Ռաբլե Ֆրանսուայի կենսագրությունը. «Ռաբլե Ռաբլեի գիտական աշխատությունները

Ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը անհայտ է, ինչպես վարկածներն են անվանում՝ 1493 և գ։ Ենթադրվում է, որ նա պանդոկի տիրոջ որդի էր (ոմանք պնդում են՝ դեղագործ, որը նույնպես զբաղվում էր խմելու առևտրով), ով կորցրել է մորը շատ վաղ տարիք, կամ (ըստ այլ տեղեկությունների) շատ վաղ մերժվել է նրա կողմից և տրվել վանքին, քան որոշ կենսագիրներ, ոչ մի փոքր ձգվածությամբ, բացատրում են Ռաբլեի ստեղծագործություններում մաքրության, իդեալականության, քնքշության բացակայությունը։

Անմիջապես պանդոկի միջավայրից, որտեղ անցնում են Ռաբլեի կյանքի առաջին 10 տարիները, նա, հոր թելադրանքով, աշակերտ է դառնում Սեուլի ֆրանցիսկյան վանքում, այնտեղից՝ Դե Լա Բոմետի վանք, այնուհետև. նաև որպես ուսանող, Ֆոնտենե-լե-Կոմտեի Կորդելիեի աբբայություն ( Fontenay le comte): Հայտնի է, որ այս անցումների ժամանակ նա հանդիպեց մի երիտասարդի իր համակուրսեցիների մեջ, ով հետագայում ծառայեց որպես մոդել իր վեպի ամենահայտնի դեմքերից մեկի՝ վանական Ժան դե Էնտոմարի համար (թարգմանիչ՝ Ն.Մ. Լյուբիմով - Ժան Զուբոդրոբիտել):

Չունենալով այնքան կրթված, որ իրեն նվիրի «ազատական մասնագիտություններից մեկին»՝ Ռաբլեն դարձավ վանական։ Ի թիվս այլ բաների, դա նրան հուշում էր հնարավորությունը, որոշակի նյութական աջակցությամբ, զբաղվելու «հումանիստական» գիտություններով, որոնք այն ժամանակ, այսինքն՝ Ֆրանսիայում Վերածննդի գագաթնակետին, զբաղեցնում էին ամենահայտնիները։ տեղ ֆրանսիացիների մտավոր կյանքում։ Վանական կյանքը (և հիմնականում Ֆրանցիսկյան կարգի), որին Ռաբլեն իրեն դատապարտել էր 25 տարեկան հասակում, կտրուկ հակասում էր Ռաբլեի էությանը, թշնամաբար էր տրամադրված բոլոր առեղծվածային ծայրահեղություններին և մարմնի ասկետիկ մահացությանը: Նրա հակակրանքը վանականության հանդեպ սաստկացել էր տգիտությունից, մոլեռանդությունից և, միևնույն ժամանակ, այն վանականների պարապությունից ու անառակությունից, որոնց մեջ նա պետք է ապրեր, և որոնք այժմ նրան թանկարժեք նյութեր էին տրամադրում իր ապագա երգիծական պատկերների համար։ Առավել եռանդով նա զբաղվում էր մի քանի համախոհների շրջապատում և շնորհիվ իր հարաբերությունների Վերածննդի դարաշրջանի նշանավոր գործիչների (օրինակ, Բուդայի հետ) իր սիրելի գիտությունների հետ։

Երբ վանականների դժգոհությունը, որին մեծապես նպաստեց Ռաբլեի ծաղրը նրանց հանդեպ, հալածանքի ձև ստացավ, Ռաբլեն փախավ. թեև նա շուտով վերադարձավ, բայց մեկ տարի անց նա վերջնականապես թողեց Ֆրանցիսկյան հրամանը և անցավ բենեդիկտյանների մոտ։ Սակայն նա այլևս չմտավ վանք և որպես հասարակ քահանա ապրում էր Մալեսիայի եպիսկոպոսի արքունիքում ( Մայլեզաիս), կրթությամբ ու էպիկուրյան հակումներով աչքի ընկնող Ժոֆրոյ դ'Էստիսակը, ով իր շուրջը հավաքեց բազմաթիվ ֆրանսիական «հումանիստների»։ Շատ հավանական է, որ Ռաբլեի հարաբերությունների սկիզբը Էրազմ Ռոտերդամացու հետ, ում նկատմամբ նա միշտ խորին հարգանքով էր վերաբերվում՝ նրան անվանելով իր «հայր», նույնիսկ «մայրիկ»։ Եպիսկոպոսի, ինչպես նաև դյու Բելլե եղբայրների հովանավորությունը, որոնք նշանակալից դեր են ունեցել լուսավորության պատմության մեջ և զբաղեցրել են կարևոր պաշտոն, Ռաբլեին հնարավորություն են տվել, առանց իրեն ծանրաբեռնելու իր եկեղեցական պարտականությունների կատարմամբ զբաղվելու բուսաբանություն և բժշկություն.

Ստեղծագործության առանձնահատկությունները

Իր դարաշրջանի ամենանշանավոր գրող Ռաբլեն, միևնույն ժամանակ, նրա ամենահավատարիմ և կենդանի արտացոլումն է. կանգնած լինելով մեծագույն երգիծաբանների կողքին՝ նա պատվավոր տեղ է զբաղեցնում փիլիսոփաների և մանկավարժների միջև։ Ռաբլեն իր ժամանակի բավականին մարդ է, Վերածննդի դարաշրջանի մարդ՝ իր համակրանքներով և ջերմությամբ, իր թափառական, գրեթե թափառական կյանքով, իր տեղեկատվության և զբաղմունքների բազմազանությամբ: Նա հումանիստ է, բժիշկ, իրավաբան, բանասեր, հնագետ, բնագետ, աստվածաբան, և այս բոլոր ոլորտներում՝ «մարդկային մտքի տոնի ամենաքաջարի ուղեկիցը»։ Նրա դարաշրջանի մտավոր, բարոյական և սոցիալական բոլոր խմորումները արտացոլվել են նրա երկու մեծ վեպերում։

Դրանում նկատված թերությունները կասկածներ են առաջացրել Ռաբլեին պատկանելության վերաբերյալ և տարբեր ենթադրություններ այս առումով, որոնցից ամենահիմնավորն այն է, որ պլանը և ընդհանուր ծրագիրը պատկանում են Ռաբլեին, և նույնիսկ բոլոր հիմնական մանրամասները շարադրվել են նրա կողմից, և շատերը. ամբողջությամբ գրվել են նրա կողմից։

Դրանց արտաքին ձևը առասպելական և այլաբանական է, որն այն ժամանակվա ոգով էր և այստեղ կազմում էր միայն մի շրջանակ, որը հեղինակին ամենահարմարն էր համարում իր նվիրական մտքերն ու զգացմունքները արտահայտելու համար։ Ռաբլեի գրքի մեծ նշանակությունը («Գարգանտուայի համար» և «Պանտագրուելը» մեկ անբաժանելի ամբողջություն են) նրա բացասական և դրական կողմերի համակցման մեջ է։ Մեր առջև, ի դեմս նույն հեղինակի, մեծ երգիծաբան է և խորը փիլիսոփա, մի ձեռք, որն անխնա ոչնչացնում է, ստեղծում, դրական իդեալներ է դնում։

Ռաբլեի երգիծական գործիքը ծիծաղն է, հսկա ծիծաղը, հաճախ հրեշավոր, ինչպես իր հերոսները։ «Նա ծիծաղի ահռելի չափաբաժիններ է նշանակել սոցիալական սարսափելի հիվանդությանը, որը մոլեգնում է ամենուր. ամեն ինչ վիթխարի է, ցինիզմն ու անպարկեշտությունը նույնպես հսկայական են, ցանկացած սուր կոմիքսների անհրաժեշտ դիրիժորներ»: Այս ծիծաղը, սակայն, ոչ մի կերպ նպատակ չէ, այլ միայն միջոց. Իր բնույթով, այն, ինչ նա պատմում է, այնքան էլ ծիծաղելի չէ, որքան թվում է, ինչպես նշում է հենց հեղինակը՝ հավելելով, որ իր աշխատանքը նման է Սոկրատեսին, ով Սիլենուսի տեսքով և ծիծաղելի մարմնով ապրում էր աստվածային. հոգին.

Ռաբլեի անունով է կոչվում Մերկուրիի վրա գտնվող խառնարանը։

Հրատարակություններ

Ռաբլեի ստեղծագործությունները՝ մաս-մաս և միասին, հրատարակվել են մի քանի անգամ.

դասական հրատարակություն - Marty-Laveau, հրատարակվել է 1875 թվականին՝ «Oeuvres Complètes de Rabelais» վերնագրով, նշումներով և բառարանով։
«Հեքիաթ փառապանծ Գարգանտուասի, ամենասարսափելի հսկայի մասին, որ մինչ այժմ եղել է աշխարհում» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1790 թ.), կա կրճատ թարգմանություն «Արտասահմանյան գրականության նոր հանդես» (1898 թ.)։
Մանրամասն ներկայացման համար տե՛ս Արվեստ. Ավսեենկո. «Վեպի ծագումը» («Ռուսական տեղեկագիր», 1877);
«Ընտրված հատվածներ» Գարգանտուայից և «Պանտագրուելից» «Ռաբլեն և» Փորձերը «Մոնտեն» (Մ., 1896, թարգմանել է Ս. Սմիրնովը), Ռաբլեի կյանքի մասին էսսեով։

Մատենագիտություն

Gebhardt, La renaissance et la réforme (1877);
Stapfer, «R., sa personne, son génie, son oeuvre» (1889);
Mayrargues, «Rabelais»; Առնշտադտ, «Ռ. und sein Traité d «կրթություն» (1871)։
P-in.Ռաբլե, նրա կյանքը և ստեղծագործությունները «//«Ռուսական միտք», 1890 թ. № 7.
Անիսիմով Ի.Ի.Ֆրանսիական դասականներ Ռաբլեի ժամանակներից մինչև Ռոմեն Ռոլան։ Հոդվածներ, էսսեներ, դիմանկարներ։ - Մ.: Հուդ: Lit-ra, 1977 .-- 334 p.
Անենսկայա Ա.Ֆ.Ռաբլե. Նրա կյանքն ու գրական գործունեությունը» (Պավլենկովի կենսագրական գրադարան):
Բախտին Մ.Մ.Ֆրանսուա Ռաբլեի ստեղծագործությունը և միջնադարի և վերածննդի ժողովրդական մշակույթը. 2-րդ հրատ. M. Hud.lit-ra 1990 թ 453 թ.
Վեսելովսկի Ա.Ռաբլեն և նրա վեպը // «Եվրոպայի տեղեկագիր», 1878. Գիրք. 3.
Էվնինա Է.Մ.Ֆրանսուա Ռաբլե. - M .: OGIZ, 1948 .-- 344 էջ.
Pinsky L. Ye.Ռաբլեի ծիծաղը // Pinsky L.E. Վերածննդի ռեալիզմ. - Մ., 1961։

տես նաեւ

Հղումներ

Շարադրություններ

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «Francois Rabelais»-ը այլ բառարաններում.

- (1494-1553) հումանիստ գրող, վանական, բժիշկ և բուսաբան Ախորժակը գալիս է ուտելով: Ամեն ոք, ով ամուսնանում է, պետք է լինի իր մտադրությունների դատավորը և խորհրդակցի միայն իր հետ: Յուրաքանչյուր մարդ արժե ճիշտ այնքան, որքան ինքն է…… Աֆորիզմների համախմբված հանրագիտարան

- «ՖՐԱՆՍՈՒԱ ՌԱԲԼԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐԸ ԵՎ ՄԻՋՆԱԴԱՐԻ ԵՎ ՎԵՐԱԾՆՈՒՆԴԻ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹԸ» (Մ., 1965) Մ.Մ.Բախտինի մենագրությունը։ Կային մի քանի հեղինակային հրատարակություններ 1940, 1949/50 (1946-ին «Ռաբլեն ռեալիզմի պատմության մեջ» թեզի պաշտպանությունից կարճ ժամանակ անց) և տեքստը ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան

Ֆրանսուա Ռաբլե Ֆրանսուա Ռաբլե ... Վիքիպեդիա

Rabelais, François François Rabelais François Rabelais (fr. François Rabelais;?, Chinon ապրիլի 9, 1553, Փարիզ) ֆրանսիացի գրող, եվրոպական մեծագույն երգիծաբաններից մեկը ... Վիքիպեդիա

Ֆրանսուա Ռաբլե Ֆրանսուա Ռաբլե (fr. François Rabelais; 1493 1553) ֆրանսիացի գրող է, Վերածննդի դարաշրջանի հումանիստների եվրոպական մեծագույն երգիծաբաններից մեկը, «Գարգանտուան և Պանտագրուելը» վեպի հեղինակը։ Բովանդակություն ... Վիքիպեդիա

- (Ռաբլե) (1494 1553), ֆրանսիացի հումանիստ գրող։ «Գարգանտուա և Պանտագրուել» վեպը (գիրք 1 4, 1533 52, գիրք 5 հրատարակվել է 1564 թ.) ֆրանսիական վերածննդի մշակույթի հանրագիտարանային հուշարձան է։ Մերժելով միջնադարյան ասկետիզմը, սահմանափակումը ... ... Հանրագիտարանային բառարան

15-րդ դարի վերջում, ըստ որոշ աղբյուրների 1483-ին, մյուսների համաձայն ՝ 1594-ին, կա՛մ մանր ազնվականի, կա՛մ հարուստ բուրժուայի ընտանիքում, ով իրավաբանական պրակտիկա ուներ, կա՛մ Չինոն քաղաքի մոտակայքում գտնվող տանը: Վիեն գետը, որն այն ժամանակ արդեն հայտնի էր իր գինեգործներով, կամ Սեյում գտնվող Դևինյե կալվածքի ամրոցում (fr. Seuilly), ծնվեց Վերածննդի դարաշրջանի ամենավառ և արտասովոր ստեղծողներից մեկը, որն արդեն մոտենում էր:

Ֆրանսուա Ռաբլեի ծննդյան վայրի և սոցիալական ծագման մասին վեճերը մինչ օրս չեն հանդարտվում, նրա ստեղծագործական ժառանգության հետազոտողները և կենսագիրները բառացիորեն ցրվել են բարիկադների վրա՝ անպայման պաշտպանելով գրողի մանկության յուրաքանչյուր վարկած։ Մինչ գրականագետների գիտական միտքը վիճում է, կրթական հրատարակությունները հրապարակում են Ռաբլեի ծննդյան երկու տարբերակները՝ չխորանալով մանկության մանրամասների մեջ և անմիջապես անցնելով նրա երիտասարդությանը և կյանքի համեմատաբար հավաստի փաստերին:

Կենսագրություն

Մոտ 10 տարեկան հասակում Ֆրանսուան սկսնակ է դառնում Սուրբ Ֆրանցիսկոսի օրդենի վանքում, այսինքն՝ Ֆոնտենե-լե-Կոմտի Ֆրանցիսկների վանքում։ Ի դեպ, այս վանքը այժմ բաց է բոլոր ցանկացողների համար, ներսում կա մի փոքրիկ ցուցահանդես՝ նվիրված այս պատերից դուրս եկած ֆրանսիացի հայտնի գործիչներին ու մտքերին, հնարավոր է ստուգել 13-ին կառուցված գինու նկուղները։ դարում։

Սակայն այցելուների մեծ մասը նախընտրում է լուսանկարել տարածքը և բուն շենքը, քան ցուցանմուշները։

Հիմնական կրթություն

Վանքի պարիսպների մեջ լինելով՝ երիտասարդ Ֆրանսուան գերազանց կրթություն ստացավ։ Ի դեպ, այն ժամանակ ֆրանցիսկյան վանականները տալիս էին ամենածավալուն ու առաջադեմ գիտելիքները, նրանց ձեռքից դուրս եկան բազմաթիվ մաթեմատիկոսներ, բժիշկներ, իրավաբաններ, փիլիսոփաներ։ Շնորհիվ այն բանի, որ վանականները խիստ տարեգրություններ են պահել վանքի տարածքում կատարված բացարձակապես ամեն ինչի մասին, հաստատապես հայտնի է, որ Ռաբլեն ուսումնասիրել է հետևյալ առարկաները.

հին հունական լեզու և գրականություն;
լատիներեն;
հռոմեական իրավունքի հիմունքներ;
բնական գիտություն, այն ժամանակ այս առարկան ներառում էր բոլոր գոյություն ունեցող բնական գիտությունները, ներառյալ անատոմիան, բժշկությունը, ալքիմիան և այլն;
բանասիրություն;
պատմություն;
ֆերմերային տնտեսության կառավարման հիմունքները, այս առարկան ներառում էր տարբեր ապրանքների հաշվառում և բաշխում, հողերի բարելավման հիմունքներ և հաշվառումև շատ ավելին:

Եվ, իհարկե, բոլոր այն հոգևոր առարկաները, որոնցում նա նույնքան լավ էր, որքան բնական և հումանիտար գիտությունները:

Ռաբլեն մեծանալով սկսեց շատ ժամանակ տրամադրել բնական գիտությունների ոլորտում հետազոտություններին և փորձերին, նույնիսկ Գերմանիայում հրատարակեց մի շարք մենագրություններ, որոնք արժանացան այն ժամանակվա շատ առաջադեմ մտքերի հավանությանը, այդ թվում՝ հայտնի բանասեր Գիյոմ Բյուեդեին: , մաթեմատիկոս, ուսուցիչ, փիլիսոփա և իրավաբան։ Ընդ որում, Բուդեն հայտնի էր ոչ միայն Ֆրանսիայում, այլև ողջ Եվրոպայում, և Հռոմի Պապ Կլիմենտ VII-ն ինքը կարդում էր նրա ստեղծագործությունները։

Երիտասարդ Ռաբլեի նման գործունեությունը չէր հակասում Սուրբ Ֆրանցիսկոսի շքանշանում ընդունված կանոններին և ավանդույթներին, սակայն Ֆրանցիսկյան վանքի կրթության և գիտական գործունեության ուղղությունն ու առաջնահերթությունները չէին կարող բավարար գիտելիքների բազա ապահովել Ռաբլեի համար: նույնիսկ տեղի գրադարանն այլևս չէր կարողանում նրան տրամադրել ուղեբեռի բոլոր անհրաժեշտ նյութերը։

Կլիմենտ VII պապի իմացությամբ և թույլտվությամբ Ֆրանսուա Ռաբլեն փոխում է եկեղեցական կարգը և տեղափոխվում Սուրբ Բենեդիկտոսի շքանշանին պատկանող Մալլեի վանք, այսինքն՝ ավարտում է իր, այսպես ասած, հիմնական կրթությունը «թևի տակ»։ բենեդիկտացիների.

Ի դեպ, Ռաբլեն ստիպված չէր հեռու գնալ, երկու աբբայություններն էլ այն ժամանակ, այժմ էլ հարեւաններ են։ Բենեդիկտյան վանքը, որտեղ սովորել է ֆրանսիացի մեծ հումանիստը, այսօր հասանելի է նաև բոլորի համար։ Ավելին, նման պարադոքսը բավականին տարօրինակ է. ինչպես 16-րդ դարի սկզբին բենեդիկտացիները հայտնի էին ամեն ինչի, ներառյալ կրթության նկատմամբ ավելի աշխարհիկ, ոչ պահպանողական մոտեցմամբ, այնպես էլ մեր օրերում կա ռեստորան, փոքրիկ հյուրանոց և մի. փոքրիկ թատրոն աբբայության պատերի մեջ, և նրա սիզամարգերը պարբերաբար մոռանում են հնձել…

Շարունակելով ուսումնասիրությունները

Մելիեզի Սուրբ Բենեդիկտոսի աբբայությունում իր նախնական կրթությունն ավարտելուց հետո Ֆրանսուա Ռաբլեն ընտրություն կատարեց հօգուտ բժշկության և ուսումնասիրեց այն ժամանակվա այս հայեցակարգում ներառված բոլոր գիտությունները Պուատիեի և Մոնպելիեի աշխարհիկ համալսարաններում: Պուատիեի համալսարանը ապագա գրողին չէր համապատասխանում բժշկական գիտությունների դասավանդման ավելորդ պահպանողականությամբ և խստությամբ, ազատ մտածելու և սեփական հետազոտություններ անցկացնելու անհնարինությամբ, ներառյալ անատոմիական և վատ ներկայացված նյութերը դեղագործության ոլորտում: Այսինքն, պատմությունը կրկնվեց, և Ռաբլեն իր ուսումնական հաստատությունը փոխեց ավելի քիչ հեղինակավոր, բայց ավելի առաջադեմ ուսումնական հաստատության. բժշկական համալսարանՄոնպելյեում։

Այս համալսարանն այսօր բժշկություն է դասավանդում ուսանողներին ինչպես Ռաբլեի ուսումնառության ժամանակաշրջանի շենքերում, այնպես էլ ժամանակակից շենքերում։

Բժշկության հին շենքում կա մի փոքրիկ թանգարան, որը հասանելի է բոլորին, նրա ցուցանմուշների մեջ կան նկարներ, գծանկարներ և փորագրություններ, որոնք պատկերում են 16-րդ դարի սկզբի բժշկության մասին դասախոսությունները, օրինակ՝ գերմանացու անատոմիայի դասախոսությունների պատկերները։ դոկտոր և պրոֆեսոր ֆոն Մեերը:

Ի դեպ, գերմանացու պարապմունքներին հաճախել է նաեւ Ֆրանսուա Ռաբլեն։ Եվ նա իր լավագույն ուսանողներից էր, ըստ համալսարանի արխիվների տարեգրությունների։ Այնպես որ, միանգամայն հնարավոր է, որ ապագա հումանիստը «վառվի» էսքիզներից մեկում ուսանողների շրջանում։

Հասունության սկիզբը

1532 թվականին համալսարանն ավարտելուց հետո Ռաբլեն տեղափոխվում է Լիոն՝ այնտեղ բացելով պրակտիկա։ Լիոնի ընտրությունը հազիվ թե պատահական էր, քանի որ այն ժամանակ հենց այս քաղաքն էր ամբողջ Ֆրանսիայի մշակութային և առաջադեմ կենտրոնը։ Այն համախմբեց առաջատար տպագրիչների, մտածողների, բժիշկների, հետազոտողների և այլն:

Հավանաբար, Ֆրանսուա Ռաբլեն, ում կենսագրությունը պարունակում է բազմաթիվ հակասական փաստեր, որոշ չափով ձանձրանում էր բժշկությունից և բնական գիտություններից, քանի որ նա իր ժամանակի մեծ մասը նվիրում էր ոչ թե իր սակավաթիվ հիվանդներին, այլ ֆելիետոններ, երգիծական գրքույկներ գրելին՝ ինչպես հրապարակման, այնպես էլ տեղական փողոցային թատրոնների համար։ . Ի դեպ, այս երգացանկը միշտ էլ հեռուստադիտողներ է ավելացրել արտիստներին։ Եվ տպագիր թերթիկները ակնթարթորեն վաճառվեցին, քանի որ Ալկոֆրիբաս Նասիերի հեղինակությունը, սա այն կեղծանունն էր, որը Ռաբլեն վերցրեց իր համար, իր անունով անալոգա կազմելով, նշանակում էր սուր երգիծանք, հաստատված ապրելակերպի ծաղր, մանրի պաթոսի վրա: մուրացկան արիստոկրատները և պարտադիր հասարակ հերոսը, որը պտտվում է ուռճացված ազնվականների և գեր առաջնորդների շուրջը։

Միևնույն ժամանակ, Ռաբլեն աշխատում է որպես լատիներեն բոլոր տեսակի ստեղծագործությունների խմբագիր և թարգմանիչ ամբողջ Ֆրանսիայում հայտնի տպագրիչ Սեբաստիան Գրիֆի մոտ, ով պատվերներ է տպում եկեղեցու, թագավորի արքունիքի համար՝ ղեկավարելով արիստոկրատների հնագույն ընտանիքները։ , որոնք, իհարկե, չեն սնանկացել, և շատ տեղական խոշոր բուրժուաների համար, ովքեր ունեն լուրջ կապիտալ, և նրանք, ովքեր փնտրում են հարգանքի արտաքին թակարդներ, ինչպիսիք են իրենց գրադարանները:

Ռաբլեի կյանքի այս վայրում կենսագիրները նույնպես համաձայն չեն։ Ոմանք տպագրական արտադրամասում աշխատանքը բացատրում են միջոցների անհրաժեշտությամբ, ոմանք էլ բացառապես կյանքի այս հատվածին ծանոթանալու հետաքրքրությամբ ու ցանկությամբ։ Երկուսն էլ փաստարկներ ունեն.

Ինչ էլ որ լինի, մինչև իր փառքի պահը, մասնավորապես, մինչև նույն 1532 թվականին հրատարակվելը առաջին գրքի՝ «Պանտագրուել»-ը, որը հեղինակն ինքն է հետագայում պատրաստել Գարգանտուայի և Պանտագրուելի մասին պատմվածքի երկրորդ մասը, նա աշխատել է այնտեղ։ .

Լիոնից հետո

1534 թվականին Ֆրանսուա Ռաբլեն վերադարձավ Մոնպելյեի համալսարան՝ որպես բժշկության պրոֆեսոր։ Եվ կրկին, վիճելի կետ. որոշ կենսագիրներ պնդում են, որ Ռաբլեն բժշկության դոկտորի կոչում է ստացել միայն 1537 թվականին: Այնուամենայնիվ, համաձայն համալսարանի պատմության թանգարանի և նրա արխիվային գրառումների ցուցադրության, ներառյալ այցելությունների ամսագրերը և դրամական և այլ նպաստների վճարման գրքերը, ինչպես նաև համալսարանի տարածքում ուսուցիչներին հատկացված բնակարանների ցանկը. , 1534 թվականին Ռաբլեն դասավանդում էր բժշկության ամբիոնում, և նրա դասախոսությունները հատկապես հայտնի էին անատոմիայի վերաբերյալ։

Եվ նույն 1534 թվականին հրատարակում է «Գարգանտուա» գիրքը, որը պատմում է գլխավոր հերոսի հոր կյանքի մասին նրա նախորդ գրքից։

Երկու աշխատություններն էլ դատապարտվում են Սորբոնի աստվածաբանության ամբիոններում և արժանանում եկեղեցու հոգևորականների ոչ շողոքորթ գնահատականների։ Արդյունքում նրանք հայտնվում են տպագրության համար արգելված ստեղծագործությունների շարքում։

1539 թվականին Ռաբլեն հեռացավ Մոնպելյեի ամբիոնից՝ մանկության ընկերոջ ընկերակցությամբ Հռոմ մեկնելու պատճառով, որն այդ ժամանակ մեծ պաշտոն էր զբաղեցնում եկեղեցական հիերարխիայում՝ Ժան դյու Բուլին։ Իսկ վերադարձին վայելում է եղբոր՝ Գիյոմ դյու Բուլի հյուրընկալությունը և նրա հետ ապրում Թուրինում։ 1540 թվականին դյու Բուլ ընտանիքը օգնեց Ռաբլեին իր երկու երեխաների՝ Օգյուստ Ֆրանսուայի և Ժունիի ծնունդը օրինականացնելու գործընթացում։

1545 թվականին Ռաբլեն տեղափոխվում է Մեց՝ այն ժամանակվա մշակութային կենտրոնը, որը հայտնի էր իր ազատ մտածողությամբ, այսպես կոչված կայսերական ազատ քաղաքով, որտեղ նա գրեց մատենաշարի երրորդ մասը Գարգանտուայի և Պանտագրուելի մասին։ Գիրքը լույս է տեսել 1546 թվականին իր իսկական անունով, բայց նաև բախվում է դատապարտման ու արգելքի։

Ֆրանցիսկոս I-ի հետ Ժան դյու Բուլի «բարեկամության» շնորհիվ Ռաբլեն անձնական թույլտվություն է ստանում միապետից՝ շարունակելու իր հրապարակումները։ Բայց թագավորի մահից հետո ֆրանսիական կառավարությունը կրկին կասեցնում է այդ ժամանակ նրա չորս գրքերի վաճառքը։

Եկեղեցական աշխատանք

1547 թվականին հոգեւորականները հիշեցին Ֆրանսուա Ռաբլեին, և նա ստացավ փոխանորդի պարզ պաշտոն հյուսիսարևմտյան Ֆրանսիայում։

Եկեղեցին, որտեղ Ռաբլեն ծառայել է որպես տեղապահ, մինչ օրս գործում է։ Նրա դռները բաց են ծխականների համար։ Իսկ ներկայիս փոխանորդը ուրախ է շփվել մի քանի զբոսաշրջիկների հետ։

Վիճահարույց է նաև գրողի կենսագրության այս պահը. Նրա կենսագիրներից ոմանք եկեղեցական պաշտոնում աշխատանքը համարում են պարտադրված, իսկ ոմանք ասում են, որ սա մի տեսակ «աքսոր» է, իսկ ոմանք էլ ասում են, որ գրողի առողջությունը խիստ խարխլվել է, և դա է եղել նրա հեռանալու և ընդունելու պատճառը։ փոխանորդի պաշտոնը Սեն-Քրիստոֆ դյու Ժամբեթի և Մոդոնեի մասնաճյուղում:

Սակայն այն օրերին, ինչպես հիմա, ծխականություն ընդունելու ցանկացողների պակաս չկար։ Ամենայն հավանականությամբ, կա՛մ «հերթը հասավ», կա՛մ ինքը՝ Ռաբլեն, օգտվեց նրա ընկերություններից։ Ինչ էլ որ լինի, Ֆրանսուան անմիջապես հեռանում է և սկսում իր նոր պարտականությունները։

1552 թվականին Ռաբլեն նամակ է գրում կարդինալին, որում նա խնդրում է առողջական պատճառներով իրեն ազատել ծխից։ Նրանք գնում են նրան դիմավորելու, և 1553 թվականին հունվարին գրողը վերադառնում է Փարիզի իր փոքրիկ բնակարանը, որտեղ էլ մահանում է նույն 1553 թվականին՝ ապրիլի 9-ին։ Մայրաքաղաքի բժիշկները նրան չեն կարողացել օգնել։ 1554 թվականին բանաստեղծներ Ժակ Տորոն և Պիեռ դը Ռոնսարդը հրատարակեցին Ռաբլեին նվիրված էպատաժներ։

Գրողին թաղել են Փարիզում՝ Սուրբ Պողոսի տաճարում։ Ամեն դեպքում, դա ընդհանուր առմամբ ընդունված է, և այս վարկածը հաստատվում է տաճարի գրանցման գրքերով, թեև շատ կենսագիրներ պնդում են, որ թաղման վայրը անհայտ է։

Ֆրանսուա Ռաբլե. «Գարգանտուա և Պանտագրուել». բովանդակություն (կարճ)

«Մեծ Գարգանտուայի՝ Պանտագրուելի հոր սարսափելի կյանքի հեքիաթը, որը ժամանակին կազմվել է վարպետ Ալկոֆրիբաս Նազիերի կողմից՝ կվինտեսենցիայի արդյունահանողը»...

Գիրք առաջին

Այս մասում Ռաբլեն ընթերցողներին ներկայացնում է իր գլխավոր հերոսին՝ պատմելով նրա ծննդյան պատմությունը։

Այն բանից հետո, երբ Գրանգուզիեն ամուսնացավ Գարգամելլայի հետ, նա տառապեց և հղիացավ 11 ամիս: Նա ծննդաբերել է ձախ ականջի միջոցով, և առաջին բառը, որ երեխան բղավել է, եղել է՝ «լապեր», այսինքն՝ բառացի՝ «լիզել», բայց իմաստով ավելի դիպուկ է ռուսերեն «lapping»-ը։ Ոգեւորված հայրն ասաց.— Քե գրանդ չու է՛թ։

Ծննդյան զվարթ նկարագրությունից հետո գրողը նույնքան երգիծական կերպով պատմում է Գարգանտուայի տանը սովորելու, «մտքի հետևում» նրա Փարիզ մեկնելու, Պիկրոհոլ թագավորի հետ հանդիպման և նրա հետ կատաղի ճակատամարտի մասին, և, բնականաբար, վերադառնալով հայրական տուն.

Գիրք երկրորդ

Այս հատվածում Գարգանտուան հասունացել է և ցանկացել է ամուսնանալ։ Նա ամուսնացավ ոչ պակաս, քան Բադբեկը, որը Ուտոպիայի թագավորի դուստրն էր։ Իսկ երբ Գարգանտուան 24 տարեկան էր, կինը նրան որդի բերեց՝ Պանտագրուելին։ Պանտագրուելն այնքան վիթխարի էր, որ մայրը «ուրվականը տվեց» ծննդաբերության ժամանակ։

Պանտագրուելը մեծացավ և այնքան մեծացավ, որ Գարգանտուան նրան ուղարկեց կրթություն ստանալու։ Իհարկե, դեպի Փարիզ։ Փարիզում հերոսը ոչ միայն տիրապետում է գիտություններին, այլև գտնում է ընկերոջը՝ Պանուրգին և ներքաշվում Պեյվինոյի և Լիջիզադի միջև «գիտական վեճի» մեջ, որը լուծելով՝ ստանում է «մեծ գիտնականի» փառքը։

Միևնույն ժամանակ Գարգանտուան ճամփորդության է մեկնում փերիների երկիր, և Ուտոպիայի վրա կատարվում է դիպսոդների նենգ հարձակում։ Պանտագրուելը և իր ընկերները գնում են օգնության և ջախջախում են նենգ թշնամիներին՝ միաժամանակ գրավելով Ամավրոց մայրաքաղաքը, որը գտնվում է հարևանությամբ։

Գիրք երրորդ

Այս հատվածը պատմում է ամբողջովին ենթարկված Դիպսոդիայի վերականգնման մասին, որը նախկինում հարձակվել էր Ուտոպիայի վրա։ Դրա համար Պանտագրուելը այն բնակեցնում է հենց Ուտոպիայի բնակիչների մի մասով։

Միաժամանակ Պանուրգեն որոշում է ամուսնանալ։ Բայց ինչ-որ անհասկանալի բան է տեղի ունենում, և հերոսները ստիպված են լինում դիմել աստվածաբաններին, գուշակներին, դատավորներին ու մարգարեներին։

Նրանց խորհուրդներն անիմաստ են, քանի որ հերոսները պարզեցված բառերը մեկնաբանում են տարբեր ուղղություններով։ Եզրափակելով՝ պալատական կատակասերն իր ընկերներին ուղարկում է Աստվածային շշի օրակուլ։

Գիրք չորրորդ

Պանուրգը և Պանտագրուելը մեկնում են ծովային ճանապարհորդություն դեպի Շշի Օրակուլ, ճանապարհին հանդիպելով տարբեր կղզիների՝ Պապեֆիգներին, մակրեոններին, գողերին և ավազակներին, Պապոմանովին, Ռուաչին և շատ ուրիշներին: Ճանապարհին նրանց հետ շատ արկածներ են պատահում։

Պատմության այս հատվածը շատ է հիշեցնում Հոմերոսի Ոդիսականը, այն տարբերությամբ, որ Ռաբլեն շատ զվարճալի է։

Գիրք հինգ

Շշի կղզի ճամփորդության և ընկերների ճակատագրին բաժին ընկած փորձությունների պատմության շարունակությունը: Օրինակ՝ Զվոնկի կղզով մեքենայով անցնելու համար նրանք պետք է չորս օր ծոմ պահեին, ինչը հերոսների համար չափազանց դժվար էր, իսկ ընթերցողների համար՝ չափազանց զվարճալի՝ ինչպես այն ժամանակ, այնպես էլ հիմա։

Այն բանից հետո, երբ հերոսները անցան Iron Products կղզու վրա, նրանք թակարդում մնացին Զաստենոկ կղզում, որտեղ նրանք հազիվ փրկվեցին այնտեղ բնակվող մորթե կատուների գերությունից՝ ապրելով և բարգավաճելով կաշառք կորզելով:

Նախավերջին կանգառը Queen Quitness կղզին էր՝ Mateotechnia, որտեղ նրանք սնվում էին զուտ աբստրակտ կատեգորիաներով։

Հերոսները, այնուամենայնիվ, հասան Աստվածային շշի օրակուլ: Այս կղզում նրանց ջերմորեն ընդունեցին, արքայադուստր Բամբուն նրանց տարավ մատուռ՝ շատրվանի մոտ՝ Պանուրգի շիշով, որն այնտեղ կատարեց Խաղողագործի երգը։ Շշի մեջ հնչեց «տրինկի» պես մի բան, որից հետո Բամբուն շատրվանից հանեց մի արծաթյա գիրք, որը պարզվեց, որ հենց շիշն էր, և ասաց Պանուրգին, որ ցամաքեցնի այն, քանի որ «խմիչք» նշանակում էր՝ «խմի՛ր»։

Պատմության հենց վերջում Բամբուն Պանտագրուելին նամակ է տալիս Գարգանտուայի համար և իր ընկերներին տուն է ուղարկում։

Նշենք, որ հինգերորդ մասի հեղինակությունը վիճահարույց է. Այս գրքի առաջին 16 գլուխները լույս են տեսել «Զանգի կղզին» վերնագրով 1562 թվականին, որը իբր կազմվել է Ռաբլեի ուսանողների և երեխաների կողմից նրա նախագծերից։ Այսօր գրականագետներից ոչ ոք չի կարող ո՛չ հերքել ֆրանսիացի հումանիստի հեղինակությունը, ո՛չ էլ հաստատել այն։

Ֆրանսուա Ռաբլե: գրքեր

Ընդհանուր առմամբ, նա հրապարակել է մոտ 20 աշխատություն, ըստ իր կենսագիրների գնահատականների, այդ թվում՝ տրակտատներ անատոմիայի մասին, մենագրություններ՝ նվիրված Հիպոկրատի գործերի բացատրությանը, մի շարք հրապարակումներ այն ժամանակվա հանրաճանաչ ալմանախներում՝ անձի, վարքի և արտաքինի ազդեցության վերաբերյալ։ բժիշկը հիվանդի վրա, մի շարք աշխատանքներ անատոմիայի վերաբերյալ և այլն։ Օրինակ՝ 1540 թվականին նրա աշխատությունը՝ գրված 1536 թվականին (չի պահպանվել), նվիրված հին ճարտարապետությանը և մշակույթին, վերահրատարակվել է, սկզբունքորեն այս գիրքը հնագիտական մենագրություն է, թեև այդ ժամանակ այդպիսի գիտություն գոյություն չուներ։

Գարգանտուայի և Պանտագրուելի հսկաների մասին բոլոր հինգ գրքերը, որոնք 1887 թվականից ի վեր բազմիցս թարգմանվել են ռուսերեն և հրատարակվել Ռուսաստանում, հասանելի են այսօրվա ընթերցողին։ Ֆրանսուա Ռաբլեի ստեղծագործությունը նույնպես մաս է կազմել դպրոցական ծրագիրհամաշխարհային գրականության մասին։

Ֆրանսուա Ռաբլեի մանկավարժական գաղափարները

Ֆրանսուա Ռաբլեի ստեղծագործական ժառանգության «մանկավարժական» և այլ գաղափարների մասին առաջին անգամ սկսեցին խոսել Ֆրանսիական հեղափոխությունից հետո։ Նոր իշխանությանն իսկապես անհրաժեշտ էր գաղափարախոսություն, քանի որ այն բանից հետո, երբ ցածր խավերի ապստամբությունը հանդարտվեց, թալանելու բան չկար, ավարտվեցին արիստոկրատիայի ու մեծահարուստ քաղաքացիների թալանն ու սպանությունները, եկավ խառնաշփոթի ժամանակը։

Իսկ իշխանությունը դիմացավ՝ ոչ միայն գիլյոտին ուղարկելով երեկվա առաջնորդներին ու ապստամբության հերոսներին, այլեւ Վերածննդի ժառանգության մեջ գտնելով գաղափարախոսներ։ Ինչ վերաբերում է անձամբ Ֆրանսուա Ռաբլեին, ապա այս մարդու մանկավարժական գաղափարներն առաջին անգամ «բացահայտվել և մեկնաբանվել են» հեղափոխության բանաստեղծ և հրապարակախոս Ժենժենեի «Ռաբլեի ազդեցության ներկա հեղափոխության և քաղաքացիական իրավունքներ շնորհելու մասին» աշխատության մեջ։ հոգեւորականներ», որը լույս է տեսել 1791 թ. Այսպիսով, Ֆրանսուա Ռաբլեն դարձավ ֆրանսիական հեղափոխության գաղափարների և բուն գաղափարախոսության «նախորդը»։

Նորարար գաղափարներ

Այնուամենայնիվ, բացի 16-րդ դարի երգիծաբանի ժառանգությունը հեղափոխական տրամադրություններով մանիպուլյացիայից և «ներգրավելուց», որոնք, ի դեպ, շարունակվել են Կ. Մարքսի և Ֆ. Էնգելսի ստեղծագործություններում, Ռաբլեն իսկապես ուներ մի շարք գաղափարներ կազմակերպության կազմակերպման վերաբերյալ. ուսուցման գործընթաց, կրթություն ընդհանրապես և, իհարկե, բժիշկների պատրաստում։

Այս բոլոր մտքերը ներկայացված էին նրա գրառումներում՝ ալմանախներում և մենագրություններում։ Դրանք վերաբերում էին անատոմիայի վերաբերյալ դասախոսությունների կազմակերպմանը։ Ռաբլեն պնդում էր, որ անհրաժեշտ է, որ յուրաքանչյուր բաժին ունենա ոչ միայն ցուցադրական դասախոսություններ, այլ նաև անատոմիական թատրոն, որտեղ յուրաքանչյուր ուսանող կարող է զբաղվել ինչպես դպրոցական ժամերին, այնպես էլ ինքնուրույն: Նա նաև շատ է գրել մասնագիտության էթիկայի մասին. տեսքըև բժիշկների վարքագիծը հիվանդների նկատմամբ:

Ռաբլեն հանդես է եկել աշխարհիկ տարրական կրթության կազմակերպման օգտին, որը լիովին անկախ եկեղեցական կարգերից։ Սխալ համարելով, որ դա հնարավոր է կամ հոգևոր առաջնորդությամբ, կամ տանը։ Իրականում նա առաջարկում էր բրիտանական ավանդական գիշերօթիկ դպրոցների նման մի բան:

Ռաբլեն դեմ էր նաև Սորբոնի գերիշխանությանը, չհաշված այս համալսարանը որպես ամենաառաջադեմ և հեղինակավոր, պնդելով, որ Սորբոնի կրթության հիմնարար բնույթը երկար ժամանակ չի դիմանում կյանքի իրողությունների հետ բախմանը:

Պետք է նշել, որ Ռաբլեն ոչ մարտիկ էր, առավել եւս՝ հեղափոխական։ Այն ժամանակ տարբեր բուհերի բազմաթիվ դասախոսներ անհանգստանում էին կրթության կազմակերպման վերաբերյալ նման պատկերացումներով, իսկ Սորբոնի «անվիճելիությունը» նույնպես շատերին դժգոհ էր։

Նա միայն մեկ անգամ է տուժել Ռաբլեի իշխանություններից՝ Գարգանտուայի և Պանտագրուելի մասին պատմություններ հրապարակելիս։ Իսկ հիմնական դժգոհությունն առաջացրել է ոչ թե երգիծանքի քաղաքական ֆոնը, այլ դրա սրությունը, նույնիսկ կենցաղային բնութագրումների «ստորությունը»։ Փաստորեն, գրքերը տուժել են քննադատների կեղծավորությունից, դրանք «շփոթել» են իրենց ցինիզմով ու բովանդակային լկտիությամբ, փոխաբերությունների «կոպտությամբ» ու պարզությամբ, «հասարակ մարդիկ»։

Ինչու Ռաբլե:

Վերածննդի դարաշրջանում կային բազմաթիվ ստեղծագործ մտքեր, հսկայական թվով գրողներ, մտածողներ, բանաստեղծներ... Ինչո՞ւ է այսքան տարիներ այդքան գրավիչ հսկաների մասին երգիծական գրոտեսկային պատմությունը:

Պատասխանը պարզ է՝ ուզենա, թե չուզի՝ Ռաբլեն իր գրքերում շատ վառ և կտրուկ ծաղրում է բացարձակապես բոլոր իներտ և ռեակցիոն պահերը՝ անկախ նրանից, թե որտեղ են դրանք տեղի ունենում։ Ծաղրի է ենթարկվում առօրյա կյանքը, որը գերազանցել է իրենց կառավարման ձևերը՝ թե՛ պետական, թե՛ եկեղեցական, և շատ ավելին։

Փոխաբերություններն այնքան ակնհայտ են, որ շատ գրողներ բազմիցս հայտարարել են, որ իրենց ստեղծագործությունների համար ոգեշնչում են գտել հսկաների մասին պատմություններ կարդալուց հետո, որոնցից են.

Անատոլ Ֆրանսը «Հրեշտակների վերելքը» և «Պինգվինների կղզի» գրքերով։
Ռոմեն Ռոլանը, ում շատ քննադատներ անվանել են «Ռաբլեի անմիջական ժառանգորդը», իր «Կոլա Բրունիոնե» գրքով։

Հետևեք գրական սարքերի ուղուն: Ինչը Ռաբլեն հեշտությամբ օգտագործեց Մարկ Տվենի (բրոշյուրներ), Սալտիկով-Շչեդրինի և շատ այլ հեղինակների ստեղծագործություններում, ովքեր որդեգրեցին երգիծանք և գրոտեսք:

Ռաբլեի ժառանգությունը

Այսպիսով, անկախ նրանից, թե հեղինակը մտադրվել է դա, թե ոչ, բայց Ֆրանսուա Ռաբլեի հիմնական ժառանգությունը, կարճ կենսագրությունորը ներկայացված է այս հոդվածում, դիտարկվում են նրա գրքերում արտահայտված հոգևոր և կրթական առաջընթացի գաղափարները, որոնց ճանապարհով պետք է անցնի յուրաքանչյուր մարդ՝ պայքարելով իներցիայի, դանդաղաշարժության, ռեակցիոնիզմի, բյուրոկրատական խոչընդոտների տեսքով հանդիպող դժվարությունների դեմ։ և մնացած ամեն ինչ:

Ինչ վերաբերում է այս պայքարի մեթոդներին, ապա հեղինակն ինքը խորհուրդ է տալիս և օգտագործում ծիծաղը որպես ամենահզոր և մարդասիրական միջոց, որը բերում է հուզական թուլացում և բավական արդյունավետ կերպով գործում է ծաղրի թեմայով։

Իր դարաշրջանի ամենանշանավոր գրող Ռաբլեն, միևնույն ժամանակ, նրա ամենահավատարիմ և կենդանի արտացոլումն է. կանգնած լինելով մեծագույն երգիծաբանների կողքին՝ նա պատվավոր տեղ է զբաղեցնում փիլիսոփաների և մանկավարժների միջև։ Ռաբլեն իր ժամանակի բավականին մարդ է, Վերածննդի դարաշրջանի մարդ՝ իր համակրանքներով ու ջերմությամբ, իր թափառական, գրեթե թափառական կյանքում, իր տեղեկատվության ու զբաղմունքների բազմազանությամբ: Նա հումանիստ է, բժիշկ, իրավաբան, բանասեր, հնագետ, բնագետ, աստվածաբան, և այս բոլոր բնագավառներում՝ «մարդկային մտքի տոնի ամենաքաջարի ուղեկիցը»։ Նրա դարաշրջանի մտավոր, բարոյական և սոցիալական բոլոր խմորումները արտացոլվել են նրա երկու մեծ վեպերում։

«Գարգանտուայի» մոդելը համանուն ժողովրդական գիրքն էր, որը ծաղրանկարում էր ասպետական գործերի, ռոմանտիկ հսկաների ու կախարդների հնացած աշխարհը։ Ինչպես այս վեպի, այնպես էլ դրա շարունակության՝ «Պանտագրուել»-ի հաջորդ գրքերը մի քանի տարիների ընթացքում հաջորդաբար հայտնվեցին տարբեր վերանայումներով. վերջինը՝ հինգերորդը, լրիվ տեսքով հայտնվեց Ռաբլեի մահից տասներկու տարի անց։ Դրանում նկատված թերությունները կասկածներ են առաջացրել Ռաբլեին պատկանելության վերաբերյալ և տարբեր ենթադրություններ այս առումով, որոնցից ամենահիմնականն այն է, որ պլանը և ընդհանուր ծրագիրը պատկանում են Ռաբլեին։

«Ռաբլեի երգիծանքի զենքը ծիծաղն է, հսկա ծիծաղը, հաճախ հրեշավոր, ինչպես իր հերոսները։ «Նա ծիծաղի ահռելի չափաբաժիններ է նշանակել սոցիալական սարսափելի հիվանդությանը, որը մոլեգնում է ամենուր. ամեն ինչ վիթխարի է, ցինիզմն ու անպարկեշտությունը նույնպես հսկայական են, ցանկացած սուր կոմիքսների անհրաժեշտ դիրիժորներ»: Այս ծիծաղը, սակայն, ոչ մի կերպ նպատակ չէ, այլ միայն միջոց. Իր բնույթով, այն, ինչ նա պատմում է, ամենևին էլ այնքան ծիծաղելի չէ, որքան թվում է, ինչպես նշում է հենց հեղինակը՝ հավելելով, որ իր ստեղծագործությունը նման է Սոկրատեսին, ով աստվածային հոգի ուներ Սիլենուսի արտաքինի տակ և ծիծաղելի մարմնով։

Ֆրանսուա Ռաբլեն իր ստեղծագործությունները թողարկել է Alcofribas Nazier կեղծանունով։ Առաջին գրքում նա խստորեն պահպանում է միջնադարյան վեպերի սխեման (հերոսի մանկությունը, պատանեկան թափառումներն ու սխրագործությունները)։ Վեպում դրսևորվում են հումանիստական հակումներ՝ հնության բազմաթիվ արձագանքներ, սխոլաստիկայի ծաղր և այլն։

Գրողը 1534 թվականին թողարկեց պատմվածքի սկիզբը՝ վերնագրելով «Պանտագրուելի հոր՝ Մեծ Գարգանտուայի սարսափելի կյանքի հեքիաթը»։ Ռաբլեն ժողովրդական գրքից վերցրել է մի քանի դրդապատճառ (հսկա համամասնություններ, ձիավարություն հսկա ծովի վրա, Հյուսիսային Դամի տաճարի զանգերի գողությո՞ւնը): մնացածը նրա երևակայությունների արգասիքն է։

Երրորդ գիրքը երկար ժամանակ տպագրվել է 1546 թվականին՝ այժմ հեղինակի իրական անունով։ Այս գիրքը զգալի տարբերություններ ուներ նախորդ գրքերից։ Խորը մտքերը խնամքով ծածկված էին, որպեսզի անուշադիր ընթերցողը չկարողանա հասնել բուն կետին և հասկանալ, թե կոնկրետ ինչ նկատի ուներ հեղինակը:

«Ֆրանսուա Ռաբլեի մահից տասը տարի անց նրա անունով լույս տեսավ «The Voiced Island» գիրքը, իսկ երկու տարի անց (1564 թ.) նրա անունով լույս տեսավ ամբողջական «Հինգերորդ գիրքը», որի սկիզբն էր. Ձայնային կղզի »: Ամենայն հավանականությամբ, սա Ռաբլեի մոտավոր ուրվագիծն է, որը մշակվել և տպագրվել է նրա ուսանողներից կամ ընկերներից մեկի կողմից»:

Կազմը

Ֆրանսիական հումանիզմի ամենամեծ ներկայացուցիչը և բոլոր ժամանակների ֆրանսիացի մեծագույն գրողներից մեկը Ֆրանսուա Ռաբլեն է (1494-1553): Նա ծնվել է Չինոնի շրջակայքում (Տուրե-նիում), հարուստ հողատիրոջ և իրավաբանի որդի։ Պատանեկության տարիներին վանք ընդունվելով՝ աստվածաբանական աշխատությունների փոխարեն նա եռանդով ուսումնասիրում էր այնտեղ հին գրողներ և իրավական տրակտատներ։

Անհայտ հանգամանքներում լքելով վանքը՝ նա ձեռնամուխ եղավ բժշկագիտության ուսմանը և 1532 թվականին Լիոնի հիվանդանոցում բժշկի պաշտոն ստացավ։ Շուտով Ռաբլեն Փարիզի եպիսկոպոսի շքախումբով երկու ուղևորություն կատարեց Հռոմ, իսկ ավելի ուշ՝ կարդինալ Ժան դյու Բելեի (բանաստեղծ Ժոակին դյու Բելեի զարմիկը, որը կքննարկվի ստորև), Հռոմ, որտեղ նա ուսումնասիրեց հռոմեական հնությունները և արևելյան դեղաբույսեր. Դրանից հետո Ռաբլեն երկու տարի գտնվել է Ֆրանցիսկոս I-ի ծառայության մեջ, շրջել է հարավային Ֆրանսիայում, զբաղվել որպես բժիշկ, ստացել է բժշկության դոկտորի կոչում Մոնպելյեում, կրկին ծառայության է անցել թագավորական կանցլերության մեջ, ևս մեկ անգամ այցելել Հռոմ և վերադառնալուց հետո։ ստացել է երկու ծխական համայնք, սակայն քահանայական պարտականությունները չի կատարել։ 1553 թվականին նա մահացել է Փարիզում։

Ռաբլեի գիտական աշխատությունները, որոնք վկայում են նրա գիտելիքների հսկայականության մասին, դեռ մեծ հետաքրքրություն չեն ներկայացնում։ Դրանք կրճատվում են հիմնականում բժշկության վերաբերյալ հնաոճ աշխատությունների մեկնաբանված հրատարակություններով (օրինակ՝ Հիպոկրատի «Աֆորիզմներ») և հին իրավական տրակտատներ, հնագիտության վերաբերյալ աշխատություններ և այլն, որոնք նա տվել է ամենատարբեր առակների մասին կատակերգական շարադրանքի քողի տակ։ անսովոր սուր և խորը քննադատություն միջնադարի ինստիտուտների և սովորույթների նկատմամբ՝ հակադրելով նրանց նոր, հումանիստական մշակույթի համակարգով։

Ռաբլեի վեպի ստեղծման խթան հանդիսացավ 1532 թվականին Լիոնում «Մեծ և հսկայական հսկա Գարգանտուայի մեծ և անգնահատելի տարեգրությունները» անանուն հանրաճանաչ գրքի հրատարակումը։ Գրքի հաջողությունը, որը սրամիտ կերպով ծաղրում էր միջնադարյան ասպետական վեպերը (այն պատկերում էր Արթուր թագավորի հետ կապված բոլոր տեսակի տարօրինակ արկածները, «գոգերն ու մագոգները» և այլն), Ռաբլեին դրդեց օգտագործել այս ձևը՝ ավելի խորը բովանդակություն հաղորդելու համար. Նույն 1532 թվականին նա հրատարակեց, որպես դրա շարունակություն, «Սարսափելի և սարսափելի գործեր և սխրագործություններ փառավոր Պանտագրուելի, դիպսոդների թագավորի, մեծ հսկայի Գարգանտուայի որդու» գիրքը:

Այս ստեղծագործությունը, որը ստորագրվել է Alcofribas Nazier () կեղծանունով, այնուհետև կազմելով ամբողջ վեպի երկրորդ գիրքը, կարճ ժամանակում դիմակայել է մի շարք հրատարակությունների և նույնիսկ մի քանի կեղծիքների պատճառ է դարձել։ Այս գրքում Ռաբլեն դեռևս սերտորեն հավատարիմ է հանրաճանաչ գրքի առաջարկած միջնադարյան վեպերի սխեմային (հերոսի մանկությունը, պատանեկան թափառումներն ու սխրագործությունները և այլն), որտեղից նա քաղել է բազմաթիվ պատկերներ և սյուժետային մոտիվներ։ Ինքը՝ Պանտագրուելի հետ մեկտեղ, առաջ է գալիս էպոսի մեկ այլ կենտրոնական հերոս՝ Պանտագրուելի անբաժան ուղեկիցը՝ Պանուրգեն։ Այս գրքում հումորային տարրը դեռ գերակշռում է լուրջին։ Այնուամենայնիվ, որոշ առումներով հումանիստական հակումներ արդեն դրսևորվում են. այդպիսին են հնության բազմաթիվ արձագանքները, Սորբոնի բժիշկների դպրոցական «ուսուցման» ծաղրը (ամրապնդվել է հետագա հրատարակություններում), հատկապես Գարգանտուայի հրաշալի նամակը որդուն (Գլուխ VIII), որը ներողություն է գիտությունների և համընդհանուր կրթության համար։

Ոգևորվելով իր ծրագրի հաջողությամբ՝ 1534 թվականին Ռաբլեն նույն կեղծանունով հրատարակեց պատմության սկիզբը, որը պետք է փոխարիներ «Մեծ Գարգանտուայի՝ Պանտագրուելի հոր սարսափելի կյանքի հեքիաթը» վերնագրված հանրաճանաչ գրքին, որը ամբողջ վեպի առաջին գիրքը։ Իր աղբյուրից Ռաբլեն փոխառել է միայն շատ քիչ մոտիվներ (Գարգանտուայի և նրա ծնողների հսկա չափերը, նրա ձիավարությունը հսկա ծովի վրա, Աստվածամոր տաճարի զանգերի առևանգումը), մնացած բոլորը նրա ստեղծագործության պտուղն են: Գիտաֆանտաստիկ գրականությունը իր տեղը զիջեց գրոտեսկային և հաճախ հիպերբոլիկ, բայց, ըստ էության, իրական պատկերներին, իսկ ներկայացման զավեշտական ձևը ծածկում էր շատ խորը մտքեր։ Այստեղ խտացված են Ռաբլեի վեպի ամենակարևոր պահերը։ Գարգանտուայի դաստիարակության պատմությունը բացահայտում է մանկավարժության հին սխոլաստիկական և նոր հումանիստական մեթոդների տարբերությունները։ Վարպետ Յանոտոս դը Բրագմարդբի ելույթը, որով Գարգանտուային խնդրում էր վերադարձնել իր գողացած զանգերը, սորբոնիստների դատարկաիրիտ հռետորաբանության հոյակապ պարոդիա է։ Հետևյալը Պիկրոխոլի արշավանքի և նվաճման ծրագրերի նկարագրությունն է, փայլուն երգիծանք ֆեոդալական պատերազմների և ֆեոդալական թագավորների մասին: Պատերազմի ֆոնին հայտնվում է «աշխարհիկ վանականի»՝ Ժանի եղբոր կերպարը՝ ֆիզիկական և բարոյական առողջության, կոպիտ կենսուրախության անձնավորում՝ ազատված մարդկային բնության միջնադարյան կապանքներից։ Գիրքն ավարտվում է Թելեմի աբբայության նկարագրությամբ, որը հիմնադրվել է եղբոր՝ Ժանի ծրագրով, այս ռացիոնալ, մշակութային հաճույքների և անհատի բացարձակ ազատության կենտրոնը։

«Բարի Պանտագրուելի սխրանքների և ասույթների երրորդ գիրքը» տպագրվել է երկար ընդմիջումից հետո՝ 1546 թվականին՝ հեղինակի իսկական անվան նշմամբ։ Այն զգալիորեն տարբերվում է նախորդ երկու գրքերից։ Այդ ժամանակ Ֆրանցիսկոս I-ի քաղաքականությունը կտրուկ փոխվել էր։ Արձագանքը հաղթեց. կալվինիստների և ազատ մտածողների մահապատիժներն ավելի հաճախակի դարձան. մոլեգնում էր գրաքննությունը. Ռաբլեի երգիծանքը Երրորդ գրքում, ըստ անհրաժեշտության, դարձավ ավելի զուսպ և ծածկված։ Արդեն 1542-ին առաջին երկու գրքերի վերահրատարակման ժամանակ նա մեղմացրեց հարձակումները սորբոնիստների դեմ և վերացրեց կալվինիզմին համակրանք արտահայտող վայրերը, այնուամենայնիվ, հրատարակությունը արգելվեց Փարիզի աստվածաբանական ֆակուլտետի կողմից, ինչպես 1547 թվականին նրանք դատապարտեցին երեք վերահրատարակված միասին 1546 թ. վեպի գրքերը.

Ֆրանսուա Ռաբլե (fr.François Rabelais). Ծնվել է ենթադրաբար 1494 թվականի փետրվարի 4-ին Չինոնում - մահացել է 1553 թվականի ապրիլի 9-ին Փարիզում: Վերածննդի ֆրանսիացի գրող, հումանիստ։ «Գարգանտուա և Պանտագրուել» վեպի հեղինակ։

Ֆրանսուա Ռաբլեն ծնվել է ենթադրաբար 1494 թվականի փետրվարի 4-ին Չինոնում։ Թեեւ այսօր նրա ծննդյան ստույգ վայրն ու ժամը հնարավոր չէ հաստատել։ Ծննդյան գնահատված ամսաթիվը և վայրը հիմնված են նրա ժամանակակիցների թողած տվյալների վրա։ Թեև որոշ հետազոտողներ նրա ծննդյան տարին անվանում են 1483, մյուսները Ռաբլեի ծննդյան ժամանակը նշում են 1494 թվականի նոյեմբերին։

Նրա ծննդյան վայրը համարվում է Դևինյեների կալվածքը Սոյում, որտեղ այժմ գտնվում է գրողի թանգարանը։

Հայր Ֆրանսուա Ռաբլեն Շինոնի կողքին աշխատում էր որպես փաստաբան։

Մանուկ հասակում Ռաբլեին որպես նորեկ հանձնեցին Ֆոնտենե-լե-Կոմտի ֆրանցիսկյան վանքին: Այնտեղ նա սովորել է հին հունարեն և լատիներեն լեզուներ, բնական գիտություններ, բանասիրություն և իրավունք՝ վաստակելով գիտական համբավ և հարգանք իր հումանիստ ժամանակակիցների, այդ թվում՝ Գիյոմ Բյուեդեի շրջանում: Հրամանով իր հետազոտությունը չհամապատասխանելու պատճառով Ռաբլեն ստացավ Պապ Կլիմենտ VII-ի թույլտվությունը՝ տեղափոխվելու Մալեզի Բենեդիկտյան վանք, որտեղ նա ավելի ջերմ վերաբերմունք գտավ իր նկատմամբ։

Ռաբլեն ավելի ուշ լքեց վանքը՝ Պուատիեի և Մոնպելյեի համալսարաններում բժշկություն սովորելու համար։

1532 թվականին նա տեղափոխվել է Լիոն, մեկը մշակութային կենտրոններՖրանսիա. Այնտեղ նա համատեղեց իր բժշկական պրակտիկան տպագրիչ Սեբաստիան Գրիֆի համար լատիներեն աշխատությունների խմբագրման հետ։ Նա իր ազատ ժամանակը տրամադրում էր հումորային գրքույկներ գրելուն և հրատարակելուն, որոնք քննադատում էին հաստատված կարգը և արտահայտում էին անձնական ազատության իր ըմբռնումը։

1532 թվականին կեղծանունով Alcofribas Nasier(Alcofribas Nasier - անագրամ իր սեփական անունից առանց սեդիլայի) Ռաբլեն հրատարակեց իր առաջին գիրքը. «Պանտագրուել», որը հետագայում դարձավ նրա անմահ անվան երկրորդ մասը Գարգանտուա և Պանտագրուել.

1534 թվականին հաջորդեց նրա նախապատմությունը. «Գարգանտուա», որը պատմում էր նախորդ գրքի գլխավոր հերոսի հոր կյանքի մասին։ Երկու ստեղծագործություններն էլ դատապարտվել են Սորբոնի աստվածաբանների և կաթոլիկ հոգևորականների կողմից իրենց երգիծական բովանդակության համար։ Երրորդ մասը, որը 1546 թվականին Ռաբլեն հրատարակել է իր իսկական անունով, նույնպես արգելվել է։

Դյու Բելլի ազդեցիկ ընտանիքի աջակցության շնորհիվ Ռաբլեն թագավոր Ֆրանցիսկոս I-ից թույլտվություն ստացավ շարունակելու հրատարակությունը։ Սակայն միապետի մահից հետո գրողը կրկին բախվեց ակադեմիական վերնախավի հավանությանը, և Ֆրանսիայի խորհրդարանը կասեցրեց նրա չորրորդ գրքի վաճառքը։

Որոշ ժամանակ՝ 1534 և 1539 թվականներին, Ռաբլեն բժշկություն է դասավանդել Մոնպելյեում։

Նա հաճախ էր մեկնում Հռոմ իր ընկերոջ՝ կարդինալ Ժան դյու Բելեի հետ, նաև կարճ ժամանակով (երբ նա վայելում էր Ֆրանցիսկոս I-ի հովանավորությունը) նա ապրում էր Թուրինում իր եղբոր՝ Գիյոմի հետ։ Դյու Բելեի ընտանիքը կրկին օգնեց Ռաբլեին 1540 թվականին՝ նրա երկու երեխաների օրինականացման հարցում (Օգյուստ Ֆրանսուա և Ժունի)։

1545-1547 թվականներին Ռաբլեն ապրում էր Մեցում՝ հանրապետական կայսերական ազատ քաղաքում, որտեղ ապաստան գտավ փարիզյան աստվածաբանների դատապարտումից։

1547 թվականին նշանակվել է Սեն-Քրիստոֆ-դյու-Ժամբեի և Մեուդոնի փոխանորդ։ Նա հրաժարվեց այդ պաշտոնից իր մահից անմիջապես առաջ Փարիզում 1553 թվականին։

Բանաստեղծի վերջին խոսքերը, իբր, եղել են «Ես պատրաստվում եմ փնտրել Մեծին», ըստ մեկ այլ վարկածի՝ «Beati qui in Domino moriuntir»:

Իր դարաշրջանի ամենանշանավոր գրողներից մեկը՝ Ռաբլեն, միևնույն ժամանակ, նրա ամենահավատարիմ և կենդանի արտացոլումն է։ Կանգնելով մեծագույն երգիծաբանների կողքին՝ նա պատվավոր տեղ է զբաղեցնում փիլիսոփաների և մանկավարժների միջև։

Ռաբլեն իր ժամանակի բավականին մարդ է, Վերածննդի դարաշրջանի մարդ՝ իր համակրանքներով ու ջերմությամբ, իր թափառական, գրեթե թափառական կյանքում, իր տեղեկատվության ու զբաղմունքների բազմազանությամբ: Նա հումանիստ է, բժիշկ, իրավաբան, բանասեր, հնագետ, բնագետ, աստվածաբան, և այս բոլոր բնագավառներում՝ «մարդկային մտքի տոնի ամենաքաջարի ուղեկիցը»։ Նրա դարաշրջանի մտավոր, բարոյական և սոցիալական բոլոր խմորումները արտացոլվել են նրա երկու մեծ վեպերում։

Ռաբլեի երգիծական գործիքը ծիծաղն է, հսկա ծիծաղը, հաճախ հրեշավոր, ինչպես իր հերոսները։ Սոցիալական սարսափելի վատ վիճակին, որը մոլեգնում էր ամենուր, նա նշանակում էր ծիծաղի հսկայական չափաբաժիններ։

16-րդ դարի ֆրանսիացի գրող Ֆրանսուա Ռաբլեի երգիծական վեպը հինգ գրքում երկու բարի հսկաների, որկրամոլների, հոր և որդու մասին։ Վեպը ծաղրում է մարդկային բազմաթիվ արատներ, չի խնայում հեղինակի ժամանակակից պետությանն ու եկեղեցուն։ Ռաբլեն վեպում ծաղրում է մի կողմից եկեղեցու բազմաթիվ պնդումները, մյուս կողմից՝ վանականների տգիտությունն ու ծուլությունը։ Ռաբլեն գունեղ կերպով ցույց է տալիս կաթոլիկ հոգեւորականության բոլոր արատները, որոնք զանգվածային բողոքի պատճառ են դարձել Ռեֆորմացիայի ժամանակ:

Ռաբլե աստերոիդը, որը հայտնաբերվել է Լ. Գ. Կարաչկինայի կողմից Ղրիմի աստղաֆիզիկական աստղադիտարանում 1982 թվականի հոկտեմբերի 14-ին, անվանվել է Ֆրանսուա Ռաբլեի պատվին։

Ֆրանսուա Ռաբլե. Գարգանտուա և Պանտագրուել

François Rabelais - Marty-Laveau-ի դասական հրատարակությունը, որը հրատարակվել է 1875 թվականին՝ «Oeuvres Complètes de Rabelais» վերնագրով, ծանոթագրություններով և բառարանով։

Ֆրանսուա Ռաբլեի ռուսալեզու հրատարակությունները.

Փառապանծ Գարգանտուասի պատմությունը, ամենասարսափելի հսկան բոլորից, ովքեր մինչ այժմ եղել են աշխարհում: - SPb., 1790 (առաջին ռուսերեն թարգմանություն);

Ընտրված հատվածներ Ռաբլեի «Gargantua»-ից և «Pantagruelle»-ից և Montaigne-ի «Փորձեր»-ից: / Թարգմանել է Ս.Սմիրնովը. - Մ., 1896;

Գարգանտուա և Պանտագրուել. / Թարգմանեց՝ Վ.Ա.Պյաստ. - M.-L .: ZIF, 1929. - 536 p., 5000 օրինակ;

Գարգանտուա և Պանտագրուել. / Թարգմանել է Ն.Մ.Լյուբիմովը: - M .: Goslitizdat, 1961: Հրատարակությունը պարունակում է բազմաթիվ գրաքննության հապավումներ, ներառյալ ջնջված գլուխները.

Գարգանտուա և Պանտագրուել. / Թարգմանել է Ն.Մ.Լյուբիմովը: - Մ.: Գեղարվեստական գրականություն, 1973. - (Համաշխարհային գրականության գրադարան). Նույն թարգմանությունը, բայց գրեթե ամբողջությամբ վերականգնված տեքստով։

Նախորդ հոդվածը. Հնարավո՞ր է դա անել առանց դիետաների: Հաջորդ հոդվածը. Պեստո սոուս. տնական բաղադրատոմսեր

Ռաբլե Ֆրանսուայի կենսագրությունը. «Ռաբլե Ռաբլեի գիտական ​​աշխատությունները