introduzione

Rilevanza. La società non può fare a meno delle istituzioni sociali e poi politiche, cioè. istituzioni, istituzioni, associazioni e comunità sociali o politiche stabili che svolgono funzioni sociali o politiche necessarie alla società.

Le persone sono esseri sociali, non possono vivere, lavorare, senza unirsi secondo bisogni e interessi, obiettivi. In una parola, le istituzioni sociali e politiche sorgono per ragioni biologiche, sociali, politiche e di altro tipo con necessità oggettiva. Storicamente, le comunità tribali sono state la prima istituzione sociale. Un genere era un gruppo (comunità) di persone unite da sangue o presunta parentela, proprietà comune, lavoro congiunto e distribuzione equa. Questa istituzione sociale era molto stabile e vitale. Garantiva la sopravvivenza di persone che erano ancora in gran parte dipendenti dalle forze naturali e potevano esistere solo sulla base dell'unità economica e sociale collettiva. I clan sono esistiti e hanno funzionato per molti millenni, si sono uniti in istituzioni sociali più grandi: le tribù. Più tardi apparvero associazioni religiose (ordini, ecc.), corporazioni commerciali e mercantili e altre istituzioni sociali. Storicamente, lo stato è diventato la prima istituzione politica, la più importante e la più grande. Man mano che la società diventa più complessa e la democrazia si sviluppa, compaiono nuove istituzioni socio-produttive (cooperative), socio-politiche (sindacati), politiche (partiti politici) e altre istituzioni.

Lo scopo del lavoro del corso è studiare il concetto di potere, le sue varietà e il suo scopo nella società.

Il soggetto della ricerca è la società come base del potere;

L'oggetto della ricerca è il potere e le sue varietà.

1. Definire il concetto e l'essenza del potere;

2. Esplora le varietà di potere;

3. Determinare le caratteristiche della nomina del potere nella società.

Molte opere sono dedicate alla questione del potere e al suo scopo nella società, principalmente il materiale presentato nella letteratura educativa è di natura generale. Per scrivere questo lavoro sono state utilizzate le opere di molti autori, in particolare, come: Abdulaev M.I., Melekhin A.V., Cherdantsev A.F., Khropanyuk V.I.

Questo lavoro ha la seguente struttura: si compone di due capitoli, un'introduzione, una conclusione, un elenco di riferimenti e un'appendice.

Il potere e le sue varietà

Il concetto e l'essenza del potere

Il potere è la capacità e la capacità di esercitare la propria volontà, di influenzare le attività e il comportamento di altre persone, anche nonostante la resistenza. L'essenza del potere non dipende dalla sua base. La capacità e la capacità di raggiungere i propri obiettivi può basarsi su vari metodi: democratico e autoritario, onesto e disonesto, violenza e vendetta, inganno, provocazione, estorsione, incentivi, promesse, ecc.

Il potere è apparso con l'emergere della società umana e accompagnerà sempre il suo sviluppo in una forma o nell'altra. È necessario per l'organizzazione della produzione sociale, che richiede la subordinazione di tutti i partecipanti a un'unica volontà, nonché per la regolazione degli altri rapporti tra le persone nella società.

Il potere è un attributo necessario di ogni società. Può essere definita come la capacità di determinate classi, gruppi sociali o individui di compiere la propria volontà attraverso un determinato ambiente sociale, ricorrendo, se necessario, alla coercizione.

Da questa definizione segue che il potere è, prima di tutto, il rapporto tra il soggetto, o portatore di potere, e l'oggetto, cioè. soggetto o soggetto. Gli aspetti sociali e tecnici possono essere distinti nel contenuto del potere. Abdulaev M.I. Teoria dello Stato e del diritto: un libro di testo per gli istituti di istruzione superiore. - M .: Controllo finanziario, 2006 .-- S. 214.

Il contenuto sociale riflette la volontà dei soggetti di potere, che rappresentano determinati strati, classi, gruppi della società o individui al potere.

Gli aspetti tecnici del potere sono progettati per fornire il suo diretto e feedback con "l'ambiente sociale". Questi sono, prima di tutto, i metodi per portare gli ordini imperativi all'attenzione dei subordinati. Così, nell'antica Babilonia, le leggi del re Hammurabi furono abbattute su un pilastro di basalto installato nel centro della città in modo che nessuno potesse riferirsi alla loro ignoranza. Nella società moderna, gli ordini di autorità vengono trasmessi tramite messaggeri ufficiali, media, ecc.

Poiché gli ordini imperativi possono essere eseguiti volontariamente e "fuori dal bastone", allora qualsiasi potere deve avere la capacità (tecnica) di far rispettare i propri decreti. Pertanto, include i mezzi e i meccanismi per l'attuazione della coercizione, che può essere sia fisica che mentale. Ad esempio, ogni stato include le cosiddette strutture di potere: l'esercito, la polizia, nonché le prigioni, i campi, ecc. D'altra parte, un fattore importante nell'indiscutibilità della struttura tribale era la percezione di essa come un fenomeno per molti aspetti misterioso e soprannaturale. Negli antichi sistemi legali, la punizione più severa per un reato era la punizione divina dopo la morte.

Alcuni autori equiparano potere e dominio, il che non è indiscutibile. Il potere presuppone la sottomissione (volontaria o obbligatoria) alla volontà del soggetto del potere soggetto alla volontà. La posizione dominante comprende anche il possesso delle condizioni per l'esistenza dei subordinati. Pertanto, il direttore della banca esercita solo il potere, mentre il padrone è il proprietario, il proprietario. Teoria dello stato e del diritto: libro di testo / a cura di A.S. Pigolkin. - 2a ed., Rev. e aggiungi. - M.: Giurista, 2003 .-- S. 108.

L'essenza del potere.

La parola "Potere" può essere usata in diversi significati:

1. Capacità, diritto e capacità di disporre di qualcuno, qualcosa; esercitare un'influenza decisiva sul destino, sul comportamento e sulle attività delle persone con l'aiuto di vari tipi di mezzi: legge, autorità, volontà, coercizione;

2. Dominazione politica sulle persone;

3. Il sistema degli organi statali;

4. Persone, enti muniti di adeguati poteri statali, amministrativi.

Caratteristiche essenziali del potere politico

sovranità, che significa indipendenza e indivisibilità del potere.

la natura volitiva del potere presuppone la presenza di un programma politico consapevole, un fine e la disponibilità a realizzarlo;

la natura coercitiva del potere (persuasione, sottomissione, comando, dominio, violenza);

universalità del potere, che significa il funzionamento del potere in tutte le sfere delle relazioni sociali e dei processi politici.

Il potere è l'asse centrale attorno al quale ruota tutta la politica. È onnipresente e permea tutte le strutture della società, agendo come suo elemento cementante, mantenendo l'organizzazione interna e la gerarchia delle relazioni sociali.

Non esiste un'unica definizione di potere nella teoria delle scienze politiche. Vengono spesso fornite le seguenti definizioni: Teoria dello stato e del diritto: libro di testo per le università / Ed. T 33 prof. V.M. Korelskiy e il prof. V.D. Perevalov. - 2a ed., Rev. e aggiungi. - M .: Casa editrice NORMA Gruppo editoriale NORMA-INFRA - M), 2002. - P. 212.

forte, interpretando il potere come dominio e coazione all'obbedienza;

potere volitivo e comprensivo come capacità di compiere la propria volontà nonostante la resistenza;

potere come influenza. L'influenza riguarda la capacità di influenzare il comportamento degli altri.

teleologico, secondo il quale il potere è il raggiungimento di determinati obiettivi;

strumentista, interpretando il potere come la capacità di mobilitare risorse per raggiungere determinati obiettivi;

conflitto, riducendo il potere a una posizione di dominio associata alla capacità di determinati gruppi e individui di controllare il meccanismo di distribuzione di scarsi valori sociali;

strutturalista, che rappresenta il potere come un tipo speciale di relazione tra il governante e il governato.

Le definizioni di cui sopra non si escludono a vicenda, ma si completano a vicenda. Riconoscendo il fatto che oggi una teoria generale del potere non si è sviluppata nella scienza, gli scienziati politici russi hanno sistematizzato numerose teorie del potere. Diversi approcci sono stati identificati nel considerare l'essenza del potere. Teoria dello Stato e del diritto: libro di testo per le università / Ed. T 33 Prof. V.M. Korelskiy e il prof. V.D. Perevalov. - 2a ed., Rev. e aggiungi. - M .: Casa editrice NORMA Gruppo editoriale NORMA-INFRA - M), 2002. - P. 213.

Le teorie relazionaliste (dall'inglese relazione - relazione) intendono il potere come una relazione interpersonale che consente a un individuo di modificare il comportamento di un altro. Questo approccio si presenta in diversi modi:

a) la teoria della resistenza (D. Cartwright, J. French, B. Raven considera il potere come un atteggiamento in cui il soggetto sopprime la resistenza dell'oggetto. Di conseguenza, una classificazione di vari gradi e forme di resistenza, così come la basi del potere, è intesa come la massima capacità potenziale di un agente di influenzarne un altro;

b) la teoria dello scambio (P. Blau, D. Hickson, K. Heinigs) interpreta il potere come una situazione di scambio di risorse. Le risorse sono distribuite in modo non uniforme: alcuni individui ne sono privati e ne hanno bisogno. In questo caso, le risorse eccedenti possedute da altri possono essere trasformate in potere. Il surplus cede a chi ne è privato, in cambio del comportamento desiderato. Gli autori si concentrano sulla natura asimmetrica dei rapporti di potere;

c) la teoria della divisione delle sfere di influenza (D. Rong) mette in dubbio la questione dell'asimmetria del rapporto di potere. Il potere è un'interazione in cui i partecipanti cambiano periodicamente i ruoli. Ad esempio, il sindacato controlla l'assunzione di manodopera, mentre il datore di lavoro detta l'orario e il luogo di lavoro.

Le teorie sistemiche del potere considerano il potere come una proprietà impersonale, come un attributo del sistema. All'interno di questo concetto si distinguono tre approcci:

a) potere come attributo del sistema macrosociale (T. Parsons, D. Easton). Per T. Parsons il potere è un mediatore generalizzato nel sistema politico. Lo ha paragonato al denaro, che funge da mediatore generalizzato del processo economico. Il potere è inteso come la reale capacità del sistema di accumulare i propri interessi, di raggiungere i propri obiettivi;

b) il meso-approccio (M. Crozier) considera il potere a livello di sottosistemi (famiglia, organizzazione). Viene indicato il collegamento diretto del potere con la struttura organizzativa;

c) il microapproccio (M. Rogers, T. Clark) interpreta il potere come l'interazione di individui che agiscono all'interno di uno specifico ambiente sociale. Il potere è definito come la capacità di un individuo di influenzare gli altri ed è visto attraverso i suoi ruoli e status nel sistema;

d) l'approccio comunicativo (N. Luhmann, K. Deutsch) intende il potere come un mezzo di comunicazione sociale, che consente di regolare i conflitti di gruppo e garantire l'integrazione della società.

I concetti di potere comportamentali (interpretazioni comportamentali, dall'inglese comportamento - comportamento), così come le teorie relazionali, considerano il potere come una relazione tra le persone. L'attenzione principale è rivolta ai motivi del comportamento nella lotta per il potere. Si distinguono diverse opzioni di interpretazione:

a) il modello del potere (G. Lasswell) crede che la causa primaria del potere sia l'impulso - il desiderio di potere. Tutta la materia politica è costruita dalle collisioni e dalle interazioni delle singole volontà di potenza. Il potere stesso si manifesta nel processo decisionale e nel controllo delle risorse;

b) il modello di mercato (J. Kathleen) procede dall'analogia tra politica ed economia. Le leggi del commercio di mercato operano in politica: tenere conto della domanda e dell'offerta, della ricerca del profitto, della concorrenza;

c) il modello di gioco (F. Znanetsky) presuppone che nel mercato politico i soggetti differiscano non solo nelle diverse riserve di potere, ma anche nelle loro capacità, flessibilità di strategia e passione. La lotta per il potere può essere motivata da un carattere "giocoso" che dia soddisfazione ai partecipanti. La politica è un campo di gioco, un teatro, dove il successo dipende dalla manualità, dalla recitazione e dalla capacità di trasformazione del soggetto.

Quindi, per riassumere: il potere è interpretato sia come caratteristica di un individuo (potere personale), sia come risorsa o merce. Il più popolare è considerare il potere come un'interazione (relazione), i cui componenti strutturali saranno il soggetto e l'oggetto (il soggetto è la parte attiva, che è la ragione del cambiamento nelle azioni di un altro - l'oggetto) . La mancanza di una definizione univoca conferma la natura multidimensionale di questo fenomeno. Teoria dello Stato e del diritto: un corso di lezioni / A cura di N.I. Matuzov e A.V. Malko. - 2a ed., Rev. e aggiungi. M.: Giurista, 2001 .-- S. 406.

Esistono diversi punti di vista sulla natura del potere (la fonte primaria di potere):

le interpretazioni psicologiche deducono il potere dalla psicologia umana: la volontà di potenza, un complesso di inferiorità (in questo caso il potere agisce come mezzo per compensare il sentimento della propria inferiorità);

l'approccio strutturale-organizzativo prende potere al di fuori del quadro della psicologia e lo collega con la natura dell'organizzazione (una sorta di "effetto" dell'organizzazione), con gli stati ei ruoli degli individui nell'organizzazione;

l'approccio giuridico sottrae potere alle norme e alle sanzioni, da questo punto di vista il potere è la capacità di creare norme e di esigerne l'attuazione;

l'approccio di classe (marxista) sostanzia la natura di classe del potere politico: il potere agisce come organizzazione della classe economicamente dominante.

1) Il potere è associato al dominio, inteso come violenza coercitiva, comando. Il momento direttivo (l'imposizione della propria volontà sotto forma di ordine) è presente nel potere come simbolo generalizzato (la capacità di usare violenza, punizione) e come potere reale nei confronti di chi ha violato le leggi. D'altra parte, la categoria di dominio è già una categoria di potere, poiché il potere può agire sotto forma di influenza e autorità e non ricorrere alla violenza.

2) Il potere può essere esercitato sotto forma di influenza. Ma l'influenza è più ampia nel contenuto che nel potere. Si può parlare di potere se questa influenza non è casuale, ma è costantemente osservata. Il potere come influenza si esercita sia sotto forma di persuasione (impatto sul livello razionale della coscienza), sia sotto forma di suggestione, che comporta l'uso di speciali tecniche di manipolazione (impatto sul subconscio).

3) L'autorità è vista come possibile forma e fonte di potere. L'autorità è la leadership volontariamente riconosciuta come soggetta al soggetto del potere dal diritto al potere per le sue qualità morali o per la sua competenza aziendale.

Ci sono varie interpretazioni e approcci per determinare la natura del potere.

Pertanto, le interpretazioni comportamentiste considerano il potere come un tipo speciale di comportamento in cui alcune persone comandano e altre obbediscono. Di conseguenza, la comprensione del potere è individualizzata, ridotta all'interazione di personalità reali. I rapporti di potere derivano dalla natura dell'uomo, dalle sue proprietà naturali. Una persona è vista come un "animale assetato di potere", le cui azioni e azioni si basano sul desiderio (il più delle volte inconsapevolmente) di potere. È il desiderio di soggiogare altri individui alla loro volontà che funge da motivo dominante per l'attività politica di un particolare individuo.

I comportamentisti considerano il processo politico stesso come uno scontro di aspirazioni individuali al potere, in cui vince il più forte. L'equilibrio delle aspirazioni al potere delle forze politiche è assicurato dal sistema delle istituzioni politiche. La rottura dell'equilibrio delle forze politiche porta a crisi e conflitti nella società.

Concentrandosi sul "comportamento osservabile", i comportamentisti cercano di scoprire le stesse risposte ripetitive nel comportamento di un individuo. Rilevano l'inadeguatezza delle forme legali di regolamentazione del comportamento delle persone da parte delle autorità (ad esempio quelle legali) e si sforzano di penetrare più a fondo nel meccanismo della motivazione del comportamento. Nel corso della ricerca si è riscontrato che la maggior parte delle persone comuni percepisce la realtà politica in termini di un principio irrazionale: tradizioni, costumi, religione, sentimenti.

Le interpretazioni psicologiche del potere, basate sulla sua comprensione comportamentistica come comportamento di individui reali, cercano di rivelare la motivazione soggettiva di questo comportamento, le origini del potere, radicate nella coscienza e nel subconscio delle persone. Una delle aree più importanti di questo tipo è la psicoanalisi. Interpreta il desiderio di potere come una manifestazione, una sublimazione di una libido repressa, che è un'attrazione prevalentemente sessuale soggetta a trasformazione (Sigmund Freud) o energia psichica in generale (Carl Gustav Jung). Il desiderio di potere e soprattutto il possesso di esso svolgono la funzione di compensazione soggettiva dell'inferiorità fisica o spirituale. Il potere sorge come interazione della volontà ad esso di alcuni e della disponibilità alla sottomissione, "schiavitù volontaria" di altri. Come credeva Freud, nella psiche umana esistono strutture che lo rendono predisposto a preferire la schiavitù alla libertà per motivi di protezione e rassicurazione personale.

Vari psicoanalisti non sono d'accordo sulle ragioni della sottomissione psicologica. Alcuni (S. Muscovy, B. Edelman) li vedono in una sorta di suggestione ipnotica che esiste nel rapporto tra il leader e la folla, mentre altri (J. Lacan) li vedono nella particolare sensibilità del subconscio umano ai simboli espresso nella lingua. In generale, l'approccio psicologico aiuta a identificare i meccanismi di motivazione del potere come una relazione comando-subordinazione. Teoria dello Stato e del diritto: un corso di lezioni / A cura di N.I. Matuzov e A.V. Malko. - 2a ed., Rev. e aggiungi. M.: Giurista, 2001 .-- P. 411.

L'opposto della visione comportamentale e psicologica del potere è la sua interpretazione sistemica. Se le prime due direzioni richiedono la comprensione del potere dal basso, dagli individui alla società, guidata dalle sue manifestazioni effettivamente osservate nell'esperienza empirica, allora l'approccio di sistema procede dalla derivazione del potere non dalle relazioni individuali, ma dal sistema sociale , considera il potere come «la capacità del sistema di provvedere all'adempimento con i suoi elementi delle obbligazioni assunte» finalizzate alla realizzazione dei suoi fini collettivi. Alcuni rappresentanti dell'approccio sistemico (K. Deutsch, N. Luhmann) interpretano il potere come un mezzo di comunicazione sociale (comunicazione), che consente di regolare i conflitti di gruppo e garantire l'integrazione della società. La natura sistematica del potere determina la sua relatività, vale a dire. prevalenza su determinati sistemi.

Le interpretazioni strutturali-funzionaliste del potere lo considerano come una proprietà dell'organizzazione sociale, come una modalità di autorganizzazione della comunità umana, basata sull'opportunità di separare le funzioni di gestione ed esecuzione. Senza potere, l'esistenza collettiva di una persona, la vita comune di molte persone è impossibile. La società stessa è strutturata gerarchicamente, differenzia i ruoli sociali manageriali ed esecutivi. Il potere è una proprietà degli stati sociali, dei ruoli, che ti consente di controllare le risorse, i mezzi di influenza. In altre parole, il potere è associato all'occupazione di posizioni di comando che ti consentono di influenzare le persone con l'aiuto di sanzioni, incoraggiamenti e punizioni positive e negative.

Le definizioni relazionali (dal francese "helasiop" - relazione) considerano il potere come una relazione tra due partner, agenti, in cui uno di essi ha un'influenza decisiva sull'altro. In questo caso, il potere appare come l'interazione del suo soggetto e oggetto, in cui il soggetto controlla l'oggetto usando determinati mezzi.

Questa comprensione del potere permette di rivelare la sua struttura, di legare le sue varie caratteristiche in un unico insieme. Le componenti principali del potere sono il suo soggetto, oggetto, mezzo (risorse) e il processo che mette in moto tutti i suoi elementi ed è caratterizzato dal meccanismo e dalle modalità di interazione tra i partner.

Tutte queste interpretazioni del potere possono essere suddivise condizionatamente in due approcci principali alla comprensione del potere.

Secondo il primo approccio, il potere è inteso come qualsiasi capacità di un individuo di compiere una determinata azione. Così, T. Parsons, il fondatore della scuola di analisi strutturale e funzionale, definisce il potere come "la capacità di svolgere una funzione per conto e per conto della società". In questo caso, il potere è inteso come una proprietà del soggetto senza riguardo all'oggetto. In altre parole, una persona non ha bisogno di un'altra persona per avere potere.

Più comune nella scienza politica occidentale è un altro approccio, secondo il quale il potere è inteso come qualsiasi capacità di un individuo di esercitare un'influenza decisiva sul comportamento di altre persone. Con questo approccio, il potere è visto in ogni interazione interindividuale nel caso in cui vi sia un'asimmetria (disallineamento, multidirezionale) delle volontà, la subordinazione della volontà (obiettivi, desideri) di una persona alla volontà di un'altra. in cui

a) il potere è sostituito dall'influenza;

b) non si tratta di potere politico, ma di potere sociale;

c) non si pone la questione dei fondamenti economici del potere.

Quindi, le relazioni di potere sono ridotte a relazioni interindividuali, interpersonali, cioè. i rapporti di potere sono psicologizzati. Teoria dello Stato e del diritto: un corso di lezioni / A cura di N.I. Matuzov e A.V. Malko. - 2a ed., Rev. e aggiungi. M .: Giurista, 2001 .-- P. 413.

Classica nella scienza politica occidentale è la definizione di potere, data nel 1922 da Max Weber: "Potere significa qualsiasi opportunità di compiere la propria volontà all'interno di queste relazioni sociali, anche nonostante la resistenza, indipendentemente da ciò su cui si basa tale possibilità. " E.I. Kravchenko Max Weber. - M.: Ves Mir, 2002 .-- P. 18.

Come si evince dalla definizione, M. Weber eleva i rapporti di potere al livello di un fenomeno sociale (e non solo psicologico). È questa circostanza, a nostro avviso, che ha determinato la prevalenza di questo approccio nella scienza politica occidentale.

Sulla base della concezione del potere di M. Weber, si possono distinguere tre caratteristiche principali del potere.

1. Il potere è una relazione volitiva tra le persone. Ci sono due lati di questa relazione: il soggetto e l'oggetto del potere, o la volontà imperiosa e subordinata. La volontà imperiosa è rivolta dall'altra parte con l'esigenza di obbedire, di compiere questa o quella azione, o, al contrario, di astenersi da essa. Quelli. essa domina, ha carattere di influenza determinante, le sue prescrizioni hanno carattere imperativo (obbligatorio, obbligatorio).

2. Quindi - la seconda caratteristica del potere: il potere rappresenta il rapporto di dipendenza tra le persone nella società.

3. Il potere si esercita con l'ausilio di speciali metodi di potere.

È facile vedere che se il primo attributo definisce il potere come una relazione soggetto-oggetto, il secondo caratterizza questa interazione dal punto di vista dell'oggetto e il terzo - il soggetto del potere. L'atteggiamento verso il potere da parte dell'oggetto si rivela nella categoria di "legittimità del potere". L'atteggiamento del soggetto nei confronti dell'oggetto del potere è caratterizzato utilizzando il concetto di "risorse di potere". Da qui le prossime due domande della nostra lezione. Khropanyuk V.I. Teoria dello Stato e del diritto: libro di testo. manuale per le università. / Ed. Strekozova V.G. 1a ed., Rev. e aggiungi. - M, 1995 .-- P. 110.

Se ci rivolgiamo per una spiegazione ai protocolli dei moderni "saggi" - il Dizionario Enciclopedico Filosofico, ci sorprenderà di nuovo con un altro trucco mentale chiamato "Bolla di sapone". Nella pagina 92 del detto libro è scritto:
"Il potere è la capacità e la capacità di esercitare la propria volontà, di esercitare un'influenza decisiva sulle attività, sul comportamento delle persone con l'aiuto di qualsiasi mezzo: autorità, legge, violenza".
Quindi, il potere in una breve definizione è la capacità di esercitare la volontà.
Chiediamo al dizionario la volontà. Lui risponde:
"La volontà è la capacità di scegliere l'obiettivo di un'attività e gli sforzi interni necessari per la sua attuazione" (ibid., p. 97).
In altre parole, la volontà è la capacità di scegliere un obiettivo e di realizzarlo attraverso sforzi interiori.
Sostituiamo ora questa breve definizione di volontà con la breve definizione di potere.
Noi abbiamo:
Il POTERE è la capacità di esercitare la capacità di scegliere un obiettivo e realizzarlo con sforzi interni.
I commenti, come si suol dire, sono superflui.

Ogni concetto basilare di Vita viene decifrato attraverso una serie di concetti sussidiari dei Fratelli, che insieme a quello principale formano un Sistema Coerente. È questo Sistema Coerente che dovrebbe essere ottenuto se la decodifica dei concetti ausiliari viene sostituita nella definizione del concetto base.
Se abbiamo a che fare con un falso - un concetto artificiale o un concetto naturale falsamente compreso, sostituendo successivamente i concetti esplicativi di supporto con la loro divulgazione nella formulazione principale, otteniamo una bolla sempre più gonfia e iridescente con colori bizzarri, che alla fine scoppia, esponendo il vuoto interiore e la mancanza di essenza sensibile sotto il guscio vuoto della verbosità scientifica.
Questo è l'effetto "Bolla di sapone", che mostra chiaramente che il significato della filosofia scientifica, come un re delle fiabe che si è rivelato nudo, è in realtà esagerato e stupido.

I compagni scienziati possono ragionevolmente sostenere che, dimostrando la tecnica della "bolla di sapone" usando l'esempio del potere, l'autore non era corretto. Ha ignorato la seconda parte della definizione, che può essere (che diavolo non si scherza) e contiene la vera essenza.
Bene. Torniamo indietro. La domanda non è solo importante, ma anche fondamentale. Ricordiamo la seconda parte della definizione:
"Il potere è la capacità e la capacità ... di esercitare un'influenza decisiva sulle attività, sul comportamento delle persone con l'aiuto di qualsiasi mezzo: autorità, legge, violenza".

Sorgono subito domande interessanti.
Che cos'è un'abilità? Questo è un certo dato primordiale nell'uomo. Chi concede la capacità? In accordo con l'Antica visione del mondo della Vita Trina, le capacità sono date dalla Retta Natura, sulla base dell'esperienza Spirituale che una persona ha accumulato nella precedente incarnazione terrena. Le abilità innate sono un DONO di DIO. Ecco i Canoni della NATURA, che sono stabiliti dal Creatore.

Che cos'è un'opportunità? Questa è una preparazione preliminare per la manifestazione di qualcosa, che può essere sia interna che esterna. La prontezza interiore è in realtà la stessa cosa dell'abilità. Ciò significa che stiamo parlando di prontezza esterna, più precisamente, della fornitura di opportunità esterne (in questo caso) per le autorità. Cosa determina queste opportunità, condizioni esterne? I democratici diranno: leggi sulle elezioni (il governo, secondo loro, dovrebbe essere elettivo). E chi crea queste leggi sociali - il sistema legale? Le persone.

La gente inventa queste leggi non naturali, ma ARTIFICIALI della struttura sociale - la cosiddetta Legge. In effetti, queste sono le regole del gioco di governare l'astuzia con i sempliciotti subordinati - un gioco di lanciare un pazzo, in cui il ruolo di un pazzo è sempre assegnato al secondo e le carte vincenti sono sempre in possesso del primo .

Queste leggi artificiali sono inventate da chi detiene il potere, o meglio dagli intellettuali che le servono, nei propri interessi egoistici, coperti dalla demagogia sui bisogni delle persone e si prendono cura di loro (a proposito, la democrazia viene dalla demagogia, e non viceversa , come comunemente si crede).
Le cosiddette leggi sociali sono preparate nella cucina dell'"élite intellettuale" da scienziati dalla testa d'uovo per nutrire le persone (elettorato) con queste uova non commestibili. Così, proprio all'inizio della definizione del Potere come "capacità e capacità di esercitare un'influenza decisiva" sul cervello e sul comportamento delle persone, le prostitute intellettuali della dottrina dominante mostrano la loro vera essenza, mescolando il dono di Dio con le uova strapazzate.

Torniamo, però, all'ultima definizione di potere e, togliendo il vuoto verbosità pseudoscientifica, ne mettiamo in evidenza i punti salienti. Quindi risulterà:
Il potere è l'impatto sulle persone attraverso l'autorità, la legge, la violenza.
La divulgazione dell'essenza di qualsiasi fenomeno è inevitabilmente associata all'esposizione del meccanismo di questo fenomeno e al suo scopo ...

Dalla formulazione di cui sopra è chiaro che il MECCANISMO di potere è associato all'impatto sulle persone e ci sono tre mezzi di influenza - Autorità, Legge (cioè leggi) e Violenza (come sempre, la cosa principale è in ultimo luogo ).

Pertanto, per la schiavitù spirituale e materiale delle persone, le autorità nell'ultimo periodo di 2000 anni di BUGIE TOTALI E LICENZE UNIVERSALI usano le autorità appositamente create e gonfiate da esso, e il cosiddetto. l'ordinamento giuridico - leggi che, come anche i più semplici sanno, cioè la verga - dove lo gira, là è andato.

Ministero della Pubblica Istruzione della Repubblica di Bielorussia

Istituto d'Istruzione

"Università tecnologica statale di Vitebsk"

Dipartimento di Filosofia

Test

Potere politico

Completato:

Perno. gr. ЗА-13 IV corso

Kudryavtsev D.V.

Controllato:

Arte. Grishanov V.A.

Fonti e risorse del potere politico

Problemi legittimi del governo

Letteratura

1. L'essenza del potere politico, i suoi oggetti, soggetti e funzioni

Potere - la capacità e la capacità di un soggetto di esercitare la sua volontà, di esercitare un'influenza decisiva sull'attività, sul comportamento di un altro soggetto usando qualsiasi mezzo. In altre parole, il potere è un rapporto volitivo tra due soggetti, in cui uno di essi - il soggetto del potere - fa determinate richieste al comportamento dell'altro, e l'altro - in questo caso sarà un soggetto soggetto, o un oggetto del potere - obbedisce agli ordini del primo.

Il potere come relazione tra due soggetti è il risultato di azioni che sono prodotte da entrambi i lati di questa relazione: l'una - sollecita una certa azione, l'altra - la compie. Qualsiasi rapporto di potere presuppone come condizione indispensabile affinché il soggetto regnante (dominante) esprima la sua volontà, diretta a colui su cui esercita il potere, come condizione indispensabile.

L'espressione esterna della volontà del soggetto dominante può essere legge, decreto, ordine, ordine, direttiva, prescrizione, istruzione, norma, divieto, istruzione, domanda, desiderio, ecc.

Solo dopo che il soggetto sotto il suo controllo ha compreso il contenuto della domanda che gli è rivolta, ci si può aspettare da lui una risposta. Tuttavia, anche contemporaneamente, colui al quale è rivolta la domanda può sempre rispondere con un rifiuto. L'atteggiamento potente presuppone anche la presenza di una ragione che spinga l'oggetto del potere a soddisfare i dettami del soggetto dominante. Nella precedente definizione di potere, questa ragione è designata dal concetto di "mezzo". Solo quando il soggetto dominante può utilizzare i mezzi di subordinazione il rapporto di potere può diventare una realtà. Mezzi di subordinazione o, in una terminologia più comune, mezzi di influenza (influenza di potere) costituiscono quei fattori fisici, materiali, sociali, psicologici e morali socialmente significativi per i soggetti delle relazioni sociali, che il soggetto di potere può utilizzare per subordinare alla sua volontà le attività del soggetto soggetto (oggetto di potere) ... A seconda dei mezzi di influenza utilizzati dal soggetto, i rapporti di potere possono assumere almeno la forma di forza, coercizione, motivazione, persuasione, manipolazione o autorità.

Il potere sotto forma di forza significa la capacità del soggetto di raggiungere il risultato desiderato nelle relazioni con il soggetto o influenzando direttamente il suo corpo e la sua psiche, o limitando le sue azioni. Nella coercizione, la fonte dell'obbedienza al comando del soggetto dirigente risiede nella minaccia di applicare sanzioni negative in caso di rifiuto del soggetto all'obbedienza. L'incentivo come mezzo di influenza si basa sulla capacità del soggetto del potere di fornire al soggetto quei beni (valori e servizi) a cui è interessato. Nella persuasione, la fonte dell'influenza del potere risiede negli argomenti che il soggetto del potere usa per subordinare le attività del soggetto alla sua volontà. La manipolazione come mezzo di subordinazione si basa sulla capacità del soggetto di potere di esercitare un'influenza nascosta sul comportamento del soggetto. La fonte della subordinazione nel rapporto di potere sotto forma di autorità è un certo insieme di caratteristiche del soggetto di potere, con le quali il soggetto non può fare a meno di fare i conti e quindi obbedisce alle esigenze che gli vengono presentate.

Il potere è un aspetto indispensabile della comunicazione umana; è dovuto alla necessità di subordinare ad un'unica volontà tutti i partecipanti a qualsiasi comunità di persone al fine di assicurarne l'integrità e la stabilità. Il potere è universale, permea tutti i tipi di interazione umana, tutte le sfere della società. Un approccio scientifico all'analisi del fenomeno del potere richiede di tenere conto della molteplicità delle sue manifestazioni e di chiarire le caratteristiche specifiche dei suoi tipi individuali: economici, sociali, politici, spirituali, militari, familiari e altri. La forma più importante di potere è il potere politico.

Il problema centrale della politica e della scienza politica è il potere. Il concetto di "potere" è una delle categorie fondamentali della scienza politica. Fornisce la chiave per comprendere l'intera vita della società. I sociologi parlano di potere sociale, gli avvocati parlano di potere statale, gli psicologi parlano di potere su se stessi, i genitori parlano di potere familiare.

Il potere è sorto storicamente come una delle funzioni vitali della società umana, assicurando la sopravvivenza della comunità umana di fronte a una possibile minaccia esterna e creando garanzie per l'esistenza degli individui all'interno di questa comunità. Il carattere naturale del potere si manifesta nel fatto che sorge come bisogno di una società di autoregolarsi, di mantenere l'integrità e la stabilità in presenza di interessi diversi, a volte opposti, delle persone in essa.

Naturalmente il carattere storico del potere si manifesta anche nella sua continuità. Il potere non scompare mai, può essere ereditato, portato via da altre persone interessate e può essere radicalmente trasformato. Ma qualsiasi gruppo o individuo che salga al potere non può fare a meno di fare i conti con il potere rovesciato, con le tradizioni, la coscienza, la cultura dei rapporti di potere accumulate nel paese. La continuità si manifesta anche nel prestito attivo da parte dei paesi l'uno dall'altro dell'esperienza universale dell'esercizio dei rapporti di potere.

È chiaro che il potere sorge a determinate condizioni. Il sociologo polacco Jerzy Wiatr ritiene che l'esistenza del potere richieda almeno due partner, e questi partner possono essere sia individui che gruppi di individui. La condizione per l'emergere del potere dovrebbe essere anche la subordinazione di colui sul quale il potere è esercitato a colui che lo esercita secondo le norme sociali che stabiliscono il diritto di comandare e l'obbligo di obbedire.

Di conseguenza, i rapporti di potere sono un meccanismo necessario e insostituibile per regolare la vita della società, assicurandone e preservandone l'unità. Ciò conferma la natura oggettiva del potere nella società umana.

Il sociologo tedesco Max Weber definisce il potere come la capacità di un attore di realizzare la propria volontà, nonostante la resistenza degli altri partecipanti all'azione e indipendentemente da ciò su cui si basa tale possibilità.

Il potere è un fenomeno complesso che include vari elementi strutturali situati in una certa gerarchia (dal più alto al più basso) e interagenti tra loro. Il sistema di potere può essere immaginato come una piramide, la cui sommità sono coloro che esercitano il potere, e la base sono coloro che gli obbediscono.

Il potere è l'espressione della volontà della società, della classe, del gruppo di persone e dell'individuo. Ciò conferma la condizionalità del potere da parte degli interessi corrispondenti.

L'analisi delle teorie delle scienze politiche mostra che nella scienza politica moderna non esiste una comprensione generalmente accettata dell'essenza e della definizione del potere. Ciò, tuttavia, non esclude somiglianze nella loro interpretazione.

A questo proposito si possono distinguere diversi concetti di potere.

L'approccio alla considerazione del potere, che studia i processi politici in relazione ai processi sociali e ai motivi psicologici del comportamento delle persone, è alla base dei comportamenti (concetti comportamentali di potere. I fondamenti dell'analisi comportamentista della politica sono stabiliti nell'opera del fondatore di questa scuola, il ricercatore americano John B. Watson "La natura umana in politica "I fenomeni della vita politica sono spiegati da lui dalle proprietà naturali di una persona, dal suo comportamento di vita. Il comportamento umano, compreso quello politico, è una risposta alle azioni del ambiente.Il potere è quindi un tipo speciale di comportamento basato sulla possibilità di modificare il comportamento di altre persone.

Il concetto relazionalista (ruolo) intende il potere come una relazione interpersonale tra il soggetto e l'oggetto del potere, suggerendo la possibilità di un'influenza volitiva di alcuni individui e gruppi su altri. Così definiscono il potere il politologo americano Hans Morgenthau e il sociologo tedesco M. Weber. Nella moderna letteratura politica occidentale è molto diffusa la definizione di potere di G. Morgenthau, interpretata come esercizio di controllo da parte di una persona sulla coscienza e sulle azioni di altre persone. Altri rappresentanti di questo concetto definiscono il potere come la capacità di esercitare la propria volontà o attraverso la paura, o attraverso il rifiuto di premiare qualcuno, o sotto forma di punizione. Gli ultimi due metodi di influenza (rifiuto e punizione) sono sanzioni negative.

Il sociologo francese Raymond Aron rifiuta quasi tutte le definizioni di potere a lui note, considerandole formalizzate e astratte, non tenendo conto degli aspetti psicologici, non chiarendo il significato esatto di termini come "forza", "potere". A causa di ciò, secondo R. Aron, sorge una comprensione ambigua del potere.

Il potere come concetto politico significa relazioni tra le persone. Qui R. Aron è d'accordo con i relazionali. Allo stesso tempo, sostiene Aron, il potere denota opportunità nascoste, abilità, forze che si manifestano in determinate circostanze. Pertanto, il potere è la potenza che possiede una persona o un gruppo di stabilire relazioni con altre persone o gruppi che sono d'accordo con i loro desideri.

Nell'ambito del concetto sistemico, il potere assicura l'attività vitale della società come sistema, istruendo ciascun soggetto ad adempiere ai doveri impostigli dagli obiettivi della società e mobilita risorse per raggiungere gli obiettivi del sistema. (T. Parsons, M. Crozier, T. Clark).

La politologa americana Hannah Arendt osserva che il potere non è la risposta alla domanda su chi controlla chi. Il potere, dice H. Arendt, è in pieno accordo con la capacità umana non solo di agire, ma di agire congiuntamente. Di conseguenza, prima di tutto, è necessario indagare il sistema delle istituzioni sociali, quelle comunicazioni attraverso le quali il potere si manifesta e si materializza. Questa è l'essenza del concetto comunicativo (strutturalmente funzionale) di potere.

La definizione di potere data dai sociologi americani Harold D. Lasswell e A. Kaplan nel loro libro Power and Society è la seguente: potere è partecipazione o possibilità di partecipazione al processo decisionale che regola la distribuzione dei benefici in situazioni di conflitto. Questa è una delle disposizioni fondamentali del concetto conflittuale di potere.

Vicino a questo concetto è il concetto teleologico, la cui posizione principale è stata formulata dal professore liberale inglese, il famoso combattente per la pace Bertrand Russell: il potere può essere un mezzo per raggiungere determinati obiettivi.

Ciò che accomuna tutti i concetti è che le relazioni di potere sono viste in esse, prima di tutto, come relazioni tra due partner che si influenzano a vicenda. Ciò rende difficile individuare il principale determinante del potere: perché uno può ancora imporre la sua volontà a un altro, e quest'altro, sebbene resista, deve ancora soddisfare la volontà imposta.

Il concetto marxista del potere e della lotta per il potere è caratterizzato da un approccio di classe chiaramente espresso alla natura sociale del potere. Nella concezione marxista, il potere è di natura dipendente, secondaria. Questa dipendenza deriva dalla manifestazione della volontà della classe. Già nel "Manifesto del Partito Comunista" K. Marx e F. Engels hanno definito che "il potere politico nel senso proprio della parola è la violenza organizzata di una classe contro un'altra" (K. Marx. F. Engels Soch., 2a ed., vol.4, c: 447).

Tutti i concetti di cui sopra, la loro natura multivariata, testimoniano la complessità e la diversità della politica e del potere. In questa luce, non si dovrebbero opporre nettamente l'uno all'altro gli approcci di classe e non di classe al potere politico, la comprensione marxista e non marxista di questo fenomeno. Tutti si completano a vicenda in una certa misura e consentono di creare un'immagine completa e più oggettiva. Il potere come una delle forme di relazioni sociali è in grado di influenzare il contenuto delle attività e il comportamento delle persone attraverso meccanismi economici, ideologici e legali.

Pertanto, il potere è un fenomeno sociale oggettivamente determinato, espresso nella capacità di una persona o di un gruppo di controllare gli altri, in base a determinati bisogni o interessi.

Il potere politico è una relazione volitiva tra soggetti sociali che costituiscono una comunità organizzata politicamente (cioè statale), la cui essenza è quella di indurre un soggetto sociale al comportamento degli altri in una direzione desiderabile per se stesso attraverso l'uso del loro autorità, norme sociali e legali, violenza organizzata, mezzi di influenza economici, ideologici, emotivi-psicologici e altri. I rapporti di potere politico nascono in risposta alla necessità di mantenere l'integrità della comunità e di regolare il processo di realizzazione degli interessi individuali, di gruppo e comuni dei suoi popoli costituenti. Anche la frase potere politico deve la sua origine all'antica polis greca e significa letteralmente potere nella comunità polis. Il significato moderno del concetto di potere politico riflette il fatto che tutto è politicamente, ad es. una comunità di persone organizzata dallo stato, per il suo principio fondamentale, presuppone la presenza tra i suoi partecipanti di rapporti di dominio e subordinazione e gli attributi necessari ad essi associati: leggi, polizia, tribunali, carceri, tasse, ecc. In altre parole, potere e politica sono inseparabili e interdipendenti. Il potere, indubbiamente, è un mezzo per attuare la politica, e le relazioni politiche sono, prima di tutto, l'interazione dei membri della comunità circa la padronanza dei mezzi di influenza del potere, la loro organizzazione, conservazione e uso. È il potere che dà alla politica quell'originalità, grazie alla quale essa appare come un tipo speciale di interazione sociale. Ed è proprio per questo che le relazioni politiche possono essere chiamate relazioni politico-potere. Sorgono in risposta alla necessità di mantenere l'integrità della comunità politica e di regolare la realizzazione degli interessi individuali, di gruppo e comuni dei suoi costituenti.

Pertanto, il potere politico è una forma di relazioni sociali inerente a una comunità di persone politicamente organizzata, caratterizzata dalla capacità di determinati soggetti sociali - individui, gruppi sociali e comunità - di subordinare le attività di altri soggetti sociali alla loro volontà utilizzando il diritto statale e Altri significati. Il potere politico è la reale capacità e capacità delle forze sociali di compiere la propria volontà nella politica e nelle norme giuridiche, principalmente in accordo con i propri bisogni e interessi.

Funzioni del potere politico, vale a dire il suo scopo sociale è lo stesso delle funzioni dello stato. Il potere politico è, in primo luogo, uno strumento per mantenere l'integrità della comunità e, in secondo luogo, un mezzo per regolare il processo di realizzazione da parte dei soggetti sociali dei propri interessi individuali, di gruppo e comuni. Queste sono le principali funzioni del potere politico. Le sue altre funzioni, il cui elenco può essere ampio (ad esempio, direzione, direzione, coordinamento, organizzazione, mediazione, mobilitazione, controllo, ecc.), sono di importanza subordinata rispetto a queste due.

Si possono distinguere diversi tipi di potere in base a vari motivi adottati per la classificazione:

Possono essere adottati anche altri motivi per la classificazione dei tipi di potere: potere assoluto, personale, familiare, di clan, ecc.

La scienza politica esamina il potere politico.

Il potere nella società appare in forme non politiche e politiche. Nelle condizioni del primitivo sistema comunale, dove non esistevano le classi, lo Stato, e quindi la politica, il potere pubblico non era di natura politica. Era il potere di tutti i membri di un dato clan, tribù, comunità.

Le forme apolitiche di potere sono caratterizzate dal fatto che gli oggetti sono piccoli gruppi sociali ed è esercitato direttamente dall'individuo dominante senza uno speciale apparato e meccanismo intermediario. Le forme non politiche includono il potere della famiglia e della scuola, il potere nel team di produzione, ecc.

Il potere politico è sorto nello sviluppo della società. Man mano che la proprietà appare e si accumula nelle mani di determinati gruppi di persone, si verifica la ridistribuzione delle funzioni gestionali e amministrative, ad es. cambiamento nella natura del potere. Dal potere dell'intera società (primitiva), si trasforma negli strati dominanti, diventa una specie di proprietà delle classi nascenti e, di conseguenza, acquista un carattere politico. In una società di classe, il governo si esercita con l'aiuto del potere politico. Le forme politiche di potere sono caratterizzate dal fatto che i loro oggetti sono grandi gruppi sociali e il potere in essi viene esercitato attraverso le istituzioni sociali. Il potere politico è anche un rapporto volitivo, ma un rapporto tra classi, gruppi sociali.

Il potere politico ha una serie di tratti caratteristici che lo definiscono come un fenomeno relativamente indipendente. Ha le sue leggi di sviluppo. Per essere stabile, il potere deve tenere conto degli interessi non solo delle classi dirigenti, ma anche dei gruppi subordinati, nonché degli interessi dell'intera società. I tratti caratteristici del potere politico sono: la sua sovranità e supremazia nel sistema di relazioni nella società, nonché l'indivisibilità, l'autorità e il carattere volitivo.

Il potere politico è sempre imperativo. La volontà e gli interessi della classe dirigente, i gruppi di persone attraverso il potere politico acquisiscono la forma di una legge, alcune norme vincolanti per l'intera popolazione. L'inosservanza delle leggi e l'inosservanza degli atti normativi comporta punizioni legali e legali fino alla costrizione a rispettarle.

La caratteristica più importante del potere politico è la sua stretta connessione con l'economia, la condizionalità economica. Poiché il fattore più importante nell'economia è il rapporto di proprietà, la base economica del potere politico è la proprietà dei mezzi di produzione. Il diritto di proprietà dà anche il diritto al potere.

Allo stesso tempo, rappresentando gli interessi delle classi e dei gruppi economicamente dominanti ed essendo condizionato da questi interessi, il potere politico ha un impatto attivo sull'economia. F. Engels nomina tre direzioni di tale influenza: il potere politico agisce nella stessa direzione dell'economia - quindi lo sviluppo della società va più veloce; contro lo sviluppo economico - poi, dopo un certo periodo di tempo, il potere politico crolla; il potere può porre ostacoli allo sviluppo economico e spingerlo in altre direzioni. Di conseguenza, sottolinea F. Engels, negli ultimi due casi, il potere politico può causare il maggior danno allo sviluppo economico e causare lo spreco di forze e materiale in quantità massicce (K. Marx e F. Engels Soch., Ed. 2 , v. 37. p. 417).

Pertanto, il potere politico agisce come una reale capacità e capacità di una classe organizzata o di un gruppo sociale, così come gli individui che riflettono i loro interessi, di eseguire la loro volontà nella politica e nelle norme legali.

Le forme politiche del potere, prima di tutto, includono il potere statale. Occorre distinguere tra potere politico e potere statale. Ogni potere statale è politico, ma non ogni potere politico è stato.

IN E. Lenin, criticando il populista russo P. Struve per aver riconosciuto il potere coercitivo come la caratteristica principale dello stato, scrisse "... il potere coercitivo esiste in ogni comunità umana, sia nella struttura tribale, sia nella famiglia, ma non c'era stato ecco... la classe di persone nelle cui mani è concentrato il potere» (VI Lenin Pol. sobr. op. Vol. 2, p. 439).

Il potere statale è il potere esercitato con l'ausilio di un apparato speciale e avendo la capacità di ricorrere ai mezzi della violenza organizzata e legislativa. Il potere statale è così inseparabile dallo stato che questi concetti sono spesso identificati nella letteratura scientifica per un uso pratico. Uno stato può esistere per qualche tempo senza un territorio chiaramente delineato, una rigorosa demarcazione dei confini, senza una popolazione ben definita. Ma non c'è stato senza potere.

Le caratteristiche più importanti del potere statale sono la sua natura pubblica e la presenza di una certa struttura territoriale, che è soggetta alla sovranità statale. Lo stato ha il monopolio non solo del consolidamento legale e legale del potere, ma anche del diritto monopolistico di usare la violenza usando uno speciale apparato coercitivo. Gli ordini delle autorità statali sono vincolanti per l'intera popolazione, i cittadini stranieri e le persone senza cittadinanza e stabilmente residenti nel territorio dello stato.

Il potere statale svolge una serie di funzioni nella società: stabilisce le leggi, amministra la giustizia e gestisce tutti gli aspetti della vita della società. Le principali funzioni del potere statale includono:

Garantire il dominio, cioè l'attuazione della volontà del gruppo dirigente nei confronti della società, la subordinazione (completa o parziale, assoluta o relativa) di alcune classi, gruppi, individui ad altri;

Guidare lo sviluppo della società in accordo con gli interessi delle classi dirigenti, dei gruppi sociali;

gestione, cioè attuazione concreta delle principali direttrici di sviluppo e adozione di specifiche scelte gestionali;

Il controllo implica la supervisione dell'attuazione delle decisioni e il rispetto delle regole e dei regolamenti delle attività delle persone.

Le azioni delle autorità statali per attuare le loro funzioni sono l'essenza della politica. Quindi, il potere statale è l'espressione più completa del potere politico, è il potere politico nella sua forma più sviluppata.

Il potere politico può anche essere non statale. Tali sono il partito ei militari. Ci sono molti esempi nella storia in cui l'esercito oi partiti politici durante il periodo delle guerre di liberazione nazionale controllavano vasti territori senza creare su di essi strutture statali, esercitando il potere attraverso organi militari o di partito.

L'attuazione del potere è direttamente correlata ai soggetti della politica, che sono i portatori sociali del potere. Quando il potere è conquistato, e un certo soggetto della politica diventa un soggetto di potere, quest'ultimo agisce come mezzo per influenzare il gruppo sociale dominante su altre associazioni di persone in una data società. Lo Stato agisce come organo di tale influenza. Con l'aiuto dei suoi organi, la classe dirigente o il gruppo dirigente rafforza il proprio potere politico, realizza e difende i propri interessi.

Il potere politico, come la politica, è indissolubilmente legato agli interessi sociali. Da un lato, il potere stesso è un interesse sociale attorno al quale sorgono, si formano e funzionano le relazioni politiche. La severità della lotta per il potere è dovuta al fatto che il possesso di un meccanismo di esercizio del potere consente di tutelare e realizzare determinati interessi socio-economici.

D'altra parte, gli interessi sociali hanno un'influenza decisiva sul potere. Gli interessi dei gruppi sociali sono sempre nascosti dietro i rapporti di potere politico. "Le persone sono sempre state e sempre saranno vittime stupide dell'inganno e dell'autoinganno in politica finché non impareranno a cercare gli interessi di determinate classi dietro qualsiasi frase, dichiarazione, promessa morale, religiosa, politica, sociale", V.I. Lenin (Poln. Sobr. Soch., Vol. 23, p. 47).

Il potere politico, quindi, agisce come un certo aspetto delle relazioni tra gruppi sociali, è l'attuazione dell'attività volitiva di un soggetto politico. Le relazioni di potere soggetto-oggetto sono caratterizzate dal fatto che la differenza tra oggetti e soggetti è relativa: in alcuni casi, un dato gruppo politico può agire come soggetto di potere, e in altri - come oggetto.

Soggetti del potere politico sono una persona, un gruppo sociale, un'organizzazione che attua la politica o è in grado di partecipare in modo relativamente indipendente alla vita politica secondo i propri interessi. Una caratteristica importante di un soggetto politico è la sua capacità di influenzare la posizione degli altri e causare cambiamenti significativi nella vita politica.

I soggetti del potere politico sono diseguali. Gli interessi dei vari gruppi sociali hanno un'influenza decisiva o indiretta sul potere, il loro ruolo in politica è diverso. Pertanto, tra i soggetti del potere politico, è consuetudine distinguere tra primari e secondari. Quelli primari sono caratterizzati dalla presenza dei propri interessi sociali. Si tratta di classi, strati sociali, nazioni, gruppi etnici e confessionali, territoriali e demografici. Quelli secondari riflettono gli interessi oggettivi dei primari e sono creati da loro per la realizzazione di questi interessi. Questi includono i partiti politici, lo stato, le organizzazioni e i movimenti pubblici, la chiesa.

Gli interessi di quei soggetti che occupano una posizione di primo piano nel sistema economico della società costituiscono la base sociale del potere.

Sono questi gruppi sociali, comunità, individui che usano, mettono in moto le forme ei mezzi del potere, li riempiono di contenuti reali. Sono chiamati portatori sociali di potere.

Tuttavia, l'intera storia dell'umanità testimonia che il vero potere politico è posseduto da: la classe dirigente, i gruppi politici o le élite al potere, gli apparati burocratici - amministrativi professionali - i leader politici.

La classe dominante personifica la principale forza materiale della società. Esercita il controllo supremo sulle principali risorse della società, sulla produzione e sui suoi risultati. Il suo dominio economico è garantito dallo stato attraverso misure politiche ed è integrato dal dominio ideologico che giustifica il dominio economico come giustificato, giusto e persino desiderabile.

K. Marx e F. Engels hanno scritto nella loro opera "Ideologia tedesca": "La classe che rappresenta la forza materiale dominante della società è allo stesso tempo la sua forza spirituale dominante.

I pensieri dominanti non sono altro che un'espressione ideale dei rapporti materiali dominanti. "(K. Marx, F. Engels Soch., I 2, vol. 3, pp. 45-46).

Così, occupando posizioni chiave nell'economia, la classe dirigente concentra in sé anche le principali leve politiche, per poi estendere la sua influenza a tutte le sfere della vita pubblica. La classe dominante è una classe dominante in campo economico, sociale, politico e spirituale, che determina lo sviluppo sociale secondo la sua volontà e i suoi interessi fondamentali. Lo strumento principale del suo dominio è il potere politico.

La classe dominante non è omogenea. Nella sua struttura sono sempre presenti gruppi interni con interessi conflittuali, anche opposti (tradizionali piccoli e medi strati, gruppi, rappresentano i complessi militari-industriali e combustibili ed energetici). Alcuni momenti di sviluppo sociale della classe dirigente possono essere dominati dagli interessi di alcuni gruppi interni: gli anni '60 sono stati caratterizzati dalla politica della Guerra Fredda, che riflette l'interesse del complesso militare-industriale (MIC). Pertanto, per esercitare il potere, la classe dirigente forma un gruppo relativamente piccolo che comprende i vertici dei vari strati di questa classe, una minoranza attiva che ha accesso agli strumenti del potere. È più spesso indicato come l'élite dominante, a volte i circoli dirigenti o dirigenti. Questo gruppo dirigente comprende l'élite economica, militare, ideologica e burocratica. Uno degli elementi principali di questo gruppo è l'élite politica.

L'élite è un gruppo di persone con caratteristiche e qualità professionali specifiche che le rendono "scelte" in una o nell'altra area della vita sociale, della scienza, della produzione. L'élite politica rappresenta un gruppo (i) abbastanza indipendente, più elevato, relativamente privilegiato, dotato di importanti qualità psicologiche, sociali e politiche. È composto da persone che occupano posizioni dirigenziali o dominanti nella società: la massima leadership politica del paese, compresi i massimi funzionari che sviluppano l'ideologia politica. L'élite politica esprime la volontà e gli interessi fondamentali della classe dirigente e, in accordo con essi, partecipa direttamente e sistematicamente all'adozione e all'attuazione delle decisioni relative all'uso del potere statale o all'influenza su di esso. Naturalmente, l'élite politica dominante formula e prende decisioni politiche per conto della classe dominante nell'interesse della sua parte dominante, strato sociale o gruppo.

Nel sistema di potere, l'élite politica svolge determinate funzioni: prende decisioni su questioni politiche fondamentali; definisce gli obiettivi, i parametri di riferimento e le priorità della politica; sviluppa una strategia d'azione; consolida gruppi di persone attraverso compromessi, tenendo conto delle esigenze e armonizzando gli interessi di tutte le forze politiche che lo sostengono; dirige le più importanti strutture e organizzazioni politiche; formula le idee principali che sostanziano e giustificano il suo corso politico.

L'élite al potere svolge funzioni di direzione diretta. Le attività quotidiane per l'attuazione delle decisioni prese, tutte le misure necessarie per questo sono svolte dall'apparato burocratico e gestionale professionale, la burocrazia. Lei, come elemento integrante dell'élite dirigente della società moderna, svolge il ruolo di mediatrice tra il vertice e il fondo della piramide del potere politico. Cambiano le epoche storiche ei sistemi politici, ma l'apparato dei burocrati rimane una condizione costante per il funzionamento del potere, al quale è affidata la responsabilità della gestione degli affari quotidiani.

Un vuoto burocratico - l'assenza di un apparato amministrativo - è fatale per qualsiasi sistema politico.

M. Weber ha sottolineato che la burocrazia incarna i modi più efficaci e razionali di gestire le organizzazioni. La burocrazia non è solo un sistema di gestione realizzato con l'aiuto di un apparato separato, ma anche uno strato di persone associate a questo sistema, con competenza e professionalità, che svolgono funzioni manageriali a livello professionale. Questo fenomeno, che si chiama burocratizzazione del potere, è dovuto non tanto alle funzioni professionali dei funzionari quanto alla natura sociale della burocrazia stessa, che tende all'indipendenza, all'isolamento del resto della società, al raggiungimento di una certa autonomia e perseguire un corso politico sviluppato senza tener conto degli interessi pubblici. In pratica, sviluppa i propri interessi, mentre rivendica il diritto di prendere decisioni politiche.

Sostituendo gli interessi pubblici dello Stato e trasformando l'obiettivo statale nell'obiettivo personale di un funzionario, in una corsa ai ranghi, in materia di carriera, la burocrazia si arroga il diritto di disporre di ciò che non le appartiene: il potere. Una burocrazia ben organizzata e potente può imporre la sua volontà e quindi trasformarsi in parte in un'élite politica. Ecco perché la burocrazia, il suo posto al potere ei metodi per combatterla sono diventati un problema importante per qualsiasi società moderna.

Portatori di potere sociale, vale a dire. fonti di attività politica pratica per l'attuazione del potere possono essere non solo la classe dirigente, l'élite e la burocrazia, ma anche individui che esprimono gli interessi di un grande gruppo sociale. Ognuna di queste persone è chiamata leader politico.

I soggetti che influenzano l'esercizio del potere comprendono i gruppi di pressione (gruppi di interessi particolari, privati). I gruppi di pressione sono associazioni organizzate create da rappresentanti di determinati strati sociali per esercitare pressioni mirate su legislatori e funzionari al fine di soddisfare i propri interessi specifici.

Si può parlare di un gruppo di pressione solo quando esso e le sue azioni hanno la capacità di influenzare sistematicamente le autorità. La differenza essenziale tra un gruppo di pressione e un partito politico è che il gruppo di pressione non cerca di prendere il potere. Il gruppo di pressione, rivolgendo i desideri a un organo statale o a una persona specifica, chiarisce contemporaneamente che il mancato adempimento dei suoi desideri porterà a conseguenze negative: al rifiuto del sostegno elettorale o dell'assistenza finanziaria, alla perdita di una posizione o all'assistenza sociale posizione da qualsiasi persona influente. Tali gruppi possono essere considerati la lobby. Il lobbismo come fenomeno politico è una delle varietà di gruppi di pressione e agisce sotto forma di vari comitati, commissioni, consigli, uffici creati sotto organizzazioni legislative e governative. Il compito principale della lobby è stabilire contatti con politici e funzionari per influenzare le loro decisioni. Il lobbismo si distingue per l'eccessiva organizzazione dietro le quinte, l'aspirazione invadente e persistente a raggiungere obiettivi certi e non necessariamente elevati, l'adesione agli interessi di gruppi ristretti che lottano per il potere. I mezzi e le modalità di lobbying sono molteplici: informazione e consulenza su questioni politiche, minacce e ricatti, corruzione, concussione e concussione, regalie e desideri di parlare alle udienze parlamentari, finanziamento di campagne elettorali dei candidati e molto altro. Il lobbismo è nato negli Stati Uniti e si è diffuso ampiamente in altri paesi con un sistema di parlamentarismo tradizionalmente sviluppato. Le lobby esistono anche nel Congresso americano, nel Parlamento britannico e nei corridoi del potere in molti altri paesi. Tali gruppi sono creati non solo dai rappresentanti del capitale, ma anche dai militari, da alcuni movimenti sociali e dalle associazioni di elettori. Questo è uno degli attributi della vita politica dei moderni paesi sviluppati.

L'opposizione esercita anche un'influenza sull'attuazione del potere politico; in senso lato, l'opposizione è i soliti disaccordi politici e controversie su questioni di attualità, tutte manifestazioni dirette e indirette di malcontento pubblico con il regime esistente. Si ritiene inoltre che l'opposizione sia una minoranza, che oppone i propri punti di vista e obiettivi alla maggior parte dei partecipanti a questo processo politico. Nella prima fase dell'emergere dell'opposizione, era così: l'opposizione era una minoranza attiva con le loro opinioni. In senso stretto, l'opposizione è vista come un'istituzione politica: partiti politici, organizzazioni e movimenti che non partecipano o vengono rimossi dal potere. L'opposizione politica è intesa come un gruppo organizzato di individui attivi uniti dalla consapevolezza della comunità dei propri interessi, valori e obiettivi politici, in lotta contro il soggetto dominante. L'opposizione è un'associazione politica pubblica, che deliberatamente si oppone alla forza politica dominante sulle questioni programmatiche della politica, sulle idee e sugli obiettivi principali. L'opposizione è un'organizzazione di persone politiche che la pensano allo stesso modo: un partito, una fazione, un movimento capace di condurre e condurre una lotta per una posizione dominante nei rapporti di potere. È una conseguenza naturale delle contraddizioni socio-politiche ed esiste in presenza di prerequisiti politici favorevoli per essa - almeno, l'assenza di un divieto ufficiale sulla sua esistenza.

Tradizionalmente, ci sono due tipi principali di opposizione: non sistemica (distruttiva) e sistemica (costruttiva). Il primo gruppo comprende quei partiti e raggruppamenti politici i cui programmi d'azione contraddicono in tutto o in parte i valori politici ufficiali. Le loro attività mirano a indebolire e sostituire il potere statale. Il secondo gruppo comprende i partiti che riconoscono l'inviolabilità dei principi politici, economici e sociali fondamentali della società e non concordano con il governo solo nella scelta dei modi e dei mezzi per raggiungere obiettivi strategici comuni. Operano nel quadro del sistema politico esistente e non cercano di cambiarne le fondamenta. Dare alle forze di opposizione la possibilità di esprimere il proprio punto di vista, diverso da quello ufficiale, e competere per i voti negli organi di potere legislativi, regionali, giudiziari, nei media con il partito di governo è un mezzo efficace per prevenire l'insorgere di acute crisi sociali conflitti. L'assenza di un'opposizione capace porta ad un aumento della tensione sociale o fa nascere l'apatia della popolazione.

Innanzitutto, l'opposizione è il canale principale per esprimere il malcontento sociale, un fattore importante nei cambiamenti futuri, nel rinnovamento della società. Criticando le autorità e il governo, ha l'opportunità di ottenere concessioni fondamentali e adeguare la politica ufficiale. La presenza di un'opposizione influente limita l'abuso di potere, impedisce la violazione o tenta di violare i diritti civili, politici e le libertà della popolazione. Impedisce al governo di deviare dal centro politico e quindi mantiene la stabilità sociale. L'esistenza dell'opposizione testimonia la continua lotta per il potere nella società.

La lotta per il potere riflette un grado teso, piuttosto conflittuale di opposizione e opposizione delle forze sociali esistenti dei partiti politici in materia di atteggiamento nei confronti del potere, per comprenderne il ruolo, i compiti e le opportunità. Può essere effettuato su varie scale, oltre a utilizzare una varietà di mezzi, metodi, con il coinvolgimento dell'uno o dell'altro alleato. La lotta per il potere finisce sempre con la presa del potere - la presa del potere con l'uso di esso per scopi specifici: una radicale riorganizzazione o eliminazione del vecchio potere. La presa del potere può essere il risultato di azioni volontarie, sia pacifiche che violente.

La storia ha dimostrato che lo sviluppo progressivo di un sistema politico è possibile solo in presenza di forze in competizione. L'assenza di programmi alternativi, comprese le opposizioni proposte, riduce la necessità di una tempestiva correzione del programma di azioni adottato dalla maggioranza vincente.

Negli ultimi due decenni del XX secolo sono comparsi sulla scena politica nuovi partiti e movimenti di opposizione: verde, ambientalista, movimento per la giustizia sociale e simili. Sono un fattore significativo nella vita sociale e politica di molti paesi e sono diventati una sorta di catalizzatore per il rinnovamento dell'attività politica. Questi movimenti pongono l'accento principale sui metodi extraparlamentari di attività politica; tuttavia, esercitano, sia pure indirettamente, indirettamente, ma nondimeno, un impatto sull'esercizio del potere: le loro richieste e appelli, a determinate condizioni, possono acquisire un carattere politico .

Pertanto, il potere politico non è solo uno dei concetti fondamentali della scienza politica, ma anche il fattore più importante nella pratica politica. Attraverso la sua mediazione e influenza, viene stabilita l'integrità della società, le relazioni sociali nelle varie sfere della vita sono regolate.

Il potere è una relazione volitiva tra due soggetti, in cui uno di essi - il soggetto del potere - fa determinate richieste al comportamento dell'altro, e l'altro - in questo caso sarà un soggetto soggetto, o un oggetto del potere - obbedisce agli ordini del primo.

I tipi di potere possono essere distinti:

· secondo l'area di funzionamento, distinguono tra potere politico e non politico;

· nelle principali sfere della vita della società: potere economico, statale, spirituale, ecclesiastico;

· per funzione - legislativa, esecutiva e giudiziaria;

· in base al loro posto nella struttura della società e del governo nel suo insieme, individuano il governo centrale, regionale, locale; repubblicano, regionale ecc.

La scienza politica esamina il potere politico. Il potere nella società appare in forme non politiche e politiche.

Il potere politico agisce come la reale capacità e capacità di una classe organizzata o di un gruppo sociale, nonché di individui che riflettono i loro interessi, di compiere la loro volontà nella politica e nelle norme legali.

Il potere statale appartiene alle forme politiche del potere. Distinguere tra potere politico e statale. Ogni potere statale è politico, ma non ogni potere politico è stato.

Il potere statale è il potere esercitato con l'ausilio di un apparato speciale e avendo la capacità di ricorrere ai mezzi della violenza organizzata e legislativa.

Le caratteristiche più importanti del potere statale sono la sua natura pubblica e la presenza di una certa struttura territoriale, che è soggetta alla sovranità statale.

Il potere statale svolge una serie di funzioni nella società: stabilisce le leggi, amministra la giustizia e gestisce tutti gli aspetti della vita della società.

Il potere politico può anche essere non statale: di partito e militare.

Gli oggetti del potere politico sono: la società nel suo insieme, i vari ambiti della sua vita (economia, relazioni sociali, cultura, ecc.), le diverse comunità sociali (di classe, nazionali, territoriali, confessionali, demografiche), le formazioni socio-politiche (partiti , organizzazioni), cittadini.

Qualsiasi soggetto della politica può essere portatore sociale di potere.

La classe dominante è una classe dominante in campo economico, sociale, politico e spirituale, che determina lo sviluppo sociale secondo la sua volontà e i suoi interessi fondamentali. La classe dominante non è omogenea.

Per l'esercizio del potere, la classe dominante forma un gruppo relativamente piccolo che comprende i vertici dei vari strati di questa classe, una minoranza attiva che ha accesso agli strumenti del potere. È più spesso indicato come l'élite dominante, a volte i circoli dirigenti o dirigenti.

L'élite è un gruppo di persone con caratteristiche e qualità professionali specifiche che le rendono "scelte" in una o nell'altra area della vita sociale, della scienza, della produzione.

L'élite politica è suddivisa in élite al potere, che possiede direttamente il potere statale, e l'opposizione, la contro élite; al più alto, che prende decisioni significative per l'intera società, e al medio, che funge da barometro dell'opinione pubblica e comprende circa il cinque per cento della popolazione.

Portatori sociali del potere possono essere non solo la classe dirigente, l'élite e la burocrazia, ma anche individui che esprimono gli interessi di un grande gruppo sociale. Ognuna di queste persone è chiamata leader politico.

I gruppi di pressione sono associazioni organizzate create da rappresentanti di determinati strati sociali per esercitare pressioni mirate su legislatori e funzionari al fine di soddisfare i propri interessi specifici.

Il potere politico non è solo uno dei concetti fondamentali della scienza politica, ma anche il fattore più importante nella pratica politica. Attraverso la sua mediazione e influenza, viene stabilita l'integrità della società, le relazioni sociali nelle varie sfere della vita sono regolate.

2. Fonti e risorse del potere politico

potere politico sociale legittimo

Le fonti di potere sono condizioni oggettive e soggettive che causano l'eterogeneità della società e la disuguaglianza sociale. Questi includono forza, ricchezza, conoscenza, posizione nella società, organizzazione. Le fonti di potere coinvolte si trasformano nelle basi del potere - un insieme di fattori significativi nella vita e nelle attività delle persone, utilizzati da alcuni di loro per subordinare altre persone alla loro volontà. Le risorse di potere sono le basi del potere utilizzate per rafforzarlo o ridistribuire il potere nella società. Le risorse del potere sono secondarie rispetto ai suoi fondamenti.

Le risorse energetiche sono:

Creando strutture e istituzioni sociali, ordinando alle attività delle persone di attuare una certa volontà, il potere distrugge l'uguaglianza sociale.

A causa del fatto che le risorse del potere non possono essere né completamente esaurite né monopolizzate, il processo di redistribuzione del potere nella società non finisce mai. Come mezzo per ottenere vari tipi di benefici e vantaggi, il potere è sempre oggetto di lotta.

Le risorse del potere costituiscono i potenziali fondamenti del potere, vale a dire. quei mezzi che possono essere utilizzati dal gruppo dirigente per rafforzare il proprio potere; risorse di potere possono essere formate come risultato di misure per rafforzare il potere.

Le risorse di potere sono le basi del potere utilizzate per rafforzarlo o ridistribuire il potere nella società. Le risorse del potere sono secondarie rispetto ai suoi fondamenti.

Le risorse energetiche sono:

1.Economico (materiale): denaro, beni immobili, oggetti di valore, ecc.

2.Sociale - simpatia, supporto per i gruppi sociali.

.Legale - norme legali che sono vantaggiose per determinati soggetti della politica.

.Amministrativo e potere: i poteri dei funzionari nelle organizzazioni e istituzioni statali e non statali.

.Culturale e informativo - conoscenza e tecnologia dell'informazione.

.Ulteriori - caratteristiche socio-psicologiche di vari gruppi sociali, credenze, lingua, ecc.

La logica dei partecipanti alle relazioni di potere è determinata dai principi del potere:

1)il principio di conservazione del potere significa che il possesso del potere è un valore evidente (non rifiutano il potere di loro spontanea volontà);

2)il principio di effettività richiede volontà e altre qualità da parte del detentore del potere (decisione, lungimiranza, equilibrio, giustizia, responsabilità, ecc.);

)il principio di comunità presuppone il coinvolgimento di tutti i partecipanti ai rapporti di potere nell'attuazione della volontà del soggetto regnante;

)il principio di segretezza consiste nell'invisibilità del potere, nel fatto che gli individui spesso non sono consapevoli del loro coinvolgimento nel rapporto di dominio-subordinazione e del loro contributo alla loro riproduzione.

Le risorse del potere costituiscono i potenziali fondamenti del potere.

3. Problemi di potere legittimo

Nella teoria politica, il problema della legittimità del potere è di grande importanza. Legittimità significa legittimità, legittimità del dominio politico. Il termine "legittimità" ha origine in Francia ed è stato inizialmente identificato con il termine "legalità". Era usato per riferirsi a un potere legalmente stabilito in contrapposizione a un potere usurpato con la forza. Attualmente, legittimità significa riconoscimento volontario da parte della popolazione dell'autorità del governo. M. Weber ha inserito nel principio di legittimità due disposizioni: 1) riconoscimento del potere dei governanti; 2) il dovere dei governati di obbedirvi. La legittimità delle autorità significa la convinzione delle persone che le autorità hanno il diritto di prendere decisioni vincolanti per loro, la disponibilità dei cittadini a seguire queste decisioni. In questo caso, le autorità devono ricorrere alla coercizione. Inoltre, la popolazione consente l'uso della forza se altri mezzi per attuare le decisioni adottate sono inefficaci.

M. Weber nomina tre basi di legittimità. Primo, l'autorità dei costumi, santificata da secoli di tradizione, e l'abito obbediranno all'autorità. Questa è la dominazione tradizionale di un patriarca, capo tribù, signore feudale o monarca sui suoi sudditi. In secondo luogo, l'autorità di un insolito dono personale: carisma, completa devozione e fiducia speciale, che è causata dalla presenza delle qualità di un leader in qualsiasi persona. Infine, il terzo tipo di legittimità del potere è il dominio basato sulla "legalità", basato sulla convinzione dei partecipanti politici nell'equità delle regole esistenti per la formazione del potere, cioè il tipo di potere - razionale-giuridico, che si esercita nell'ambito della maggior parte degli stati moderni. In pratica, i tipi ideali di legittimità non esistono nella loro forma pura. Sono misti, si completano a vicenda. Sebbene la legittimità del potere non sia mai assoluta in nessun regime, essa è tanto più completa quanto minore è la distanza sociale tra i diversi gruppi della popolazione.

La legittimità del potere e della politica è indispensabile. Si estende al potere stesso, ai suoi obiettivi, mezzi e metodi. Solo un governo eccessivamente sicuro di sé (totalitario, autoritario), o un governo provvisorio destinato ad andarsene, può trascurare la legittimità fino a certi limiti. Il potere nella società deve costantemente curare la sua legittimità, partendo dalla necessità di governare con il consenso del popolo. Tuttavia, anche nei paesi democratici, la capacità delle autorità, secondo il politologo americano Seymour M. Lipset, di creare e mantenere la convinzione tra le persone che le istituzioni politiche esistenti siano le migliori non è illimitata. In una società socialmente differenziata, ci sono gruppi sociali che non condividono il corso politico del governo, non lo accettano né in dettaglio né in generale. La fiducia nel governo non è indefinita, è data a credito, se il prestito non viene pagato, il governo fallisce. Uno dei gravi problemi politici del nostro tempo è la questione del ruolo dell'informazione in politica. Si teme che l'informatizzazione della società rafforzi le tendenze autoritarie e porti persino alla dittatura. La capacità di ottenere informazioni accurate su ogni cittadino e manipolare le masse di persone è massimizzata dall'uso delle reti di computer. I circoli dirigenti sanno tutto ciò di cui hanno bisogno e tutti gli altri non sanno nulla.

Le tendenze nel campo dell'informazione consentono ai politologi di presumere che il potere politico acquisito dalla maggioranza attraverso la concentrazione dell'informazione non sarà esercitato direttamente. Piuttosto, questo processo passerà attraverso il rafforzamento del potere esecutivo riducendo il potere reale dei politici ufficiali e dei rappresentanti eletti, cioè attraverso una diminuzione del ruolo del potere rappresentativo. L'élite al potere che si è sviluppata in questo modo potrebbe rivelarsi una sorta di "infocrazia". La fonte del potere dell'infoocrazia non saranno i servizi alle persone o alla società, ma solo grandi opportunità di utilizzo delle informazioni.

Pertanto, diventa possibile l'emergere di un altro tipo di potere: informativo. Lo status dell'autorità di informazione e le sue funzioni dipendono dal regime politico del paese. Il potere di informazione non può e non deve essere appannaggio, diritto esclusivo degli organi statali, ma può essere rappresentato da individui, imprese, associazioni pubbliche nazionali e internazionali, enti di autogoverno locale. Le misure contro la monopolizzazione delle fonti di informazione, nonché contro l'abuso nel campo dell'informazione, sono stabilite dalla legislazione del paese.

Legittimità significa legittimità, legittimità del dominio politico. Il termine "legittimità" ha origine in Francia ed è stato inizialmente identificato con il termine "legalità". Era usato per riferirsi al potere legalmente stabilito in contrapposizione all'usurpazione forzata. Attualmente, legittimità significa riconoscimento volontario da parte della popolazione dell'autorità del governo.

Nel principio di legittimità vi sono due disposizioni: 1) riconoscimento del potere dei governanti; 2) il dovere dei governati di obbedirvi.

Ci sono tre pilastri di legittimità. In primo luogo, l'autorità della consuetudine. In secondo luogo, l'autorità di un dono personale insolito. Il terzo tipo di legittimità del potere è il dominio basato sulla "legalità" delle regole esistenti per la formazione del potere.

La legittimità del potere e della politica è indispensabile. Si estende al potere stesso, ai suoi obiettivi, mezzi e metodi.

Il potere politico acquisito dalla maggioranza attraverso la concentrazione delle informazioni non sarà esercitato direttamente.

Letteratura

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.B.G. Kapustin Verso il concetto di violenza politica / Studi politici, n. 6, 2003.

.Melnik V.A. Scienze politiche: concetti di base e schemi logici: un manuale. Minsk, 2003.

.Ekadumova I.I. Scienze politiche: risposte alle domande d'esame. Minsk, 2007.

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Iniziando una conversazione sul potere, ci concentreremo immediatamente sul fatto che questo termine è molto vago e ci sono molte definizioni per esso. La situazione è più complicata di quanto sembri. Ciò è dovuto al fatto che molte persone rispondono alla domanda su cosa sia il potere in modo molto soggettivo. Per alcuni, è una via di schiavitù, per altri - un mezzo per stabilire l'ordine, necessario per il successo dello sviluppo delle persone e della società.

Cos'è il potere?

Si manifesta in vari aspetti della nostra vita: le persone sono governate non solo da altre persone, ma anche da emozioni, istinti, sentimenti e molto altro. Tutto questo è importante, ma in questo caso si tratterà più dell'aspetto politico.

Che cos'è il potere? Questo è un principio normativo, di controllo, organizzativo e centrale della politica, questo è il problema del sapere politico, della cultura e dell'uomo, conosciuto fin dall'antichità.

Quello che stiamo considerando è inteso in modi diversi. In una delle principali interpretazioni, è definito come relazioni specifiche che sorgono tra vari tipi di soggetti sociali. È possibile solo dove c'è in quale delle parti dipende dall'altra. La dipendenza è un fattore importante. G. Lasswell ha sostenuto che il potere è un mezzo specifico per migliorare le condizioni di vita. Lo ha anche definito fine a se stesso, che ti permette di goderne il possesso.

Che cos'è il potere? Una definizione abbastanza ampia di esso è data nelle interpretazioni teologiche. In essi, è inteso non solo come un fenomeno che si verifica nell'ambiente umano, ma anche quando le persone iniziano a interagire con il mondo che li circonda: sia l'uomo governa il mondo, sia il mondo dall'uomo.

T. Parsons ha definito questo concetto come la capacità di un sistema di costringere elementi in determinate attività, consentendo loro di raggiungere obiettivi specifici.

Sì, i punti di vista in questo caso sono davvero diversi tra loro. La conclusione principale può essere la seguente: il potere non può essere considerato un fenomeno esclusivamente naturale o politico.

Nel primitivo sistema comunale aveva un orientamento sociale. La sua base allora era l'autorità degli anziani. Nel corso del tempo, il sistema di cui sopra è crollato e l'autorità degli anziani è caduta. Con l'avvento divenne pubblico. Cominciarono a comparire gli apparati, così come le istituzioni obbligatorie speciali che avevano l'autorità di applicare vari tipi di sanzioni a persone che non volevano soddisfare le richieste impellenti delle figure di autorità.

Il carattere politico del potere è apparso nel momento stesso in cui lo stato è stato formato. Senza tale relazione e senza il potere stesso, la sua esistenza sarebbe semplicemente impossibile.

Il termine descritto è spesso inteso come relazioni sociali, che si esprimono nella capacità di un particolare individuo o del suo gruppo di prendere qualsiasi decisione per gli altri. In questi casi, spesso si tratta di gestione. Potenza e controllo hanno molto in comune. Questi concetti sono talvolta identificati. Questo approccio non è corretto, poiché c'è ancora una differenza. Il primo è più ampio nel significato e nel contenuto, mentre il secondo ne consegue. Il concetto di "potere" è più astratto del concetto di "governance".

Riassumendo, vorrei sottolineare che il potere è davvero importante. Solo ti permette di mantenere l'ordine in una società che ha sempre bisogno di essere governata. L'organizzazione è un elemento importante dello sviluppo, senza che ne consegua il caos. Idealmente, coloro che hanno il potere di influenzare il comportamento degli altri dovrebbero agire deliberatamente e il loro obiettivo dovrebbe essere quello di raggiungere qualcosa. Ciò non accade sempre, poiché le persone tendono a usare il potere principalmente per raggiungere i propri obiettivi.

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Il concetto e l'essenza del potere

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