morale musulmana. Pilastri dell'Islam e valori morali Prefazione all'edizione russa

§ 1. Il carattere morale di un musulmano

Il posto della morale nell'Islam. Una persona è connessa con il mondo circostante da migliaia di fili, fa parte di questo mondo ed è dentro di esso. Per diventare persona, una persona ha bisogno di padroneggiare tutta la ricchezza del patrimonio storico-sociale: l'umanità, da individuo a individuo. Ognuno di noi ascende ai livelli più alti dell'essere, ma ognuno sceglie il proprio sistema di valori nelle relazioni con il mondo che lo circonda. Ogni persona ha le sue misure di comprensione del bene, della verità, della bellezza. Ma nel corso della storia dello sviluppo della cultura umana, sono stati creati una sorta di accumulatori, custodi di conquiste culturali, che sono serviti ad accumulare, preservare e sviluppare i valori sociali, nonché a trasferirli nei secoli e nelle generazioni successive.

Tali custodi erano la religione, la morale, l'arte, la scienza, cioè la cultura spirituale della società. Se non fosse per questo, il collegamento tra i tempi e le generazioni si interromperebbe, ogni secolo cercherebbe autonomamente la verità, il bene e la bellezza. La moralità è una componente importante della cultura spirituale di una società. Determina il comportamento di una persona in relazione a se stesso, alle persone, alla società, ai genitori, agli amici, alla scuola, agli animali, alla natura, ecc. La moralità è un fattore importante nella vita di una nazione, società e persona. I buoni costumi sono necessari per muovere la società sulla via del progresso. Il declino della moralità comporta il declino e la scomparsa della nazione.

Nell'era moderna, la scienza è avanzata molto avanti e la morale sta gradualmente declinando. L'uomo dimentica il suo ruolo di creatore del mondo sulla terra, il denaro e il potere diventano i valori e le priorità principali nella vita Insieme alle tecnologie progressive, l'uomo crea un'arma in grado di distruggere l'umanità e tutta la vita sulla terra. In tali condizioni, è possibile resistere alla crescente crisi della civiltà solo attraverso lo sviluppo del mondo spirituale di una persona.

Nel mantenere e rafforzare le basi morali della società, i musulmani vedono uno degli scopi più importanti della religione. L'alta moralità è sempre stata una caratteristica dell'Islam. Uno degli hadith del Profeta dice: "Sono stato inviato per perfezionare le buone maniere". I fondamenti della morale e della spiritualità da lui posti restano incrollabili fino ad oggi, perché fondati sulla vera fede in Dio, la filantropia e l'umanità, la misericordia e la giustizia. La moralità musulmana non si basa solo sui comandamenti e sui precetti coranici: soddisfa i requisiti della mente, del cuore e non contraddice minimamente la natura umana.

Le buone maniere e la decenza sono considerate una delle qualità più degne dell'Islam. Si ritiene che una persona di ottima disposizione raggiunga il livello di coloro che pregano assiduamente di notte e digiunano durante il giorno. Un giorno, i Compagni chiesero al Profeta Muhammad: "Cosa è più utile per le persone per andare in Paradiso?" Egli rispose: "timorato di Dio e ben educato". Un altro hadith dice: “Non c'è niente che nel Giorno della Resurrezione sarà sui Demoni di un credente più pesante del buon comportamento. In verità Allah odia le persone maleducate e spudorate".

Le norme morali nell'Islam sono intese come le regole del comportamento umano dignitoso, senza le quali è impossibile raggiungere l'armonia spirituale e il miglioramento spirituale. Il carattere morale di un musulmano non è limitato al suo mondo interiore: la sua purezza e pietà spirituale si riflettono nel suo aspetto. Secondo l'Islam, la moralità di una persona dipende non solo dall'educazione ricevuta, ma è anche determinata dalle sue qualità innate.

L'Islam non solo ha strettamente legato la morale e l'etica con le credenze e le azioni religiose, ma ha fatto del buon comportamento un importante requisito della fede e il suo criterio. Il Profeta disse: "La fede più perfetta è posseduta da colui che ha la più alta moralità, e il migliore di voi è colui che tratta sua moglie meglio degli altri".

Misericordia e generosità. La condiscendenza e la misericordia sono qualità sorprendenti che adornano una persona, enfatizzano la sua grandezza e nobiltà, lo salvano dall'odio e dalla schiavitù spirituale. La capacità di fare del bene gratuitamente alle persone e di perdonare i loro errori richiede un'elevata spiritualità, una forte volontà e una ferma convinzione da parte di una persona. La fede in Allah e la speranza nella Sua ricompensa sono una tale fonte di forza interiore e amore per i musulmani.

L'Islam chiede compassione per i poveri e aiutare chi è nel bisogno, proteggere i deboli e sostenere la giustizia. I musulmani credono che la ricchezza non scaricherà grazie a donazioni generose, e quindi spesso fanno l'elemosina, donano parte della loro fortuna a scopi di beneficenza, non risparmiano sforzi o tempo per buone azioni. Uno degli hadith dice: "Il credente è sincero e generoso, ma il peccatore è ingannevole e avaro".

Un devoto musulmano non si limita a mostrare misericordia a sua moglie, figli, parenti e amici. È gentile e condiscendente con tutte le persone e mostra preoccupazione per gli animali e il resto delle creature di Dio. Il glorioso compagno di Abu Musa al-Ashari ha ricordato che una volta il profeta Maometto disse: "Non crederai finché non diventerai misericordioso". La gente ha osservato: "Messaggero di Allah, ognuno di noi non è privo di misericordia". Rispose: "Veramente, queste non sono la misericordia che ognuno di voi mostra al suo compagno, ma misericordia verso le persone in generale, misericordia verso tutti!"

Un credente che ama Allah e vive secondo i principi del Corano non si aspetta gratitudine o ricompensa dalle persone. Fa il bene disinteressatamente, per amore del Creatore e delle sue creazioni. Se qualcuno lo offende, allora non cerca vendetta, ma trattiene la sua rabbia e perdona generosamente il suo offensore. Inoltre, continua a fargli del bene e non gli rifiuta l'aiuto quando ne ha bisogno, facendogli sapere che la vera forza e grandezza sta nell'obbedienza ad Allah Onnipotente e nella capacità di controllarsi. Mostrando generosità e pazienza, un musulmano guadagna il rispetto di coloro che sono in grado di apprezzare elevate qualità morali e incoraggia a pensare coloro che hanno una visione diversa del mondo. Il profeta Maometto disse: "Se una persona viene trattata ingiustamente e perdona l'offensore per amore di Allah, allora gli concederà sicuramente il potere e prevarrà".

Nascondendo nella nostra anima l'odio e la rabbia verso i nostri malvagi, permettiamo loro di disporre della nostra salute e felicità, dei nostri pensieri e delle nostre azioni. Il nostro odio non li danneggia minimamente, ma riempie la nostra vita di esperienze ed emozioni negative. Pertanto, un musulmano ricorda che è possibile trovare l'armonia dell'anima e della mente solo purificando il suo cuore dall'odio e riempiendolo di amore, misericordia e perdono. In tal modo, conserva la sua dignità ed è ricompensato con la generosa ricompensa di Allah. Si dice che il Profeta abbia detto: "Siate misericordiosi con quelli che sono sulla terra, e Colui che è nei cieli avrà misericordia di voi". Un altro famoso hadith dice: "Allah non sarà misericordioso con chi non è stato misericordioso con le persone".

Sincerità e onestà. La necessità di dire la verità in qualsiasi circostanza, anche se può danneggiare i propri interessi, è una delle prime verità che un musulmano impara dallo studio della religione di Allah. Un vero credente sa fermamente che la ricompensa per la veridicità è la misericordia e il sostegno di Allah, e se, a causa della verità pronunciata ad alta voce, deve superare una prova, alla fine sarà ancora in cima.

Il profeta Maometto disse: “Sii sincero, perché la verità conduce alla pietà, e la pietà conduce al paradiso. Se una persona dice costantemente la verità e vi aderisce, allora Allah scriverà che è sincero". Dicendo la verità, una persona conquista l'amore e il rispetto degli altri, le persone iniziano a fidarsi di lui e vogliono vederlo tra i loro cari. È facile per una persona sincera stabilire un contatto visivo con familiari e amici, compagni di scuola e colleghi di lavoro. La pace regna nella sua anima, le sue parole sono ferme e convincenti, le sue azioni sono fiduciose e decisive. Non per niente uno degli hadith dice: "La pietà è una disposizione meravigliosa, e il peccato è qualcosa che si muove nella tua anima e tu non vuoi che le persone lo sappiano".

Il musulmano coscienzioso evita di mentire in tutte le parole e le azioni, dalle piccole alle grandi, e si sforza di garantire che la veridicità diventi una qualità integrale della sua anima. Dice la verità anche quando vuole scherzare, e si astiene dal raccontare false storie e aneddoti, guidato dalle parole del profeta Maometto: “Colui che lascia la disputa, pur avendo ragione, riceverà una dimora negli angoli inferiori del Paradiso . Chi non mente, anche per scherzo, riceverà una dimora nella sua parte centrale. E colui che ha una disposizione eccellente riceverà una dimora sulle alture celesti ". Un altro hadith dice: “Guai a chi racconta storie false per far ridere la gente! Guai a lui, guai a lui!"

Ma se è necessario mentire per riconciliare due amici litigiosi o per impedire la loro lite, allora l'Islam lo permette. Mantenere buoni rapporti con le persone, pace e armonia nella società è uno degli obiettivi più alti della Sharia, e quindi è permesso andare da uno dei compagni litigiosi e dirgli che un altro compagno che lo ha offeso di recente si rammarica di quello che è successo e vuole essere riconciliato, anche se in realtà non è così.

Dire la verità non significa dire alle persone cosa pensi di loro e sottolineare costantemente i loro difetti. Un credente retto cerca di notare le loro migliori qualità nelle persone e parla loro dei loro difetti solo quando ha l'opportunità di dare buoni consigli o istruzioni. Il profeta Maometto ha detto: “Allah non mi ha mandato in modo che fossi troppo esigente e cercassi gli errori degli altri. Mi ha mandato per insegnare e facilitare". Il Profeta ha messo in guardia contro la maleducazione e la crudeltà, perché il posto peggiore davanti ad Allah è occupato da coloro che le persone evitano a causa della loro lingua malvagia.

In virtù della sua veridicità e sincerità, un musulmano è caratterizzato dall'innocenza, che spesso rasenta l'ingenuità e la credulità. Per questo motivo, a volte commette errori nelle persone e cade persino sotto la loro influenza. Ma non importa quanto grande sia la sua illusione, la sua coscienziosità e il suo bisogno interiore di verità, alla fine lo aiutano a superare la tentazione e a tornare sulla retta via, e questa, in verità, è una delle più grandi benedizioni della sincerità.

L'utilità di questa notevole qualità è perfettamente evidenziata dalla storia istruttiva di tre musulmani che disobbedirono all'ordine del Profeta e non partirono per una campagna a Tabuk insieme al resto dei Compagni. Oltre a loro, non hanno preso parte alla campagna oltre ottanta ipocriti, che hanno preferito starsene seduti a casa. Quando il Profeta tornò dalla campagna, gli ipocriti andarono da lui e cominciarono a inventare false scuse per se stessi. Il Profeta accettò le loro scuse anche se non erano sincere con lui. E solo tre musulmani - Kaab bin Malik al-Sulami, Murara bin ar-Rabi al-Amri e Hilal bin Umeya al-Waqifi - hanno ammesso di non avere scuse. Il Profeta disse al pubblico che solo questi tre avevano detto la verità e ordinò loro di aspettare fino a quando Allah avesse emesso il giudizio su di loro. L'atteggiamento degli abitanti di Medina nei confronti di questi tre musulmani è cambiato, la gente ha iniziato a evitarli e ha smesso di comunicare con loro. Questo andò avanti per cinquanta giorni, ma i musulmani che si pentirono del loro misfatto resistettero alla prova che toccò loro. Non hanno tradito la loro fede e non si sono allontanati dal Profeta, nonostante il fatto che il sovrano ghassanide abbia espresso la sua disponibilità ad accettarli in cambio della loro conversione al cristianesimo. E dopo cinquanta giorni il Profeta fu inviato in versi che Allah accettò il pentimento di questi tre musulmani e li perdonò. Inoltre, furono chiamati veritieri e a tutti gli altri credenti fu ordinato di attenersi a loro: “O voi che avete creduto! Temi Allah e sii con i veritieri"(Sura 9 "Il pentimento", ayah 119). Molti anni dopo quell'evento, Ka'b bin Malik disse: “Per Allah, da quando ho detto la verità al Messaggero di Allah, non ho incontrato un solo musulmano che Allah avrebbe messo alla prova più meravigliosa a causa della sua sincerità. Da allora, non ho mai mentito deliberatamente e spero che Allah mi protegga da questo per il resto della mia vita".

Sincerità e lealtà. Uno dei requisiti più importanti dell'Islam è la sincerità nei rapporti con Allah, noi stessi e le persone che ci circondano. La sincerità è più della veridicità; obbliga il credente ad osservare i comandamenti coranici e ad essere guidato dalle istruzioni del Profeta, essere grato ad Allah e fare del bene alle Sue creazioni, amare disinteressatamente la Patria e servire il suo popolo. Per un musulmano, i concetti di "Islam", "fede" e "sincerità" sono inseparabili l'uno dall'altro, perché, intraprendendo il cammino dell'adorazione di Allah solo, una persona purifica la sua anima da tutto ciò che è incompatibile con il monoteismo e la pietà. Non per niente, prestando giuramento di fedeltà al Profeta Muhammad, i Compagni hanno giurato di adempiere sinceramente ai loro doveri davanti ad Allah e davanti alle persone. Jarir bin Abdallah ha detto: "Ho giurato al Messaggero di Allah che avrei eseguito il namaz, pagato la zakat e trattato con cuore ogni musulmano".

Un rispettabile musulmano è un amico leale e un compagno onesto. Non invidia i suoi amici e non augura il male ai suoi rivali, si astiene dalla maleducazione e dalle cattive maniere, non segue le persone ed evita le calunnie alle loro spalle, non deride gli altri e non mostra arroganza. La sua sincerità è supportata da un ardente desiderio di portare sempre un solo beneficio alle persone, seguendo il comandamento del profeta Maometto: "Non nuocere al primo e non nuocere in cambio".

Inoltre, secondo l'Islam, una persona non acquisirà la vera fede finché non vorrà le altre persone la stessa cosa che desidera per se stesso. L'hadith dice: "Nessuno di voi crederà finché non desidera suo fratello come desidera per se stesso". Solo coloro che amano sinceramente gli altri possono raggiungere un tale grado di perfezione e buon comportamento - non per il loro atteggiamento gentile nei suoi confronti, ma solo per amore di Allah Onnipotente.

La storia dell'Islam conosce molti esempi di tale amore disinteressato, devozione e lealtà. Un vero credente non fa differenza tra se stesso e gli altri musulmani e non crede di avere più diritti al benessere in questo mondo rispetto alle altre persone. Non è un caso che il Sacro Corano dica: "Quando entri nelle case, saluta te stesso con un saluto di Allah, benedetto, buono"(Sura 24 "Luce", ayah 61). Vuol dire che chi è in casa va salutato, e l'espressione “salutati” indica che l'amore e la misericordia reciproci che esistono tra i credenti li uniscono. Pertanto, non sorprende che anche in un passato non lontano, se un acquirente fosse venuto da uno dei commercianti nei paesi musulmani e avesse comprato qualcosa da lui, e poi un secondo gli si fosse avvicinato, mentre il suo vicino non aveva ancora avuto il tempo di vendere qualsiasi cosa, il commerciante disse sottovoce all'acquirente: "Vai a comprare quello che ti serve dal mio vicino, perché io ho già venduto qualcosa, ma lui non l'ha ancora fatto".

L'Islam incoraggia i credenti ad aiutare i propri cari e coloro che ne hanno bisogno in tutte le circostanze. Un musulmano non abbandona una persona e non si rifiuta di aiutarla, anche se ha commesso un errore o ha agito ingiustamente. Questo è stato insegnato dal profeta Maometto, che ha detto: “Che un uomo aiuti suo fratello, indipendentemente dal fatto che opprima gli altri o altri lo opprimano. Se è l'oppressore, allora il soccorritore lo trattenga da questo, che sarà di aiuto per lui, e se è l'oppresso, allora lo sostenga il soccorritore ". Questa è la vera sincerità e umanità che si formano nell'anima del credente sotto l'influenza delle edificazioni coraniche e delle istruzioni profetiche.

Pazienza e resistenza. Un'altra qualità morale, senza la quale la fede, la pietà e l'obbedienza ad Allah sono inconcepibili, è la pazienza. Aiuta a svolgere regolarmente i doveri, a evitare tutto ciò che è proibito e dannoso, a sopportare le difficoltà e le disgrazie che cadono sulla sorte di una persona. Ci sono molti versetti nel Sacro Corano, in cui i credenti sono istruiti ad essere pazienti e a ricorrere al suo aiuto nei momenti difficili. Pertanto, il quarto califfo giusto Ali bin Abu Talib disse: "La fede senza pazienza è come un corpo senza testa".

Tuttavia, non tutti riescono a mostrare pazienza sia nella gioia che nel dolore. La maggior parte delle persone si lamenta del destino se la sfortuna li colpisce, e non ha fretta di ringraziare Allah e fare del bene alle Sue creature quando i loro affari sono in ordine. Una volta nei guai, le persone si preoccupano solo per se stesse e, quando ne escono, spesso si rifiutano di aiutare gli altri. In questa occasione, il Corano dice: "L'uomo è stato creato per essere impaziente"(Sura 21 "Profeti", ayah 37).

Seguendo le prescrizioni del Corano e della Sunnah, un musulmano sviluppa la pazienza in se stesso, impara ad accontentarsi della predestinazione di Allah e vede il beneficio anche nel fatto che di tanto in tanto è assediato dalla sventura. Non si lamenta delle difficoltà e cerca di non raccontare alle persone i suoi problemi se non sono in grado di aiutarlo a risolverli, perché sa che così facendo non darà alle persone che lo amano altro che preoccupazione, ma darà il suo nemici una ragione di gongolare. Trattiene la rabbia e controlla le sue emozioni, e se persone ignoranti si incontrano sulla sua strada, mostra moderazione e gentilezza. Il famoso compagno e commentatore del Corano, Ibn Abbas, disse: “Mostra pazienza con rabbia e perdona il cattivo atteggiamento nei tuoi confronti. Se le persone fanno questo, Allah le proteggerà e i loro nemici obbediranno loro, come i loro amici intimi".

L'Islam incoraggia i credenti ad astenersi dalla rabbia e a controllarsi, perché nella rabbia una persona può dire o fare qualcosa di cui si pentirà per il resto della sua vita. È stato riferito che una volta un uomo andò dal Profeta e disse: "Dammi istruzioni, ma non molto, in modo che io possa ricordarlo". Apostolo di Allah ha detto: "Non essere arrabbiato!" L'uomo due volte gli chiese altri consigli, ma ogni volta disse: "Non ti arrabbiare!"

L'incarnazione della resistenza e della pazienza era lo stesso profeta Maometto, alla cui sorte le disgrazie caddero una dopo l'altra fin dalla prima infanzia. È cresciuto orfano e, da bambino, ha iniziato a lavorare per guadagnarsi da vivere. Tutti i suoi figli, ad eccezione della figlia più giovane Fatima, sono morti durante la sua vita. Ma le prove più terribili che dovette sopportare dopo che Allah gli mostrò misericordia e scelse come Suo Messaggero. I Quraysh lo sottoposero a persecuzioni e umiliazioni, boicottarono lui ei suoi parenti, uccisero e torturarono senza pietà i suoi seguaci. Tuttavia, tutte queste difficoltà non hanno suscitato né ansia né odio nella sua anima. Al contrario, è sempre rimasto una persona gentile e condiscendente. Ha perdonato i suoi nemici e non si è mai arrabbiato con coloro che gli hanno fatto del male. Gli piaceva ricordare ai suoi compagni che Allah invia le maggiori difficoltà ai profeti ea coloro che sono più simili a loro.

Anas bin Malik ha detto che una volta un beduino si avvicinò al Profeta e lo tirò bruscamente per l'orlo del suo mantello in modo che un segno della fodera del mantello rimanesse sulla sua spalla. Il beduino ha detto; "Muhammad, dì alla gente di darmi alcune delle ricchezze di Allah che possiedi." Qual è stata la reazione del Messaggero di Allah? Non si arrabbiò e non iniziò a punire una persona ignorante, nonostante il fatto che durante quel periodo il potere dei musulmani si estendesse a una parte significativa della penisola arabica. Ha appena sorriso in faccia al beduino e ha ordinato di dargli alcune delle donazioni. Con tutto il suo comportamento, ha mostrato cosa dovrebbe essere un vero credente e come dovrebbe relazionarsi con le persone. Uno degli hadith del Profeta dice: "Forte non è colui che prevale sugli altri, ma colui che prevale su se stesso".

Modestia e timidezza. Un vero credente è sempre umile e umile. Comprendendo la perfezione di Allah e il suo infinito bisogno di Lui, una persona semplicemente non può essere esaltata e vanagloriosa. Un musulmano non si considera migliore degli altri e si rende conto dei propri difetti. Cerca di nascondere i suoi successi, non si attribuisce meriti inesistenti e si preoccupa dei sentimenti di coloro che sono di rango inferiore o dotati di meno ricchezza. Collega tutti i suoi successi non solo con i propri sforzi e capacità, ma anche con la misericordia e la volontà di Allah. È pieno del desiderio di diventare migliore e più pulito, di liberarsi dei peccati e dei vizi interiori.

Il profeta Maometto prestò grande attenzione a coltivare la modestia nei suoi discepoli, poiché questa qualità spirituale è una delle testimonianze più caratteristiche della fede pura. Il Profeta ha detto: "Allah ha instillato in me che dovreste praticare la modestia, e non essere orgogliosi l'uno dell'altro, e non offendervi l'un l'altro". Un altro hadith dice: “La ricchezza non diventa scarsa dalle donazioni. Allah certamente moltiplicherà il potere di colui che sa perdonare e magnifica colui che è umile e umile davanti a Lui ".

La modestia e la timidezza sono la vera ricchezza dell'anima, perché un sentimento forte, di regola, è timido e taciturno. Un noto hadith dice: "In verità, ogni religione ha la sua morale, e la morale musulmana è timidezza".

La timidezza è più caratteristica delle donne musulmane. Il loro ricco mondo interiore si riflette nel loro aspetto modesto. Una donna musulmana non attira l'attenzione degli estranei né per il suo comportamento, né per i suoi vestiti o ornamenti, e il velo che le copre la testa è un simbolo della sua modestia e pietà. Nella società, come al solito, abbassa lo sguardo, mantenendo i suoi sentimenti e le sue emozioni interamente per la sua famiglia e i suoi cari.

I giusti califfi e i più stretti collaboratori del profeta Maometto furono un eccellente esempio di modestia. Si dice che Abu Bakr, dopo la sua elezione a califfo, sia andato al mercato per commerciare e guadagnarsi da vivere come al solito. Accettò di ricevere lo stipendio che gli era stato assegnato solo su pressione di altri soci, ma, nonostante ciò, lo spese solo per il più necessario. Poco prima della sua morte, punì sua figlia Aisha: “Il cammello, di cui bevevamo il latte, e il calderone in cui cucinavamo, e i vestiti che indossavamo, tutto questo lo usavamo quando gestivamo gli affari dei musulmani. Quando morirò, restituiscili a Umar". Quando morì, Aisha fece proprio questo e Umar disse: “Che Allah abbia pietà di te, Abu Bakr! Metti in una posizione difficile chi: verrà dopo di te».

Quando, durante il regno di Umar bin al-Khattab, i musulmani conquistarono Gerusalemme (16/638), il patriarca Sofrony accettò di trasferire le chiavi dell'antica città solo al sovrano dei musulmani stesso. Il comandante in capo dell'esercito musulmano, Abu Ubeida bin al-Jarrah, scrisse al Califfo su questo, e andò a Gerusalemme su un cammello, portando con sé un servo. Cavalcarono a loro volta a cavallo, e quando arrivarono a Gerusalemme, la serva era seduta sulla cammella, e Umar in abiti logori camminava accanto a lei e la teneva per le redini. I musulmani gli consigliarono di travestirsi e di sedersi su un cammello in modo che il patriarca e gli abitanti della città lo vedessero in una veste dignitosa, ma il califfo rifiutò e pronunciò le parole storiche: “Allah ci ha esaltato grazie all'Islam, e se cerchiamo la grandezza in qualcos'altro, Egli ci umilierà".

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Morale di un musulmano

Lo sceicco Muhammad Al-Ghazali

PREFAZIONE ALL'EDIZIONE RUSSA

Sia lodato Allah, il Signore dei mondi, che ha creato l'uomo, ha insegnato kalyam, conferito un sistema etico ideale, mandò il profeta Muhammad ibn Abdullah a "migliorare la nobiltà della moralità". Gloria a Lui per tutte le sue benedizioni e, prima di tutto, per il bene della morale. Quanto sia grande questo dono si può capire dal seguente hadith del Sigillo dei Profeti: "In verità, ciò che la gente ha imparato dalle prime profezie: se non c'è modestia in te ( haya), poi fai quello che vuoi”. Questo hadith contribuisce alla nostra comprensione del significato della moralità nella vita dei figli di Adamo. Una persona priva di modestia può violare tutti i confini; ci si può aspettare di tutto da lui. La modestia è uno dei tratti morali più importanti di una persona; è così importante che è inerente anche ad alcuni animali, sebbene il loro comportamento sia determinato dagli istinti.

La rilevanza del lavoro di Muhammad Al-Ghazali deriva dalla rilevanza del problema stesso, il cui studio è dedicato. Oggi, molte conquiste uniche e grandiose dell'umanità stanno morendo nel mondo per una semplice ragione: il declino della moralità. Se una persona è immorale, allora come partner può permettersi tutto ciò che vuole in relazione al suo partner, il governante in relazione ai suoi sudditi, il marito in relazione a sua moglie, i figli ai loro genitori, gli imprenditori ai lavoratori e ai consumatori. Quando manca una persona haya, si concede tutto. A causa del declino della moralità, in qualche angolo del mondo, una persona onesta, coscienziosa e laboriosa può guadagnare meno di 1 dollaro al giorno, mentre il reddito di una persona depravata senza principi può ammontare a decine di dollari al secondo. Se analizzi attentamente questa situazione, diventerà abbastanza ovvio che tali cambiamenti negli standard di vita diventano possibili a causa del fatto che le persone immorali e immodeste vivono secondo il principio di "dopo
noi - anche un diluvio "e fanno come vogliono.

Le caratteristiche di questo libro includono i seguenti punti. Prima di tutto, questa è una ricerca fondamentale di uno dei più grandi studiosi musulmani moderni, che ha una grande esperienza di comunicazione con un'ampia varietà di persone. Lo sceicco Muhammad Al-Ghazali è noto come insegnante, statista e personaggio politico pubblico, scrittore, predicatore che ha vissuto e lavorato in diversi paesi. In secondo luogo, il libro si basa esclusivamente sulle principali fonti dell'Islam: il Corano e la Sunnah e quindi non consente interpretazioni soggettive. È scritto in arabo letterario classico con uno stile d'autore pronunciato.

I commenti redazionali e le note fatte durante la preparazione del libro sono in ogni caso specificati.

Come al solito, i nostri editori hanno preso tutte le misure possibili e hanno fatto ogni sforzo per garantire che il libro fosse degno sotto tutti gli aspetti. A questo proposito, vorrei ringraziare tutto il personale della nostra redazione per il lavoro scrupoloso, gli sforzi e la diligenza durante la preparazione del libro "Moralità di un musulmano". Possa Allah ricompensarli tutti e dare a questo libro un altro degno contributo alla causa della vera illuminazione islamica.

Lo sfondo dell'edizione russa di questo libro è il seguente. Nel 1993 è stato tradotto dall'inglese e pubblicato a Baku diversi anni dopo. Ma poiché l'edizione inglese è incompleta (comprende solo diciassette capitoli), si è deciso di fare una nuova traduzione completa. Tuttavia, nel corso del lavoro è diventato chiaro che l'autore della traduzione inglese si è concesso troppe libertà e interpretazioni soggettive del testo originale. Pertanto, abbiamo abbandonato questa traduzione e abbiamo deciso di tradurre l'intero testo dalla lingua originale. Quindi, cari lettori, il libro che avete tra le mani è il testo completo dell'autore, composto da 26 capitoli. La traduzione è stata fatta dalla lingua araba e in essa il traduttore ha cercato di preservare il più possibile le caratteristiche stilistiche dell'autore.

Alhamdulillah che la nostra casa editrice sta pubblicando un libro dello sceicco Muhammad Al-Ghazali "La morale di un musulmano". Speriamo e preghiamo che lei possa essere d'aiuto.
a tutti, musulmani e non musulmani.

PREFAZIONE

Questo libro discuterà le questioni più importanti contenute nel Corano e nella Sunnah del profeta Maometto (1) in termini di miglioramento della moralità di un musulmano, guidandolo lungo la via del bene, che rafforzano la sua fede, correggono la sua vita attuale e nello stesso tempo preparatevi per la vita futura.

Ho inserito brevi spiegazioni in tutto il libro. Contribuiranno allo sradicamento dell'immoralità e della depravazione, che nei tempi moderni sono penetrati nell'ambiente musulmano a causa di malattie e complessi che hanno eroso la loro moralità. Abbiamo ritenuto che per raggiungere questo obiettivo, è sufficiente limitarci solo ad alcuni dei nostri versetti selezionati del Corano e degli hadith del Profeta e astenerci da altre testimonianze - dai detti degli imam, dalla saggezza degli studiosi islamici , o semplicemente il consiglio di persone sagge e beneducate, sebbene la nostra antica cultura contenga in questo racconto una grande eredità, poiché abbiamo qui insistito sulla necessità di tornare solo a sharia basato sul Corano e sulla Sunnah del profeta Maometto. Così facendo, ci siamo concentrati sul suo lato educativo, che è l'Istruzione del Signore, a cui ogni musulmano deve aderire. Perché è ovvio che quando un musulmano lo respinge, non considera i diritti che Allah ha su di lui (2).

C'è una differenza tra l'obbligo di aderire a qualsiasi norma morale in generale e l'obbligo di osservarla come atto di culto ( 'Ibadat), simile ad altri atti di culto obbligatori in questa religione.

Abbiamo studiato la cultura generale nelle sue varie fasi, la filosofia della morale, i metodi ei criteri utilizzati
filosofi per migliorare il comportamento umano. Ci è piaciuto ciò che contengono: sia la profondità del pensiero, sia lo zelo nella ricerca della Verità, sia la lotta per l'alta moralità. Senza trascurare tutti questi sforzi e buone azioni commesse a beneficio delle persone, abbiamo fatto ogni sforzo per rendere loro omaggio. Ma vogliamo attirare l'attenzione (di tutti coloro che scrivono su questo) su quei metodi di educazione di successo e gli esempi di morale sorprendente con cui il proprietario dell'ultimo Messaggio (3) è venuto alle persone, che hanno portato la pace e hanno mostrato alle persone la Retta Via dalle tenebre alla luce. Vedranno nell'Islam tesori pieni di gioielli di gran lunga superiori a quelli che l'umanità ha ricevuto dall'antica filosofia greca e romana.

Una volta fu chiesto a uno studioso musulmano: hai letto il trattato di Aristotele sull'anima? E lui ha risposto: no, ma ho letto “un trattato sull'educazione dell'anima” che Muhammad ibn ‘Abdullah (profeta Muhammad) ci ha portato (4).

Abbiamo letto il trattato di Aristotele "Sull'anima" e opere simili di altri filosofi, abbiamo studiato quel "trattato" sull'anima, il cui autore è Muhammad ibn 'Abdullah. Ma in quest'ultimo, abbiamo trovato tutto ciò che sognavano i nostri lontani antenati, che con grande difficoltà hanno creato ogni sorta di immagini della vita più o meno perfette per questo. Abbiamo visto che tutto questo si è trasformato in verità vivente e perfezione, il modo di vivere di una persona - Maometto, così come il modo di vivere, l'alta moralità e la cultura del suo ummah, e i rituali di una grande religione. Tutto ciò costituisce il “trattato sull'anima” vivente che ci ha dato Muhammad ibn Abdullah.

Gloria ad Allah che il nostro destino giusto e felice ci ha permesso di studiare alcune delle caratteristiche di questa moralità e scoprirle in nuove forme.

Questo libro è il secondo passo dopo il nostro primo libro “Persuasione ( ‘Akyda) un musulmano”. Abbiamo iniziato questo libro con un'introduzione alla morale nell'Islam. Abbiamo esaminato la moralità islamica nella sua connessione con vari insegnamenti e atti di culto, nonché in connessione con la natura dell'anima e le varie tracce di influenza su di essa dall'ambiente sociale circostante. Quindi esponiamo ciò che l'Islam ha prescritto tra le virtù e le virtù, senza ordinarle e senza dare la priorità a una virtù rispetto a un'altra. In questo libro abbiamo citato anche i nomi degli originali
kov, - a differenza dei libri precedenti, in cui non abbiamo attirato l'attenzione del lettore su questo problema. In questo siamo stati aiutati da esempi e prove tratte da quegli hadith del Messaggero di Allah, sanad che risale a lui, e che sono riconosciuti dagli scienziati come affidabili ( sei ancora) e non autentico ( sahih li gairihi), ad es. accettabile ( Hasan Lee Calmati) o altro accettabile ( hasan li gairikhi) sulla base dei criteri stabiliti dai terminologi accademici degli hadith. Abbiamo adottato questo approccio indipendentemente dal fatto che siano state indicate o meno fonti specifiche dell'hadith. Presentiamo qui esempi tratti dalla Sunnah del Profeta così come sono stati presentati nei libri "Rendere più facile il raggiungimento dell'obiettivo" ( "Taysir al-wusul"), “Motivazione (al bene) e ammonimento (dal male)” ( "At-tarhib wa at-targyb"). Se avessimo a disposizione più fonti, abbiamo anche ritenuto sufficiente indicarne solo una.

In conclusione, vorremmo dire che la preparazione di questo libro non ha costituito alcun lavoro speciale, poiché abbiamo utilizzato i solidi lavori precedenti dei nostri scienziati. Li abbiamo presentati solo in una forma semplificata, più comoda per la percezione del lettore. Ma l'opera più grande è rimasta, per la quale sia l'autore che il lettore hanno la responsabilità collettiva. Questo lavoro è amore per il bene e seguire la sua Retta Via.

Muhammad Al-Ghazali

1- Parole " la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui"In arabo. Questa frase è usata nell'Islam dopo aver menzionato il nome del Profeta Muhammad, così come in tutti i casi quando si tratta di lui come Profeta e Messaggero di Allah, anche senza menzionare il suo nome. Varie fonti usano le frasi "Profeta dell'Islam", "Messaggero di Allah", "Profeta" e altre, dopo di che, esprimendo il loro più profondo rispetto e obbedendo al comando di Allah, i musulmani pronunciano le parole " Sallya-Llahu 'alayhi wa sallam"-" Che Allah lo benedica e lo saluti. " Questa tradizione è conservata in questo libro. Questo si basa sul comandamento di Allah: “Infatti Allah e i suoi angeli benedicono il Profeta! O tu che hai creduto! Invoca le benedizioni di Allah e salutalo con un saluto sincero e degno ”( Sura 33, sì 56 ). – Nota editoriale della Fondazione Ansar; più avanti nel testo delle note in forma abbreviata - ca. ed.

2- Giusto in questo contesto non significa libertà data a nessuno, poiché Dio è onnicomprensivo, non ha bisogno di niente e di nessuno. L'Onnipotente disse: " E sappi che Allah è autosufficiente, glorioso” (Sura 2, ayah 267 ) e " O gente, avete bisogno di Allah, e Allah è Autosufficiente, Glorioso” (Sura 35, ayah 15 ). Proprio qui significa le esigenze incondizionate di Dio in relazione all'uomo. - ca. traduzione.

3- Profeta Maometto. - ca. ed.

4- Questo non significa alcun lavoro specifico, ma l'intero percorso di vita e l'esempio del profeta Maometto.

I PILASTRI DELL'ISLAM E DEI VALORI MORALI

Rivolgendo un appello a tutta l'umanità, il profeta Maometto formulò chiaramente l'obiettivo principale e indicò un metodo chiaro per compiere la sua missione in questo mondo: “ Sono inviato solo per perfezionare la nobiltà della moralità”(Malik).

Né il Messaggio, che ha lasciato un segno indelebile nella storia, né il suo Padrone, che instancabilmente e faticosamente, diffondendo i suoi raggi e radunando intorno a sé persone, perseguirono altro scopo che preservare la loro virtù e illuminare loro un mondo ideale, affinché cercherebbe di farlo consapevolmente.

Atti di culto stabiliti nell'Islam ( 'Ibadat), che sono tra i suoi pilastri, non sono riti inconsci. Non sono tra quelli che associano una persona a sacramenti incomprensibili o la obbligano a compiere strani movimenti privi di qualsiasi significato. In nessun caso. Al contrario, gli obblighi che l'Islam pone a chiunque si consideri tale sono azioni che una persona ripete costantemente per sviluppare l'abitudine a vivere con la giusta morale. E anche in modo che una persona aderisca sempre saldamente a loro, indipendentemente dai cambiamenti nelle condizioni di vita. Sono in qualche modo simili agli esercizi sportivi, a cui una persona aspira con amore e, svolgendoli regolarmente, si sforza per la salute fisica e una vita sana. Nobile Corano e puro sunnah rivelarci chiaramente queste verità.

Ad esempio, la preghiera obbligatoria di cinque volte al giorno ( salata), prescritto da Allah, preserva una persona da azioni e azioni indegne. Allah ci spiega la saggezza di questa ingiunzione: “ ... E alzati per la preghiera; perché la preghiera preserva dall'abominio e dalla disapprovazione ”(Sura 29, ayah 45). Pertanto, l'astensione dalle cattive azioni, compresa la purificazione dai discorsi malvagi e dalle azioni di disapprovazione, è l'essenza di salata.

Ci è giunta la hadith qudsi del Profeta, narrata dalle parole del Signore: “ Dopotutto, accetto la preghiera solo di colui che manifesta in essa la sua umiltà davanti alla mia grandezza, che non si è esaltato al di sopra delle mie creature, che non ha persistito nel peccato al contrario di me, che è rimasto tutto il giorno con il pensiero di Me. , che ha mostrato misericordia ai poveri, stranieri e vedove che hanno mostrato misericordia alla vittima”.

Donazione obbligatoria ( zakat) non è una tassa ordinaria prelevata dalle tasche delle persone. Il suo scopo è principalmente quello di seminare i semi della compassione e della misericordia e di promuovere legami di amicizia e cameratismo tra i diversi settori della società.
Così dice il Corano sullo scopo del pagamento della zakat: “ Prendi l'elemosina dai loro beni, con la quale li purificherai e li farai crescere ”. (Sura 9, ayah 103). Purificare l'anima umana (ego) dallo sporco e dalle imperfezioni, elevare la società: questo è ciò in cui risiede la saggezza principale. zakat... Allo stesso scopo, il Profeta ha ampliato il significato di un concetto come sadaqa, che è un obbligo per ogni musulmano. Il Profeta disse: “ Un sorriso sul volto di tuo fratello è sadaqa. Comandarti di fare buone azioni e proibirti (di fare) ciò che viene incolpato è sadaqa. Mostrarti la strada giusta per una persona in una zona desolata è un sadaqa per te. Per rimuovere dalla strada ciò che causa danno, spine o ossa, c'è un sadaqa per te; versa (l'acqua che hai raccolto) dal tuo secchio nel secchio di tuo fratello è sadaqa; e la tua vista, usata (da te) per il bene di una persona con problemi di vista, è un sadaqa per te”(Al-Bukhari).
Questi insegnamenti, che sono sorti in un ambiente desertico che è esistito per secoli in conflitti interni e avventatezza, indicano gli obiettivi fissati dall'Islam, che hanno portato a loro gli arabi, che in precedenza erano stati nella cupa ignoranza.

L'Islam impone anche il digiuno ( saum). Tuttavia, non lo considera solo un'astinenza temporanea dal cibo. Lo considera un passo verso l'astinenza costante dell'anima dalle passioni proibite e dagli impulsi condannati. Il Profeta disse: “ Chi non lascia spergiuro e il suo uso, Allah non avrà bisogno di lasciare cibo e bevande ".(Al-Bukhari).
Disse anche: “ Syyam ( 5) non dal cibo e dalle bevande, ai figli solo da chiacchiere e parolacce, e se qualcuno ti ha sgridato o era ignorante con te, allora di': "Veramente, io sono un digiuno".”(Ibn Khuzaimah).
Così si dice dello scopo dell'introduzione del digiuno nel Corano: “O voi che avete creduto! Il digiuno è prescritto per te, proprio come è stato prescritto per coloro che sono venuti prima di te: forse temerai Dio! " (Sura 2, ayah 183)

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studio O sviluppo

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$ studio $ sviluppo

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studio *

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" ricerca e sviluppo "

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Se applicato a un'espressione tra parentesi, verrà aggiunto un sinonimo a ogni parola, se trovata.
Non può essere combinato con la ricerca non morfologica, la ricerca per prefisso o la ricerca per frase.

# studio

Raggruppamento

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Ad esempio, devi fare una richiesta: trova documenti il cui autore è Ivanov o Petrov e il titolo contiene le parole ricerca o sviluppo:

Ricerca di parole approssimative

Per una ricerca approssimativa, è necessario inserire una tilde " ~ "alla fine di una parola di una frase. Ad esempio:

bromo ~

La ricerca troverà parole come "bromo", "rum", "prom", ecc.
È inoltre possibile specificare il numero massimo di modifiche possibili: 0, 1 o 2. Ad esempio:

bromo ~1

Per impostazione predefinita, sono consentite 2 modifiche.

Criterio di prossimità

Per cercare per vicinanza, devi mettere una tilde " ~ "alla fine di una frase. Ad esempio, per trovare documenti con le parole ricerca e sviluppo entro 2 parole, utilizzare la seguente query:

" Ricerca e Sviluppo "~2

Rilevanza dell'espressione

Utilizzare il " ^ "alla fine dell'espressione, quindi indicare il livello di pertinenza di questa espressione rispetto al resto.
Più alto è il livello, più rilevante è l'espressione.
Ad esempio, in questa espressione, la parola "ricerca" è quattro volte più rilevante della parola "sviluppo":

studio ^4 sviluppo

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Intervallo di ricerca

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Tale query restituirà risultati con un autore che va da Ivanov a Petrov, ma Ivanov e Petrov non verranno inclusi nel risultato.
Per includere un valore in un intervallo, utilizzare le parentesi quadre. Utilizzare le parentesi graffe per escludere un valore.

Definizione di ahlyak
Ahlyak nell'Islam
Il ruolo della fede e del culto nella perfezione morale
sviluppo umano
Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) -
esempio di alta moralità
Lavoro e Akhlyak
Può akhlyak cambiare?
La moralità dell'Imam Abu Hanifa.

Definizione di ahlyak

Akhlyak sono le abitudini di una persona che si manifestano nelle nostre azioni e relazioni con gli altri. Ci sono due tipi di abitudini: utili e dannose.
Per trovare la soddisfazione dell'Onnipotente, è necessario liberarsi delle cattive abitudini e, passo dopo passo, abituarsi alla grande moralità dell'Islam compiendo azioni buone e rette.
Ahlyak nell'Islam

Uno degli obiettivi dell'Islam è quello di educare le persone con elevati standard morali. Il nostro amato Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) disse: "Sono stato mandato da te per migliorare la tua morale." 445
"Il più amato da me e il più vicino a me nel Giorno del Giudizio è colui che ha un'alta moralità".
Quando al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) è stato chiesto quali schiavi sono amati da Allah, ha risposto: "Coloro che hanno un'alta moralità". Quest'uomo chiese di nuovo: “O Messaggero di Allah! E quale credente (mu'min) è il più intelligente? Il Profeta rispose: "Il più intelligente che pensa molto alla morte e si prepara ad essa." 447
Sia l'esecuzione dell'ibada che l'osservanza delle leggi morali sono comandamenti di Allah.

Il ruolo della fede e di Ibada nella moralità

miglioramento umano

Un musulmano sa che Allah conosce tutte le sue azioni e che ci sono angeli che le annotano. Crede anche che nel Giorno del Giudizio le sue azioni appariranno davanti a lui, per il bene riceverà una ricompensa e per il male sarà punito se Allah non lo perdonerà.
Allah Onnipotente ha detto nel Sacro Corano:

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يرَهُ

Significato: “Chi ha fatto del bene con il peso di un granello di polvere lo vedrà (nel rotolo delle sue opere, e Allah lo ricompenserà per questo). Chi ha commesso il male per il peso di un granello di polvere (anche lui) lo vedrà (e sarà ricompensato per lui).”448
Sapendo questo, un musulmano cerca di non commettere attività peccaminose e incoraggia il bene. Una persona che non crede o la cui fede è debole, non si sente responsabile davanti al Creatore e commette ogni sorta di atti sconvenienti e peccaminosi.
Ibada rafforza la fede: la preghiera in cinque parti ci insegna a ricordare costantemente il Grande Creatore dell'universo - Allah, il digiuno aumenta la misericordia nelle anime, salva le mani dall'haram e il linguaggio dalle bugie, la zakat salva dall'avarizia e rafforza il sentimento di aiuto reciproco. Tutto questo giova alla società.

il profeta Maometto

(sallallahu alayhi wa sallam) -

esempio di alta moralità

Il Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) è una persona che, secondo la Volontà di Allah Onnipotente, possedeva una disposizione estremamente degna e le migliori qualità umane. Quando Allah ha chiesto alla signora Aisha (radiyallahu anhu) del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), ha risposto: "La sua disposizione è il Corano".
Lo stesso Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) visse secondo le leggi della moralità e lo insegnò ai suoi compagni. Il Sacro Corano dice:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ

حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ

وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً

"Per te, il Messaggero di Allah è un esempio esemplare per coloro che sperano nella misericordia di Allah e nelle benedizioni del Giorno del Giudizio e ricordano spesso Allah".
In questo verso, Allah Onnipotente comanda che la vita del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) diventi per noi un esempio di vita secondo i canoni dell'Islam.

Lavoro e Akhlyak

L'Islam prescrive ai musulmani di lavorare per guadagnarsi da vivere e di non dipendere da nessuno. Lavoro e guadagni delle persone sono diversi. Dobbiamo prestare particolare attenzione a fare soldi nel modo permesso ea non confondere il nostro rizyk con il proibito.
Il Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) ha deliziato coloro che hanno lavorato onestamente con la buona notizia: "Coloro che hanno commerciato legalmente saranno con i Profeti nel Giorno del Giudizio".
"La ricchezza non danneggia coloro che temono Allah." 453
“Prendi ciò che è permesso e lascia ciò che è proibito.” 454
“Restituisci il lavoratore prima che il suo sudore si asciughi.” 455
"Allah Onnipotente aiuterà chi prende in prestito con l'intenzione di rimborsarlo in tempo".
"Allah non parlerà con tre nel Giorno del Giudizio, e non li guarderà, e non li giustificherà, e per loro - punizioni dolorose". Il Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) lo ripeté tre volte. A questo Abu Zarr esclamò: “Maledetti i loro nomi! Possano non realizzare le loro aspirazioni! Chi sono, o Messaggero di Allah?" Il Profeta (Sallallahu alayhi wa sallam) rispose: "Coloro a cui non è permesso sollevare l'orlo della loro veste per orgoglio, coloro che rimproverano un altro per averlo aiutato, coloro che con falsi giuramenti assicurano la vendita dei beni." 458
“È stato chiarito ciò che è consentito e ciò che è vietato. Tuttavia, c'è una cosa dubbia tra i due che la maggior parte delle persone non può discernere. Chi si allontana dai dubbiosi salverà il suo onore e la sua fede. E chi si troverà nel dubbio entrerà nel proibito, proprio come un pastore condurrà il suo gregge in un luogo non provato, dove il gregge può essere in pericolo».459
La sincerità è uno dei principi della moralità islamica. Un musulmano dovrebbe evitare bugie, invidia, ichtiqar (comprare cibo e venderlo solo dopo l'aumento dei prezzi). “Un falso giuramento può accelerare la vendita di un prodotto, ma può togliere la benedizione del commercio.” 460
Il produttore deve produrre il prodotto con alta qualità e senza inganno. I doveri del dipendente e del subordinato sono di svolgere integralmente, senza vizi, il lavoro loro affidato. Se un dipendente fa il suo lavoro con noncuranza (sostenendo che nessuna delle persone lo vede), in tal modo si allontana dalla verità e si appropria illegalmente dei guadagni; questo atteggiamento è proibito dalla nostra religione.
Pertanto, la nostra religione prescrive a una persona di lavorare, guadagnando in modo onesto e legale, ricordando che siamo venuti in questo mondo per superare l'esame e poi apparire davanti a nostro Signore.

PU AHLYAK CAMBIARE?

Un bambino nasce in questo mondo puro e senza peccato. Se i suoi genitori gli danno una buona educazione, allora diventerà una persona altamente morale. In assenza di tale educazione, è difficile aspettarsi moralità e gentilezza da una persona.
Nel tentativo di sbarazzarsi della malattia, trattiamo il nostro corpo con vari farmaci. Purifichiamo anche le nostre anime dalle caratteristiche malvagie, migliorandole e nobilitandole.
Il Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) disse: "Migliora la tua indole". Queste parole del Profeta dimostrano il fatto che i tratti della personalità possono essere modificati.
La comunicazione con persone immorali nel tempo porta al fatto che una persona adotta i propri vizi e difetti. Il Profeta (Sallallahu alayhi wa sallam) disse: “L'amicizia con un uomo giusto o un peccatore è paragonabile all'amicizia con un mercante di muschi o un fabbro. Puoi comprare il muschio dal primo o sentirne l'aroma. Nel secondo, puoi bruciare i tuoi vestiti con scintille o sentire il suo odore sgradevole. ”461
La nostra responsabilità è fare amicizia con le persone buone ed evitare quelle cattive, e se ci avviciniamo a una persona cattiva, solo con l'obiettivo di aiutarla a migliorare.

L'Islam non è solo una religione, è uno stile di vita. L'Islam non prescrive solo la fede, ma stabilisce anche le regole del comportamento umano nella famiglia e nella società. Il rispetto di queste numerose regole è imperativo, indipendentemente dalle circostanze. Qui ce ne sono alcuni Standard morali garantire il benessere sia dell'individuo che della società:

Cortesia
Espulsione dal cuore dei vizi (ira, odio, ecc.)
e rispetto di sé
Impegnarsi per l'autoeducazione, il miglioramento continuo delle conoscenze.
Generosità e uso sapiente dei propri fondi

I musulmani dovrebbero essere pazienti con una persona peccatrice, sperando che si corregga. Non calunniarlo o condannarlo. Inoltre, un musulmano dovrebbe stare attento alle chiacchiere e non maledire.

Gli standard morali della famiglia includono il rispetto per i genitori, la cura dei bambini e degli anziani, l'educazione religiosa dei bambini, la cura degli orfani.

La gentilezza verso il prossimo come base della moralità nell'Islam

Secondo il Corano, il dovere principale di tutti i musulmani è prendersi cura dei loro vicini. Spendere i propri soldi per i poveri è preferibile all'accaparramento. Il Corano dice che fare l'elemosina preferibilmente in forma anonima, il che indica che la moralità sincera vale più dell'ostentazione.

Islam rifiuta tutti i segni di disuguaglianza in base a differenze territoriali, razza o lingua. Solo la superiorità delle persone l'una sull'altra è riconosciuta in base al grado che chiunque può raggiungere.

Tutte le azioni umane possono essere suddivise condizionatamente in buone e cattive. Le cattive azioni, a loro volta, dovrebbero essere suddivise anche in quelle per le quali è prevista la punizione in vita e dopo la morte, e quelle per le quali è prevista la punizione solo dopo la morte. Attenti a entrambi. Il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Dio su di lui!) Disse che l'inizio della saggezza è il timore di Dio. Chiunque crede in Allah e nel Giorno del Giudizio si guarderà da tutto ciò che è peccaminoso e seguirà i precetti del Corano.

Ecco solo alcuni brani del Corano che ci insegnano la morale:

“Il tuo Signore ti ha comandato di non adorare nessuno all'infuori di lui, di mostrare benignità ai tuoi genitori. Quando raggiungi la vecchiaia, non parlare con loro con rabbia, trattali con rispetto".
"E dare ciò che è dovuto (come elemosina) a un parente, un povero e un viaggiatore".
"E guardati dall'adulterio, perché è un abominio, una via vile"

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