Introducción

Relevancia. La sociedad no puede prescindir de instituciones sociales y luego políticas, es decir Instituciones, instituciones, asociaciones y comunidades sociales o políticas estables que desempeñan funciones sociales o políticas necesarias para la sociedad.

Las personas son seres sociales, no pueden vivir, trabajar, sin unirse según necesidades e intereses, metas. En una palabra, las instituciones sociales y políticas surgen por razones biológicas, sociales, políticas y otras con una necesidad objetiva. Históricamente, las comunidades tribales fueron la primera institución social. Un género era un grupo (comunidad) de personas unidas por sangre o supuesta parentesco, propiedad común, trabajo conjunto y distribución equitativa. Esta institución social era muy estable y viable. Aseguró la supervivencia de personas que todavía dependían en gran medida de las fuerzas naturales y sólo podían existir sobre la base de la unidad económica y social colectiva. Los clanes existieron y funcionaron durante muchos milenios, se unieron en instituciones sociales más grandes: tribus. Posteriormente aparecieron asociaciones religiosas (órdenes, etc.), gremios de comerciantes y comerciantes y otras instituciones sociales. Históricamente, el estado se convirtió en la primera institución política, la más importante y la más grande. A medida que la sociedad se vuelve más compleja y se desarrolla la democracia, aparecen nuevas instituciones socio-productivas (cooperativas), sociopolíticas (sindicatos), políticas (partidos políticos) y otras.

El objetivo del trabajo del curso es estudiar el concepto de poder, sus variedades y su finalidad en la sociedad.

El tema de la investigación es la sociedad como base del poder;

El objeto de la investigación es el poder y sus variedades.

1. Definir el concepto y la esencia del poder;

2. Explore las variedades de poder;

3. Determinar las características del nombramiento del poder en la sociedad.

Numerosos trabajos están dedicados al tema del poder y su finalidad en la sociedad, principalmente el material presentado en la literatura educativa es de carácter general. Para escribir este trabajo, se utilizaron las obras de muchos autores, en particular, como: Abdulaev M.I., Melekhin A.V., Cherdantsev A.F., Khropanyuk V.I.

Este trabajo tiene la siguiente estructura: consta de dos capítulos, una introducción, una conclusión, una lista de referencias y un apéndice.

Poder y sus variedades

El concepto y la esencia del poder

El poder es la capacidad y la capacidad de ejercitar la voluntad de uno, de influir en las actividades y el comportamiento de otras personas, incluso a pesar de la resistencia. La esencia del poder no depende de su base. La capacidad y capacidad para lograr los objetivos propios puede basarse en varios métodos: democrático y autoritario, honesto y deshonesto, violencia y venganza, engaño, provocación, extorsión, incentivos, promesas, etc.

El poder apareció con el surgimiento de la sociedad humana y siempre acompañará su desarrollo de una forma u otra. Es necesario para la organización de la producción social, que requiere la subordinación de todos los participantes a una sola voluntad, así como para la regulación de otras relaciones entre personas en la sociedad.

El poder es un atributo necesario de cualquier sociedad. Puede definirse como la capacidad de determinadas clases, grupos sociales o individuos para llevar a cabo su voluntad a través de un determinado entorno social, utilizando, si es necesario, la coacción.

De esta definición se sigue que el poder es, en primer lugar, la relación entre el sujeto, o el portador del poder, y el objeto, es decir. sujeto o sujeto. Los aspectos sociales y técnicos se pueden distinguir en el contenido del poder. Abdulaev M.I. Teoría del Estado y el Derecho: un libro de texto para instituciones de educación superior. - M.: Control financiero, 2006 .-- S. 214.

El contenido social refleja la voluntad de los sujetos de poder, que representan ciertos estratos, clases, grupos de la sociedad o individuos dominantes.

Los aspectos técnicos del poder están diseñados para proporcionar su retroalimentación directa y con el "entorno social". Estos son, en primer lugar, los métodos para llamar la atención de los subordinados sobre las órdenes imperativas. Entonces, en la antigua Babilonia, las leyes del rey Hammurabi fueron eliminadas en un pilar de basalto instalado en el centro de la ciudad para que nadie pudiera referirse a su ignorancia. En la sociedad moderna, las órdenes de autoridad se transmiten a través de mensajeros oficiales, los medios de comunicación, etc.

Dado que los decretos imperativos pueden llevarse a cabo voluntariamente y "sin palos", entonces todo poder debe tener la capacidad (técnica) para hacer cumplir sus decretos. Por tanto, incluye los medios y mecanismos para la implementación de la coacción, que puede ser tanto física como mental. Por ejemplo, todos los estados incluyen las llamadas estructuras de poder: el ejército, la policía, así como las cárceles, los campos, etc. Por otro lado, un factor importante en la indiscutibilidad de la estructura tribal fue la percepción de la misma como un fenómeno en muchos aspectos misterioso y sobrenatural. En los sistemas legales antiguos, el castigo más severo por un delito era el castigo divino después de la muerte.

Algunos autores equiparan poder y dominación, lo que no es indiscutible. El poder presupone la sumisión (voluntaria u obligatoria) a la voluntad del sujeto del poder sometido a la voluntad. El dominio, además, incluye la posesión de las condiciones de existencia de los subordinados. Por lo tanto, el administrador del banco solo ejerce el poder, mientras que el amo es el dueño, el dueño. Teoría del estado y la ley: libro de texto / editado por A.S. Pigolkin. - 2da ed., Rev. y añadir. - M.: Jurista, 2003 .-- S. 108.

La esencia del poder.

La palabra "Poder" puede tener varios significados:

1. Capacidad, derecho y capacidad de disponer de alguien, algo; ejercer una influencia decisiva sobre el destino, el comportamiento y las actividades de las personas con la ayuda de varios tipos de medios: ley, autoridad, voluntad, coerción;

2. Dominación política sobre las personas;

3. El sistema de órganos estatales;

4. Personas, órganos investidos de poderes administrativos estatales apropiados.

Características esenciales del poder político

soberanía, que significa independencia e indivisibilidad del poder.

la naturaleza obstinada del poder presupone la presencia de un programa político consciente, un objetivo y la disposición para llevarlo a cabo;

la naturaleza coercitiva del poder (persuasión, sumisión, mando, dominación, violencia);

universalidad del poder, que significa el funcionamiento del poder en todas las esferas de las relaciones sociales y los procesos políticos.

El poder es el eje central alrededor del cual gira toda la política. Es omnipresente y permea todas las estructuras de la sociedad, actuando como su elemento de cimentación, manteniendo la organización interna y la jerarquía de las relaciones sociales.

No existe una definición única de poder en la teoría de las ciencias políticas. Las siguientes definiciones se dan con mayor frecuencia: Teoría del estado y la ley: Libro de texto para universidades / Ed. T 33 prof. V.M. Korelskiy y el prof. ENFERMEDAD VENÉREA. Perevalov. - 2da ed., Rev. y añadir. - M.: Editorial NORMA Grupo editorial NORMA-INFRA - M), 2002. - Pág. 212.

contundente, interpretando el poder como dominación y compulsión a obedecer;

tenaz, entendiendo el poder como la habilidad de llevar a cabo la propia voluntad incluso a pesar de la resistencia;

el poder como influencia. La influencia tiene que ver con la capacidad de influir en el comportamiento de los demás.

teleológico, según el cual, el poder es la consecución de determinadas metas;

instrumentalista, interpretando el poder como la capacidad de movilizar recursos para lograr determinadas metas;

el conflicto, la reducción del poder a una posición de dominación asociada a la capacidad de ciertos grupos e individuos para controlar el mecanismo de distribución de los escasos valores sociales;

estructuralista, que representa el poder como un tipo especial de relación entre el gobernante y los gobernados.

Las definiciones anteriores no se excluyen mutuamente, sino que se complementan mutuamente. Reconociendo el hecho de que hoy en día no se ha desarrollado una teoría general del poder en la ciencia, los politólogos rusos han sistematizado numerosas teorías del poder. Se identificaron varios enfoques al considerar la esencia del poder. Teoría del Estado y del Derecho: Libro de texto para universidades / Ed. T 33 Prof. V.M. Korelskiy y el Prof. V.D. Perevalov. - 2da ed., Rev. y añadir. - M.: Editorial NORMA Grupo editorial NORMA-INFRA - M), 2002. - P. 213.

Las teorías relacionalistas (del inglés relación-relación) entienden el poder como una relación interpersonal que permite a un individuo cambiar el comportamiento de otro. Hay varias opciones para este enfoque:

a) la teoría de la resistencia (D. Cartwright, J. French, B. Raven considera el poder como una actitud en la que el sujeto suprime la resistencia del objeto. En consecuencia, una clasificación de diversos grados y formas de resistencia, así como la se introduce las bases del poder, se entiende como la capacidad potencial máxima de un agente para influir en otro;

b) la teoría del intercambio (P. Blau, D. Hickson, K. Heinigs) interpreta el poder como una situación de intercambio de recursos. Los recursos están distribuidos de manera desigual: algunas personas se ven privados de ellos y los necesitan. En este caso, los recursos excedentes que poseen otros pueden transformarse en poder. El excedente cede a quienes se ven privados de él, a cambio del comportamiento deseado. Los autores se centran en la naturaleza asimétrica de las relaciones de poder;

c) la teoría de la división de esferas de influencia (D. Rong) arroja dudas sobre la cuestión de la asimetría de la relación de poder. El poder es una interacción en la que los participantes cambian de roles periódicamente. Por ejemplo, el sindicato controla la contratación de mano de obra, mientras que el empleador dicta la hora y el lugar de trabajo.

Las teorías sistémicas del poder consideran al poder como una propiedad impersonal, como un atributo del sistema. Dentro de este concepto se distinguen tres enfoques:

a) el poder como atributo del sistema macrosocial (T. Parsons, D. Easton). Para T. Parsons, el poder es un mediador generalizado en el sistema político. Lo comparó con el dinero, que actúa como mediador generalizado del proceso económico. El poder se entiende como la capacidad real del sistema para acumular sus intereses, para lograr sus objetivos;

b) el meso-enfoque (M. Crozier) considera el poder a nivel de subsistemas (familia, organización). Se indica la conexión directa del poder con la estructura organizativa;

c) el microenfoque (M. Rogers, T. Clark) interpreta el poder como la interacción de los individuos que actúan dentro de un entorno social específico. El poder se define como la capacidad de un individuo para influir en otros y se ve a través de sus roles y estados en el sistema;

d) el enfoque comunicativo (N. Luhmann, K. Deutsch) entiende el poder como un medio de comunicación social, que permite regular los conflictos grupales y asegurar la integración de la sociedad.

Los conceptos conductuales (interpretaciones conductuales, del inglés comportamiento - comportamiento) de poder, así como las teorías relacionalistas, consideran el poder como una relación entre las personas. Se presta mayor atención a los motivos del comportamiento en la lucha por el poder. Se destacan varias opciones de interpretación:

a) el modelo de poder (G. Lasswell) cree que la causa principal del poder es el impulso - el deseo de poder. Toda la materia política se construye a partir de las colisiones e interacciones de las voluntades individuales de poder. El poder mismo se manifiesta en la toma de decisiones y el control de los recursos;

b) el modelo de mercado (J. Kathleen) procede de la analogía entre política y economía. Las leyes del comercio de mercado operan en la política: teniendo en cuenta la oferta y la demanda, la lucha por el beneficio, la competencia;

c) el modelo de juego (F. Znanetsky) asume que en el mercado político los sujetos se diferencian no solo por diferentes reservas de poder, sino también por sus habilidades, flexibilidad de estrategia y pasión. La lucha por el poder puede estar motivada por un personaje "lúdico" que dé satisfacción a los participantes. La política es un campo de juego, un teatro, donde el éxito depende de la destreza, de la actuación y de la capacidad de transformación del sujeto.

Entonces, para resumir: el poder se interpreta como una característica de un individuo (poder personal), o como un recurso o una mercancía. El más popular es considerar el poder como una interacción (relación), cuyos componentes estructurales serán el sujeto y el objeto (el sujeto es la parte activa, que es la razón del cambio en las acciones de otro - el objeto) . La falta de una definición única confirma el carácter multidimensional de este fenómeno. Teoría del Estado y el Derecho: un curso de conferencias / Editado por N.I. Matuzov y A.V. Malko. - 2da ed., Rev. y añadir. M.: Jurista, 2001 .-- S. 406.

Hay diferentes puntos de vista sobre la naturaleza del poder (la fuente primaria de poder):

las interpretaciones psicológicas deducen el poder de la psicología humana: la voluntad de poder, un complejo de inferioridad (en este caso, el poder actúa como un medio para compensar el sentimiento de la propia inferioridad);

el enfoque estructural-organizacional toma el poder fuera del marco de la psicología y lo conecta con la naturaleza de la organización (una especie de "efecto" de la organización), con los estados y roles de los individuos en la organización;

el enfoque legal le quita poder a las normas y sanciones, desde este punto de vista, el poder es la capacidad de crear normas y exigir su implementación;

el enfoque de clase (marxista) fundamentó la naturaleza de clase del poder político: el poder actúa como una organización de la clase económicamente dominante.

1) El poder se asocia a la dominación, que se entiende como violencia coercitiva, mando. El momento directivo (la imposición de la propia voluntad en forma de orden) está presente en el poder como un símbolo generalizado (la capacidad de usar la violencia, el castigo) y como un poder real en relación con quienes violaron las leyes. Por otro lado, la categoría de dominación ya es una categoría de poder, ya que el poder puede actuar en forma de influencia y autoridad y no recurrir a la violencia.

2) El poder se puede ejercer en forma de influencia. Pero la influencia tiene un contenido más amplio que el poder. Se puede hablar de poder si esta influencia no es aleatoria, sino que se observa constantemente. El poder como influencia se lleva a cabo en forma de persuasión (impacto en el nivel racional de conciencia) o en forma de sugestión, que implica el uso de técnicas especiales de manipulación (impacto en el subconsciente).

3) La autoridad se ve como una posible forma y fuente de poder. La autoridad es un liderazgo reconocido voluntariamente como sujeto del poder por el derecho al poder debido a sus cualidades morales o competencia empresarial.

Hay varias interpretaciones y enfoques para determinar la naturaleza del poder.

Por lo tanto, las interpretaciones conductistas ven el poder como un tipo especial de comportamiento en el que algunas personas mandan y otras obedecen. Como resultado, la comprensión del poder se individualiza, se reduce a la interacción de personalidades reales. Las relaciones de poder se derivan de la naturaleza del hombre, sus propiedades naturales. El hombre es visto como un "animal hambriento de poder", cuyas acciones y acciones se basan en el deseo (la mayoría de las veces inconscientemente) de poder. Es el deseo de someter a otros individuos a su voluntad lo que actúa como el motivo dominante de la actividad política de un individuo en particular.

Los conductistas consideran el proceso político en sí mismo como un choque de aspiraciones individuales de poder, en el que gana el más fuerte. El equilibrio de las aspiraciones de poder de las fuerzas políticas está asegurado por el sistema de instituciones políticas. La alteración del equilibrio de fuerzas políticas conduce a crisis y conflictos en la sociedad.

Al centrarse en el "comportamiento observable", los conductistas intentan descubrir las mismas respuestas repetitivas en el comportamiento de un individuo. Señalan la insuficiencia de las formas legales de regulación del comportamiento de las personas por parte de las autoridades (por ejemplo, legales) y se esfuerzan por penetrar más profundamente en el mecanismo de motivación del comportamiento. En el curso de la investigación, se encontró que la mayoría de la gente común percibe la realidad política en términos de un principio irracional: tradiciones, costumbres, religión, sentimientos.

Las interpretaciones psicológicas del poder, basadas en su comprensión conductista como el comportamiento de individuos reales, intentan revelar la motivación subjetiva de este comportamiento, los orígenes del poder, arraigados en la conciencia y subconsciencia de las personas. Una de las áreas más destacadas de este tipo es el psicoanálisis. Interpreta el deseo de poder como una manifestación, una sublimación de una libido reprimida, que es una atracción predominantemente sexual sujeta a transformación (Sigmund Freud) o energía psíquica en general (Carl Gustav Jung). El deseo de poder y especialmente la posesión de él cumplen la función de compensación subjetiva de la inferioridad física o espiritual. El poder surge como la interacción de la voluntad de algunos y la disposición a la sumisión, la "esclavitud voluntaria" de otros. Como creía Freud, en la psique humana hay estructuras que lo predisponen a preferir la esclavitud a la libertad en aras de la protección personal y la tranquilidad.

Varios psicoanalistas discrepan sobre las razones de la sumisión psicológica. Algunos (S. Muscovy, B. Edelman) los ven en una especie de sugestión hipnótica que existe en la relación entre el líder y la multitud, mientras que otros (J. Lacan) los ven en la especial sensibilidad del subconsciente humano a los símbolos. expresado en el idioma. En general, el enfoque psicológico ayuda a identificar los mecanismos de la motivación de poder como una relación de mando-subordinación. Teoría del Estado y el Derecho: un curso de conferencias / Editado por N.I. Matuzov y A.V. Malko. - 2da ed., Rev. y añadir. M.: Jurista, 2001 .-- p. 411.

Lo opuesto a la visión conductual y psicológica del poder es su interpretación sistémica. Si las dos primeras direcciones requieren la comprensión del poder de abajo hacia arriba, de los individuos a la sociedad, guiada por sus manifestaciones realmente observadas en la experiencia empírica, entonces el enfoque sistémico procede de la derivación del poder no de las relaciones individuales, sino del sistema social. , considera el poder como "la capacidad del sistema para proporcionar el cumplimiento por sus elementos de las obligaciones asumidas" con el fin de realizar sus objetivos colectivos. Algunos representantes del enfoque de sistemas (K. Deutsch, N. Luhmann) interpretan el poder como un medio de comunicación social (comunicación), que permite regular los conflictos grupales y asegurar la integración de la sociedad. La naturaleza sistemática del poder determina su relatividad, es decir, prevalencia en ciertos sistemas.

Las interpretaciones estructural-funcionalistas del poder lo consideran como una propiedad de la organización social, como una forma de autoorganización de la comunidad humana, basada en la conveniencia de separar las funciones de gestión y ejecución. Sin poder, la existencia colectiva de una persona, la vida conjunta de muchas personas es imposible. La sociedad en sí está estructurada jerárquicamente, diferencia los roles sociales gerenciales y ejecutivos. El poder es una propiedad de los estados sociales, roles que le permiten controlar los recursos, los medios de influencia. En otras palabras, el poder está asociado con la ocupación de puestos de liderazgo que le permiten influir en las personas con la ayuda de sanciones, estímulo y castigo positivos y negativos.

Las definiciones relacionalistas (de la palabra francesa "helasiop" - relación) consideran el poder como una relación entre dos socios, agentes, en la que uno de ellos tiene una influencia decisiva sobre el otro. En este caso, el poder aparece como la interacción de su sujeto y objeto, en la que el sujeto controla al objeto utilizando ciertos medios.

Esta comprensión del poder permite revelar su estructura, vincular sus diversas características en un solo todo. Los principales componentes del poder son su sujeto, objeto, medios (recursos) y el proceso que pone en movimiento todos sus elementos y se caracteriza por el mecanismo y métodos de interacción entre socios.

Todas estas interpretaciones del poder se pueden dividir condicionalmente en dos enfoques principales para comprender el poder.

Según el primer enfoque, se entiende por poder cualquier capacidad de un individuo para realizar una acción determinada. Así, T. Parsons, fundador de la escuela de análisis estructural y funcional, define el poder como "la capacidad de realizar una función en nombre y en nombre de la sociedad". En este caso, el poder se entiende como una propiedad del sujeto sin tener en cuenta el objeto. En otras palabras, una persona no necesita que otra persona tenga poder.

Más común en la ciencia política occidental es otro enfoque, según el cual el poder se entiende como cualquier capacidad de un individuo para ejercer una influencia decisiva en el comportamiento de otras personas. Con este enfoque, el poder se ve en toda interacción interindividual en el caso de que exista una asimetría (desajuste, multidireccional) de voluntades, la subordinación de la voluntad (metas, deseos) de una persona a la voluntad de otra. Donde

a) el poder es reemplazado por la influencia;

b) no se trata de poder político, sino de poder social;

c) no se plantea la cuestión de los fundamentos económicos del poder.

Por tanto, las relaciones de poder se reducen a relaciones interindividuales e interpersonales, es decir, las relaciones de poder están psicologizadas. Teoría del Estado y el Derecho: un curso de conferencias / Editado por N.I. Matuzov y A.V. Malko. - 2da ed., Rev. y añadir. M.: Jurista, 2001 .-- p. 413.

Clásica en la ciencia política occidental es la definición de poder, dada en 1922 por Max Weber: "Poder significa cualquier oportunidad para llevar a cabo la propia voluntad dentro de estas relaciones sociales, incluso a pesar de la resistencia, independientemente de en qué se base esa posibilidad. " E.I. Kravchenko Max Weber. - M.: Ves Mir, 2002 .-- p. 18.

Como puede verse en la definición, M. Weber eleva las relaciones de poder al nivel de un fenómeno social (y no solo psicológico). Es esta circunstancia, en nuestra opinión, la que determinó la prevalencia de este enfoque en la ciencia política occidental.

Sobre la base de la comprensión del poder por parte de M. Weber, se pueden distinguir tres características principales del poder.

1. El poder es una relación de voluntad fuerte entre personas. Hay dos lados de esta relación: el sujeto y el objeto del poder, o la voluntad imperiosa y subordinada. La voluntad imperiosa se vuelve hacia el otro lado con la exigencia de obedecer, de realizar tal o cual acción o, por el contrario, de abstenerse de ella. Aquellos. domina, tiene el carácter de influencia determinante, sus prescripciones tienen un carácter imperativo (obligatorio, obligatorio).

2. De ahí la segunda característica del poder: el poder representa la relación de dependencia entre las personas en la sociedad.

3. El poder se ejerce con la ayuda de métodos especiales de poder.

Es fácil ver que si el primer atributo define el poder como una relación sujeto-objeto, el segundo caracteriza esta interacción desde el punto de vista del objeto, y el tercero, el sujeto del poder. La actitud hacia el poder por parte del objeto se revela en la categoría de "legitimidad del poder". La actitud del sujeto hacia el objeto de poder se caracteriza por el concepto de "recursos de poder". De ahí las siguientes dos preguntas de nuestra conferencia. Khropanyuk V.I. Teoría del Estado y del Derecho: Libro de texto. manual para universidades. / Ed. Strekozova V.G. 1ª ed., Rev. y añadir. - M, 1995 .-- p. 110.

Si buscamos una explicación a los protocolos de los "sabios" modernos, el Diccionario Enciclopédico Filosófico, nos sorprenderá de nuevo con otro truco mental llamado "Burbuja de jabón". En la página 92 de dicho libro está escrito:
"El poder es la capacidad y la capacidad de ejercer la propia voluntad, de ejercer una influencia decisiva en las actividades, el comportamiento de las personas con la ayuda de cualquier medio: autoridad, ley, violencia".
Entonces, el poder en una definición corta es la capacidad de ejercitar la voluntad.
Preguntemos al diccionario sobre la voluntad. Él responde:
"La voluntad es la capacidad de elegir el objetivo de una actividad y los esfuerzos internos necesarios para su implementación" (ibid., P. 97).
En otras palabras, la voluntad es la capacidad de elegir una meta y llevarla a cabo mediante esfuerzos internos.
Sustituyamos ahora esta breve definición de voluntad por la breve definición de poder.
Obtenemos:
PODER es la capacidad de ejercitar la capacidad de elegir una meta e implementarla mediante esfuerzos internos.
Los comentarios, como dicen, son superfluos.

Cualquier concepto básico de Vida se descifra a través de una serie de conceptos auxiliares de Vástago, que junto con el principal forman un Sistema Coherente. Es este Sistema Coherente el que debería obtenerse si sustituimos la decodificación de conceptos auxiliares en la definición del concepto básico.
Si estamos tratando con un concepto falso - artificial o un concepto natural entendido falsamente, luego reemplazando sucesivamente los conceptos explicativos de apoyo con su revelación en la formulación principal, obtenemos una burbuja cada vez más inflada e iridiscente con colores extraños, que eventualmente estalla, exponiendo el vacío interior y la falta de esencia sensible bajo el caparazón vacío de la verborrea científica.
Este es el efecto "Burbuja de jabón", que muestra claramente que el significado de la filosofía científica, como un rey de cuento de hadas que resultó estar desnudo, es en realidad exagerado y estúpido.

Camaradas científicos pueden argumentar razonablemente que al demostrar la técnica de la “burbuja de jabón” usando el ejemplo del poder, el autor estaba incorrecto. Ignoró la segunda parte de la definición, que puede ser (qué diablos no es broma) y contiene la esencia real.
Bien. Volvamos. La pregunta no solo es importante, sino también fundamental. Recordemos la segunda parte de la definición:
"El poder es la capacidad y la capacidad ... de ejercer una influencia decisiva en las actividades, el comportamiento de las personas con la ayuda de cualquier medio: autoridad, ley, violencia".

Inmediatamente surgen preguntas interesantes.
¿Qué es una habilidad? Este es un cierto primordial dado en el hombre. ¿Quién otorga la habilidad? De acuerdo con la cosmovisión antigua de la Vida Trina, las habilidades son otorgadas por la Naturaleza Justa, basada en la experiencia espiritual que una persona ha acumulado en la encarnación terrenal anterior. Las habilidades innatas son un REGALO de DIOS. Aquí están los Cánones de la NATURALEZA, que son establecidos por el Creador.

¿Qué es una oportunidad? Esta es una preparación preliminar para la manifestación de algo, que puede ser tanto interno como externo. La disposición interior es en realidad lo mismo que la habilidad. Esto significa que estamos hablando de preparación externa, más precisamente, sobre la provisión de oportunidades externas (en este caso) para las autoridades. ¿Qué determina estas oportunidades, las condiciones externas? Los demócratas dirán: leyes sobre elecciones (el gobierno, en su opinión, debería ser electivo). ¿Y quién crea estas leyes sociales, el sistema legal? Gente.

La gente inventa estas leyes de estructura social no naturales, sino ARTIFICIALES, la llamada Ley. De hecho, estas son las reglas del juego de gobernar con astucia con simplones subordinados: un juego de lanzar al tonto, en el que el papel de tonto siempre se asigna al segundo, y las cartas de triunfo siempre están en posesión del primero. .

Estas leyes artificiales son inventadas por los que están en el poder, o más bien los intelectuales que les sirven, en sus propios intereses egoístas, cubiertos por la demagogia sobre las necesidades del pueblo y cuidándolos (por cierto, la democracia viene de la demagogia, y no al revés. , como se cree comúnmente).
Las llamadas leyes sociales son preparadas en la cocina de la "élite intelectual" por científicos con cabeza de huevo para alimentar a la gente (electorado) con estos huevos no comestibles. Así, al comienzo mismo de la definición de Poder como "la capacidad y habilidad de ejercer una influencia decisiva" sobre el cerebro y el comportamiento de las personas, las prostitutas intelectuales de la doctrina imperante muestran su verdadera esencia, mezclando el don de Dios con huevos revueltos.

Volvamos, sin embargo, a la última definición de poder y, eliminando la verborrea vacía y pseudocientífica, resaltemos sus puntos principales. Entonces resultará:
El poder es el impacto en las personas a través de la autoridad, la ley, la violencia.
La revelación de la esencia de cualquier fenómeno está inevitablemente asociada con la exposición del mecanismo de este fenómeno y su propósito ...

De la formulación anterior se desprende que el MECANISMO de poder está asociado al impacto en las personas y existen tres medios de influencia: Autoridad, Ley (es decir, leyes) y Violencia (como siempre, lo principal está en último lugar ).

Así, para la esclavitud espiritual y material de las personas, las autoridades en la era de los últimos 2000 años de MENTIRAS TOTALITARIAS Y LICEMERIO UNIVERSAL utilizan las autoridades especialmente creadas e infladas por ella, y las llamadas. el sistema legal - leyes que, como incluso los más simples saben, que la vara - donde gira, allí va.

Ministerio de Educación de la República de Bielorrusia

Institución educativa

"Universidad Tecnológica Estatal de Vitebsk"

Departamento de Filosofía

Prueba

Poder politico

Terminado:

Semental. gramo. Curso ЗА-13 IV

Kudryavtsev D.V.

Comprobado:

Arte. Grishanov V.A.

Fuentes y recursos del poder político

Problemas legítimos del gobierno

Literatura

1. La esencia del poder político, sus objetos, sujetos y funciones

Poder: la capacidad y la capacidad de un sujeto para ejercer su voluntad, para ejercer una influencia decisiva en la actividad, el comportamiento de otro sujeto utilizando cualquier medio. En otras palabras, el poder es una relación volitiva entre dos sujetos, en la cual uno de ellos - el sujeto del poder - hace ciertas demandas sobre el comportamiento del otro, y el otro - en este caso será un sujeto sujeto, o un sujeto. objeto de poder - obedece las órdenes del primero.

El poder como relación entre dos sujetos es el resultado de acciones que son producidas por ambos lados de esta relación: uno - incita a una determinada acción, el otro - la lleva a cabo. Toda relación de poder presupone como condición indispensable para que el sujeto gobernante (dominante) exprese su voluntad, de alguna forma, a aquel sobre quien ejerce el poder.

La expresión externa de la voluntad del sujeto dominante puede ser una ley, decreto, orden, orden, directiva, prescripción, instrucción, regla, prohibición, instrucción, demanda, deseo, etc.

Solo después de que el sujeto bajo su control haya comprendido el contenido de la demanda que se le dirigió, se puede esperar alguna respuesta de él. Sin embargo, incluso al mismo tiempo, el destinatario de la demanda siempre puede responder con una negativa. La actitud poderosa también presupone la presencia de una razón que impulsa al objeto del poder a cumplir los dictados del sujeto dominante. En la definición anterior de poder, esta razón se designa con el concepto de "medios". Sólo cuando el sujeto dominante pueda utilizar los medios de subordinación podrá la relación de poder convertirse en una realidad. Los medios de subordinación o, en una terminología más común, los medios de influencia (influencia del poder) constituyen aquellos factores físicos, materiales, sociales, psicológicos y morales que son socialmente significativos para los sujetos de las relaciones sociales, que el sujeto del poder puede utilizar para subordinar. a su voluntad las actividades del sujeto sujeto (objeto de poder) ... Dependiendo de los medios de influencia utilizados por el sujeto, las relaciones de poder pueden tomar al menos la forma de fuerza, coerción, motivación, persuasión, manipulación o autoridad.

El poder en forma de fuerza significa la capacidad del sujeto para lograr el resultado deseado en las relaciones con el sujeto, ya sea por impacto directo en su cuerpo y psique, o limitando sus acciones. En la coacción, la fuente de la obediencia a la orden del sujeto gobernante radica en la amenaza de aplicar sanciones negativas si el sujeto se niega a obedecer. El incentivo como medio de influencia se basa en la capacidad del sujeto del poder para proporcionar al sujeto aquellos bienes (valores y servicios) que le interesan. En la persuasión, la fuente de influencia del poder radica en los argumentos que utiliza el sujeto del poder para subordinar las actividades del sujeto a su voluntad. La manipulación como medio de subordinación se basa en la capacidad del sujeto del poder para ejercer una influencia oculta sobre el comportamiento del sujeto. La fuente de subordinación en la relación de poder en forma de autoridad es un cierto conjunto de características del sujeto de poder, con las cuales el sujeto no puede dejar de contar y por lo tanto obedece a los requisitos que se le presentan.

El poder es un aspecto indispensable de la comunicación humana; se debe a la necesidad de subordinarse a una sola voluntad de todos los participantes en cualquier comunidad de personas para asegurar su integridad y estabilidad. El poder es universal, impregna todo tipo de interacción humana, todas las esferas de la sociedad. Un enfoque científico del análisis del fenómeno del poder requiere tener en cuenta la multiplicidad de sus manifestaciones y aclarar las características específicas de sus tipos individuales: económicos, sociales, políticos, espirituales, militares, familiares y otros. La forma de poder más importante es el poder político.

El problema central de la política y las ciencias políticas es el poder. El concepto de "poder" es una de las categorías fundamentales de la ciencia política. Proporciona la clave para comprender toda la vida de la sociedad. Los sociólogos hablan del poder social, los abogados hablan del poder estatal, los psicólogos hablan del poder sobre sí mismos, los padres hablan del poder familiar.

El poder surgió históricamente como una de las funciones vitales de la sociedad humana, asegurando la supervivencia de la comunidad humana ante una posible amenaza externa y creando garantías para la existencia de los individuos dentro de esta comunidad. El carácter natural del poder se manifiesta en el hecho de que surge como la necesidad de una sociedad de autorregulación, para mantener la integridad y la estabilidad en presencia de intereses diferentes, a veces opuestos, de las personas que lo integran.

Naturalmente, el carácter histórico del poder también se manifiesta en su continuidad. El poder nunca desaparece, puede ser heredado, arrebatado por otras personas interesadas, puede transformarse radicalmente. Pero cualquier grupo o individuo que llegue al poder no puede dejar de contar con el poder derrocado, con las tradiciones, la conciencia, la cultura de las relaciones de poder acumuladas en el país. La continuidad también se manifiesta en el préstamo activo de los países entre sí de la experiencia universal del ejercicio de las relaciones de poder.

Está claro que el poder surge bajo ciertas condiciones. El sociólogo polaco Jerzy Wiatr cree que la existencia del poder requiere al menos dos socios, y estos socios pueden ser tanto individuos como grupos de individuos. La condición para el surgimiento del poder debe ser también la subordinación de aquél sobre quien se ejerce el poder al que lo ejerce de acuerdo con las normas sociales que establecen el derecho a dar órdenes y la obligación de obedecer.

En consecuencia, las relaciones de poder son un mecanismo necesario e insustituible para regular la vida de la sociedad, asegurando y preservando su unidad. Esto confirma la naturaleza objetiva del poder en la sociedad humana.

El sociólogo alemán Max Weber define el poder como la capacidad de un actor para realizar su propia voluntad, incluso a pesar de la resistencia de otros participantes en la acción y sin importar en qué se base esta posibilidad.

El poder es un fenómeno complejo que incluye varios elementos estructurales ubicados en una determinada jerarquía (de mayor a menor) e interactuando entre sí. El sistema de poder se puede imaginar como una pirámide, cuya cima son los que ejercen el poder y la base son los que lo obedecen.

El poder es la expresión de la voluntad de la sociedad, clase, grupo de personas e individuo. Esto confirma la condicionalidad del poder por los intereses correspondientes.

El análisis de las teorías de la ciencia política muestra que en la ciencia política moderna no existe una comprensión generalmente aceptada de la esencia y definición del poder. Sin embargo, esto no excluye similitudes en su interpretación.

Al respecto, se pueden distinguir varios conceptos de poder.

El enfoque de la consideración del poder, que estudia los procesos políticos en relación con los procesos sociales y los motivos psicológicos del comportamiento de las personas, subyace en los conceptos conductuales del poder. Los fundamentos del análisis conductista de la política se establecen en el trabajo del fundador de Esta escuela, el investigador estadounidense John B. Watson "La naturaleza humana en la política" Los fenómenos de la vida política son explicados por él por las propiedades naturales de una persona, su comportamiento de vida. El comportamiento humano, incluido el político, es una respuesta a las acciones del El poder es, por tanto, un tipo especial de comportamiento basado en la posibilidad de cambiar el comportamiento de otras personas.

El concepto relacionalista (rol) entiende el poder como una relación interpersonal entre el sujeto y el objeto de poder, sugiriendo la posibilidad de influencia volitiva de algunos individuos y grupos sobre otros. Así definen el poder el politólogo estadounidense Hans Morgenthau y el sociólogo alemán M. Weber. En la literatura política occidental moderna, la definición de poder de G. Morgenthau está muy extendida, interpretada como el ejercicio de control de una persona sobre la conciencia y las acciones de otras personas. Otros representantes de este concepto definen el poder como la capacidad de ejercer la propia voluntad, ya sea a través del miedo, o al negarse a recompensar a alguien, o en forma de castigo. Los dos últimos métodos de influencia (rechazo y castigo) son sanciones negativas.

El sociólogo francés Raymond Aron rechaza casi todas las definiciones de poder que conoce, considerándolas formalizadas y abstractas, sin tener en cuenta los aspectos psicológicos, sin aclarar el significado exacto de términos como "fuerza", "poder". Debido a esto, según R. Aron, surge una comprensión ambigua del poder.

El poder como concepto político significa relaciones entre personas. Aquí R. Aron está de acuerdo con los relacionalistas. Al mismo tiempo, argumenta Aron, el poder denota oportunidades ocultas, habilidades, fuerzas que se manifiestan bajo ciertas circunstancias. Por tanto, el poder es la potencia que posee una persona o grupo para establecer relaciones con otras personas o grupos que estén de acuerdo con sus deseos.

En el marco del concepto sistémico, el poder asegura la actividad vital de la sociedad como sistema, instruyendo a cada sujeto para que cumpla con los deberes que le imponen las metas de la sociedad, y moviliza recursos para lograr las metas del sistema. (T. Parsons, M. Crozier, T. Clark).

La politóloga estadounidense Hannah Arendt señala que el poder no es la respuesta a la pregunta de quién controla a quién. El poder, dice H. Arendt, está en total consonancia con la capacidad humana no solo para actuar, sino para actuar conjuntamente. Por tanto, en primer lugar, es necesario investigar el sistema de instituciones sociales, aquellas comunicaciones a través de las cuales se manifiesta y materializa el poder. Ésta es la esencia del concepto de poder comunicativo (estructuralmente funcional).

La definición de poder que dan los sociólogos estadounidenses Harold D. Lasswell y A. Kaplan en su libro Power and Society es la siguiente: poder es participación o posibilidad de participación en la toma de decisiones que regula la distribución de beneficios en situaciones de conflicto. Ésta es una de las disposiciones fundamentales del concepto conflictivo de poder.

Cercano a este concepto está el concepto teleológico, cuya posición principal fue formulada por el profesor liberal inglés, el célebre luchador por la paz Bertrand Russell: el poder puede ser un medio para lograr ciertos objetivos.

Lo que todos los conceptos tienen en común es que las relaciones de poder se ven en ellos, en primer lugar, como relaciones entre dos socios que se influyen mutuamente. Esto dificulta señalar el determinante principal del poder, por qué, sin embargo, uno puede imponer su voluntad a otro, y este otro, aunque se resiste, todavía tiene que cumplir la voluntad impuesta.

El concepto marxista de poder y la lucha por el poder se caracteriza por un enfoque de clase claramente expresado de la naturaleza social del poder. En el entendimiento marxista, el poder es de naturaleza secundaria dependiente. Esta dependencia surge de la manifestación de la voluntad de clase. Incluso en el "Manifiesto del Partido Comunista", K. Marx y F. Engels definieron que "el poder político en el sentido propio de la palabra es la violencia organizada de una clase sobre otra" (K. Marx. F. Engels Soch., 2a ed., Vol. 4, c: 447).

Todos los conceptos anteriores, su naturaleza multivariante, dan testimonio de la complejidad y diversidad de la política y el poder. A la luz de esto, uno no debería oponerse tajantemente entre sí los enfoques de clase y no clase del poder político, la comprensión marxista y no marxista de este fenómeno. Todos ellos se complementan en cierta medida y permiten crear una imagen completa y objetiva. El poder como una de las formas de relaciones sociales es capaz de influir en el contenido de las actividades y el comportamiento de las personas a través de mecanismos económicos, ideológicos y legales.

Así, el poder es un fenómeno social determinado objetivamente, expresado en la capacidad de una persona o grupo de controlar a otros, en función de determinadas necesidades o intereses.

El poder político es una relación de voluntad fuerte entre sujetos sociales que conforman una comunidad organizada políticamente (es decir, estatal), cuya esencia es inducir a un sujeto social al comportamiento de otros en la dirección deseada por ellos mismos mediante el uso de sus propios medios. autoridad, normas sociales y legales, violencia organizada, económica, ideológica, emocional-psicológica y otros medios de influencia. Las relaciones político-de poder surgen en respuesta a la necesidad de mantener la integridad de la comunidad y regular el proceso de realización de los intereses individuales, grupales y comunes de su pueblo constituyente. La combinación de palabras poder político también debe su origen a la antigua polis griega y significa literalmente poder en la comunidad polis. El significado moderno del concepto de poder político refleja el hecho de que todo es políticamente, es decir, una comunidad de personas organizada por el Estado, por su principio fundamental, presupone la presencia entre sus participantes de relaciones de dominación y subordinación y los atributos necesarios asociados a ellas: leyes, policía, tribunales, cárceles, impuestos, etc. En otras palabras, el poder y la política son inseparables e interdependientes. El poder, sin duda, es un medio para implementar la política, y las relaciones políticas son, en primer lugar, la interacción de los miembros de la comunidad sobre el dominio de los medios de influencia del poder, su organización, retención y uso. Es el poder que da a la política esa originalidad, gracias a la cual aparece como un tipo especial de interacción social. Y es precisamente por eso que las relaciones políticas pueden denominarse relaciones de poder político. Surgen en respuesta a la necesidad de mantener la integridad de la comunidad política y regular la realización de los intereses individuales, grupales y comunes de su pueblo constituyente.

Así, el poder político es una forma de relaciones sociales inherente a una comunidad de personas políticamente organizada, caracterizada por la capacidad de ciertos sujetos sociales --individuos, grupos sociales y comunidades-- de subordinar las actividades de otros sujetos sociales a su voluntad mediante el uso de leyes estatales y otros medios. El poder político es la capacidad real y la capacidad de las fuerzas sociales para llevar a cabo su voluntad en la política y las normas legales, principalmente de acuerdo con sus necesidades e intereses.

Funciones del poder político, es decir su propósito social es el mismo que las funciones del estado. El poder político es, en primer lugar, una herramienta para mantener la integridad de la comunidad y, en segundo lugar, un medio para regular el proceso de realización por parte de los sujetos sociales de sus intereses individuales, grupales y comunes. Estas son las principales funciones del poder político. Sus otras funciones, cuya lista puede ser amplia (por ejemplo, liderazgo, gestión, coordinación, organización, mediación, movilización, control, etc.), son de importancia subordinada en relación con estas dos.

Se pueden distinguir tipos separados de poder sobre la base de varios motivos adoptados para la clasificación:

También pueden adoptarse otros fundamentos para la clasificación de los tipos de poder: poder absoluto, personal, familiar, de clan, etc.

La ciencia política examina el poder político.

El poder en la sociedad aparece en formas políticas y no políticas. En las condiciones del primitivo sistema comunal, donde no existían las clases, el Estado y, por tanto, la política, el poder público no tenía un carácter político. Ella era el poder de todos los miembros de un clan, tribu o comunidad determinados.

Las formas apolíticas de poder se caracterizan por el hecho de que los objetos son pequeños grupos sociales y es ejercido directamente por el individuo gobernante sin un aparato y mecanismo intermediario especial. Las formas no políticas incluyen el poder familiar y escolar, el poder en el equipo de producción, etc.

El poder político surgió en el desarrollo de la sociedad. A medida que la propiedad aparece y se acumula en manos de ciertos grupos de personas, se produce la redistribución de las funciones administrativas y administrativas, es decir, cambio en la naturaleza del poder. Del poder de toda la sociedad (primitiva), pasa a ser el estrato dominante, se convierte en una especie de propiedad de las clases nacientes y, como resultado, adquiere un carácter político. En una sociedad de clases, el gobierno se ejerce con la ayuda del poder político. Las formas políticas de poder se caracterizan por el hecho de que sus objetos son grandes grupos sociales y el poder en ellos se ejerce a través de las instituciones sociales. El poder político es también una relación de voluntad fuerte, pero una relación entre clases, grupos sociales.

El poder político tiene una serie de rasgos característicos que lo definen como un fenómeno relativamente independiente. Tiene sus propias leyes de desarrollo. Para ser estable, el poder debe tener en cuenta los intereses no solo de las clases dominantes, sino también de los grupos subordinados, así como los intereses de toda la sociedad. Los rasgos característicos del poder político son: su soberanía y supremacía en el sistema de relaciones de la sociedad, así como su indivisibilidad, autoridad y carácter obstinado.

El poder político es siempre imperativo. La voluntad y los intereses de la clase dominante, los grupos de personas a través del poder político adquieren la forma de una ley, ciertas normas vinculantes para toda la población. El incumplimiento de las leyes y el incumplimiento de los actos normativos conlleva un castigo legal, legal, hasta la obligación de cumplirlas.

La característica más importante del poder político es su estrecha conexión con la economía, la condicionalidad económica. Dado que el factor más importante de la economía es la relación sobre la propiedad, la base económica del poder político es la propiedad de los medios de producción. El derecho a la propiedad también da derecho al poder.

Al mismo tiempo, representando los intereses de las clases y grupos económicamente dominantes y condicionado por estos intereses, el poder político tiene un impacto activo en la economía. F. Engels menciona tres direcciones de tal influencia: el poder político actúa en la misma dirección que la economía, entonces el desarrollo de la sociedad se acelera; contra el desarrollo económico - luego, después de un cierto período de tiempo, el poder político colapsa; el poder puede poner obstáculos al desarrollo económico y empujarlo en otras direcciones. Como resultado, enfatiza F. Engels, en los dos últimos casos, el poder político puede causar el mayor daño al desarrollo económico y causar el desperdicio de fuerzas y material en cantidades masivas (K. Marx y F. Engels Soch., Ed. 2 , v.37, pág.417).

Así, el poder político actúa como una habilidad y habilidad real de una clase o grupo social organizado, así como de los individuos que reflejan sus intereses, para llevar a cabo su voluntad en la política y las normas legales.

Las formas políticas de poder, en primer lugar, incluyen el poder estatal. Es necesario distinguir entre poder político y estatal. Todo poder estatal es político, pero no todo poder político es estado.

Y EN. Lenin, criticando al populista ruso P. Struve por reconocer el poder coercitivo como la característica principal del estado, escribió “... el poder coercitivo existe en cada comunidad humana, tanto en la estructura tribal como en la familia, pero no había estado aquí ... la clase de personas en cuyas manos se concentra el poder "(VI Lenin Pol. sobr. op. Vol. 2, p. 439).

El poder del Estado es un poder que se ejerce con la ayuda de un aparato especial y que tiene la capacidad de recurrir a los medios de la violencia organizada y consagrada legislativamente. El poder estatal es tan inseparable del estado que estos conceptos a menudo se identifican en la literatura científica para su uso práctico. Un estado puede existir durante algún tiempo sin un territorio claramente delimitado, una demarcación estricta de fronteras, sin una población bien definida. Pero no hay estado sin poder.

Las características más importantes del poder estatal son su carácter público y la presencia de una determinada estructura territorial, que está sujeta a la soberanía estatal. El estado tiene el monopolio no solo de la consolidación legal y legal del poder, sino también del derecho monopolístico de usar la violencia utilizando un aparato coercitivo especial. Las órdenes de las autoridades estatales son vinculantes para toda la población, ciudadanos extranjeros y personas sin ciudadanía, y con residencia permanente en el territorio del estado.

El poder estatal desempeña una serie de funciones en la sociedad: dicta leyes, administra justicia y gestiona todos los aspectos de la vida de la sociedad. Las principales funciones del poder estatal incluyen:

Asegurar la dominación, es decir, la puesta en práctica de la voluntad del grupo gobernante en relación con la sociedad, la subordinación (total o parcial, absoluta o relativa) de unas clases, grupos, individuos a otros;

Liderar el desarrollo de la sociedad de acuerdo con los intereses de las clases dominantes, grupos sociales;

gestión, es decir implementación en la práctica de las principales direcciones de desarrollo y adopción de decisiones de gestión específicas;

El control implica supervisar la implementación de decisiones y el cumplimiento de las reglas y regulaciones de las actividades de las personas.

Las acciones de las autoridades estatales para implementar sus funciones son la esencia de la política. Así, el poder estatal es la expresión más completa del poder político, es el poder político en su forma más desarrollada.

El poder político también puede ser no estatal. Así son el partido y los militares. Hay muchos ejemplos en la historia cuando el ejército o los partidos políticos durante el período de las guerras de liberación nacional controlaron grandes territorios sin crear estructuras estatales en ellos, ejerciendo el poder a través de cuerpos militares o partidistas.

La implementación del poder está directamente relacionada con los sujetos de la política, quienes son los portadores sociales del poder. Cuando se conquista el poder y cierto sujeto de la política se convierte en sujeto de poder, este último actúa como un medio para influir en el grupo social dominante sobre otras asociaciones de personas en una sociedad determinada. El estado actúa como órgano de tal influencia. Con la ayuda de sus órganos, la clase dominante o el grupo gobernante fortalece su poder político, se da cuenta y defiende sus intereses.

El poder político, como la política, está indisolublemente ligado a los intereses sociales. Por un lado, el poder en sí mismo es un interés social en torno al cual surgen, se forman y funcionan las relaciones políticas. La severidad de la lucha por el poder se debe a que la posesión de un mecanismo de ejercicio del poder permite proteger y hacer realidad determinados intereses socioeconómicos.

Por otro lado, los intereses sociales tienen una influencia decisiva en el poder. Los intereses de los grupos sociales siempre se esconden detrás de las relaciones de poder político. “La gente siempre ha sido y siempre será estúpida víctima del engaño y el autoengaño en la política hasta que aprenda a buscar los intereses de ciertas clases detrás de cualquier frase, declaración, promesa moral, religiosa, política, social”, dijo V.I. Lenin (Poln. Sobr. Soch., Vol. 23, pág. 47).

El poder político, por tanto, actúa como un cierto aspecto de las relaciones entre grupos sociales, es la implementación de la actividad volitiva de un sujeto político. Las relaciones de poder sujeto-objeto se caracterizan por el hecho de que la diferencia entre objetos y sujetos es relativa: en algunos casos, un grupo político dado puede actuar como sujeto de poder, y en otros, como objeto.

Los sujetos del poder político son una persona, un grupo social, una organización que implementa la política o puede participar de forma relativamente independiente en la vida política de acuerdo con sus intereses. Una característica importante de un sujeto político es su capacidad para influir en la posición de otros y provocar cambios significativos en la vida política.

Los sujetos del poder político son desiguales. Los intereses de varios grupos sociales tienen una influencia decisiva o indirecta en el poder, su papel en la política es diferente. Por tanto, entre los sujetos del poder político, se acostumbra distinguir entre primaria y secundaria. Los primarios se caracterizan por la presencia de sus propios intereses sociales. Se trata de clases, estratos sociales, naciones, grupos étnicos y confesionales, territoriales y demográficos. Los secundarios reflejan los intereses objetivos de los primarios y son creados por ellos para la realización de estos intereses. Estos incluyen partidos políticos, el estado, organizaciones y movimientos públicos, la iglesia.

Los intereses de aquellos sujetos que ocupan una posición de liderazgo en el sistema económico de la sociedad constituyen la base social del poder.

Son estos grupos sociales, comunidades, individuos los que utilizan, ponen en movimiento las formas y los medios del poder, los llenan de contenido real. Se les llama portadores sociales del poder.

Sin embargo, toda la historia de la humanidad atestigua que el poder político real lo poseen: la clase dominante, los grupos o élites políticos dominantes, el aparato administrativo burocrático profesional y los líderes políticos.

La clase dominante personifica la principal fuerza material de la sociedad. Ejerce un control supremo sobre los principales recursos de la sociedad, la producción y sus resultados. Su dominación económica está garantizada por el Estado a través de medidas políticas y se complementa con una dominación ideológica que justifica la dominación económica como justificada, justa e incluso deseable.

K. Marx y F. Engels escribieron en su obra "Ideología alemana": "La clase que representa la fuerza material dominante de la sociedad es al mismo tiempo su fuerza espiritual dominante.

Los pensamientos dominantes no son más que una expresión ideal de las relaciones materiales dominantes "(K. Marx, F. Engels Soch., I 2, vol. 3, pp. 45-46).

Así, ocupando posiciones clave en la economía, la clase dominante concentra en sí misma las principales palancas políticas, y luego extiende su influencia a todas las esferas de la vida pública. La clase dominante es una clase dominante en los campos económico, social, político y espiritual, que determina el desarrollo social de acuerdo con su voluntad e intereses fundamentales. El principal instrumento de su dominación es el poder político.

La clase dominante no es homogénea. En su estructura, siempre hay grupos internos con intereses conflictivos, incluso opuestos (tradicionales estratos pequeños y medianos, grupos, representan los complejos militar-industrial y de combustibles y energía). Ciertos momentos de desarrollo social en la clase dominante pueden estar dominados por los intereses de ciertos grupos internos: la década de 1960 se caracterizó por la política de la Guerra Fría, reflejando los intereses del complejo militar-industrial (MIC). Por lo tanto, la clase dominante para el ejercicio del poder forma un grupo relativamente pequeño, que incluye la parte superior de los diversos estratos de esta clase, una minoría activa que tiene acceso a los instrumentos del poder. A menudo se la conoce como la élite gobernante, a veces los círculos gobernantes o gobernantes. Este grupo de liderazgo incluye la élite económica, militar, ideológica y burocrática. Uno de los principales elementos de este grupo es la élite política.

La élite es un grupo de personas con características específicas y cualidades profesionales que las hacen "elegidas" en una u otra área de la vida social, la ciencia, la producción. La élite política representa un grupo (s) relativamente independiente, superior y relativamente privilegiado, dotado de importantes cualidades psicológicas, sociales y políticas. Está integrado por personas que ocupan posiciones de liderazgo o dominantes en la sociedad: la máxima dirección política del país, incluidos los altos funcionarios que desarrollan la ideología política. La élite política expresa la voluntad y los intereses fundamentales de la clase dominante y, de acuerdo con ellos, participa directa y sistemáticamente en la adopción e implementación de decisiones relacionadas con el uso del poder estatal o su influencia. Naturalmente, la élite política gobernante formula y toma decisiones políticas en nombre de la clase gobernante en interés de su parte dominante, estrato social o grupo.

En el sistema de poder, la élite política desempeña determinadas funciones: toma decisiones sobre cuestiones políticas fundamentales; define los objetivos, puntos de referencia y prioridades de la política; desarrolla una estrategia de acción; consolida grupos de personas a través de compromisos, teniendo en cuenta los requerimientos y armonizando los intereses de todas las fuerzas políticas que lo apoyan; dirige las estructuras y organizaciones políticas más importantes; formula las principales ideas que sustentan y justifican su trayectoria política.

La élite gobernante desempeña funciones directas de liderazgo. Las actividades diarias para la implementación de las decisiones tomadas, todas las medidas necesarias para ello son llevadas a cabo por el aparato burocrático y gerencial profesional, la burocracia. Ella, como elemento integral de la élite gobernante de la sociedad moderna, desempeña el papel de mediadora entre la cúspide y la base de la pirámide del poder político. Las épocas históricas y los sistemas políticos están cambiando, pero el aparato de los burócratas sigue siendo una condición constante para el funcionamiento del poder, al que se le confía la responsabilidad de gestionar los asuntos cotidianos.

Un vacío burocrático, la ausencia de un aparato administrativo, es fatal para cualquier sistema político.

M. Weber enfatizó que la burocracia encarna las formas más efectivas y racionales de administrar organizaciones. La burocracia no es solo un sistema de gestión que se lleva a cabo con la ayuda de un aparato separado, sino también una capa de personas asociadas con este sistema, de manera competente y profesional, que desempeñan funciones de gestión a nivel profesional. Este fenómeno, que se denomina burocratización del poder, se debe no tanto a las funciones profesionales de los funcionarios como a la naturaleza social de la propia burocracia, que busca la independencia, el aislamiento del resto de la sociedad, la consecución de una cierta autonomía. , y la implementación del curso político desarrollado sin tener en cuenta los intereses públicos. En la práctica, desarrolla sus propios intereses, al tiempo que reivindica el derecho a tomar decisiones políticas.

Sustituyendo los intereses públicos del Estado y transformando el objetivo estatal en el objetivo personal de un funcionario, en una carrera por los rangos, en materia de carrera, la burocracia se arroga el derecho de disponer de lo que no le pertenece: el poder. Una burocracia poderosa y bien organizada puede imponer su voluntad y, por lo tanto, transformarse parcialmente en una élite política. Por eso la burocracia, su lugar en el poder y los métodos para combatirla se han convertido en un problema importante para cualquier sociedad moderna.

Portadores sociales del poder, es decir Las fuentes de actividad política práctica para la implementación del poder pueden ser no solo la clase dominante, la élite y la burocracia, sino también los individuos que expresan los intereses de un gran grupo social. Cada una de esas personas se llama líder político.

Los sujetos que influyen en el ejercicio del poder son los grupos de presión (grupos de intereses particulares particulares). Los grupos de presión son asociaciones organizadas creadas por representantes de ciertos estratos sociales para ejercer presión específica sobre legisladores y funcionarios con el fin de satisfacer sus propios intereses específicos.

Se puede hablar de un grupo de presión solo cuando éste y sus acciones tienen la capacidad de influir sistemáticamente en las autoridades. La diferencia esencial entre un grupo de presión y un partido político es que el grupo de presión no busca tomar el poder. El grupo de presión, atendiendo los deseos de un organismo estatal o de una persona específica, al mismo tiempo deja en claro que el incumplimiento de sus deseos tendrá consecuencias negativas: la denegación del apoyo electoral o la asistencia financiera, la pérdida de un puesto o posición social. por cualquier persona influyente. Estos grupos pueden considerarse el lobby. El cabildeo como fenómeno político es una de las variedades de grupos de presión y actos en forma de varios comités, comisiones, consejos, oficinas creadas en el marco de organizaciones legislativas y gubernamentales. La principal tarea del lobby es establecer contactos con políticos y funcionarios para influir en sus decisiones. El cabildeo se distingue por una organización excesiva entre bastidores, una aspiración intrusiva y persistente de lograr objetivos determinados y no necesariamente elevados, y la adhesión a los intereses de grupos estrechos que luchan por el poder. Los medios y métodos de cabildeo son variados: informar y consultar sobre temas políticos, amenazas y chantaje, corrupción, soborno y soborno, obsequios y deseos de hablar en audiencias parlamentarias, financiamiento de campañas electorales de candidatos, y mucho más. El cabildeo se originó en los Estados Unidos y se ha extendido ampliamente en otros países con un sistema de parlamentarismo tradicionalmente desarrollado. Los grupos de presión también existen en el Congreso estadounidense, el Parlamento británico y en los pasillos del poder en muchos otros países. Estos grupos son creados no solo por representantes del capital, sino también por los militares, algunos movimientos sociales y asociaciones de votantes. Este es uno de los atributos de la vida política de los países desarrollados modernos.

La oposición también ejerce una influencia en la implementación del poder político, en un sentido amplio, la oposición son los habituales desacuerdos políticos y disputas sobre temas de actualidad, todas manifestaciones directas e indirectas de descontento público con el régimen existente. También se cree que la oposición es minoritaria, oponiendo sus puntos de vista y objetivos a la mayoría de los participantes en este proceso político. En la primera etapa del surgimiento de la oposición, fue así: la oposición era una minoría activa con sus puntos de vista. En sentido estricto, la oposición es vista como una institución política: partidos políticos, organizaciones y movimientos que no participan o son removidos del poder. La oposición política se entiende como un grupo organizado de individuos activos unidos por la conciencia de la comunidad de sus intereses, valores y objetivos políticos, luchando contra el sujeto dominante. La oposición es una asociación política pública, que se opone deliberadamente a la fuerza política dominante en cuestiones programáticas de la política, en las principales ideas y objetivos. La oposición es una organización de personas políticas afines: un partido, una facción, un movimiento capaz de librar y librar una lucha por una posición dominante en las relaciones de poder. Es una consecuencia natural de las contradicciones sociopolíticas y existe en presencia de prerrequisitos políticos favorables para ello, al menos, la ausencia de una prohibición oficial de su existencia.

Tradicionalmente, hay dos tipos principales de oposición: no sistémica (destructiva) y sistémica (constructiva). El primer grupo incluye aquellos partidos políticos y agrupaciones cuyos programas de acción contradicen total o parcialmente los valores políticos oficiales. Sus actividades tienen como objetivo debilitar y reemplazar el poder estatal. El segundo grupo incluye a los partidos que reconocen la inviolabilidad de los principios políticos, económicos y sociales básicos de la sociedad y no están de acuerdo con el gobierno únicamente en la elección de formas y medios para lograr objetivos estratégicos comunes. Operan en el marco del sistema político existente y no buscan cambiar sus fundamentos. Dar a las fuerzas de oposición la oportunidad de expresar su punto de vista, diferente al oficial, y competir por los votos en los órganos legislativos, regionales, judiciales del poder, en los medios de comunicación con el partido gobernante, es un medio eficaz para prevenir el surgimiento de una crisis social aguda. conflictos. La ausencia de una oposición capaz conduce a un aumento de la tensión social o da lugar a la apatía de la población.

En primer lugar, la oposición es el principal canal de expresión del descontento social, factor importante en los cambios futuros, la renovación de la sociedad. Al criticar a las autoridades y al gobierno, tiene la oportunidad de lograr concesiones fundamentales y ajustar la política oficial. La presencia de una oposición influyente limita el abuso de poder, previene la violación o intentos de violar los derechos civiles, políticos y las libertades de la población. Evita que el gobierno se desvíe del centro político y así mantiene la estabilidad social. La existencia de la oposición atestigua la lucha en curso por el poder en la sociedad.

La lucha por el poder refleja un grado tenso, bastante conflictivo, de oposición y oposición de las fuerzas sociales existentes de los partidos políticos en cuestiones de actitud hacia el poder, para comprender su papel, tareas y oportunidades. Puede llevarse a cabo en varias escalas, así como utilizando una variedad de medios, métodos, con la participación de uno u otro aliado. La lucha por el poder siempre termina con la toma del poder, la toma del poder con el uso de él para propósitos específicos: una reorganización radical o eliminación del antiguo poder. La toma del poder puede ser el resultado de acciones voluntarias, tanto pacíficas como violentas.

La historia ha demostrado que el desarrollo progresivo de un sistema político solo es posible en presencia de fuerzas en competencia. La ausencia de programas alternativos, incluidas las oposiciones propuestas, reduce la necesidad de corregir oportunamente el programa de acciones adoptado por la mayoría ganadora.

En las dos últimas décadas del siglo XX han aparecido en el escenario político nuevos partidos y movimientos de oposición: el verde, el ambiental, el movimiento por la justicia social, etc. Son un factor significativo en la vida social y política de muchos países y se han convertido en una especie de catalizador para la renovación de la actividad política. Estos movimientos ponen el mayor énfasis en los métodos extraparlamentarios de actividad política; sin embargo, ejercen, aunque de manera indirecta, indirecta, pero no obstante, un impacto en el ejercicio del poder: sus demandas y llamamientos, en determinadas condiciones, pueden adquirir un carácter político. .

Por lo tanto, el poder político no es solo uno de los conceptos centrales de la ciencia política, sino también el factor más importante en la práctica política. A través de su mediación e influencia, se establece la integridad de la sociedad, se regulan las relaciones sociales en diversas esferas de la vida.

El poder es una relación volitiva entre dos sujetos, en la que uno de ellos - el sujeto del poder - hace ciertas demandas sobre el comportamiento del otro, y el otro - en este caso será un sujeto sujeto, o un objeto de poder - obedece las órdenes del primero.

Se pueden distinguir los tipos de poder:

· según el área de funcionamiento, distinguen entre poder político y no político;

· en las principales esferas de la vida de la sociedad: económico, estatal, espiritual, poder eclesiástico;

· por función: legislativa, ejecutiva y judicial;

· según su lugar en la estructura de la sociedad y del gobierno en su conjunto, destacan al gobierno central, regional, local; republicano, regional, etc.

La ciencia política examina el poder político. El poder en la sociedad aparece en formas políticas y no políticas.

El poder político actúa como la capacidad real y la habilidad de una clase organizada o grupo social, así como de los individuos que reflejan sus intereses, para llevar a cabo su voluntad en la política y las normas legales.

El poder estatal pertenece a las formas políticas de poder. Distinguir entre poder político y estatal. Todo poder estatal es político, pero no todo poder político es estado.

El poder del Estado es un poder que se ejerce con la ayuda de un aparato especial y que tiene la capacidad de recurrir a los medios de la violencia organizada y consagrada legislativamente.

Las características más importantes del poder estatal son su carácter público y la presencia de una determinada estructura territorial, que está sujeta a la soberanía estatal.

El poder estatal desempeña una serie de funciones en la sociedad: dicta leyes, administra justicia y gestiona todos los aspectos de la vida de la sociedad.

El poder político también puede ser no estatal: partido y militar.

Los objetos del poder político son: la sociedad en su conjunto, diversas esferas de su vida (economía, relaciones sociales, cultura, etc.), diversas comunidades sociales (de clase, nacional, territorial, confesional, demográfica), formaciones sociopolíticas (partidos , organizaciones), ciudadanos.

Cualquier sujeto de la política puede ser portador social de poder.

La clase dominante es una clase dominante en los campos económico, social, político y espiritual, que determina el desarrollo social de acuerdo con su voluntad e intereses fundamentales. La clase dominante no es homogénea.

Para el ejercicio del poder, la clase dominante forma un grupo relativamente pequeño que incluye a la parte superior de los diversos estratos de esta clase, una minoría activa que tiene acceso a los instrumentos del poder. A menudo se la conoce como la élite gobernante, a veces los círculos gobernantes o gobernantes.

La élite es un grupo de personas con características específicas y cualidades profesionales que las hacen "elegidas" en una u otra área de la vida social, la ciencia, la producción.

La élite política se subdivide en la élite gobernante, que es dueña directa del poder estatal, y la oposición, la contra élite; al más alto, que toma decisiones significativas para toda la sociedad, y al medio, que actúa como una especie de barómetro de la opinión pública e incluye alrededor del cinco por ciento de la población.

Los portadores sociales del poder pueden ser no solo la clase dominante, la élite y la burocracia, sino también los individuos que expresan los intereses de un gran grupo social. Cada una de esas personas se llama líder político.

Los grupos de presión son asociaciones organizadas creadas por representantes de ciertos estratos sociales para ejercer presión específica sobre legisladores y funcionarios con el fin de satisfacer sus propios intereses específicos.

El poder político no es solo uno de los conceptos centrales de la ciencia política, sino también el factor más importante en la práctica política. A través de su mediación e influencia, se establece la integridad de la sociedad, se regulan las relaciones sociales en diversas esferas de la vida.

2. Fuentes y recursos del poder político

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Las fuentes de poder son condiciones objetivas y subjetivas que provocan la heterogeneidad de la sociedad y la desigualdad social. Estos incluyen fuerza, riqueza, conocimiento, posición en la sociedad, organización. Las fuentes de poder involucradas se convierten en los cimientos del poder, un conjunto de factores significativos en la vida y actividades de las personas, utilizados por algunos de ellos para subordinar a otras personas a su voluntad. Los recursos de poder son los cimientos del poder que se utilizan para fortalecerlo o redistribuir el poder en la sociedad. Los recursos del poder son secundarios en relación a sus fundamentos.

Los recursos de energía son:

Al crear estructuras e instituciones sociales, ordenar las actividades de las personas para implementar una cierta voluntad, el poder destruye la igualdad social.

Debido al hecho de que los recursos del poder no pueden agotarse ni monopolizarse por completo, el proceso de redistribución del poder en la sociedad nunca termina. Como medio para lograr diversos tipos de beneficios y ventajas, el poder es siempre un tema de lucha.

Los recursos del poder constituyen los cimientos potenciales del poder, es decir, aquellos medios que pueden ser utilizados por el grupo gobernante para fortalecer su poder; Los recursos de poder pueden formarse como resultado de medidas para fortalecer el poder.

Los recursos de poder son los cimientos del poder que se utilizan para fortalecerlo o redistribuir el poder en la sociedad. Los recursos del poder son secundarios en relación a sus fundamentos.

Los recursos de energía son:

1.Económico (material): dinero, bienes raíces, objetos de valor, etc.

2.Social - simpatía, apoyo a grupos sociales.

.Legal - normas legales que benefician a determinados sujetos de la política.

.Administrativo y poder: los poderes de los funcionarios en organizaciones e instituciones estatales y no estatales.

.Cultural e informacional: conocimiento y tecnología de la información.

.Adicional: características socio-psicológicas de varios grupos sociales, creencias, idioma, etc.

La lógica de los participantes en las relaciones de poder está determinada por los principios del poder:

1)el principio de preservación del poder significa que la posesión del poder es un valor evidente por sí mismo (no renuncian al poder por su propia voluntad);

2)el principio de eficacia requiere voluntad y otras cualidades del poseedor del poder (decisión, previsión, equilibrio, justicia, responsabilidad, etc.);

)el principio de comunidad presupone la participación de todos los participantes en las relaciones de poder en la implementación de la voluntad del sujeto gobernante;

)el principio del secreto consiste en la invisibilidad del poder, en el hecho de que los individuos muchas veces no son conscientes de su implicación en las relaciones de dominación-subordinación y de su contribución a su reproducción.

Los recursos del poder constituyen los cimientos potenciales del poder.

3. Problemas del poder legítimo

En teoría política, el problema de la legitimidad del poder es de gran importancia. Legitimidad significa legitimidad, la legitimidad de la dominación política. El término "legitimidad" se originó en Francia e inicialmente se identificó con el término "legalidad". Se utilizó para referirse a un poder legalmente establecido en oposición a un poder usurpado por la fuerza. Actualmente, la legitimidad significa el reconocimiento voluntario por parte de la población de la autoridad del gobierno. M. Weber incluyó dos disposiciones en el principio de legitimidad: 1) reconocimiento del poder de los gobernantes; 2) el deber de los gobernados de obedecerlo. La legitimidad de las autoridades significa la convicción de las personas de que las autoridades tienen derecho a tomar decisiones que les obliguen, la disposición de los ciudadanos a seguir estas decisiones. En este caso, las autoridades tienen que recurrir a la coacción. Además, la población permite el uso de la fuerza si otros medios para implementar las decisiones adoptadas resultan ineficaces.

M. Weber menciona tres bases de legitimidad. Primero, la autoridad de las costumbres, santificada por siglos de tradición, y el hábito obedecerán a la autoridad. Esta es la dominación tradicional de un patriarca, líder tribal, señor feudal o monarca sobre sus súbditos. En segundo lugar, la autoridad de un don personal inusual: carisma, devoción completa y confianza especial, que es causada por la presencia de las cualidades de un líder en cualquier persona. Finalmente, el tercer tipo de legitimidad del poder es la dominación basada en la "legalidad", basada en la creencia de los participantes políticos en la equidad de las reglas existentes para la formación del poder, es decir, el tipo de poder - racional-legal, que se ejerce en el marco de la mayoría de los estados modernos. En la práctica, los tipos ideales de legitimidad no existen en su forma pura. Se mezclan, se complementan. Si bien la legitimidad del poder nunca es absoluta en ningún régimen, es cuanto más completa cuanto menor es la distancia social entre los diferentes grupos de población.

La legitimidad del poder y la política es indispensable. Se extiende al poder mismo, sus objetivos, medios y métodos. Solo un gobierno demasiado seguro de sí mismo (totalitario, autoritario), o un gobierno temporal condenado a irse, puede descuidar la legitimidad hasta ciertos límites. El poder en la sociedad debe cuidar constantemente de su legitimidad, partiendo de la necesidad de gobernar con el consentimiento del pueblo. Sin embargo, incluso en países democráticos, la capacidad de las autoridades, según el politólogo estadounidense Seymour M. Lipset, para crear y mantener entre la gente la convicción de que las instituciones políticas existentes son las mejores, no es ilimitada. En una sociedad socialmente diferenciada, hay grupos sociales que no comparten el rumbo político del gobierno, no lo aceptan ni en detalle ni en general. La confianza en el gobierno no es indefinida, se da a crédito, si no se paga el préstamo, el gobierno se declara en quiebra. Uno de los graves problemas políticos de nuestro tiempo es la cuestión del papel de la información en la política. Se teme que la informatización de la sociedad fortalezca las tendencias autoritarias e incluso lleve a la dictadura. La capacidad de obtener información precisa sobre cada ciudadano y manipular a las masas de personas se maximiza mediante el uso de redes informáticas. Los círculos gobernantes saben todo lo que necesitan y todos los demás no saben nada.

Las tendencias en el campo de la información permiten a los politólogos asumir que el poder político adquirido por la mayoría a través de la concentración de información no será ejercido directamente. Más bien, este proceso pasará por el fortalecimiento del poder ejecutivo mientras se reduce el poder real de los políticos oficiales y los representantes electos, es decir, a través de una disminución del papel del poder representativo. La élite gobernante que se ha desarrollado de esta manera puede convertirse en una especie de "infocracia". La fuente de poder de la infoocracia no será ningún servicio para las personas o la sociedad, sino solo grandes oportunidades para usar la información.

Por lo tanto, se hace posible el surgimiento de otro tipo de poder: el informativo. El estatus de la autoridad de información y sus funciones dependen del régimen político del país. El poder de la información no puede ni debe ser una prerrogativa, un derecho exclusivo de los organismos estatales, pero puede estar representado por individuos, empresas, asociaciones públicas nacionales e internacionales, organismos de autogobierno local. Las medidas contra la monopolización de las fuentes de información, así como contra el abuso en el campo de la información, están establecidas por la legislación del país.

Legitimidad significa legitimidad, la legitimidad de la dominación política. El término "legitimidad" se originó en Francia e inicialmente se identificó con el término "legalidad". Se utilizó para referirse al poder legalmente establecido en lugar de usurpado por la fuerza. Actualmente, la legitimidad significa el reconocimiento voluntario por parte de la población de la autoridad del gobierno.

En el principio de legitimidad, hay dos disposiciones: 1) reconocimiento del poder de los gobernantes; 2) el deber de los gobernados de obedecerlo.

Hay tres pilares de legitimidad. Primero, la autoridad de la costumbre. En segundo lugar, la autoridad de un regalo personal inusual. El tercer tipo de legitimidad del poder es la dominación basada en la "legalidad" de las reglas existentes para la formación del poder.

La legitimidad del poder y la política es indispensable. Se extiende al poder mismo, sus objetivos, medios y métodos.

El poder político adquirido por la mayoría a través de la concentración de información no se ejercerá directamente.

Literatura

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.Ciencias políticas: Libro de texto / ed. S.V. Reshetnikov. Minsk, 2004.

.Reshetnikov S.V. y otras Ciencias Políticas: un curso de conferencias. Minsk, 2005.

.Kapustin B.G. Hacia el concepto de violencia política / Estudios políticos, No. 6, 2003.

.Melnik V.A. Ciencias políticas: conceptos básicos y esquemas lógicos: un manual. Minsk, 2003.

.Ekadumova I.I. Ciencias políticas: respuestas a preguntas de exámenes. Minsk, 2007.

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Al iniciar una conversación sobre el poder, inmediatamente nos centraremos en el hecho de que este término es muy vago y hay muchas definiciones para él. La situación es más complicada de lo que parece. Esto se debe al hecho de que muchas personas responden a la pregunta de qué es el poder de manera muy subjetiva. Para algunos, es una forma de esclavitud, para otros, un medio para establecer el orden, que es necesario para el desarrollo exitoso de las personas y la sociedad.

Que es el poder

Se manifiesta en varios aspectos de nuestra vida: las personas se rigen no solo por otras personas, sino también por las emociones, los instintos, los sentimientos y mucho más. Todo esto es importante, pero en este caso se tratará más del aspecto político.

¿Qué es el poder? Este es un principio normativo, de control, organizativo y central de la política, este es el problema del conocimiento político, la cultura y el hombre, conocido desde la antigüedad.

Lo que estamos considerando se entiende de diferentes maneras. En una de las principales interpretaciones, se define como relaciones específicas que surgen entre diversos tipos de sujetos sociales. Solo es posible cuando hay en qué una de las partes depende de la otra. La adicción es un factor importante. G. Lasswell argumentó que el poder es un medio específico para mejorar las condiciones de vida. También lo llamó un fin en sí mismo, lo que le permite disfrutar de la posesión de él.

¿Qué es el poder? Se da una definición bastante amplia en las interpretaciones teológicas. En ellos, se entiende no solo como un fenómeno que surge en el entorno humano, sino también cuando las personas comienzan a interactuar con el mundo que les rodea: tanto el hombre gobierna el mundo, como el mundo por el hombre.

T. Parsons definió este concepto como la capacidad de un sistema para coaccionar elementos en ciertas actividades, permitiéndoles alcanzar metas específicas.

Sí, los puntos de vista en este caso son realmente diferentes entre sí. La principal conclusión puede extraerse de la siguiente manera: el poder no puede considerarse un fenómeno exclusivamente natural o político.

En el sistema comunal primitivo, tenía una orientación social. Su base entonces era la autoridad de los ancianos. Con el tiempo, el sistema anterior se derrumbó y la autoridad de los ancianos cayó. Con el advenimiento se hizo público. Comenzaron a aparecer aparatos, así como instituciones especiales obligatorias que tenían la autoridad para aplicar varios tipos de sanciones a personas que no querían cumplir con las imperativas demandas de las figuras de autoridad.

El carácter político del poder apareció en el mismo momento en que se formó el Estado. Sin tal relación y sin el poder en sí, su existencia sería simplemente imposible.

El término descrito a menudo se entiende como relaciones sociales, que se expresan en la capacidad de un individuo en particular o su grupo para tomar decisiones por otros. En tales casos, a menudo se trata de la gestión. El poder y el control tienen mucho en común. A veces, estos conceptos se identifican. Este enfoque es incorrecto, ya que todavía hay una diferencia. El primero es más amplio en significado y contenido, mientras que el segundo se deriva de él. El concepto de "poder" es más abstracto que el concepto de "gobernanza".

Resumiendo, me gustaría enfatizar que el poder es realmente importante. Solo te permite mantener el orden en una sociedad que siempre necesita ser gobernada. La organización es un elemento importante del desarrollo, sin que sobrevenga el caos. Idealmente, quienes tienen el poder de influir en el comportamiento de los demás deberían actuar de forma deliberada y su objetivo debería ser lograr algo. Esto no siempre sucede, ya que las personas tienden a utilizar el poder principalmente para lograr sus propios objetivos.

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