll. Rhod. I 139-145; kitas 75).
A. – piemuo (Nomius) (Theocr. XXV 21) ir kaimenių globėjas (Hom. H. II 763-767; Himn. Hom. Ill 71). Jis yra miestų įkūrėjas ir statytojas, genčių, „tėvynės“ protėvis ir globėjas (Plat. Euthyd. 302 d; Himer. X 4; Macrob. Sat. I 17, 42). Kartais šios A. funkcijos siejamos su mitais apie A. tarnystę žmonėms, į kuriuos Dzeusas, supykęs dėl savarankiško A. Poseidono ir A. nusiteikimo prieš Dzeusą (pagal „Iliadą“, vietoj A., Jame dalyvavo Atėnė) A. ir Poseidonas mirtingųjų pavidalu tarnavo su Trojos karaliumi Laomedontas ir jie pastatė Trojos sienas, kurias vėliau sugriovė, supykę ant Laomedonto, kuris nesumokėjo jiems numatyto užmokesčio (Apollod. II 5, 9). Kai A. sūnus yra gydytojas Asklepijus už bandymus prikelti žmones į jį trenkė Dzeuso žaibas, A. pertraukė kiklopus ir už bausmę buvo pasiųstas ganyti karaliui. Pragaro metuį Tesaliją, kur padaugino savo kaimenes (III 10, 4) ir kartu su Herakliu išgelbėjo nuo mirties karaliaus žmoną Alkestą (Eur. Alk. 1-71; 220-225).
A. – muzikantas, iš Hermio gavo citharą mainais už karves (Hymn. Hom. Ill 418-456). Jis yra dainininkų ir muzikantų globėjas, Musagetas yra mūzų vairuotojas (III 450-452) ir griežtai baudžia tuos, kurie bando su juo konkuruoti muzikoje.
A. funkcijų įvairovę labiausiai atspindi vėlyvasis anoniminis A. himnas (Hymn. Orph. Abel. P. 285) ir neoplatonisto Juliano kalba „Karaliui Helijui“. A. užmezga ryšius su deivėmis ir mirtingomis moterimis, tačiau dažnai būna atstumtas. Jis buvo atmestas Dafnė, jos prašymu paverstas lauru (Ovid. Met. I 452-567), Kasandra (Serv. Verg. Aen. II 247). Jie buvo jam neištikimi Coronis(Hyg. Fab. 202) ir Marpesa(Apollod. I 7, 8). Iš Kirenės jam gimė sūnus Aristėjas, iš Koronio - Asklepijus, iš Talijos ir Uranijos mūzų - koribantai ir dainininkai Lina ir Orfėjas(I 3,2-4). Jo mėgstamiausi buvo jauni vyrai Hyakinfas(Ovid. Met. X 161-219) ir Kiparisas(X 106-142), laikomos A hipostazėmis.
A. įvaizdis atspindėjo graikų mitologijos originalumą jos istorinėje raidoje. Archaiškajam A. būdingas augalų funkcijų buvimas ir artumas žemdirbystei bei aviganiai. Jis yra Dafnijas, tai yra lauras, „bedytojas nuo lauro“ (Himn. Hom. II 215), „mylintis laurų medį“ Dafnei. Jo epitetas Dreamas, „ąžuolas“ (Lycophr. 522); A. siejamas su kiparisu (Ovid. Met. X 106), palmėmis (Callim. Hymn. II 4), alyvmedžiais (Paus. VIII 23, 4), gebenėmis (Aeschyl. Frg. 341) ir kitais augalais. A. zoomorfizmas pasireiškia jo ryšiu ir net visišku susitapatinimu su varnu, gulbe, pele, vilku, avinu. Varno pavidalu A. nurodė, kur miestas turi būti įkurtas (Callim. Himn. II 65-68), jis yra Cycnus ("gulbė"), kuris išleido Heraklį (Pind. 01. X 20); jis yra Sminfey ("pelė") (Hom. P. I 39), bet jis yra gelbėtojas nuo pelių (Strab. XIII 1, 48). A. Karneiskis siejamas su Karnu – vaisingumo demonu (Paus. III 13, 4). Epitetas Lycea ("vilkas") nurodo A. kaip globėją nuo vilkų (Paus. II 19, 3) ir kaip vilką (X 14, 7). A. matriarchalinius bruožus atspindi jo motinos vardas – Letoidas; jis neturi patronimo, bet nuolat nešioja jį pagimdžiusio Leto vardą (Himn. Hom. Ill 253; Paus. I 44, 10). Vėlesniame archaizmo etape A. buvo medžiotojas ir ganytojas (Hom. Il. II 763-767; XXI 448-449). Primityviam mąstymui būdingas gyvybės ir mirties skverbimasis neaplenkė ir A .; šioje vėlyvoje archajiškumo stadijoje jis yra mirties, žmogžudystės, netgi ritualo pašventintų žmonių aukų demonas, bet kartu ir gydytojas, bėdų atbaidytojas: jo slapyvardžiai – Alexikakos („blogio revolveris“), Apotropus ("revolveris"), Prostat ("užtarėjas"), Akesias ("gydytojas"). Peanas arba Peonas ("ligų sprendėjas"), Epikūras ("patikėtinis").
Olimpinės ar herojinės mitologijos stadijoje šioje tamsioje dievybėje, savo galia gyvybei ir mirčiai, išsiskiria tam tikras stabilus pradas, iš kurio išauga stipri harmoninga didžiojo patriarchato epochos dievo asmenybė. Jis padeda žmonėms, moko juos išminties ir menų, stato jiems miestus, saugo nuo priešų, kartu su Atėne veikia kaip tėvo teisių gynėjas. Jo zoomorfinės ir augalinės savybės tampa tik elementariais atributais. Jis nebėra lauras, bet myli Dafnę, kuri tapo laurų medžiu. Jis nėra kiparisas ir hiacintas, bet mėgsta gražius kipariso ir hiacinto jauniklius. Jis ne pelė ar vilkas, o pelių valdovas ir vilkų žudikas. Jei kažkada Python nugalėjo A. ir A. kapas buvo parodytas Delfyje (Porphyr. Vit. Pyth. 16), tai dabar jis yra chtoniškojo Python žudikas. Tačiau, nužudęs Pitoną, šis šviesą nešantis dievas turi išpirkti žemę, kuri pagimdė Pitoną, ir gauti apvalymą nusileisdamas į kitą pasaulį – Hadą, kur tuo pačiu įgyja naujų jėgų (Plut. De def. Or. 21). Tai aiškus chtoniškas užuomazgas šviesą nešančios A. mitologijoje. Kadaise demonas, artimas Gajai (žemei), iš jos tiesiogiai gaunantis išmintį (Eur. Iphig. T. 1234-1282), dabar jis yra „pranašas“. Dzeuso“ (Aischyl. Eum. 19), skelbdamas ir formuodamas aukščiausiojo dievo valią Delfuose (Soph. O. R. 151). A. baigia pilietinius nesantaikas ir suteikia žmonėms stiprybės (Theogn. 773-782). Herodotas (VIII 36) patikimai pasakoja apie A. pagalbą graikams kare su persais, o jo karinė galia kartais tapatinama su gamtos reiškiniais: A.-saulė siunčia priešams strėles-spindulius.
Archajiškos A. šaknys siejamos ir su ikigraikiška Mažosios Azijos kilme, ką patvirtina faktas, kad Trojos kare A. saugo Trojos arklys ir yra ypač gerbiamas Troa (Chris, Killa, Tenedos) ir pačioje Trojoje ( Hom. P. V 446). Nuo graikų kolonizacijos Mažojoje Azijoje eros (nuo VII a. pr. Kr.) A. tvirtai pateko į olimpinį dievų panteoną, o iš kitų dievų gaudamas būrimo (iš Gaia), muzikos globos (iš Hermes) dovaną. , įkvėptas riaušės ir ekstazės (iš Dioniso) ir kt.. Jau Homere, Dzeusas, Atėnė ir A. figūruoja kaip kažkas vieningo ir neatsiejamo olimpinėje mitologijoje, nors A. savo pasirodymu Olimpe sukelia siaubą olimpiniams dievams (plg. jo Epifanija I himne. Hom.). Tačiau A. įspūdingumas ir baisumas visiškai derinamas su jauno A. grakštumu, rafinuotumu ir grožiu, kaip vaizdavo helenizmo laikotarpio autoriai (plg. Callim. Hymn. II ir Apoll. Rhod. 674-685). Šis klasikas A. yra didvyriško laiko dievas, kuriam graikai visada priešinosi ankstesniam chtoniniam laikotarpiui, kai žmogus buvo per silpnas kovoti su galingomis gamtos jėgomis ir dar negalėjo būti didvyriu. Du didžiausi herojai yra Heraklis ir Tesėjas buvo siejami su mitologija A. Jei pagal kai kuriuos mitus A. ir Heraklis kovoja tarpusavyje dėl Delfų trikojo (Apollod. II 6, 2; Hyg. Fab. 32), tai kituose jie rado miestą (Pausas). Ill 21, 8) ir net kartu gauna apsivalymą po žmogžudystės, būdami tarnyboje. A. Tesėjaus globojamas nužudo Minotaurą (Plut. Tes. 18) ir įsako įstatymus Atėnuose, o Orfėjas nuramina elementarias gamtos jėgas (Apoll. Rhod. I 495-518). A. mitologijos pagrindu atsirado mitas apie Hiperborėjos ir jų šalis, kurioje po A. malonės ženklu klestėjo moralė ir menai (Pind. Pyth. X 29-47; Himer. XIV 10; Herodot. IV 32-34).
A. kultas buvo paplitęs Graikijoje visur, šventyklos su orakulais A. egzistavo Delose, Didime, Klarose, Abache, Peloponese ir kitose vietose, tačiau pagrindinis A. pagarbos centras buvo Delfų šventykla su A. orakulas A., kur ji sėdėjo ant trikojo kunigė A. - pitija davė prognozes. Dviprasmiškas prognozių pobūdis, leidžiantis plačiausiai interpretuoti, leido Delfų kunigų kolegijai daryti įtaką visai Graikijos politikai. Delfuose A. garbei buvo rengiamos iškilmės (teofanijos, teoksenijos ir pitų žaidynės; pastarosios buvo įvestos A. pergalės prieš Pitoną garbei; pagal savo blizgesį ir populiarumą jos nusileido tik Olimpinės žaidynės). Visi metų mėnesiai, išskyrus tris žiemos mėnesius, buvo skirti Delfyje A. A. šventykla Delose buvo religinis ir politinis Graikijos politikos Deliano sąjungos centras, ji saugojo sąjungos iždą savo narių susirinkimuose. A. organizatoriaus-organizatoriaus reikšmę įgijo ne tik Graikijos visuomeniniame ir politiniame gyvenime, bet ir moralės, meno, religijos srityje. Klasikiniu laikotarpiu A. pirmiausia buvo suprantamas kaip meno ir meninio įkvėpimo dievas; kaip Artemidė, Palas Atėnė ir kitos dievybės, A. evoliucionavo link harmonijos, tvarkingumo ir plastinio tobulumo.
Iš graikų kolonijų Italijoje A. kultas prasiskverbė į Romą, kur šis dievas užėmė vieną pirmųjų vietų religijoje ir mitologijoje; Imperatorius Augustas paskelbė A. savo globėju ir jo garbei įkūrė senus žaidimus.A. šventykla prie Palatino buvo viena turtingiausių Romoje.
Lit .: Losev AF, Olimpinė mitologija jos socialinėje ir istorinėje raidoje, „Maskvos valstybinio pedagoginio instituto moksliniai užrašai V. I. Leninas“, 1953, 72 eil., amžius. 3, p. 163-186; jo, Senovės mitologija istorinėje raidoje, M., 1957, p. 267-590 [visos A. mitologijos ir A. įvaizdžio antikinėje literatūroje tyrimas, nurodant šaltinius]; F. Nietzsche, Tragedijos gimimas, baigtas. kolekcija cit., [vert. su juo.], t.1, M., 1912; Kerényi K & Apolion, W., 1937; Milleris R. D., Apolono kilmė ir pirminė prigimtis, Phil. 1939 m.; Jungeris F. G., Griechische Götter. Apolonas, Panas, Dionisas, kun./M., 1943 m.; Pteifas K. A. .. Apolonas. Die Wandlung seines Bildes in der griechischen Kunst, Fr./M., 1943; Amandry P., La mantique apollinlenne a Delphes, P. 1950; Groningen B. A. prieš Apollo, Harlemas, 1956 m.
A. F. Losevas.

Tarp antikvarinių skulptūrinių A. atvaizdų: „A. iš Boiotijos „(VIII a. pr. Kr.)“, A. Teneyskis "(VI a. pr. Kr. 1 pusė)" A. Ptoyos „iš Tėbų (6 a. pr. Kr.), Apolonas iš Vei“ (apie 500 m. pr. Kr.). Remiantis romėnų nuorašais, „A. Parnopios „Fidias („A. Kaselskis“, A. Tibrskis „ir kt.“), Praksitelio statulos“ A. Saurocton "(apie 20 egz.), Leochara (" A. Belvedersky "), Kanach (" A. iš Piombino "), statula ser. 5 c. pr. Kr NS. („A. iš Pompėjos“), skulptūrinė grupė „A. Kifared ”Filiska ir kt. Dzeuso šventyklos Olimpijoje (V a. pr. Kr.) vakarinio frontono reljefe A. yra centrinė figūra. Mito apie A. epizodai atsispindėjo graikų tapyboje vazomis: mūšio dėl Delfų trikojo, Hermio įvykdyto Admeto pulkų pagrobimo, keršto Titui ir Niobės vaikų mirties scenos. A. dažnai buvo vaizduojamas kaip mūzų vadovas.
Viduramžių vaizduojamajame mene A. miniatiūrinėse knygose pasirodo kaip pagonių dievas su atributika — lanku ir strėlėmis, kartais su lyra (scenose su mūzomis ar gracijomis) ir kaip saulės personifikacija.
Po con. XV a buvo rasta „A. Belvedere“, A. buvo pradėtas suvokti kaip vyriško grožio idealo įsikūnijimas, kaip viso lengvo ir kilnaus personifikacija. Scenos „Parnasas“ (A. Mantegna, Raphael, F. Primaticcio, N. Poussin) ir „A. ir mūzos “(L. Lotto, Giulio Romano, J. Tintoretto, N. Poussin, C. Lorrain, AR Mengs ir kt.). A. dažnai buvo vaizduojamas kaip valdantis saulės vežimą (B. Peruzzi ir G. Reni freskos, Giulio Romane, Domenichino, GB Tiepolo ir kt. paveikslai) ir su Artemide (A. Durer, L. Cranach vyresnysis ir kt. ). Plačiai paplito siužetai, susiję su Dafnės ir Marsijo mitais, taip pat siužetai: „A. saugo Admeto kaimenes“ (F. Bassano, Domenichino, K. Lorrain ir kt.), „A., Neptūnas ir Laomedontas stato sienas. Trojos „(Domenichino, S. Rosa ir kt.)“, A. nužudo Pythoną “(Domenichino, P. P. Rubensas, E. Delacroix). Reikšmingiausi XVI–XVII a. Europos plastikos kūriniai. - "A." J. Sansovino ir „A. ir Daphne "L. Bernini, naujas laikas -" A. " O. Rodinas.
Tarp mitais paremtų muzikinių kūrinių – J. S. Bacho kantata „A. ir Pan konkurencija“, V. A. Mocarto dainos „A. ir Hiacintas“, K. V. Glucko opera „A. šventės“, I. Stravinskio baletas“ A. Musagetas“.

(Šaltinis: Pasaulio tautų mitai.)

(Phoebus) – auksaplaukis saulės, meno dievas, dievas gydytojas, mūzų (Musaget) vadovas ir globėjas, mokslų ir menų globėjas, ateities pranašas, bandų, kelių, keliautojų ir jūreivių globėjas. Leto ir Dzeuso sūnus, Artemidės brolis dvynys. Aristėjo (iš nimfos Kirėnės), Lapito, Femonojaus, Orfėjo ir Lino (iš mūzos Kaliopės), Asklepijaus (iš Koronio), Mileto, Jamo tėvas. Atnešė natūralią vyrų mirtį. Kartu jis buvo ir dievas – strėlių nešėjas, siunčiantis mirtį ir ligas. Žiūrėkite Apoloną.

// Giovani Batista TIEPOLO: Apollo ir Diana // Odilon REDON: Chariot of Apollo // Odilon REDON: Chariot of Apollo // John LILY: Song of Apollo // Theophile de VIO: Apollo // Giambattista MARINO: "Kodėl, pasakyk man , O Daphne. .. "// Jonas KITS: Odė Apolonui // Jonas KITS: Apolonas malonėms // Apolonas Nikolajevičius MAIKOVAS:" Mūza, Olimpo deivė, padovanojo dvi skambias fleitas ... "// Chosė Maria de HEREDIA: Marsy // N. A. Kuhn: APOLLO // N.A. Kuhn: APOLO GIMIMAS // N.A. Kuhn: APOLO KOVA SU PITONU IR DELFIO ORAKULO PAGRINDAS // N.A. Kuhn: DAFNA // N.A. Kuhn: APOLLO AT ADMET // N.A. Kuhn: APOLAS IR MŪZOS // N.A. Kuhn: ALOE'S SONS // N.A. Kuhn: MARSY // N.A. Kuhn: ASCLEPIUS (AESCULAPE) // N.A. Kuhn: PANO KONKURENCIJA SU APOLU // N.A. Kuhn: HIACINTAS

(Šaltinis: "Senovės Graikijos mitai. Žodynas". EdwART, 2009 m.)

graikų mitologijoje Dzeuso ir Latonos sūnus. Saulės ir šviesos, harmonijos ir grožio dievas, menų globėjas, įstatymo ir tvarkos gynėjas, numatymo dovanos dievas.

(Šaltinis: „Germanų-skandinavų, egiptiečių, graikų, airių, japonų mitologijos, majų ir actekų mitologijos dvasių ir dievų žodynas“.)

Bronza.
Maždaug 475 m.pr.Kr NS.
Paryžius.
Luvras.

Vulkos statula nuo Veii šventyklos frontono.
Maždaug 500 m.pr.Kr NS.
Roma.
Villa Giulia muziejus.

Raudonos figūros amforos paveikslo fragmentas.
VI amžiaus pabaiga pr. Kr NS.
Londonas.
Britų muziejus.

Apollo Saurocton (užmuša driežą).
romėnų kopija.
Iš graikiško Praksitelio originalo (apie 340 m. pr. Kr.).
Marmuras.
Paryžius.
Luvras.

romėnų kopija.
Po graikiško bronzinio Leocharo originalo (350-330 m. pr. Kr.).
Marmuras.
Roma.
Vatikano muziejai.

Marmuras.
Maždaug 460 m.pr.Kr NS.
Olimpija.
Muziejus.

Bronza.
Maždaug 460 m.pr.Kr NS.
Londonas.
Britų muziejus.

P. Perugino paveikslas.
1480-ieji.
Paryžius.
Luvras.

Apolonas buvo vienas iš 12 Olimpo dievų.

Jo gimimo mitas sako, kad Apolonas gimė Delos saloje. Mylintis Dzeusas suviliojo Leto (jos tėvai buvo titanai), paversdamas save putpeliu, o Leto – putpeliu.

Leto pagimdė dvynius, iš kurių vienas buvo Apolonas, o kitas – Artemidė. Nuo tada Egėjo jūroje esanti Delos sala buvo laikoma šventa.
Senovės graikams Apolonas buvo saulės ir šviesos dievas. Jis saugojo piemenis ir jų kaimenes, medžiotojus ir jūreivius, ypač ilgose kelionėse. Tai buvo dievas, kuris saugojo žmones nuo nusikaltimų, mirties ar ligų. Buvo tikima, kad Apolonas buvo muzikos ir poezijos dievas, mūzų tėvas, todėl visų menų ir amatų globėjas.

Apolono simboliai- tai lyra, lankas ir strėlės, trikojis, gulbė, vanagas, grifas, varnas, vilkas, elnias, ožka, avinas, varlė, gyvatė ir kt. Iš augalų - alyvmedžio, kukurūzų varpos ir daugiausia laurų.

Apolonas buvo ateities pranašas. Delfuose Apolonas įkūrė garsųjį orakulą, kuriame Pitija (burtininkė), kaip dievo kunigė, numatė įvykius.

Apollo ir Python
Pitonas – didžiulė gyvatė, orakulo sergėtojas ir šventasis šaltinis, saugojęs pranašystę, kuri kadaise priklausė Dzeuso žmonai Herai. Pitonas savo kelyje sunaikino visą gyvybę: žudė gyvulius ir žmones, ištuštino vandenis, gąsdino nimfas.

Iškart po Apolono gimimo Hefaistas padovanojo jam lanką ir strėlę. Kai tik Apolonas subrendo, jis nuėjo kovoti su pitonu. Jis nusprendė išvaduoti žmones iš pabaisos ir sukurti savo šventovę Delfyje.

Ir tada spinduliuojantis Apolonas puolė dangumi ir iš tolo pamatė didžiulį pitono kūną, besipynantį į šventovės uolas.

Jaunasis Apolonas, nė kiek nebijodamas nuožmaus pitono, ištraukė lanką, tvarkingai iššovė auksinę strėlę ir pirmą kartą didžiulė gyvatė žuvo. Delfyje palaidojo pitono kūną. Pergalės prieš pitoną garbei, Apollo surengė didelį vakarėlį grodamas auksinėmis citharos stygomis. Žmonės džiaugėsi...

Apolonas ir Dafnė

Apolonas didžiavosi savo pergale prieš pitoną. Ir vieną dieną, sutikęs sparnuotą meilės dievą Erotą su lanku ir strėlėmis, jis juokais jo paklausė: „Turėdamas lanką ir strėles, užmušiau baisų pitoną. Kodėl tu nešiojiesi savo strėles?

Tam Erotas nusprendė duoti karčią pamoką. Jis nukreipė auksinę meilę žadinančią strėlę į Apolono širdį, o kitą – meilę atstumiančią – į nimfos Dafnės širdį.

Dafnė, upės dievo dukra, garsėjo savo grožiu. Ji nerūpestingai vaikščiojo po mišką, mėgo medžioti. Pamatęs ją, Apolonas iškart ją įsimylėjo. Jis norėjo prieiti prie merginos, bet ji pradėjo nuo jo bėgti. Gražus jaunuolis ėmė ją pasivyti ir Dafnė sušuko: „O dievai, atimk iš manęs mano atvaizdą, nuo jo aš tik kenčiu!“. Ir staiga ji virto medžiu – jos kojos tapo šaknimis, kūnas – kamienu, rankos – šakomis, o plaukai – lapais. Apolonas apkabino medį ir su ašaromis akyse pasakė: „Jei netapsite mano žmona, būsite mano mėgstamiausias medis“.
Taigi Dafnė (lauras) tapo šventu Apolono medžiu.

Senovės Graikijos panteoną sudarė daugybė antgamtinių būtybių, vienaip ar kitaip darančių įtaką žmogaus likimui, o dvylika olimpiečių buvo ypač gerbiami, įskaitant mokslų ir menų globėją – dievą Apoloną.

Kilmė

Remiantis senovės graikų mitais, Apolono tėvai buvo pats griaustinis ir Olimpo Dzeuso valdovas bei titanidas Letonas. Kartu su seserimi Artemide Apolonas gimė nuošalioje Asterijos saloje, plūduriuojančioje vandenyne. To priežastis buvo teisėtos Dzeuso žmonos Heros pavydas. Sužinojusi apie kitą vyro išdavystę, deivė uždraudė Leto kojomis liesti tvirtą žemę ir netgi atsiuntė pas ją pabaisą, vardu Python.

Apolono ir Artemidės gimimas buvo tikras stebuklas: visa sala nušvito šviesa. To atminimui Astraja buvo pervadinta į Delos (graikų kalba diloo reiškia „aš esu“). Ši vieta iškart tapo šventa, kaip palmė, po kuria gimė būsimasis saulės dievas. Apolonas labai greitai užaugo ir nuo vaikystės turėjo nepaprastą jėgą. Taigi vaikystėje jis nužudė Pitoną, kuris taip ilgai persekiojo savo motiną.

Delphic Oracle

Apolonas yra žinomas kaip būrėjų globėjas. Vietoje, kur, pasak legendos, buvo nužudytas Pitonas, iškilo Delfų orakulas - viena iš labiausiai gerbiamų Senovės Graikijos šventovių. Daugelis žinomų senovės žmonių kreipėsi patarimo į Apoloną ir orakulo saugotoją - pitiją. Ypač žinomas dievo Apolono spėjimas, pasakytas Herodoto, apie karalių Kroezą. Jis, bijodamas augančios persų galios, išsiuntė į Pitiją ambasadorių, kuris paklausė, ar verta kariauti prieš tokį varžovą. Apolonas per pitiją atsakė, kad jei Krezas stos į mūšį su persais, jis sutriuškins didžiąją karalystę. Įsidrąsinęs karalius iškart puolė priešus ir patyrė triuškinantį pralaimėjimą. Kai jis pasipiktinęs vėl pasiuntė ambasadorių reikalaudamas paaiškinimo, Orakulas atsakė, kad Krozas neteisingai interpretavo pranašystę. Apolonas turėjo omenyje, kad Krozo karalystė bus sutriuškinta.

Be Delfų Orakulo, Apolono globoje buvo šventovės įvairiuose Italijos ir Mažosios Azijos miestuose, pavyzdžiui, Kumah, Claros ir Colophne. Kai kurie Apolono vaikai paveldėjo pranašišką tėvo dovaną. Sibilė tapo garsiausia ir garbingiausia tarp jų.

Apolonas ir Kasandra

Kaip ir jo tėvas, Apolonas išsiskyrė meile. Tarp jo meilužių buvo ne tik deivės, bet ir mirtingos moterys, taip pat kai kurie jaunuoliai. Stebina tai, kad nors Apolonas yra grožio dievas, moterys dažnai jį atmesdavo. Pavyzdžiui, tai atsitiko, kai jis įsimylėjo Trojos karaliaus Priamo dukrą Kasandrą. Norėdamas sužavėti merginą, jis apdovanojo ją pranašystės dovana. Tačiau nesilaikydamas abipusiškumo, Dievas ją griežtai nubaudė, įsakydamas, kad visos Kasandros spėjimai buvo teisingi, tačiau niekas jais nepatikės. Taip ir atsitiko. Kelis kartus Cassandra numatė Trojos mirtį, tačiau visi liko kurti jos pranašystėms.

Trojos karas

Tačiau tokia Cassandrai skirta bausmė buvo taisyklės išimtis. Trojos karo metu, kai visi dievai buvo suskirstyti į dvi stovyklas, Apolonas kartu su savo seserimi Artemide stojo į Trojos arklys. Be to, jo vaidmuo buvo reikšmingas. Būtent jis nukreipė Hektoro ranką, kai jis nužudė Parisą, ir jis padėjo Paris smogti Achilo kulnui – vienintelei pažeidžiamai vietai. Savo strėlėmis jis kartą pasiuntė marą į graikų stovyklą. Tokios simpatijos Trojos arkliams priežastis gali būti neaiškūs prisiminimai apie šio senovės dievo kilmę. Manoma, kad Apolonas pirmą kartą buvo pradėtas garbinti Mažojoje Azijoje.

Tamsioji pusė

Pasak mitų, kone pagrindinė dievų veikla – linksmybės. „Apollo“ buvo laikomas vienu įmantriausių organizatorių. Tačiau net ir ši iš pažiūros nekenksminga dievybė turi tamsiąją pusę.

Apolonas buvo laikomas meno ir mokslo, ypač muzikos, globėju. Lyra yra vienas iš jo atributų. Tačiau yra kuriozinis mitas, pagal kurį vienas iš satyrų (tvarinių, kurių viršutinė kūno dalis yra žmogus, o apatinė – ožka), vardu Marsyas, grodamas fleita pasiekė tokį tobulumą, kad išdrįso mesti Apoloną į muzikinę dvikovą. Dievas priėmė iššūkį. Jo žaidimas lyra taip nudžiugino visus teisėjus, kad jie vienbalsiai atidavė pergalę jam. Tačiau kerštingam dievui to nepakako. Jis liepė sugauti nelaimingąjį satyrą ir gyvam nulupti odą.

Dar vieną negražų Apolono poelgį sukėlė toks kilnus jausmas kaip sūnų meilė. Viena moteris, vardu Niobe, buvo itin vaisinga ir pagimdė 50 vaikų. Besididžiuodamasi savimi, ji nusprendė pasišaipyti iš Leto, priekaištaudama, kad gali pagimdyti tik sūnų ir dukrą. Apolonas ir Artemidė savotiškai nusprendė ginti savo motiną. Apsiginklavę lanku ir strėlėmis, jie nušovė visus Niobės vaikus. Motina iš sielvarto virto akmeniu.

Manoma, kad žiaurumas buvo pagrindinis Apolono įvaizdžio komponentas archajišku laikotarpiu. Išliko įrodymų, kad tais laikais šis dievas buvo prisimenamas kaip žmogžudystės, mirties ir sunaikinimo demonas. Apolono garbei buvo aukojamos net žmonių aukos.

Apolonas kaip gynėjas

Graikų mitologijos sudėtingumas dažnai pasireiškia tuo, kad vienas ir tas pats dievas yra ir nelaimės šaltinis, ir čiulptukas, ir užtarėjas. Šis universalumas ypač pastebimas klasikiniu laikotarpiu. Kaip matyti iš jo slapyvardžių (Aleksikakos, Akesia, Prostatas, Epikurijus, Apotropėjus, atitinkamai išvertus kaip „blogio revolveris“, „gydytojas“, „užtarėjas“, „globėjas“ „revolveris“), į sunkią padėtį patekę žmonės galėjo pasikliauti saulės dievo parama...

Apolonas iš nimfos Koronio pagimdė sūnų, vardu Asklepijus. Kaip palikimą iš savo tėvo, jis gavo gydymo dovaną. Ir nors Asklepijus veikė kaip nepriklausomas dievas, senovės graikų mintis visada išliko, kad tai vyksta Apolono malone.

Toks įvaizdžio pasikeitimas reikalavo ir senovės legendų taisymo. Graikai pripažino, kad Apolonas nužudė Pitoną, net jei tai buvo padaryta iš gerų ketinimų. Tačiau tokie poelgiai jau nebuvo siejami su spinduliuojančiu saulės ir grožio dievu. Būtent iš čia ir kyla nesutarimai Delfų orakulo atsiradimo istorijoje. Pasak kai kurių legendų, jis tikrai iškilo Pitono mirties vietoje, o kiti teigia, kad šventovė egzistavo anksčiau, o Apolonas ten pasirodė, kad gautų apsivalymą nuo žmogžudystės. Kai jam buvo suteikta tokia paslauga, Dievas paėmė orakulą savo globon.

„Apollo“ veikia

Akivaizdu, kad seniausi Apolono įvaizdžio bruožai išnyko ne iš karto ir sunkiai. Bent jau jo valia išliko nepakitusi. Dzeusas, norėdamas pažeminti maištaujantį sūnų ar nubausti už kitą triuką, dažnai atimdavo iš Apolono dieviškąją galią ir, kaip paprastą mirtingąjį, siųsdavo jį tarnauti kokiam nors žemiškam karaliui. Apolonas pakluso, bet tokiais atvejais mieliau buvo pasamdytas piemeniu.

Kartą jis atsidūrė jau minėtos Trojos Laomedonto teisme. Reguliariai tarnavo sutartu laikotarpiu, o jam pasibaigus reikalavo išmokėti atlyginimą. Laomedontas, neįtardamas, su kuo turi reikalų, išvijo piemenį ir pažadėjo jam, kad jei jis neatsiliks, tada jis, Trojos karalius, lieps nukirsti jam ausis ir parduoti į vergiją. Dzeusas pasirodė teisingesnis už Laomedontą ir visas jėgas grąžino bausmę atlikusiam Apolonui. Kerštingasis dievas nedelsė suvesti sąskaitas su Trojos karaliumi: jis pasiuntė į Troją maro epidemiją.

Kitu atveju Apolonui pasisekė labiau. Kai jis buvo pasamdytas Tesalijos karaliaus Admito ganytoju, jis, būdamas protingas žmogus, suprato, kad priešais jį stovintis jaunuolis per gražus, kad būtų paprastas mirtingasis. Nevykusiam ganytojui Admitas atidavė savo sostą. Apolonas atsisakė paaiškinti savo situaciją. Grįžęs į Olimpą Dievas nepamiršo Tesalijos karaliui atsilyginti geru už gerą. Jo valstybė tapo turtingiausia, o ūkininkai javus pjaudavo du kartus per metus.

Apolono savybės

Tarp daugybės išlikusių graikų statulų Apoloną galima atpažinti iš kelių daiktų, kuriuos jis visada nešiojasi su savimi. Ypač toks buvo laurų vainikas. Pasak legendos, Apolonas įsimylėjo nimfą Dafnę, tačiau jai kažkodėl taip nepatiko, kad ji nusprendė pavirsti laurų medžiu.

Kiti dažni senovės graikų dievo Apolono atributai – lankas ir strėlės, siunčiančios ne tik marą, bet ir žinių šviesą, taip pat lyra ir vežimas. Be to, palmė, po kuria jis gimė, gulbė, vilkas ir delfinas buvo siejami su šio dievo kultu.

Išvaizda

Išvardyti gyvūnai yra aiškiai senovės graikų toteminių įsitikinimų liekanos. Archajišku laikotarpiu Apoloną buvo galima pavaizduoti kaip vieną iš šių būtybių. Sukūrus galutinį olimpinio panteono dizainą, patraukli Apolono išvaizda tampa kanono dalimi. Graikijos dievai buvo tam tikrų idealių bruožų, kurių turėtų siekti kiekvienas mirtingasis, nešėjai, ir Apolonas nėra išimtis. Jis prisistatė kaip gražus bebarzdis jaunuolis vešliais auksinėmis garbanomis ir drąsios figūros.

Tarp kitų dievybių

Kerštingumas ir piktumas, remiantis mitais, Apolonas pasireiškė tik mirtingųjų ar žemesnių dvasių, tokių kaip satyras Marsyas, atžvilgiu. Santykiuose su kitais olimpiečiais jis atrodo kaip rami ir protinga dievybė. Trojos kare nužudęs daugybę herojų, Apolonas kategoriškai atsisako kovoti su kitais graikų dievais.

Apolonas neparodė įprasto kerštingumo, kai Hermisas nusprendė jį apgauti. Kai Apolonas dirbo piemeniu už kitą nusikaltimą, Hermisas buvo apgautas ir pavogė iš jo visą bandą. Saulės dievui pavyko rasti netektį, tačiau Hermisas taip sužavėjo jį grojimu lyra, kad Apolonas mainais už šį instrumentą paliko jam gyvūnus.

Apolono pagerbimas

Delfų orakule, tapusiame Apolono garbinimo centru, buvo rengiami reguliarūs Pitų žaidynės. Jose dalyviai varžėsi jėgos, miklumo ir ištvermės rungtyse. Tačiau pagrindinė šventykla saulės dievo šlovei vis dar buvo Delose - jo gimimo vietoje. Iš didžiulės šventyklos iki šių dienų išliko tik nereikšmingos liekanos, tačiau net ir tokios, kaip Liūtų terasa, stebina vaizduotę. Taip pat Korinte yra monumentalios šventovės griuvėsiai, kurių net romėnai negalėjo visiškai sunaikinti.

Peloponese buvo pastatyta speciali Apolono šventykla. Jis sukurtas taip, kad su Žeme sukasi aplink savo ašį Šiaurės žvaigždės ritmu ir kryptimi. Dėl šios priežasties šventovė gali būti naudojama kaip kompasas, nes ji orientuota tiksliai iš šiaurės į pietus.

Nikolajus Kunas

Apolono gimimas

Delos saloje gimė šviesos dievas auksaplaukis Apolonas. Jo motina Latona Deivės Heros pykčio vedama, ji niekur negalėjo rasti prieglobsčio. Persekiojama Herojaus atsiųsto drakono Pitono, ji klajojo po pasaulį ir galiausiai prisiglaudė Delose, kuris tais laikais veržėsi audringos jūros bangomis. Vos Latonai įžengus į Delosą, iš jūros gelmių pakilo didžiuliai stulpai ir sustabdė šią apleistą salą. Jis tapo nepajudinamas toje vietoje, kur tebestovi. Aplink Delosą šniokščia jūra. Delos uolos pakilo prislėgtai, plikos be menkiausios augmenijos. Tik jūriniai kirai rado prieglobstį ant šių uolų ir aidėjo jas liūdnu šauksmu. Bet dabar gimė šviesos dievas Apolonas, ir visur pasipylė ryškios šviesos srautai. Jie užpildė Deloso uolas kaip auksas. Viskas aplinkui žydėjo, blizgėjo: ir pakrantės uolos, ir Kinto kalnas, ir slėnis, ir jūra. Delose susirinkusios deivės garsiai gyrė gimusį dievą, aukodamos jam ambroziją ir nektarą. Visa gamta aplink džiaugėsi kartu su deivėmis.

Apolono kova su Python ir Delphic Oracle įkūrimas

Jaunas, švytintis Apolonas veržėsi per žydrą dangų su cithara rankose, su sidabriniu lanku ant pečių; jo drebelyje garsiai suskambo auksinės strėlės. Išdidus, džiaugsmingas Apolonas veržėsi aukštai virš žemės, grasindamas viskam blogiui, viskam, ką sukuria tamsa. Jis stengėsi ten, kur gyveno baisieji Python kuris persekiojo savo motiną Latoną; jis norėjo jam atkeršyti už visą blogį, kurį jis jai padarė.

Apolonas greitai pasiekė niūrų tarpeklį, Pitono buveinę. Aplink kilo uolos, siekusios aukštai į dangų. Tarpeklyje viešpatavo tamsa. Išilgai jo dugno greitai veržėsi kalnų upelis, pilkas nuo putų, o virš upelio sūkuriavo rūkas. Baisusis Pitonas išropojo iš savo guolio. Jo didžiulis kūnas, padengtas žvynais, vingiavo tarp uolų nesuskaičiuojamais žiedais. Uolos ir kalnai drebėjo nuo jo kūno svorio ir svyravo. Įsiutęs Pitonas viską atidavė niokojimui, paskleidė mirtį aplinkui. Nimfos ir visa, kas gyva, išsigandę pabėgo. Pitonas pakilo, galingas, įsiutęs, atvėrė siaubingą burną ir ruošėsi praryti auksaplaukį Apoloną. Tada pasigirdo sidabrinio lanko stygos skambėjimas, tarsi kibirkštis ore blykstelėjo auksinė strėlė, kuri nežinojo, kad nebuvo praleista, o paskui – kita, trečia; ant Pitono krito strėlės, ir jis negyvas nukrito ant žemės. Garsiai nuskambėjo auksaplaukio Apolono, Pitono nugalėtojo, pergalinga pergalės daina (pean), ją aidėjo auksinės dievo citharos stygos. Apolonas palaidojo Pitono kūną žemėje, kur buvo šventa Delphi, o Delfuose įkūrė šventovę ir orakulą, kad joje būtų numatyta savo tėvo Dzeuso valia.

Nuo aukšto kranto toli į jūrą Apolonas pamatė Kretos jūreivių laivą. Prisidengęs delfinu, jis puolė į mėlyną jūrą, aplenkė laivą ir kaip spindinti žvaigždė pakilo nuo jūros bangų laivagalyje. Apolonas atgabeno laivą prie Kriso miesto prieplaukos ir per derlingą slėnį nuvedė Kretos jūreivius, žaidžiančius auksine cithara, į Delfus. Jis paskyrė juos pirmaisiais savo šventovės kunigais.

Dafnė

Pagal Ovidijaus eilėraštį „Metamorfozės“

Šviesus, džiaugsmingas dievas Apolonas žino liūdesį ir jį apėmė sielvartas. Jis patyrė sielvartą netrukus po to, kai nugalėjo Pythoną. Kai Apolonas, didžiuodamasis savo pergale, stovėjo virš pabaisos, užmuštos strėlėmis, šalia savęs pamatė jauną meilės dievą Erotą, traukiantį auksinį lanką. Apolonas juokdamasis jam pasakė:

Kam tau reikalingas toks baisus ginklas, vaikeli? Tegul geriau aš atsiųsiu auksines strėles, kuriomis ką tik nužudžiau Pythoną. Ar tu man lygus šlovei, strėlės nešytojau? Ar norite pasiekti didesnę šlovę nei aš?

Įžeistas Erotas išdidžiai atsakė Apolonui:

Tavo strėlės, Phoebus-Apollo, nepraleisk, jos smogs į visus, bet mano strėlė pataikys į tave.

Erosas suskleidė auksinius sparnus ir akies mirksniu nuskrido į aukštą Parnasą. Ten jis iš drebulio ištraukė dvi strėles: vieną - žaizdančią širdį ir vieną, kuri žadina meilę, ja pervėrė Apolono širdį, kita - žudančią meilę, nusiuntė į nimfos Dafnės, dukters, širdį. upės dievo Penėjaus.

Kartą sutiko gražuolę Dafnę Apoloną ir ją įsimylėjo. Tačiau vos pamačiusi auksaplaukį Apoloną Dafnė ėmė bėgti vėjo greičiu, nes Eroto strėlė, žudanti meilę, pervėrė jos širdį. Sidabrinių akių dievas nuskubėjo paskui ją.

Sustok, gražioji nimfa, - sušuko Apolonas, - kodėl tu bėgai nuo manęs, kaip ėriukas, kurį persekioja vilkas, Kaip balandis nuo erelio bėga, tu skubi! Juk aš nesu tavo priešas! Žiūrėk, tu įpjovei kojas į aštrius spyglių spyglius. O palauk, sustok! Juk aš esu Apolonas, griaustinio Dzeuso sūnus, o ne paprastas mirtingasis ganytojas,

Tačiau gražuolė Dafnė bėgo vis greičiau. Tarsi ant sparnų Apolonas skuba paskui ją. Jis artėja. Dabar jis aplenks! Dafnė jaučia jo kvėpavimą. Jėga palieka ją. Daphne meldėsi savo tėvui Peney:

Tėve Penny, padėk man! Greitai eik, žeme, ir praryk mane! O, atimk iš manęs šitą vaizdą, jis man sukelia vieną kančią!

Vos tai pasakius, jos galūnės iškart nutirpdavo. Žievė dengė jos gležną kūną, plaukai virto lapija, o rankos, iškeltos į dangų, virto šakomis. Apolonas ilgai stovėjo prieš laurą, liūdnas ir galiausiai pasakė:

Tegul tik tavo žalumos vainikas puošia mano galvą, tegul nuo šiol tu puoši savo lapais ir mano citharą, ir mano drebėjimą. Tegul ji niekada neišnyksta, o laure, tavo žaluma Lik amžinai žalia!

O lauras tyliai čiulbėjo atsakydamas į Apoloną savo storomis šakomis ir, tarsi susitaręs, nulenkė savo žalią viršūnę.

Apollo Admet

Apolonas turėjo apsivalyti nuo pralieto Pitono kraujo nuodėmės. Juk jis pats apvalo žmogžudystes įvykdžiusius žmones. Dzeuso sprendimu jis pasitraukė į Tesaliją pas gražų ir kilnų karalių Admetą. Ten jis ganė karaliaus kaimenes ir savo tarnavimu išpirko savo nuodėmę. Kai Apolonas grojo ganyklose nendrine fleita ar auksine cithara, laukiniai gyvūnai išlindo iš tankmės, susižavėję jo žaidimu. Tarp bandų taikiai vaikščiojo panteros ir nuožmūs liūtai. Skambant fleitai, plūdo elniai ir zomšos. Aplink viešpatavo ramybė ir džiaugsmas. Admeto namuose apsigyveno gerovė; niekas tokių vaisių neturėjo, jo arkliai ir bandos buvo geriausi visoje Tesalijoje. Visa tai jam padovanojo auksaplaukis dievas. Apolonas padėjo Admetui gauti karaliaus Iolcus Pelias dukters Alcestos ranką. Jos tėvas pažadėjo atiduoti ją žmonai tik tam, kuris savo vežime sugebės pakinkyti liūtą ir lokį. Tada Apolonas savo mėgstamą Admetą apdovanojo nenugalima jėga ir įvykdė šią Peliaso užduotį. Apolonas Admet tarnavo aštuonerius metus ir, baigęs nuodėmių permaldavimo tarnybą, grįžo į Delfį.

Apolonas gyvena Delfuose pavasarį ir vasarą. Atėjus rudeniui, gėlės nuvysta, o medžių lapai pagelsta, artėjant jau šaltai žiemai, Parnaso viršūnę dengianti sniegu, tada Apolonas, sniego baltų gulbių traukiamas vežimas, nunešamas į Hiperborėjų žemė, kuri nepažįsta žiemos, į amžinojo pavasario žemę. Jis ten gyvena visą žiemą. Kai Delfyje vėl viskas sužaliuoja, kai po gyvu pavasario dvelksmu pražysta gėlės ir spalvingu kilimu padengia Kriso slėnį, auksaplaukis Apolonas savo gulbėmis grįžta į Delfus, kad dievuotų griaustinio Dzeuso valią. Tada Delfyje jie švenčia pranašo Apolono sugrįžimą iš hiperborėjų šalies. Visą pavasarį ir vasarą gyvena Delfuose, lankosi gimtinėje Delose, kur taip pat turi nuostabią šventovę.

Apolonas mūzoje

Pavasarį ir vasarą miškingo Helikono šlaituose, kur paslaptingai šniokščia šventieji Hipokreno šaltinio vandenys, ir aukštoje Parnaso saloje, šalia skaidraus Kastalsky šaltinio vandens, Apolonas šoka apvalų šokį su devyniomis mūzomis. Jaunos, gražios mūzos, Dzeuso ir Mnemosinės dukros, yra nuolatinės Apolono palydovės. Jis vadovauja mūzų chorui ir akomponuoja jų dainavimui grodamas savo auksine cithara. Apolonas didingai vaikšto priešais mūzų chorą, vainikuotą laurų vainiku, paskui visas devynias mūzas: Kaliopė – epinės poezijos mūza, Euterpė – dainų tekstų mūza, Erato – meilės dainų mūza, Melpomenė – mūza. tragedijos, Thalia - komedijos mūza,
Terpsichore yra šokių mūza, Clea yra istorijos mūza, Urania yra astronomijos mūza, o Polyhymnia yra šventų giesmių mūza. Jų choras iškilmingai griaudėja, o visa gamta tarsi užburta klausosi jų dieviško dainavimo.

Kai Apolonas, lydimas mūzų, pasirodo dievų būryje šviesiame Olimpe ir pasigirsta jo citharos garsai bei mūzų dainavimas, tada Olimpe viskas nutyla. Aresas pamiršta kruvinų mūšių triukšmą, debesų naikintojo Dzeuso rankose žaibai nemirksta, dievai pamiršta nesantaiką, Olimpe viešpatauja ramybė ir tyla. Net Dzeuso erelis nuleidžia galingus sparnus ir užmerkia budrias akis, negirdi jo baisaus riksmo, jis tyliai snaudžia ant Dzeuso lazdos. Visiškoje tyloje iškilmingai skamba Apolono citharos stygos. Kai Apolonas linksmai muša auksines citharos stygas, tada dievų pokylių salėje sujuda lengvas, spindintis apvalus šokis. Mūzos, labdaros veikėjai, amžinai jauna Afroditė, Aresas ir Hermisas – visi dalyvauja linksmame apvaliame šokyje, o prieš visus – didingoji mergelė, Apolono sesuo, gražuolė Artemidė. Užlieti auksinės šviesos srautų, jauni dievai šoka skambant Apolono citharai.

Alavijų sūnūs

Tolimas Apolonas yra didžiulis savo pykčiu, o tada jo auksinės strėlės nepažįsta gailestingumo. Daugelis buvo jais nustebę. Jie žudė tuos, kurie didžiavosi savo jėgomis, kurie nenorėjo niekam paklusti. Aloe sūnūs, Nuo ir Ephialt. Jau ankstyvoje vaikystėje jie garsėjo didžiuliu augimu, jėga ir drąsa, nepažinančia kliūčių. Dar jauni vyrai pradėjo grasinti olimpiečių dievams Otui ir Efialtui:

Oi, tik leiskite mums subręsti, tiesiog pasieksime visą savo antgamtinės galios matą. Tada sukrausime Olimpo kalną, Pelioną ir Osą vieną ant kito ir užkopsime į dangų. Tada mes pagrobsime jus, olimpiečiai, Hera ir Artemidė.

Taigi, kaip ir titanai, maištingi Aloeus sūnūs grasino olimpiečiams. Jie išpildys savo grasinimą. Galų gale, jie prirakino grandine didžiulį karo dievą Arą, trisdešimt mėnesių jis gulėjo variniame požemyje. Aresas, nepasotinamas piktnaudžiavimo, būtų ilgai merdėjęs nelaisvėje, jei ne greitasis Hermisas, kuris jį pagrobė, atėmęs jėgas. Otas ir Ephialtas buvo galingi. Apolonas nepanaikino jų grasinimų. Toli smogiantis dievas ištraukė savo sidabrinį lanką; kaip liepsnos kibirkštys, jo auksinės strėlės blykstelėjo ore, o Otas ir Efialtas, strėlių perverti, krito.

Marsyas

Apolonas ir frigų satyras Marsias buvo griežtai nubausti, nes Marsijas išdrįso su juo konkuruoti muzikoje. Kifaredas Apolonas nepakentė tokio įžūlumo. Vieną dieną, klajodamas po Frygijos laukus, Marsyas rado nendrinę fleitą. Ją apleido deivė Atėnė, pastebėjusi, kad grojimas jos sugalvota fleita subjauroja jos dieviškai gražų veidą. Atėnė prakeikė savo išradimą ir pasakė:

Tegul tas, kuris paima šią fleitą, bus griežtai nubaustas.

Nieko nežinodamas apie tai, ką pasakė Atėnė, Marsyas pakėlė fleitą ir netrukus išmoko ja groti taip gerai, kad visi klausėsi šios paprastos muzikos. Marsyas didžiavosi ir pakvietė Apolono muzikos globėją dalyvauti konkurse.

Apolonas į iškvietimą atėjo ilgu, nuostabiu chalatu, su laurų vainiku ir su auksine cithara rankose.

Koks nereikšmingas didingajam, gražiajam Apolonui atrodė miškų ir laukų gyventojas Marsijas su savo gailia nendrine fleita! Kaip jis galėjo skleisti tokius nuostabius garsus iš fleitos, sklindančios iš auksinių mūzų vado Apolono citharos stygų! Apolonas laimėjo. Įpykęs iššūkio, jis liepė pakabinti nelaimingąjį Marsią už rankų ir nulupti gyvą odą. Taigi Marsyas sumokėjo už savo drąsą. O Marsios oda buvo pakabinta Keleno grotoje Frygijoje ir vėliau pasakojo, kad ji visada pradėjo judėti, tarsi šoktų, kai frigiškos nendrinės fleitos garsai pasiekdavo grotą, ir nejudėdavo, kai skamba didingi citharos garsai. buvo išgirsti.

Asklepijus (Aesculapius)

Bet ne tik Apolonas yra keršytojas, ne tik jis siunčia mirtį savo auksinėmis strėlėmis; jis gydo ligas. Apolono sūnus Asklepijus – gydytojų dievas ir medicinos menas. Išmintingas kentauras Chironas užaugino Asklepijų Peliono šlaituose. Jo vadovaujamas Asklepijus tapo tokiu kvalifikuotu gydytoju, kad pranoko net savo mokytoją Chironą. Asklepijus ne tik išgydė visas ligas, bet netgi prikėlė mirusiuosius. Tuo jis supykdė mirusiųjų karalystės valdovą Hadą ir griaustinį Dzeusą, nes pažeidė Dzeuso žemėje nustatytą įstatymą ir tvarką. Supykęs Dzeusas metė žaibą ir smogė Asklepijui. Tačiau žmonės dievino Apolono sūnų kaip dievą-gydytoją. Jie jam pastatė daugybę šventovių, tarp jų ir garsiąją Asklepijaus šventovę Epidaure.

Apolonas buvo pagerbtas visoje Graikijoje. Graikai jį gerbė kaip šviesos dievą, dievą, kuris apvalo žmogų nuo pralieto kraujo nešvarumų, kaip dievą, kuris nusako savo tėvo Dzeuso valią, baudžia, siunčia ligas ir jas gydo. Graikijos jaunimas jį gerbė kaip savo globėją. Apolonas yra laivybos globėjas, jis padeda įkurti naujas kolonijas ir miestus. Menininkus, poetus, dainininkus ir muzikantus ypatingai globoja mūzų choro vadovas Apollo Kifaredas. Graikų garbinimu Apolonas prilygsta pačiam Dzeusui Griaustininkui.

Pastabos:

Apolonas yra vienas seniausių dievų Graikijoje. Jo kulte aiškiai išlikę totemizmo pėdsakai. Taigi, pavyzdžiui, Arkadijoje jie garbino Apoloną, pavaizduotą avino pavidalu. Apolonas iš pradžių buvo kaimenės dievas. Pamažu jis vis labiau tapo šviesos dievu. Vėliau jis buvo laikomas naujakurių globėju, įkūrusių Graikijos kolonijų globėju, o vėliau – meno, poezijos ir muzikos globėju. Todėl Maskvoje, ant Didžiojo akademinio teatro pastato, stovi Apolono statula su lyra rankose, važiuojančio keturių arklių traukiamu vežimu. Be to, Apolonas tapo dievu, kuris pranašauja ateitį. Visame senovės pasaulyje garsėjo jo šventovė Delfuose, kur kunigė-pitija teikė prognozes. Šias prognozes, žinoma, išsakė kunigai, kurie gerai žinojo viską, kas buvo daroma Graikijoje, ir buvo daromi taip, kad juos būtų galima interpretuoti bet kuria kryptimi. Delfuose pateiktas pranašavimas Lidijos Kroezui per karą su Persija buvo žinomas senovėje. Jam buvo pasakyta: „Jei pervažiuosi Galiso upę, sunaikinsi didelę karalystę“, bet kuri karalystė – jo ar persų, tai nepasakyta.

Senovės graikų styginis muzikos instrumentas, panašus į lyrą.

Miestas ant Korinto įlankos kranto, kuris tarnavo kaip Delfų uostas.

Atminties deivė.

Didžiausi Graikijos kalnai Egėjo jūros pakrantėje, Tesalijoje.

Tai yra, žaisti citharą.

Nikolajus Kunas. Senovės Graikijos legendos ir mitai